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八年級(jí)下冊(cè)音樂教案《神州古韻（一）》
教學(xué)目標(biāo)：初步了解我國古代音樂發(fā)展各階段的特點(diǎn)，懂得中華民族悠久的藝術(shù)文化發(fā)展的歷史背景。對(duì)古代音樂代表作品感興趣，并有繼續(xù)探究神州古韻的欲望。 重點(diǎn)難點(diǎn)：熟悉了解古笛、編鐘等古代樂器的音色、來歷、形狀等。 教 具：課件 教學(xué)過程： 一、音樂故事-----古老的骨笛 1、感受骨笛音色，并請(qǐng)學(xué)生描述其音色特點(diǎn)。 2、骨笛的來歷：8000年前，我們的祖先以狩獵為生，原始大自然中的飛禽走獸很難捕捉，怎么辦呢？他們用鶴的腿骨做成哨，吹出與禽鳥相似的音調(diào)，誘惑禽鳥投入他們預(yù)設(shè)的圈套，得以捕捉。 1987年，在河南省舞陽縣賈湖裴李崗文化遺址中，發(fā)現(xiàn)16支完整的骨笛。該笛子是用鶴類長肢骨管制成，一般長度為20多厘米直徑1厘左右，形制固定，制作規(guī)范、精美，多為7孔，且分布均勻。個(gè)別笛子在主音旁有調(diào)節(jié)音孔，有的尚留有制作時(shí)的設(shè)計(jì)刻痕。其中最完整的一支長22厘米，7孔，磨制精細(xì)，保存完好，在第六孔與第七之間靠近第七孔處穿一個(gè)調(diào)音，為豎笛，經(jīng)測(cè)音，骨笛可以演奏河北民歌《小白菜》。 賈湖骨笛音階結(jié)構(gòu)至少是六聲音階，也有可能是七聲齊備的古老的下徵音階。此外，還存在著多宮演奏的可能性。賈湖骨笛的出土，導(dǎo)致了先秦音樂史的補(bǔ)寫，由于它的問世而逐漸完善起來的整部中國古代音樂史，也有著再度認(rèn)識(shí)的估價(jià)和必要，毫無疑問，賈湖骨笛史是迄今為止所見年代中最為久遠(yuǎn)的樂器。 3、再次感受骨笛優(yōu)美的音色。 二、音樂故事----神奇的編鐘 1、首先讓學(xué)生從聽覺上感受編鐘的音色特點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生討論編鐘的聲音象什么？ 2、結(jié)合歷史故事，與學(xué)生一起討論了解編鐘的來歷、形狀，并結(jié)合起來進(jìn)行愛國主義教育。 1978年，在湖北省隋縣擂鼓墩曾侯乙墓中出土了124件樂器，計(jì)有編鐘、編磬、十弦琴、五弦琴、瑟、鼓、篪、排蕭、笙等，分屬大型“鐘鼓之樂”與小型“琴瑟之樂”的不同器樂形式的組合。2400多年前鑄造的這套編鐘，共65枚，音域達(dá)5個(gè)八度，12個(gè)半音俱全，每枚鐘可分別發(fā)出相隔三度的兩個(gè)音，整套編鐘可以自由轉(zhuǎn)調(diào)演奏樂曲。同時(shí)，鐘上還鑄有2800多字的錯(cuò)金銘文，記載了當(dāng)時(shí)各種律名、音名、變化音名，并且說明十二音律的律名體系在諸侯國使用的情況，從中可以看出近代樂理中那些大、小、增、減各種音程的概念，早在2400多年前我們已有了自己民族的獨(dú)特的表達(dá)方式。無怪世人將編鐘的出土，譽(yù)為同萬里長城、獅身人面像等一樣偉大的奇跡。因而，曾侯乙編鐘的出土，震驚了世界樂壇和科學(xué)界，我們的音樂史也要因此而重新修訂，使用權(quán)傳統(tǒng)樂律學(xué)不得不重新估價(jià)，中國音樂史不得不重新改寫。 3、再聽：聽辨編鐘底、中、高音的音響及聆聽編鐘演奏的古代鐘鼓樂《迎賓》片段，讓學(xué)生進(jìn)一步感受編鐘的音色特點(diǎn)。 三、孔子與《詩經(jīng)》 孔子很重視音樂，他將周朝官府收集的三千余首詩歌加以整理，精選出305首編為《詩經(jīng)》，列為社會(huì)教育的主要科目�？鬃拥脑�、書、禮、樂對(duì)中華文化乃至世界文化均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 《詩經(jīng)》是中國第一部詩歌總集。《詩經(jīng)》原本是一部歌集，后來因音調(diào)失傳，才變成了一部詩集�！对娊�(jīng)》作為一部民歌集成，與音樂的聯(lián)系非常密切�！对娊�(jīng)》中內(nèi)容豐富，包羅萬象，其中尤其以國風(fēng)最為出色。它是我們的祖先在兩千余年前的黃河兩岸用質(zhì)樸的聲音吟唱著的一首首優(yōu)美動(dòng)聽的歌曲。這中間有追求愛情的歡樂、失戀的痛苦，勞動(dòng)的愉悅和生活的磨難。人們將他們?cè)谏钪械南才分痹V出來，使我們今天仿佛還能聞到田野中的清香、聽到春風(fēng)拂動(dòng)的樹葉聲，看到藍(lán)天綠水之間一派悠閑的農(nóng)作場(chǎng)面。有關(guān)戀愛和婚姻的詩在國風(fēng)中數(shù)量最多。 《詩經(jīng)》是周王朝經(jīng)諸侯各國協(xié)助采集，最后命史官和樂師整理編選而成。孔子對(duì)它進(jìn)行整理研究�？鬃诱J(rèn)為一個(gè)人的修養(yǎng)過程必須經(jīng)過“興于詩，立于禮，成于樂”的過程，只有通過音樂將高尚的道理感化人心，《詩經(jīng)》才能發(fā)揮教育人的作用。 欣賞為《詩經(jīng)》譜寫的歌曲《關(guān)雎》片段。 這是一首千古傳唱的優(yōu)美情歌，最為人們所熟悉�！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”四句不知促成了世間多少美好姻緣。它描寫一個(gè)青年男子思戀一個(gè)美麗的女子。相思之苦使他徹夜不眠，一閉上眼就會(huì)浮現(xiàn)出她在河邊采菜時(shí)優(yōu)美的身姿。于是他沖口而出，化為一曲婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的歌來表達(dá)他的真情。 教后札記：學(xué)生從未聽過這些樂曲，對(duì)古代這些樂器及樂曲都非常的新奇，也能感受到樂器及樂曲的美，能從中感受到我國古代音樂文化的先進(jìn)。【八年級(jí)下冊(cè)音樂教案《神州古韻一》】相關(guān)文章：
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