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《寡人之于國(guó)也》教案(多媒體教學(xué))
教學(xué)目標(biāo) 1.學(xué)習(xí)了解孟子的仁政思想。(重點(diǎn)) 2.積累文言詞句.(難點(diǎn)) 3.背誦課文。 教學(xué)步驟 一、導(dǎo)入. 我們?cè)诔踔袑W(xué)過(guò)孟子的文章《得道多助失道寡助》，其中“天時(shí)不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，在今天仍然有很強(qiáng)的生命力。“得道多助”“失道寡助”還分別成為成語(yǔ)沿用至今。之所以會(huì)這樣，說(shuō)明孟子的仁政思想不僅對(duì)當(dāng)時(shí)，而且對(duì)后世影響極大。今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國(guó)也》，從中可以再進(jìn)一步理解他的仁政思想。 二、孟子生平及孟子思想簡(jiǎn)介 孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。孟子生于戰(zhàn)國(guó)諸侯混戰(zhàn)最激烈的時(shí)期，他提出“民貴君輕”、對(duì)人民作一定的讓步、反對(duì)掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng)等主張。為此，他到各國(guó)去游說(shuō)諸侯，反對(duì)“霸道”，提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。 三、導(dǎo)讀。 1．孟子和梁惠王在討論什么問(wèn)題？談話主要有幾個(gè)環(huán)節(jié)？ 寡人之民不加多，何也——無(wú)望民之多于鄰國(guó)也——斯天下之民至焉 ——使民加多？ ——反面論述：為什么做不到————正面論述：怎樣能做到（王道） 2.閱讀第一部分，思考： 梁惠王是個(gè)什么樣的人物？他如何看待自己？ ——好戰(zhàn)；能賑災(zāi)救急；自以為是；滿腹委屈。自以為仁德之君，對(duì)百姓盡心盡力，百姓卻不理解。 孟子怎樣和梁惠王進(jìn)行討論？為什么？闡明了什么道理？ ————比喻論證，不直接回答問(wèn)題，而是用戰(zhàn)爭(zhēng)設(shè)喻，以對(duì)方感興趣的內(nèi)容來(lái)說(shuō)理。說(shuō)明梁惠王與別國(guó)君主相比并無(wú)本質(zhì)區(qū)別，只有程度不同而已。 3．閱讀第二部分，思考： 孟子怎樣闡述王道？講了哪些措施？ ——從日常生產(chǎn)、生活中舉出事例，闡明王道之始；再?gòu)纳a(chǎn)的進(jìn)一步發(fā)展、教育等方面闡明王道之成。 ——保證生產(chǎn)，保障民生；保護(hù)資源，可持續(xù)發(fā)展；發(fā)展生產(chǎn)，改善民生；重視教育，崇尚孝悌。 孟子為何反復(fù)強(qiáng)調(diào)不可耽誤生產(chǎn)時(shí)節(jié)？ ——含蓄地批評(píng)梁惠王好戰(zhàn)，為戰(zhàn)爭(zhēng)需要占有勞動(dòng)力、耽誤生產(chǎn)時(shí)節(jié)。 孟子“刺人而殺之”之喻，有何諷刺意味？ ——指出了梁惠王慣用的推卸責(zé)任的方法，鼓勵(lì)梁惠王推行真正的“仁政”。 四、小結(jié)： 課文中闡述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，強(qiáng)調(diào)：以民為本、實(shí)行仁政是獲得百姓擁護(hù)的根本保證。 五、詞句鞏固 通假：則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也/王無(wú)罪歲/涂有餓殍而不知發(fā)/頒白者不負(fù)戴于道路者 古今異義：河內(nèi)兇……河?xùn)|兇/民不加多 詞類活用：填然鼓之/七十者衣帛食肉/然而不王者，未之有也/王無(wú)罪歲/養(yǎng)生喪死 特殊句式：未之有也——賓語(yǔ)前置 孔子曰“何陋之有？”《陋室銘》/茍得聞子大夫之言，何后之有？《勾踐滅吳》/“聞道百，以為莫已若”者，我之謂也�！肚锼�/惟利是圖 賓語(yǔ)前置出現(xiàn)的一般規(guī)律：否定句中、疑問(wèn)句中、“唯……是……” 六、文中成語(yǔ) 棄甲曳兵——形容戰(zhàn)場(chǎng)上狼狽逃跑的樣子。 五十步笑百步——比喻自己與別人有同樣的錯(cuò)誤，只是程度上輕一些，卻毫無(wú)自知之明的去譏笑別人。 七、作業(yè)：背誦全篇。 [補(bǔ)充閱讀]。 孟子見梁惠王，出，語(yǔ)人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒①然問(wèn)曰：‘天下惡乎定？’吾對(duì)曰：‘定于一。’‘孰能一之？’對(duì)曰：‘不嗜殺人者能一之�！肽芘c之？’對(duì)曰：‘天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁②矣。天油然③作云，沛然④下雨，則苗浡⑤然興之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧⑥，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。誠(chéng)如是也，民歸之，由⑦水之就下，沛然誰(shuí)能御之？” 《孟子·梁惠王章句上》 要求：認(rèn)真認(rèn)識(shí)和理解孟子的仁政思想——實(shí)行仁政是統(tǒng)一天下的根本保證。 提示：這一章孟子論述了“不嗜殺人者能一之”的思想。孟子主張國(guó)家統(tǒng)一。實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，孟子反對(duì)殺人，也就是反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。不嗜殺人者能一之，也就是行仁政者能統(tǒng)一天下。 注釋：①卒：（cù）突然，出人意料。②槁：干枯。③油然：盛多的樣子。④沛然：大雨滂沱的樣子。⑤浡(bō)蓬勃的樣子。⑥人牧：治理百姓的人，指人君。牧：牧養(yǎng)，這里引申為治理。⑦由：同“猶” [譯文]孟子謁見梁惠王，出來(lái)以后，對(duì)人們說(shuō)：“遠(yuǎn)遠(yuǎn)打量，不像個(gè)國(guó)君的樣子；走近以后，也看不到足以令人敬畏的氣勢(shì)。他驀地問(wèn)我：‘天下要?jiǎng)t那樣能夠才能安定呢？’我回答說(shuō)：‘天下歸于統(tǒng)一就會(huì)安定�！敲凑l(shuí)能統(tǒng)一天下呢？’他又問(wèn)道�！浑S便殺人的國(guó)君能統(tǒng)一天下�！一卮鸬�。‘那么又有誰(shuí)來(lái)追隨他呢？’他又問(wèn)。我回答說(shuō)‘天下的人沒(méi)有誰(shuí)不愿擁護(hù)他的。您知道禾苗的生長(zhǎng)情況嗎？如果七、八月份久旱不雨，那禾苗就會(huì)枯萎。（但如果）天上又出現(xiàn)降雨云，并降下大雨，那禾苗就會(huì)生機(jī)勃勃地重新生長(zhǎng)起來(lái)。像這種情況，有誰(shuí)能改變呢？現(xiàn)在各國(guó)國(guó)君，沒(méi)有誰(shuí)不是殺人成性地暴君。倘有一位不隨便殺人、不草菅人命地君王，那么普天下的人民都會(huì)伸長(zhǎng)脖子期待他解救。果真是這樣，老百姓歸附擁戴他，就像水流向低處，湍急迅猛，什么也擋不住啊！”【《寡人之于國(guó)也》教案(多媒體教學(xué))】相關(guān)文章：
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