魯迅自傳的教學(xué)反思范文
篇一：魯迅自傳教學(xué)反思
引導(dǎo)學(xué)生體會自傳的一般特點和從語言中體會感受魯迅，這是我這節(jié)設(shè)計的宗旨。
魯迅的歷是中學(xué)語言教學(xué)的重點和難點，因此在教學(xué)魯迅的時，我們往往是從思想、主題的角度切入，安排教學(xué)目標(biāo)，設(shè)計教學(xué)流程，組織教學(xué)活動，而《魯迅自傳》又是魯迅自己介紹生平和思想的最重要材料之一，涉及的背景材料點多面廣，因而教師更容易從魯迅人格入手，增加背景介紹，使學(xué)生重點了解魯迅的經(jīng)歷和思想。
但是，我認為，這篇首先是一篇自傳，魯迅首先是一個學(xué)家。魯迅的人生經(jīng)歷、轉(zhuǎn)折固然重要，思想固然深刻，但學(xué)習(xí)這篇，我覺得主要不是了解魯迅的深刻，也不是去了解魯迅的轉(zhuǎn)變過程，而是要突出這篇的傳體特征（因為，這是學(xué)生第一次學(xué)習(xí)自傳，從教材的使用看，把《魯迅自轉(zhuǎn)》作為自傳的范本學(xué)是更為重要的。），是要看魯迅的經(jīng)歷和思想是如何被敘述、如何被表達的。換句話說，自傳的特點和魯迅思想的深刻是通過語言表現(xiàn)出的，這是魯迅作為一個學(xué)家的獨特的地方，也是魯迅作為教材的主要價值之一。因此，我在設(shè)計教學(xué)流程時，試圖以經(jīng)歷為主線，以語言為入手，讓學(xué)生通過一篇的學(xué)習(xí)，體會自傳的一般特點和從語言中體會感受魯迅，也就是從這點體現(xiàn)“具有語言學(xué)習(xí)價值的魯迅”。
突出傳體特征，那么魯迅的形象是不是不重要了呢？不是的。我們可以通過研究經(jīng)歷和傳記特點的時候，帶出對魯迅思想的思考。如我在分析時，提出了這樣一個問題：“寫作者的經(jīng)歷，有詳略之分嗎？那為什么有些要想寫有些要略寫？”這個提問自然就可以使學(xué)生明白棄醫(yī)從是祥寫，為什么要祥寫呢？因為這是魯迅最重要的轉(zhuǎn)折點，從而引出棄醫(yī)從的原因和魯迅的為人，這樣就可以結(jié)合附《<吶喊>自序》分析。魯迅的形象初步得到體現(xiàn)。同時在分析時，又扣住了自傳的一個特點“詳略得當(dāng)（重在祥寫表達自己思想的內(nèi)容）”。另外在分析語言時也是一樣，既要抓住本語言簡潔凝練的特點，又要突出本語言思想內(nèi)涵豐富的特點，這樣自傳的簡潔特征和魯迅的思想也就都得到了體現(xiàn)。同時我還把本的語言和七年級上的《風(fēng)箏》一的語言作了一個簡單的比較，希望學(xué)生能明白魯迅作品語言更多的是“形象化的表達”，但這篇是自傳，所以，魯迅沒有過多的修飾，而是選擇了凝練簡潔，這是為了做到言簡意賅的需要。這一點的設(shè)計還是落實在了自傳的特征上面。
當(dāng)然，這樣的設(shè)計都是老師的預(yù)設(shè)教學(xué)，僅僅這樣還是不夠的，一個好的堂，還應(yīng)有自然生成的東西。為此，我主要在分析語言時，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，由他們自由的發(fā)現(xiàn)和表達，而老師不過多的干涉，尤其不強加給他們教參上的東西，他們達到什么樣的水平就是什么樣的水平。顯然，這樣的教學(xué)，魯迅的思想不是很突出，這是這堂設(shè)計的一個局限，而堂生成的東西也不夠深刻。但我想，隨著他們知識水平的提高和對魯迅的進一步的了解，他們是可以更深刻了解作為思想家的魯迅的。
總的講，學(xué)生能夠接受我這樣的設(shè)計，和老師的配合相當(dāng)好，從學(xué)生的反應(yīng)看，也基本了解到了自傳的寫法特點，可以說是達到了預(yù)計的效果。但是因為公開的原因，我試圖上一個完整的，我對學(xué)生的討論時間進行了限制。這顯然是不符合生成性堂的規(guī)律的，也是得整堂內(nèi)容過多，再加上老師的語言有些啰嗦，占用了不少時間，使得學(xué)生的參與時間大大減少了，也使得學(xué)生的主觀能動性沒有得到應(yīng)有的發(fā)揮。從《魯迅自轉(zhuǎn)》的特點和教學(xué)設(shè)計容量講，應(yīng)該有兩時。這是我今后要改進的地方。
以上是我對這堂的自我認識和反思，請大家多多指正。
篇二：魯迅自傳教學(xué)反思
于語學(xué)習(xí)，在學(xué)生中流傳著這樣一句話：“一怕言，二怕寫作，三怕周樹人�！蔽覀円恢背缇吹膫ト唆斞赶壬呀�(jīng)成為學(xué)生“怕”的對象，想實在可怕。
為什么學(xué)生怕讀魯迅的？筆者為此曾經(jīng)做過一次題為“我眼中的魯迅”，學(xué)生發(fā)表了不少“高見”，但普遍的認識是：
魯迅太偉大了，偉大的讓我們難以接近。
魯迅的時代離我們太遠了，我們感到異常陌生。
魯迅的作品語言艱澀，主題深奧，實在難以理解。
而且，除了，絕大多數(shù)學(xué)生不讀魯迅的其他作品。
魯迅是我們民族的驕傲，魯迅作品的價值勿庸置疑。但他的著作的讀者卻越越缺少，甚至對進入教科書的作品望而生畏。現(xiàn)行的各種版本的中學(xué)語教材中，雖然篇目有所不同，選用的魯迅作品有一般在20篇左右，約占到講讀的10%。我們在教學(xué)中也總是吧魯迅作為重點，但結(jié)果卻不怎么樣，反而學(xué)生越越疏遠了魯迅，實在需要我們反思。
學(xué)生越越疏遠了魯迅，有諸多原因，但從中學(xué)語教師的角度，實在也需要我們反思。
一、不要“神”的魯迅
魯迅是偉大的，但偉大不是難以親近的同義詞。
不知從什么時候開始，魯迅在中國就成一尊神“五四”新化運動旗手，偉大的學(xué)家、思想家、革命家。從我知道魯迅開始，實際上就有點“神”的味道，隨著不斷的學(xué)習(xí)，就愈加“神”了起。魯迅的每一句話雖然沒說頂一萬句，但總是名言。甚至在我讀大學(xué)時，凡是魯迅批評或批評過的人都時反動的，魯迅先生和他的作品成了階級斗爭的工具，批林批孔要魯迅，反擊右傾翻案風(fēng)要魯迅，揭批四人幫要魯迅……魯迅先生任何時候，任何情況下都是標(biāo)桿，這不是神又是什么？
我是喜歡魯迅的，事實上這種認識一直影響著我的教學(xué)，我有意無意間也在影響我的學(xué)生。在魯迅作品的教學(xué)中，對教材、教參機械照搬，強行灌輸?shù)姆�，闡發(fā)一些“放之四海而皆準(zhǔn)”的大而化之的主題，初時的學(xué)生比較聽話，我講什么他們就聽什么，但漸漸效果就不那么好了，到后，他們可能就不聽了。我一直在想，只有不會教的老師，問題是在我身上。學(xué)生學(xué)習(xí)魯迅的作品，不是接受一位神，神話的魯迅只能讓學(xué)生自覺不自覺地疏遠。
周令飛說：“魯迅不單是個勇敢的戰(zhàn)士，更是個風(fēng)趣幽默、可親可愛的長者�！濒斞甘莻ゴ蟮膶W(xué)家，但也是人，是一個與我們一樣的人，是一個可親可敬的人。神是要供奉的，我們無法接近，而可親可敬的人就在我們的身邊，在我們的心中。林肯的鼻子可以摸，如果我們也可以摸魯迅的鼻子，那時的魯迅就不會被疏遠了。
我們必須將魯迅從神壇上請下，然后與大師進行平等、和諧的心靈對話，讓學(xué)生親自去感悟其作品內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。
二、不要“政治”的魯迅
魯迅先生的時代已經(jīng)遠去了，但遠去了的不一定就是陌生的。
魯迅先生是反封建的斗士，是革命的旗手，是勇士、先驅(qū)、導(dǎo)師、革命家。政治化概念化的先生，只剩下一張橫眉冷對，嚴峻無情的臉譜。于是，我們無論是教魯迅的小說，散，還是雜，都是循著這一概念，語教育成了政治的宣傳員，至少是一種政治暗示。一談起魯迅的形象，立馬想到怒目金剛、橫眉冷對；一說起魯迅的，立馬想到“似投槍、如匕首”。正如周海嬰所說，這是“政治上需要”的魯迅。
我們且不說學(xué)作品的'對人價值，但這種把人理解成思想政治教化，而失去了人的本義的做法，實在是一種舍本逐末。政治化概念化了的魯迅失去了真實，政治化概念化了的魯迅作品教學(xué)自然也就失去了價值與意義。而且這種做法扼制了學(xué)生的思維創(chuàng)新，也極大地降低了魯迅小說深刻的思想內(nèi)涵。
今天學(xué)習(xí)魯迅的作品，如果依然按照老一套的思路闡釋與剖析。怎么能讓他們理解魯迅思想及其精神呢。不能理解必然會讓學(xué)生感到怕，煩，甚至討厭。一位研究者說：在教學(xué)中“只突出‘反抗封建教育制度’的主旨”，尤其是“人為對魯迅加以拔高甚至神化，不允許學(xué)生對作品有自己的見解，使原本充滿著人氣息的魯迅作品，只剩下冷冰冰一具嚴肅‘軀殼’”，于是，終于使魯迅的作品“在學(xué)生中間變得‘面目可憎’”。這種說法有一定的道理。我們的教學(xué)不是簡單的讓學(xué)生記住“他是一個偉大的學(xué)家、革命家、思想家”，記住“反封建”的主題，魯迅本就是立體的、多元的，在教魯迅作品的教學(xué)中，同樣也應(yīng)該鼓勵學(xué)生對作品進行多元的解讀與理解，這不正是我們要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與創(chuàng)新思維的需要嗎？魯迅作品除具有極高思想性外，還有許多的“讀點”，經(jīng)久耐讀，越讀越有“味道”。(fsir)這不正是語教學(xué)的“內(nèi)核”嗎？
三、不要“甚解”的魯迅
魯迅是深刻的，但深刻的魯迅并不是不可認知的。
魯迅的作品，篇篇是精品，字字乃珠璣，其思想的深刻是勿庸置疑的。魯迅的作品難讀，不只是學(xué)生感到難讀，有一定閱讀經(jīng)歷的經(jīng)驗的讀者，對魯迅的作品大多望而生畏，就是我這樣受過“專業(yè)”教育的語教師也常常需要借助“別人”。因為魯迅是偉大的思想家，不同于一般的作家，他的作品，不僅雜，小說散同樣具有深刻的思想。
其實讀不懂魯迅是正常的事，時代不同了，社會發(fā)展不一樣了，連語言的表述風(fēng)格都變了。我無法認同魯迅先生的“超出了學(xué)生的認知范圍”的說法，難讀與超出認知范圍至少不完全等同。
對于魯迅作品中很多深刻的哲學(xué)思想，我們不必心急，可以讓學(xué)生可以慢慢消化，以后結(jié)合自己的生活經(jīng)驗去體會。我們不要總是強調(diào)魯迅的深刻，學(xué)生無法認識到這深刻，于是啟發(fā)啟發(fā)再啟發(fā)，啟而不發(fā)，就只能灌輸，結(jié)果還是概念，對魯迅的理解沒有任何幫助，對于現(xiàn)今個性獨立的學(xué)生們說反而會令其對魯迅作品產(chǎn)生排斥心理。
在這一點上，我們是否可以學(xué)學(xué)陶淵明，讓學(xué)生不求甚解。事實上，我自己也是這樣的，何必強求比我們更加年幼的學(xué)生呢？
陳丹青語說：如果我們從魯迅那一張張目光犀利，很個性化中國化的照片中，能夠解讀到“非常不買賬，非常無所謂，非�？幔址浅４缺�，看上去一臉清苦、剛直、坦然，骨子里卻透著風(fēng)流與俏皮”魯迅，那時，我們的學(xué)生可能不僅愿意在周作人的苦雨齋里消遣、在瓊瑤的《情深深，雨蒙蒙》中徘徊，也喜歡在魯迅的百草園內(nèi)逗留。魯迅風(fēng)箏教學(xué)反思魯迅野草讀后感
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