《圣教序》教案序言

轉(zhuǎn)自《書(shū)藝百草園》 《圣教序》的由來(lái) 唐代僧人玄奘法師西行取經(jīng) ,歷盡千辛萬(wàn)苦，冒生命危險(xiǎn)，才到達(dá)印度。在他取經(jīng)回歸長(zhǎng)安時(shí)，舉國(guó)為之震動(dòng)，太宗對(duì)于玄奘艱苦取經(jīng)的偉大精神非常感動(dòng)，并謂“勝朝盛事”，對(duì)于他在佛學(xué)方面的成就，也極端推崇，于是在貞觀十九年二月六日敕命他在長(zhǎng)安弘福寺中，專(zhuān)門(mén)翻譯梵經(jīng)。并為其翻譯的《瑜伽師地論》賜予序文，這便是《圣教序》的由來(lái)�！妒ソ绦颉烦晌囊院�，為了永垂后世，昭示天下，乃籌備將其刻于碑石流傳，又因?yàn)樘�宗皇帝深�(lèi)?ài)羲之書(shū)法，故大家認(rèn)為這篇碑文，非書(shū)圣王羲之書(shū)法“不足貴”，然羲之乃晉人，不可再起而書(shū)之，于是請(qǐng)弘福寺沙門(mén)懷仁擔(dān)任集字拼文工作。釋?xiě)讶试�是一名擅長(zhǎng)王羲之書(shū)法的僧人，據(jù)說(shuō)他還是王羲之的后裔，懷仁用集字的方法以王羲之書(shū)法拼就《圣教序》全文。太宗為了方便懷仁的集字工作，特地準(zhǔn)許將宮中收藏的大批王羲之字跡供給鉤摹綴集。   《圣教序》全文共一千九百零四字，其中包括唐太宗的序文、高宗李治的一篇記和玄奘本人所譯的一首經(jīng)三個(gè)部分，懷仁經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)達(dá)二十四年的收集和拼湊、苦心經(jīng)營(yíng)，終成此碑。足見(jiàn)《圣教序》乃王羲之書(shū)法之集大成也。此碑廣采王書(shū)之眾長(zhǎng)，非常注重變化和銜接，摹刻亦頗為精到，因此可以說(shuō)，“圣帖”是從王氏書(shū)跡中經(jīng)過(guò)挑選合成的，足以代表王氏之書(shū)的精華，可稱(chēng)最佳典范。同時(shí)我們也應(yīng)知道，此碑畢竟是集字，細(xì)心觀察，還是能發(fā)現(xiàn)因原字書(shū)寫(xiě)的時(shí)間、年齡、情緒、氣氛的差異，而筆勢(shì)的連貫略失自然，以影響全文的渾然和諧。對(duì)于這一點(diǎn)，臨習(xí)者千萬(wàn)不可忽視。 書(shū)寫(xiě)工具的選擇 一、筆的選擇：如用羊毫，不宜過(guò)長(zhǎng)過(guò)軟，如用狼毫，不宜過(guò)粗過(guò)硬，也可用加健中、小白云。筆鋒一般在一寸之內(nèi)。要用鋒穎好的新筆，寫(xiě)禿了的筆不要用。總之，筆是宜小不宜大，鋒是宜短不宜長(zhǎng)，筆桿是宜細(xì)不宜粗，毫是宜尖不宜禿。能夠選擇一枝合適的筆，等于有了一個(gè)良好的開(kāi)端。推薦使用—— 中狼尾   二、墨的選擇：書(shū)畫(huà)墨汁加水。水要用山泉或純凈水。加多少，依墨的濃度而定，過(guò)少黏厚枯滯，拖不動(dòng)筆；過(guò)多則肥爛稀薄字無(wú)筋骨。因此首先得調(diào)好墨的濃度，筆蘸上去要由尖至根，不要一下蘸得過(guò)多過(guò)飽。推薦使用—— 中華書(shū)畫(huà)墨。  三、紙的選擇：可以選擇一些質(zhì)地細(xì)膩、綿柔的紙，吸水量要小些，如元書(shū)紙、報(bào)紙、仿古宣、熟宣、包裝紙及一些書(shū)籍用紙均可。推薦使用——元書(shū)紙。四、《圣教序》字帖的版本推薦—— 華夏出版社1998年版

【《圣教序》教案序言】相關(guān)文章：

立體幾何序言課教案設(shè)計(jì)04-25

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言讀書(shū)筆記09-13

--讀后感的序言04-25

著名的教育專(zhuān)家傅祿建先生為新書(shū)《課題研究在中學(xué)》所學(xué)的序言04-27

讀徐杰著《教育的心靈溫度》序言有感04-27

馬克思《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》序言第四節(jié)讀后感（精選22篇）10-28

‘教案’教案04-28

‘教案’遠(yuǎn)方教案04-28

‘教案’白鵝教案04-28

‘教案’人琴俱亡教案04-28