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《游沙湖》教案
《游沙湖》教案 三維目標(biāo) 1、知識(shí)能力：字詞過(guò)關(guān)，理解文意 2、過(guò)程與方法：點(diǎn)撥發(fā)問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)腦思考 3、情感態(tài)度價(jià)值觀：學(xué)習(xí)蘇軾樂(lè)觀，曠達(dá)，自信的生活態(tài)度。 重點(diǎn)難點(diǎn)（簡(jiǎn)） 1、學(xué)習(xí)蘇軾文筆特色：重自然輕學(xué)問(wèn)，涉筆成趣。 2、透過(guò)文章學(xué)習(xí)蘇軾本人樂(lè)觀從容，積極向上的人生態(tài)度。 3、了解蘇軾，“為官的低谷亦是創(chuàng)作的顛峰”。 教學(xué)過(guò)程 一、解題 1、簡(jiǎn)介作者蘇軾及寫(xiě)作背景 蘇軾被貶為黃州團(tuán)練副使(只是一個(gè)虛銜，無(wú)權(quán)過(guò)問(wèn)公事)，安置在本州居住。次年二月，他到達(dá)黃州，一直住到元豐七年才離去。元豐五年(1082)三月，蘇軾因治病求醫(yī)，在龐安常家住了幾天(見(jiàn)《與陳季常》)，病好以后，又和他同游清泉寺，《游沙湖》就是這時(shí)寫(xiě)的。本文和后面的《記承天寺夜游》、《游白水》，都選自《東坡志林》(五卷本)，見(jiàn)原書(shū)卷一記游類(lèi)。這三篇游記小品，長(zhǎng)不過(guò)二百來(lái)字，短不到百字，作者信筆而書(shū)，無(wú)意作文，隨手揮灑，自然天成；插敘生活片斷，流露心境情懷，真率親切，如見(jiàn)其人。蘇軾的這類(lèi)短文，為明代公安派所推崇，對(duì)晚明小品有直接的影響。 《游沙湖》這篇著重寫(xiě)一個(gè)異人：龐安常耳聾心明；一樣奇景：蘭溪水向西流。行文無(wú)拘無(wú)束，生動(dòng)活潑，時(shí)而漫記戲言，時(shí)而引錄詞作，表現(xiàn)了作者風(fēng)趣、開(kāi)朗的個(gè)性和樂(lè)觀、積極的精神。 二、整體感知 1、學(xué)生自讀課文（結(jié)合誦讀提示） 注意字音、語(yǔ)調(diào)、情感。 2、學(xué)生朗讀課文 3、疏通文意，質(zhì)疑答疑 三、文本解讀，品味鑒賞 1、探究本文寫(xiě)作特色 形式新穎 作為游記，卻與我們學(xué)過(guò)的游記寫(xiě)法不同。它篇幅短小，不以記游為主。 文章開(kāi)頭以簡(jiǎn)約的筆法交代了沙湖的地理位置和作者此行的因由，因?yàn)榈貌�，所以遇到了一個(gè)人。 這個(gè)人就是龐安常。一個(gè)耳聾卻穎悟絕人的“異人”。 取材鮮活 2、解讀“奇人”“奇水” ①奇（異）人 ②奇（異）水 3、揣摩作者情感 樂(lè)觀 ！曠達(dá)！ “老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。”英雄所見(jiàn)略同，蘇軾在《游沙湖》中也有同樣的話(huà)：“誰(shuí)道人生無(wú)再少？休將白發(fā)唱黃雞�！笔鞘裁�，讓這兩位仕途失意的文人吟出如此豪邁的句子，是樂(lè)觀的心態(tài)。 心態(tài)決定命運(yùn)。誠(chéng)然，命運(yùn)的起起伏伏是我們無(wú)法改變的，我們所能做的只是改變自己的心態(tài)。樂(lè)觀、積極的心態(tài)會(huì)給你無(wú)窮的力量，會(huì)讓你有一個(gè)積極的思考方式，會(huì)讓你永遠(yuǎn)看到希望。相反，悲觀消極的心態(tài)只會(huì)使你失去信心與希望，你永遠(yuǎn)也不會(huì)比你想象中的自己更成功，那么等待你的可能就是失敗與苦難了。 是啊，自信人生三百年，會(huì)當(dāng)擊水三千里。如果你堅(jiān)信你可以，如果你不曾放棄希望，如果你永遠(yuǎn)樂(lè)觀，那么誰(shuí)也不可能打敗你！傅雷說(shuō)：“沒(méi)有經(jīng)過(guò)戰(zhàn)斗的舍棄是虛偽的，沒(méi)有經(jīng)過(guò)苦難的超脫是輕佻的�！蔽覀兒尾话涯切┤松氖б馀c坎坷作為磨煉自己的機(jī)會(huì)，彰顯能力的另一種表現(xiàn)。笑看困境，笑看人生。 拓展延伸： 1．比較閱讀： 歐陽(yáng)修《臨江仙》 2．觀看影像資料，深入體會(huì)蘇軾的人生觀 課堂小結(jié)： 黃州不是蘇軾的戰(zhàn)場(chǎng) 沙湖卻是蘇軾的沙湖 課后作業(yè)： 以“心態(tài)與生活”為話(huà)題，寫(xiě)一篇不少于800字的作文，文體不限。 附錄：原文與譯文 原文： 黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店。予買(mǎi)田其間，因往相田得疾。聞麻橋人龐安常善醫(yī)而聾。遂往求療。安常雖聾，而穎悟絕人，以紙畫(huà)字，書(shū)不數(shù)字，輒深了人意。余戲之曰：“余以手為口，君以眼為耳，皆一時(shí)異人也。” 疾愈，與之同游清泉寺。寺在薪水郭門(mén)外二里許，有王逸少洗筆泉，水極甘，下臨蘭溪，溪水西流。余作歌云：“山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥，蕭蕭暮雨子規(guī)啼。誰(shuí)道人生無(wú)再少，君看流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞�！笔侨談★嫸鴼w。 注釋?zhuān)? (1)相:察看 (2)龐安常:人名 (3)穎悟:聰穎,有悟性 (4)戲:開(kāi)玩笑 (5)輒:就 (6)異人:奇異的人 (7)甘:甜 (8)蕭蕭:風(fēng)雨聲 (9)子規(guī):杜鵑鳥(niǎo) (10)郭：城 (11)王逸少：即東晉著名書(shū)法家王羲之 (12)蘭芽：剛長(zhǎng)出的蘭花幼芽 (13)休將白發(fā)唱黃雞：在晚年的時(shí)光中不要只是去感慨時(shí)光易逝 (14)蘄（qi）水：縣名，即今湖北省浠水縣。 譯文： 黃州東南三十里有個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)沙湖，又叫螺螄店。我在那里買(mǎi)了幾畝田，因?yàn)槿タ刺锏睾脡�，得了病。�?tīng)說(shuō)有個(gè)麻橋人龐安常醫(yī)術(shù)高明但耳朵聾，就去他那里請(qǐng)他看病。龐安常雖然耳朵聾，可是聰明領(lǐng)悟超過(guò)一般人，用紙給他寫(xiě)字，寫(xiě)不了幾個(gè)，就能夠懂得別人的意思。我和他開(kāi)玩笑說(shuō)：“我用手當(dāng)嘴巴，你用眼當(dāng)耳朵，我們兩個(gè)都是當(dāng)代的怪人�！辈『弥螅退煌斡[清泉寺。寺在蘄水縣城外兩里多路，那里有個(gè)王羲之的洗筆池，水很甘美，池下方有條蘭溪，溪水往西流。我作了一首詩(shī)歌：“山下短短的蘭芽浸在溪水中，松林里沙子路土干凈沒(méi)有污泥。晚間蕭蕭細(xì)雨里子規(guī)啼鳴。誰(shuí)說(shuō)是人老了不再年青，你看那流水還能向西，白發(fā)的老人還能作報(bào)曉的公雞。”這一天，喝得大醉了回去。 賞析 本文題為“游沙糊”,行文重點(diǎn)不在“游”，而在“感”，這明顯有別于一般游記.先寫(xiě)到沙湖“相田”，接下來(lái)得了病,于是求醫(yī),結(jié)識(shí)了名醫(yī)龐安常,病愈后二人同游清泉寺,作者寫(xiě)詞抒懷。 詞的下片說(shuō)明人生也有返老還童,青春能再的可能,不必枉自悲傷,哀嘆光陰易逝。這無(wú)疑會(huì)給身處逆境的人以勇氣、信心。 就散文的解讀而言，對(duì)散文格調(diào)的把握，也就是要能夠“讀其文而想見(jiàn)其為人”，具體說(shuō)來(lái)，我們要能夠通過(guò)那些充分顯示散文的“個(gè)人性”的因素。如文本獨(dú)特的選材和敘寫(xiě)角度、作家獨(dú)特的人生經(jīng)驗(yàn)和深刻見(jiàn)解、作品的感情基調(diào)和思想基調(diào)等等的細(xì)致觀察，去領(lǐng)略文本的藝術(shù)趣味和獨(dú)特風(fēng)韻，透視作家人格和精神境界。 我們正可以從上述思路來(lái)讀蘇軾的《游沙湖》。 現(xiàn)代學(xué)人呂淑湘先生論蘇軾隨筆小品，稱(chēng)其“不刻意為文，遇有可記，隨筆寫(xiě)去”，“或直抒所懷，或因事見(jiàn)理，處處有一東坡，其為人，其哲學(xué)，皆豁然呈現(xiàn)。”這是一種深識(shí)之見(jiàn)。這篇似乎是隨手所記，決無(wú)刻意痕跡的《游沙湖》，就是一篇充分顯示作者人格品味，能讓我見(jiàn)“其為人，其哲學(xué)”的佳作。這是蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案貶居黃州時(shí)留下的一篇寫(xiě)人記游的隨筆小品。本文前一部分以文寫(xiě)人，后一部分以詞記游，文、詞融為一體，相互激發(fā)，自然流暢而情韻悠長(zhǎng)。 更值得我們注意的，是本文寫(xiě)人的角度和文中《浣溪沙》詞抒發(fā)的情感。作者是從龐安常與“我”同“異”的角度來(lái)寫(xiě)人的。因此，只選取安�！耙匝蹫槎�，“雖聾，而潁悟絕人”的特異之處，僅用“以紙畫(huà)字，書(shū)不數(shù)字，輒深了人意”一個(gè)細(xì)節(jié)，點(diǎn)化成文，寫(xiě)出人物之不同一般。這種寫(xiě)人的手段實(shí)在令人嘆為觀止，而細(xì)細(xì)品味，我們還可以發(fā)現(xiàn)，這種寫(xiě)法其實(shí)本身就蘊(yùn)含深意。龐安常字時(shí)安，湖北蘄水人，兒時(shí)讀書(shū)過(guò)目不忘，博物通古今。及長(zhǎng)耳聾，但自學(xué)研習(xí)中醫(yī)，尤善針灸，為人治病，十愈，救人無(wú)數(shù)，為鄉(xiāng)里口碑。這樣一“異人”，可記的事跡行狀必然很多，而作者卻只突出他“以眼為耳”的“異”。從作者文中戲言可以看到，作者這樣寫(xiě)人，其實(shí)也是在寫(xiě)自己。龐安常“以眼為耳”成一巧手神醫(yī)，而詩(shī)人“以手為口”，是一代詩(shī)文絕佳的士子。安�！皾}悟絕人”卻隱居鄉(xiāng)間，權(quán)充一名村醫(yī)，自己也因詩(shī)文得禍，貶居僻遠(yuǎn)。兩人連境遇都有同“異”。更“異”的是他們都不用“耳”。龐安常不用耳是因?yàn)槎@，耳聾而不聽(tīng)，只憑自己的眼明心慧。作者不用耳，則是出于性情。“不以一身禍福，易其憂(yōu)國(guó)之心”（陸游：《題東坡貼》）率性而為，不為世風(fēng)流轉(zhuǎn)，不為時(shí)論所惑，活出自己的獨(dú)立不倚，一派天然，憑的也是眼明心慧。如此看來(lái)，作者那一句“皆一時(shí)異人也”，實(shí)在寄寓了很深的感嘆。從這一句諧謔之中，我們自然也可以見(jiàn)出作者開(kāi)朗詼諧、活潑風(fēng)趣的性情。而作者貶居僻遠(yuǎn)卻自居“異人”，這又是多么樂(lè)觀、自信。這種樂(lè)觀、自信，在后文記游的《浣溪沙》詞中表現(xiàn)的更加充分。白居易有《醉歌示妓人商玲瓏》詩(shī)：“誰(shuí)道使君不解歌，聽(tīng)唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時(shí)鳴，白日催年酉前沒(méi)。腰間紅綬系未穩(wěn)，鏡里朱顏看已失�！卑自�(shī)借“黃雞催曉”嘆時(shí)光易逝，人生易老。而蘇軾卻高歌“誰(shuí)道人間無(wú)再少，君看流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞！”這是一種多么從容自信、曠達(dá)樂(lè)觀的人生情懷！這種人生情懷也使本文具有了一種超然灑脫的韻致。【《游沙湖》教案】相關(guān)文章：
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