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《天狗》教案

時間:2023-04-25 03:40:21 教案 我要投稿
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《天狗》教案

《天狗》教案   學(xué)習(xí)要點   1. 結(jié)合五四運動對青年郭沫若的思想影響,深入理解本詩的思想內(nèi)容。    2. 認(rèn)識天狗形象的象征寓意。    3. 具體分析本詩的浪漫主義風(fēng)格特色。    作品背景  《天狗》是郭沫若的第一部詩集《女神》中的名篇,最初發(fā)表于1920年2月7日上!稌r事新報·學(xué)燈》。     1919年,五四運動給中國社會帶來了嶄新的氣象、勃勃的生機。舊道德、舊禮教、專制政治與一切封建偶像受到猛烈抨擊和批判,新事物、新思想、新文化與一切進步要求則得到熱烈的崇尚與贊揚。倡導(dǎo)科學(xué)與民主,爭取獨立與自由,張揚個性意識,追求個性解放,要求改造舊的社會、建設(shè)新社會,成為時代的強音。當(dāng)時詩人正在日本留學(xué),雖身處異國他鄉(xiāng),卻時刻關(guān)注著祖國的命運。五四運動的消息,給詩人精神上以極大的鼓舞,詩人內(nèi)心那積蓄己久的愛國熱情,那壓抑多時的爭取個性解放、民族解放和社會解放的強烈欲望,如火山爆發(fā)般迅速沸騰、燃燒起來。于是,“在一九一九年的下半年和一九二〇年的上半年,便得到了一個詩的創(chuàng)作爆發(fā)期”(《創(chuàng)造十年》)。《鳳凰涅槃》、《爐中煤》、《地球,我的母親》、《晨安》、《匪徒頌》等一批激情澎湃、個性鮮明、高揚著時代旋律的詩歌,都是在這一特定歷史階段誕生的!短旃贰芬舱瞧渲械囊黄獌(yōu)秀代表作。    天狗,本是民間傳說中的事物,古人常常將月蝕現(xiàn)象稱作“天狗吃月亮”。詩人在他的一篇小說《月蝕》中,就曾經(jīng)寫到過他的家鄉(xiāng)四川鄉(xiāng)下在月蝕時擊鐘鳴鼓趕走天狗救出日月的風(fēng)俗:    “小時候每逢遇著日月蝕,真好像遇著什么災(zāi)難的一樣。全村的寺院都要擊鐘鳴鼓,大人們也叫我們在家中打板壁作聲響。在冥冥之中有一條天狗,想把日月吃了,擊鐘鳴鼓便是想駭去那條天狗,把日月救出。這是我們四川鄉(xiāng)下的俗傳,也怕是我們中國自古以來的傳說。小時讀的書上,據(jù)我所能記憶的說:《周禮》《地官》《鼓人》救日月則詔王鼓,春官太仆也贊王鼓以救日月,秋官庭氏更有救日之弓和救月之矢!豆攘簜鳌飞弦舱f是天子救日陳五兵五鼓,諸侯三兵三鼓,大夫擊門,士擊柝。這可見救日月蝕的風(fēng)俗自古已然。北歐人也有和這絕相類似的神話,他們說:天上有二狼,一名黑蹄(Hati),一名馬納瓜母(Managarm),黑蹄食日,馬納瓜母食月,民間作聲鼓噪,以望逐去二狼救出日月!   思想內(nèi)容  本詩主要通過天狗形象的塑造,抒發(fā)了詩人否定舊的社會現(xiàn)實、擺脫舊的思想束縛、張揚個性、追求解放的強烈愿望,集中體現(xiàn)出五四時期提倡科學(xué)、民主和自由的時代精神。  藝術(shù)特色   本詩在藝術(shù)上,充分體現(xiàn)出郭沫若詩歌的浪漫主義風(fēng)格特色。    1. 比喻新穎生動。天狗本來只存在于民俗傳說中,而詩人卻將其拿來作為崇尚歌頌的偶像。詩中的天狗形象,成為舊的時代、舊的傳統(tǒng)、舊的世界的叛逆者的象征,成為吐故納新、具有無限能量的個性解放與新的世界、新的社會、新的未來創(chuàng)造者的象征。這一比喻手法的運用,既生動地表現(xiàn)出詩人張揚個性、追求解放的強烈愿望,又在詩歌意象上給人以耳目一新的感覺。此外,詩人將“我”比作是“X光線的光”、“如電氣一樣地飛跑”等,也都體現(xiàn)著當(dāng)時崇尚科學(xué)的時代特點。    2. 想象大膽奇特。天狗的形象在傳說中帶有很大模糊性,而在詩中則具化成為有著無限能量、充分得以解放了的個性“我”的形象。他一會兒把月來吞了、把日來吞了、把一切的星球來吞了,一會兒成為月底光、日底光、一切星球底光,一會兒又飛奔、狂叫、燃燒,而且在神經(jīng)上飛跑、在脊髓上飛跑、在腦筋上飛跑,這都表現(xiàn)了詩人想象的大膽奇特。    3. 感情奔放激越。詩中全篇都以“我”的口吻來寫,詩人以天狗自喻,通過天狗氣吞宇宙的非凡之勢來抒發(fā)內(nèi)心豪情。詩歌自始至終貫穿著強烈的感情,具有濃厚的主觀色彩。    4. 講究韻律和節(jié)奏感。這首詩在語言形式上也極有特點,詩人多采用簡短的句式,并將其與疊句、排比等手法結(jié)合起來,造成一種強烈的旋律、急促有力的節(jié)奏和摧枯拉朽般逼人的氣勢。此外,詩的語言自由而又大致押韻,可以看出詩人對韻律感的重視。

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