《珠寶》課堂教學(xué)反思 孔藝

我所做的，也是我在備課的前前后后一直思考的。也正是我在課堂上想極力體現(xiàn)的。

教什么永遠(yuǎn)比怎么教更重要。《珠寶》是九年級(jí)上冊(cè)第一單元第三課，它在內(nèi)容上屬于“人生況味”的主題，但在形式上是屬于莫泊桑的小說(shuō)藝術(shù)，是本單元第二篇莫泊桑小說(shuō)，在一冊(cè)書(shū)中一個(gè)單元中這么密集的選編莫泊桑小說(shuō)，主編的意圖是不難揣摩，《珠寶》所承載教學(xué)價(jià)值是用來(lái)與《項(xiàng)鏈》作比較，從而進(jìn)一步理解《項(xiàng)鏈》所表演“人生況味”的主題，更重要的是理解這一主題內(nèi)容，形式，具體說(shuō)就是《珠寶》的藝術(shù)手法，所以，我通過(guò)反復(fù)思考，把目標(biāo)有傳統(tǒng)意義上解讀小說(shuō)情節(jié)，任務(wù)，環(huán)境而改為解讀小說(shuō)的藝術(shù)手法。這篇小說(shuō)的情節(jié)極為簡(jiǎn)單.人物形象學(xué)生也會(huì)讀而自明，而作者借以表現(xiàn)人物形象藝術(shù)手法都是值得咀嚼品位的，那就是莫泊桑小說(shuō)諷刺，批評(píng)的藝術(shù).再者，如果本篇小說(shuō)僅反停留在對(duì)故事本身的理解上.那就失去了語(yǔ)文課所承載的任務(wù)了，我所理解的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，是學(xué)習(xí)經(jīng)典文本承載或表現(xiàn)內(nèi)容形式或者說(shuō)是技巧.然后用以學(xué)生自己表達(dá)，課堂上帶領(lǐng)學(xué)生去探究形式遠(yuǎn)遠(yuǎn)比局限于對(duì)內(nèi)容理解更有意義，這樣才具有“語(yǔ)文味”.

教學(xué)目標(biāo)可以單純些、再單純些。文本教學(xué)價(jià)值肯定不是單一的，及即使們選擇好了“教什么”，它的意義也并不是單一的，面對(duì)“豐富”“選擇”的價(jià)值式意義，我們拿什么奉獻(xiàn)給學(xué)生或者說(shuō)更拿什么重點(diǎn)奉獻(xiàn)給學(xué)生，這是我們面對(duì)文本首先要回答的問(wèn)題.語(yǔ)文教育家張慶先生有一段話(huà)說(shuō)的好：“語(yǔ)文教育時(shí)間是個(gè)常數(shù)，語(yǔ)文教育精力也是有一定限度的，頭緒越復(fù)雜，教師的精力分配便越分散.”課上得單純一些.其實(shí)就是頭緒簡(jiǎn)化，目標(biāo)單純。越單純?cè)饺菀鬃叩纳钊�，解得深刻，所以，我把教學(xué)《珠寶》的目標(biāo)單純的定位：“探討《珠寶》中諷刺與批評(píng)的藝術(shù)，”就是想內(nèi)容集中一些。重點(diǎn)突出一些，而不是你花了半天說(shuō)來(lái)說(shuō)去，我其實(shí)早懂了，我真正需要你幫助的，反而得不到。

教學(xué)設(shè)計(jì)要深入淺出，別嚇著學(xué)生。教學(xué)設(shè)計(jì)可以以活動(dòng)或問(wèn)題，形式出現(xiàn)，但是學(xué)生可以輕松走進(jìn)文本，通過(guò)對(duì)文本揣摩，師生交流達(dá)到深刻解讀，用《珠寶》的文圖設(shè)計(jì)是簡(jiǎn)單的，比如，在探討諷刺藝術(shù)的時(shí)候，我僅僅問(wèn)學(xué)生：“朗丹為什么娶了朗丹夫人.你是朗丹。你會(huì)說(shuō)什么？”“你們婚后生活幸福么？”這樣的問(wèn)題，是簡(jiǎn)單，拿到問(wèn)題的第一反應(yīng)是走進(jìn)文本尋找答案，而且可以輕松找到，在他們?nèi)〉贸晒Χ�沾沾自喜時(shí)，一定是自然養(yǎng)成了，這樣就不會(huì)有學(xué)生面對(duì)問(wèn)題時(shí)愁眉苦臉的思考或者不知所以的茫然或者害怕被提起表達(dá)思考的恐懼了，這樣，課堂上也許就不會(huì)有繃緊神經(jīng)了吧？久而久之，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)也不再那么難了吧？

經(jīng)典文本，語(yǔ)言朗讀，應(yīng)該是不可或缺的內(nèi)容。也是體現(xiàn)語(yǔ)文味，重要合作，這就告訴我們，內(nèi)容和形式有時(shí)是不分家的，也是分不開(kāi)的，但因?yàn)閭湔n還欠充足，課堂應(yīng)變能力還不太差，所以對(duì)語(yǔ)言品位尚且不夠，留下了許多以遺憾。

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