求異思維歷史教學(xué)反思
原因和結(jié)果是事物現(xiàn)象之間的相互聯(lián)系、相互制約的普遍形式之一，從廣義上說，因果聯(lián)系僅僅“只是世界性聯(lián)系的一個極小部分”，而“相互作用才是事物真正的終極原因”。學(xué)生只有掌握了事物的現(xiàn)象、本質(zhì)和某些結(jié)論的來龍去脈，大膽地運(yùn)用求異思維，于“異”中把握其個性特征，才能認(rèn)識歷史發(fā)展的特殊規(guī)律。如講英國工業(yè)革命，如果教師一反傳統(tǒng)型的先因后果、順理成章、水到渠成的羅列法，而采用以圖表、文字?jǐn)?shù)據(jù)展示英國工業(yè)革命的新成果，讓學(xué)生在驚訝中追尋其歷史根源的方法教學(xué)，那么學(xué)生就會感覺到自己才是一個真正的發(fā)現(xiàn)者、探索求新的人。
不到沸點(diǎn)，水怎么會沸騰？不經(jīng)撞擊，燧石怎么會迸發(fā)出火花？我們培養(yǎng)學(xué)生的求異思維能力還在于改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，讓學(xué)生變消極被動為積極主動；變要我學(xué)為我要學(xué)，變跟我無關(guān)為跟我有關(guān)，開拓學(xué)生的創(chuàng)造思維。傳統(tǒng)的因果聯(lián)系的思維模式使學(xué)生的創(chuàng)造思維處于抑制的“休眠”狀態(tài)，大大妨礙了創(chuàng)造思維的發(fā)展。我國著名科學(xué)家錢學(xué)森指出“人的腦力勞動中最深奧的是創(chuàng)造，而現(xiàn)在因?yàn)槲覀儾涣私鈩?chuàng)造性的過程，只能讓他們自己去摸索，也許摸會了，也許摸不會。如果我們發(fā)展思維科學(xué)，那有朝一日我們就能懂得創(chuàng)造規(guī)律，能叫學(xué)生搞思想上的飛躍，那該多好呵”。求異思維對問題的解答不限于一種方法或一種結(jié)論，而是向四面八方去思考，以尋找各種各樣解決的方法，提出各方面大膽的設(shè)想，以求得光芒四射的`智慧。求異思維常常表現(xiàn)為打破框框的別出心裁、超乎尋常，因而易產(chǎn)生標(biāo)新立異的成果。
童年時代的司馬光砸缸救小孩，曹沖稱象等就充分說明了求異思維的開拓意義。同樣，大膽運(yùn)用求異思維進(jìn)行學(xué)術(shù)、教育科研也會獲得可喜的成果。湖南常德師專歷史系韓隆福先生敢于開創(chuàng)性地把求異思維運(yùn)用于學(xué)術(shù)、教研，取得了驚人的成就，近幾年，他在省級以上刊物發(fā)表的80多篇論文，便均以思維新、角度新、立論新而見長。尤其是他的得力新著《隋煬帝評傳》，一反傳統(tǒng)型的“煬帝為暴君”的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，有理有據(jù)地肯定了煬帝的歷史地位和杰出貢獻(xiàn)，公正客觀地歸還了歷史的本來面目，贏得了中外專家學(xué)者的首肯。筆者在上歷史課的時候碰到學(xué)生提出這樣一些問題，為什么既肯定元朝統(tǒng)一中國的積極意義，又贊揚(yáng)文天祥的抗元斗爭精神？五四運(yùn)動后中國革命既是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，為什么又說它是資產(chǎn)階級民主革命？是不是正義的戰(zhàn)爭一定會取得勝利？等等，這些問題的提出就有很高層次的開拓求異性，是求異思維的信息反饋。教師要抓住這個契機(jī)，既要給學(xué)生以知識方面的答疑，更要給學(xué)生這一良好的求異思維苗頭以鼓勵與進(jìn)一步引導(dǎo)。教學(xué)不只是死板板地向?qū)W生傳授知識，而應(yīng)盡可能地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維能力。傳統(tǒng)的教學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為后者微不足道，甚至認(rèn)為只要把知識灌入學(xué)生的大腦就行了。其弱點(diǎn)是片面地把知識當(dāng)成目的，講求“積累”知識，使之變成“不能活動”和“不能進(jìn)入周轉(zhuǎn)”的積壓物質(zhì)“貯藏在學(xué)生的記憶里”。
在知識急劇增長的今天，要改革傳統(tǒng)的教學(xué)論，強(qiáng)調(diào)有效地發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造思維，追求思維的積極性。正如列寧所言：“我們要用基本的事實(shí)知識來發(fā)展和增進(jìn)每個學(xué)習(xí)者的思考力.”
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