《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案（精選11篇）

　　作為一名專為他人授業(yè)解惑的人民教師，有必要進(jìn)行細(xì)致的教案準(zhǔn)備工作，編寫教案有利于我們科學(xué)、合理地支配課堂時(shí)間。那么教案應(yīng)該怎么寫才合適呢？以下是小編精心整理的《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案 1

　　教學(xué)目的：

　　1、了解孔子“禮樂(lè)治國(guó)”的政治思想。

　　2、了解以人物語(yǔ)言及簡(jiǎn)單動(dòng)作描寫展示人物個(gè)性的寫作方法。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　體會(huì)人物語(yǔ)言、動(dòng)作與人物性格的一致性。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　1、文字疏通、詞類活用現(xiàn)象。

　　2、對(duì)孔子政治思想的理解。

　　教學(xué)要點(diǎn)：

　　反復(fù)誦讀，從體會(huì)作品語(yǔ)言著手，分析人物性格。

　　教學(xué)內(nèi)容與步驟：

　　一、導(dǎo)入新課

　　學(xué)新課前，先來(lái)檢查一下昨天字詞的學(xué)習(xí)情況。

　　以吾一日長(zhǎng)乎爾 你們

　　率爾而對(duì) 助詞，……的樣子

　　鏗爾，舍瑟而作 同上

　　求，爾何如 你

　　方六七十 方圓

　　且知方也 禮義

　　如或知爾 如果

　　如會(huì)同 或者

　　吾與點(diǎn)也 贊成

　　唯求則非邦也與 同“歟”，助詞。

　　上節(jié)課我們了解了本文的大致內(nèi)容

　�。�1）這篇文章選自哪里？《論語(yǔ)》

　�。�2）《論語(yǔ)》是哪個(gè)學(xué)派的經(jīng)典著作？儒家學(xué)派

　�。�3）《論語(yǔ)》這部書是什么體裁？語(yǔ)錄體

　�。�4）語(yǔ)錄體的特點(diǎn)是什么？文字精練、質(zhì)樸含蓄、概括力強(qiáng)。

　�。�5）“精練”等于不等于“簡(jiǎn)單”？不等于�！昂�(jiǎn)單”就是容易流于膚淺，而“精練”則不同。我們剛學(xué)過(guò)《簡(jiǎn)筆與繁筆》這篇文章，從中知道，精練的文字同樣能夠描寫復(fù)雜的典型環(huán)境，塑造鮮明的人物形象。

　　我們今天學(xué)習(xí)的這篇文章是《論語(yǔ)》里最具有文學(xué)色彩的一篇。我們就來(lái)看看本文是怎樣運(yùn)用精練的文字塑造人物形象的。

　　二、齊讀課文，分析人物性格。

　　人物性格分析，以學(xué)生讀、說(shuō)為主。

　�。�1）本文共提到了哪幾個(gè)人？子路、曾皙、冉有、公西華、孔子。

　　（2）按課文題目順序來(lái)分析，先看子路。

　　子路有何性格特征？

　　直爽、豪放、自負(fù)。（夸耀、善于渲染氣氛、語(yǔ)氣果斷）

　　通過(guò)副詞“率爾”就可看出。不假思索。說(shuō)明他素懷大志。

　�。�3）請(qǐng)一位同學(xué)讀一下子路的話，要把他自負(fù)的神情態(tài)度讀出來(lái)。

　�。�4）曾皙、孔子很贊賞他的志向。作品特意把他安排在最后一個(gè)出場(chǎng)。問(wèn)他有什么志向，他并沒(méi)有直接說(shuō)出來(lái)，而是先說(shuō)“異乎三子者之撰”。如果本文是一篇小說(shuō)的一個(gè)片段，這種表現(xiàn)手法叫什么？懸念抑制法。在散文里，這種手法叫欲揚(yáng)先抑。目的一樣，引起讀者的興趣。

　　（5）他怎么談自己的志向的？請(qǐng)一位同學(xué)先讀一讀。試著把握一下人物的特點(diǎn)。

　　子路比較性急、直爽，而曾皙就顯得文質(zhì)彬彬，非常灑脫。

　　（7）找一下哪些動(dòng)詞能體現(xiàn)曾皙的灑脫？

　　舍、作、浴、風(fēng)、詠。

　　（8）曾皙的回答不同于其他幾位，沒(méi)有直接豁達(dá)自己有什么才能，勝任什么樣的.工作，而是描繪了一幅春日郊游圖，非常形象。從中可以看出他向往什么樣的生活？大同世界，悠閑自在。在這種生活圖景中寄寓了曾皙淡泊的情懷。

　�。�9）再來(lái)看看冉有和公西華。他們兩有個(gè)共同的特征：謙讓。

　　在孔子點(diǎn)名后才開口，且出言謹(jǐn)慎。冉有剛說(shuō)“方六七十”，馬上覺(jué)得有些夸張了，可能會(huì)引起孔子的不快，所以又改為“如五六十”，而且說(shuō)自己治理的話，僅能“足民”，至于禮樂(lè)，需要其他高明之士。

　　公西華更為謙虛。我們知道他是個(gè)外交家。但他卻說(shuō)自己做不了什么事，希望能有學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。（此處可把中西文化進(jìn)行比較，談謙讓）

　　由此可見(jiàn)，孔子的弟子都是胸懷大志，并且有才干的。只是人的性格不同，表達(dá)的方式不一樣而已。

　�。�10）孔子這個(gè)人大家怎么看他？他有沒(méi)有談自己的志向？從他的問(wèn)志、評(píng)志的方式，可以看出他是個(gè)怎么樣的人呢？

　　他有句話說(shuō)“學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”也很謙遜，其實(shí)他做到了這兩點(diǎn)。尤其是對(duì)學(xué)生循循善誘，善于用含蓄的語(yǔ)言點(diǎn)撥學(xué)生。

　　總結(jié)：我們寫文章要考慮，如果讓你來(lái)表現(xiàn)一個(gè)人物，能否三言兩語(yǔ)就抓住人物特征。

　　三、點(diǎn)分角色讀。

　　四、布置作業(yè)：隨筆“難忘的教誨”寫作訓(xùn)練，要求：通過(guò)語(yǔ)言描寫抓住人物特征。

　　《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案 2

　　特色自評(píng)：

　　1、層層遞進(jìn)的授課安排和設(shè)計(jì)

　　2、問(wèn)題導(dǎo)引

　　教學(xué)步驟：

　　1、導(dǎo)入

　　一位大師和一群鮮活的學(xué)生，一場(chǎng)著名的對(duì)話，一個(gè)永遠(yuǎn)的經(jīng)典情境，一個(gè)給人無(wú)窮回味和浮想聯(lián)翩的教育場(chǎng)景，這就是《子路、曾曾皙、冉有、公西華侍坐》，下面就讓我們走進(jìn)這個(gè)課堂，感悟作為教育家、思想家的孔子，感悟經(jīng)典，感悟生動(dòng)。

　　2、相關(guān)背景知識(shí)的了解

　　問(wèn)題設(shè)置：

　　要讀懂《論語(yǔ)》，我看你首先必須了解孔子。你能不能充分調(diào)動(dòng)自己現(xiàn)有的知識(shí)儲(chǔ)備，盡量豐富地為“孔子”和“論語(yǔ)”各下一個(gè)評(píng)說(shuō)和定義？

　　孔子：思想核心：仁；政治主張：禮治

　　論語(yǔ)：語(yǔ)錄體散文，記錄了孔子及弟子的言論

　　3、誦讀感知

　　誦讀調(diào)動(dòng)：文言的美在讀里面

　　誦讀提示：讀好文言文，要做到讀準(zhǔn)字音、讀清句讀、讀出語(yǔ)氣。

　　字音提示：

　　乘shèng 哂shěn 俟sì 甫fǔ 相xìang 鏗kēng 莫(同暮)mù 冠guàn 沂yí雩yú 喟kuì

　　句讀：

　　由也/為之 赤也/為之小

　　教師范讀。

　　學(xué)生齊讀：教師指正

　　4、疏通文意

　　學(xué)生接力翻譯：

　　1、《子》是孔子和他的四個(gè)弟子的一段生動(dòng)對(duì)話，你明白他的各自說(shuō)了什么？

　　2、孔子問(wèn)了什么？孔子提出了什么要求，為這個(gè)要求做了什么？

　　3、子路說(shuō)了什么？

　　4、冉有、公西華？曾皙表達(dá)了什么？

　　歸納強(qiáng)調(diào)幾個(gè)重要的有語(yǔ)法現(xiàn)象的'語(yǔ)句，下面我們來(lái)把翻譯過(guò)程中提到的重點(diǎn)語(yǔ)句再來(lái)強(qiáng)化一遍。

　　1、毋吾知也

　　2、如或知爾

　　3、則何以哉

　　4、加之以師旅

　　攝：夾亦：只不過(guò)因：接著，繼與(yǔ；參與yù)：贊同

　　5、把握文章的思路和層次

　　問(wèn)題設(shè)計(jì)：

　　如果我要同學(xué)們把文章分成三個(gè)部分，你能切分嗎？并且用一個(gè)字概括段意。

　　板書得出：?jiǎn)枴�—答——評(píng)

　　6、內(nèi)容的把握

　　問(wèn)題：從內(nèi)容來(lái)看，這是一段圍繞什么的對(duì)話？文章里提到了嗎？是哪句話？

　　各言爾志

　　7、析“志”

　　四位學(xué)生各自的“志”是什么？孔子是什么態(tài)度？

　　8、引申閱讀

　　引導(dǎo)體會(huì)文中“言志”里流露出的信息和表現(xiàn)：

　　問(wèn)題設(shè)計(jì)：

　　(1)你認(rèn)為這篇文章是言出了“志”嗎？在“言”志的過(guò)程中它還給我們帶出了什么沒(méi)有？

　　(2)有人說(shuō)這篇文章折射出很多的信息，帶出了什么東西，你有體會(huì)、體味嗎？就這一點(diǎn)說(shuō)說(shuō)。

　　說(shuō)明：在交流中，解決達(dá)到對(duì)文章寫作特點(diǎn)，成就的把握；對(duì)孔子思想主張的認(rèn)識(shí)；對(duì)“與點(diǎn)”的態(tài)度的理解。

　　方法：討論交流。

　　9、小結(jié)：

　　一篇短文，如此生動(dòng)而豐富。其言微，其旨大。

　　《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案 3

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　知識(shí)與能力：了解《論語(yǔ)》的有關(guān)知識(shí)。理解并積累常見(jiàn)文言詞語(yǔ)的含義和用法。

　　過(guò)程與方法：結(jié)合注釋或查工具書，讀準(zhǔn)字音，積累文言詞語(yǔ)的含義，疏通文意。

　　情感態(tài)度與價(jià)值觀：初步了解文中表現(xiàn)的孔子的政治思想和政治主張。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　掌握文中重點(diǎn)字、詞、句等文言知識(shí)，準(zhǔn)確翻譯文中語(yǔ)句。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　初步了解文中表現(xiàn)的孔子的政治思想和政治主張。

　　【教學(xué)用具】

　　班班通

　　【課前讀】

　　朗讀《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》

　　一、【導(dǎo)入課文】：

　　1998年1月，全世界諾貝爾獲得者會(huì)集巴黎，發(fā)表宣言說(shuō)：“如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百年，去吸取孔子的智慧�！比绻�你想了解中國(guó)的歷史，你就不能不了解孔子；如果你想了解中國(guó)的文化，你就不能不研究《論語(yǔ)》。它是中國(guó)文化的一座寶庫(kù)，它那博大精深的.思想，歷經(jīng)千年不朽。讓我們一起走近孔子，去沐浴它那神圣的智慧之光吧。

　　【自主學(xué)習(xí)】

　　1、作者介紹：

　　孔子，春秋末期魯國(guó)人（前551年---前479年），名丘，字仲尼，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，被尊稱為圣人，思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵(lì)人們?nèi)胧�，即“出�?lái)做事”。曾周游列國(guó)，晚年整理了“六經(jīng)”（《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、，《春秋》）。到漢代以后，孔子的學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。

　　孔子作為一個(gè)偉大的思想家、教育家和政治家，為人類留下一筆豐富的精神財(cái)富。他的一些教育思想至今仍然實(shí)用。有教無(wú)類、因材施教、循循善誘、溫故知新、知之為知之，不知為不知、學(xué)而不厭、誨人不倦、三人行必有我?guī)熝傻取?/p>

　　2、了解《論語(yǔ)》

　　《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”�！墩撜Z(yǔ)》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡(jiǎn)意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)；在記言的同時(shí)，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn)；其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語(yǔ)，對(duì)后來(lái)的文學(xué)語(yǔ)言有很大影響。《五經(jīng)》是指《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》。

　　3、學(xué)生結(jié)合注釋疏通文意，積累重要的文言詞語(yǔ)和句式，在書上做批注。

　　4、積累重要文言知識(shí)，完成下列練習(xí)

　�。ㄒ唬�、翻譯下面句子，注意句子順序和現(xiàn)代漢語(yǔ)不同

　　1、不吾知也

　　2、毋吾以也、則何以哉？

　　（二）翻譯以前學(xué)過(guò)的句子，注意句式特點(diǎn)

　　1、微斯人，吾誰(shuí)與歸？（《岳陽(yáng)樓記》）

　　2、忌不自信。（《鄒忌諷齊王納諫》）

　　3、何厭之有？（《燭之武退秦師》）

　　4、何陋之有？（《陋室銘》）

　　5、唯利是圖（成語(yǔ)）

　　6、長(zhǎng)安君何以自托于趙？（《觸龍說(shuō)趙太后》）

　�。ㄈ�）翻譯下面句子，注意加點(diǎn)的詞

　　1、吾一日長(zhǎng)乎爾

　　2、乎大國(guó)之間

　　3、乎三子者之撰

　　4、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩

　�。ㄋ模�、翻譯下面的句子，注意“爾”的用法

　　1、子路率爾而對(duì)曰

　　2、鼓瑟希，鏗爾

　　3、爾何如？爾：代詞，你

　　4、如或知爾，則何以哉？如果

　　5、如其禮樂(lè)，以俟君子。至于

　　6、宗廟之事，如會(huì)同�；蛘�

　�。ㄎ澹�、翻譯下面句子注意“方”的用法

　　1、方六七十，如五六十：計(jì)算面積的單位，縱橫各一里

　　2、可使有勇，且知方也：正道，指是非準(zhǔn)則

　　3、不以規(guī)矩，不能成方圓：方形

　　4、方欲行轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中：正，才

　　（六）、翻譯下面句子，注意“與”的用法

　　1、夫子喟然曰：吾與點(diǎn)也與：同意

　　2、唯求則非邦也與大利與：語(yǔ)氣助詞

　　3、失其所與，不知與：結(jié)交、親附

　　4、遂與外人隔絕與：和

　　3、生三人，公與之母與：給予

　�。�六）、翻譯下面句子，注意加點(diǎn)詞的用法

　　1、宗廟之事，如會(huì)同，端章甫

　　2、鼓瑟希，鏗爾

　　3、三子者出，曾皙后

　　4、浴乎沂，風(fēng)乎舞雩

　　【交流討論】

　　針對(duì)“自主學(xué)習(xí)”中的練習(xí)題，學(xué)生分組交流討論，教師巡堂指導(dǎo)。

　　【展示點(diǎn)評(píng)】

　　1、請(qǐng)大家以小組為單位，推舉發(fā)言人，展示答案。

　　2、教師指導(dǎo)和點(diǎn)評(píng)。

　　【布置作業(yè)】

　　完成課后練習(xí)第三題、第四題。

　　【教學(xué)反思】

　　課題：《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》

　　《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案 4

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　1.領(lǐng)會(huì)本文通過(guò)對(duì)話表現(xiàn)人物性格的特點(diǎn)。

　　2.梳理課文內(nèi)容，了解四子的志向。

　　3.春理解孔子的評(píng)價(jià)；通過(guò)小組討論探究孔子“與點(diǎn)”的原因，體會(huì)孔子的思想。

　　二、德育目標(biāo)

　　了解孔子的交往藝術(shù)，學(xué)習(xí)孔子的處世之道，樹立崇高的理想

　　三、教學(xué)重難點(diǎn)

　　探究孔子“與點(diǎn)”的原因，理解孔子“禮樂(lè)治國(guó)”的政治理想。

　　四、教學(xué)方法：朗讀討論交流點(diǎn)撥法

　　教學(xué)課時(shí)：

　　1課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導(dǎo)入：

　　今天我們就學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》中一篇最具文學(xué)色彩的文章，它反映了孔子在杏壇開課授徒的場(chǎng)景。它就是《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。據(jù)資料記載當(dāng)時(shí)子路是51歲，冉有是31歲，公西華是18歲，曾皙是39歲�！笆套�”應(yīng)解釋為陪侍長(zhǎng)者閑坐。長(zhǎng)者應(yīng)是著名的思想家教育家孔子。用文言詞給標(biāo)題補(bǔ)充完整。（子路、曾皙、冉有、公西華侍坐于子）

　　二、師生扮演角色朗讀課文，感知當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景。（要注意語(yǔ)氣、語(yǔ)速和感情）

　　三、分析課文

　　1、孔子和弟子聊了一個(gè)什么話題？（志）

　　2、文章一共有四個(gè)人述了自己的志向，他們分別是子路、曾皙、冉有、公西華，現(xiàn)在我們按照答志的順序來(lái)自讀課文并填寫表格

　　學(xué)生志向性格評(píng)價(jià)

　　子路（仲由）

　　冉有（求）

　　公西華（赤）

　　曾皙（點(diǎn)）

　　3、讓生交流，

　�。�1）、用原文說(shuō)說(shuō)四個(gè)弟子的“志”。

　　子路——治理“千乘之國(guó)”，“可使有勇，且知方也”。

　　冉有——治理“方六七十，如五六十”的小國(guó)，“可使足民”，不過(guò)“如其禮樂(lè)，以俟君子”。

　　公西華——在“宗廟之事，如會(huì)同”時(shí)，“愿為小相”。

　　曾皙——“莫春者，春服既成————詠而歸。”

　�。�2）概括孔子對(duì)四子的不同評(píng)價(jià)，分析四個(gè)弟子的性格特征。

　　孔子評(píng)子路：哂之（輕率、自信、自負(fù)）

　　孔子評(píng)冉有：嘆之（謙虛。說(shuō)話很有分寸）

　　孔子評(píng)公西華：惜之(謙恭有禮，嫻于辭令)

　　孔子評(píng)曾皙：與之（從容、灑脫、穩(wěn)健。溫文爾雅、機(jī)敏好學(xué)）

　�。�3）指名朗讀四子的語(yǔ)言，要讀出性格特征（指導(dǎo)學(xué)生朗讀，子路的直率與勇武要用較高的語(yǔ)調(diào)較快的語(yǔ)速讀出來(lái)，而冉有和公西華的回答則要讀出謙遜的味道，曾皙的應(yīng)用輕松緩慢的語(yǔ)氣讀出歡快愉悅的心情）

　　(4)他們?yōu)槭裁磿?huì)有這樣不同的語(yǔ)氣？

　　子路：輕率、自信、自負(fù)（對(duì)自己才能的自信）

　　冉有：從夫子對(duì)由發(fā)言的反應(yīng)哂之，他也知道夫子的意思，所以就謙虛了，也提到禮。

　　公西華：前面一人被哂，一人不表態(tài)，而且他的話是接在冉有的話后面說(shuō)的，他就更謙虛了。

　　總結(jié)：可見(jiàn)，說(shuō)話不僅與人的性格追求有關(guān)，還與現(xiàn)場(chǎng)，語(yǔ)言環(huán)境有關(guān)。

　　四、討論探究：把握孔子的思想。

　　孔子為什么要“與點(diǎn)”呢？要弄清這個(gè)問(wèn)題就得先弄清曾皙的志是什么？（1）齊讀曾皙的述志部分

　　想象用這幅圖景并用語(yǔ)言描繪給這段文字加個(gè)標(biāo)題。并探究曾皙的志。

　�。�2）討論交流：（大同的和諧社會(huì)）

　　曾皙的話給人們描繪了一幅“太平盛世”圖，圖中的景象社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的大同和諧社會(huì)。曾皙所表達(dá)的.正是孔子所期望的境界。所以“與點(diǎn)”！

　�。�3）為了進(jìn)一步深入領(lǐng)會(huì)，我們大家一起詠?zhàn)x一遍曾皙的答志。

　�。�4）這幾個(gè)弟子，你更喜歡哪一位？

　　（5）結(jié)合課文分析孔子的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)而體味孔子的思想。

　　五、領(lǐng)略孔子的教育藝術(shù)

　　在這里，弟子們?yōu)槭裁茨軙乘�欲言呢？我想關(guān)鍵在于孔子引導(dǎo)地好。那么，孔夫子是怎樣引導(dǎo)的呢？看第一段，找個(gè)別同學(xué)讀第一段。

　�。�總結(jié)：作為大教育家，孔子以循循善誘的教風(fēng)構(gòu)建出了和諧的教學(xué)氛圍，也為我們老師上了一堂精彩的課。）

　　六、延伸作業(yè)：

　　作為21世紀(jì)的新青年，你該如何用批判和繼承的眼光對(duì)待儒家思想。

　　七、板書設(shè)計(jì)：

　　學(xué)生志向性格評(píng)價(jià)

　　子路（仲由）千乘之國(guó)，有勇且知方有抱負(fù)，坦誠(chéng)，性格也比較魯莽、輕率哂之

　　冉有（求）可使方六七十之民足謙虛謹(jǐn)慎，說(shuō)話很有分寸嘆之

　　公西華（赤）端章甫為小相謙恭有禮，嫻于辭令惜之

　　曾皙（點(diǎn)）浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸從容、灑脫、穩(wěn)健。溫文爾雅、機(jī)敏好學(xué)與之

　　《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案 5

　　【國(guó)學(xué)誦讀】：

　　完成背誦，課堂聽(tīng)寫。

　　【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

　　(分層次設(shè)計(jì))

　　1、根據(jù)學(xué)案，學(xué)生完成知識(shí)積累，教師點(diǎn)撥;

　　2、分析人物刻畫技巧：對(duì)話描寫、動(dòng)作描寫;

　　3、深入探究孔子思想，展示孔子理想世界;

　　4、熟悉文本，盡可能當(dāng)堂完成背誦。

　　【自學(xué)導(dǎo)引】

　　適當(dāng)補(bǔ)充相關(guān)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

　　【積累整合】

　　檢查預(yù)習(xí)情況，由學(xué)生板演答案，教師訂正。

　　【感受鑒賞】

　　一、閱讀《孔子世家》分析：

　　1、對(duì)“鄭人”描畫的孔子形象，孔子為何“欣然笑之”?(處世態(tài)度)：

　　2、孔子為何被稱為“喪家之狗”?

　　【思考領(lǐng)悟】

　　1、結(jié)合文章層次，誦讀課文;

　　2、誦讀“四子述志”一節(jié)，根據(jù)對(duì)話描寫把握人物性格(以同學(xué)分角色讀、說(shuō)為主)

　　(1)、子路：

　　(2)、冉有：

　　(3)、公西華：

　　(4)、曾皙：

　　3、在人物性格的刻畫中，動(dòng)作描寫也起到了重要作用，根據(jù)文本找出不同人物相關(guān)動(dòng)作加以分析分析(請(qǐng)同學(xué)注意模仿)

　　【發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新】

　　孔子為何要“與”點(diǎn)呢?(理想世界)

　　【課堂檢測(cè)】

　　引領(lǐng)學(xué)生背誦課文

　　《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》基礎(chǔ)知識(shí)練習(xí)

　　一、加點(diǎn)字的讀音，正確的一組是( )

　�、偾С酥畤�(guó)②愿為小相焉③舍瑟而作

　　A.①chéng ②xiàng ③shè

　　B.①chéng ②xiāng ③shě

　　C.①shèng ②xiàng ③shě

　　D.①shèng ②xiāng ③shè

　　二、為下列各組句子中的加點(diǎn)字選擇正確的解釋

　　1.居①坐②處于③居④住處⑤處在某種地位或某地方⑥占，占據(jù)⑦積蓄，儲(chǔ)存⑧平日，平時(shí)⑨用于“有頃”“久之”“頃之”等前面，表示相隔一段時(shí)間，意義較虛，相當(dāng)于“過(guò)了……”

　　(1)居則曰，“不吾知也!”( )

　　(2)居廟堂之高，則憂其民( )

　　(3)北山愚公者，年且九十，面山而居( )

　　(4)居十日，扁鵲復(fù)見(jiàn)( )

　　(5)船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居左，魯直居右( )

　　(6)囤積居奇( )

　　2.異①不同②奇特，與眾不同③奇怪，驚奇

　　(1)異乎三子者之撰( )

　　(2)漁人甚異之( )

　　(3)永州之野產(chǎn)異蛇( )

　　(4)覽物這情，得無(wú)異乎( )

　　(5)父異焉( )

　　(6)異曲同工( )

　　3.安①安穩(wěn)，安定，安全②安逸，安樂(lè)，安全③安心④安撫撫慰⑤安置，安放⑥什么，什么地方⑦怎么

　　(1)安見(jiàn)方六七十如五六十而非邦也者( )

　　(2)然后知生于憂患，死于安樂(lè)( )

　　(3)竟不得半畝方塘為安身立命之地( )

　　(4)燕雀安知鴻鵠之志哉( )

　　4.知①知道②知覺(jué)，感覺(jué)③見(jiàn)解，知識(shí)④了解⑤交好，交往⑥主持⑦zhì通“智”。

　　(1)居則曰：“不吾知也�！�( )

　　(2)吾與之共知越國(guó)之政( )

　　(3)不知木蘭是女郎( )

　　(4)君子博學(xué)而日參省首乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣( )

　　(5)人不知而不慍( )

　　(6)孰為汝多知乎( )

　　參考答案：

　　一、C

　　二、1.(1)⑧ (2)⑤ (3)③ (4)⑨ (5)① (6)⑦

　　2.(1)① (2)③ (3)② (4)① (5)③ (6)①

　　3.(1)⑦ (2)② (3)⑤ (4)⑦

　　4.(1)④ (2)⑥ (3)① (4)⑦ (5)④ (6)③

　　《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》同步精選練習(xí)

　　1、下列加點(diǎn)字的'注音有誤的一項(xiàng)

　　A、喟(kuì)然舞雩(yú)師旅(lǚ)鼓瑟(sè)

　　B、浴乎沂(yí)莫(mù)春比(bǐ)及曾皙(xī)

　　C、千乘(chèng)率(shuái)爾攝(shè)乎饑饉(jǐn)

　　D、侍(shì)坐鏗(kēng)爾小相(xiàng)哂(shě)笑

　　[字形]

　　2、下列詞語(yǔ)中錯(cuò)別字最少的一項(xiàng)是

　　A、以俟君子宗廟之事舍瑟而作春服既成

　　B、風(fēng)乎舞雩喟然嘆曰端章輔鼓瑟稀

　　C、因之以饑饉恃坐裕乎沂宗廟會(huì)同

　　D、千乘之國(guó)冉有無(wú)吾以也夫子棲之

　　[詞語(yǔ)]

　　3、解釋下列詞語(yǔ)：

　�、倬觿t曰：

　　②率爾：

　�、垡蛑�以饑饉：

　　④知方：

　�、莘搅�七十：

　　《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案 6

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、探索文章內(nèi)在的線索，提高自己的理解能力。

　　2、了解和孔子。

　　3、從人物對(duì)話中來(lái)分析人物性格特點(diǎn)。

　　4、注意字的讀音。

　　重點(diǎn)難點(diǎn)：

　　從人物對(duì)話中來(lái)分析人物性格特點(diǎn)

　　課時(shí)安排：

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)方法：

　　誦讀法、討論法

　　教學(xué)過(guò)程：

　�。ㄒ唬�導(dǎo)入：

　　曾經(jīng)有一副對(duì)聯(lián)是這樣寫的:“十年寒創(chuàng)苦，初戰(zhàn)敗北落孫山；有志能通天，重整旗鼓奪魁元�！闭f(shuō)的是人要有志，有可以拔開云霧見(jiàn)天日。黃巢錚錚誓言“他年我若為青帝，報(bào)得桃花一處開”，孔子也云“不義而富且貴，于我如浮云”。人要有志，所謂“三軍可以?shī)Z帥也，匹夫不可奪其志”。有了志，就可以“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，只掛云帆濟(jì)滄海”。那么，今天我們學(xué)習(xí)的這篇文章，他們的志又是什么呢?

　　（二）孔子：

　　1998年全體諾貝爾獎(jiǎng)獲得這做出了一個(gè)共同的宣言：如果人類在二十一世紀(jì)還想繼續(xù)生存的話，必須回頭2500多年前從孔子那里吸取智慧。

　　孔子，名丘，春秋時(shí)期魯國(guó)人，是儒家學(xué)派的.創(chuàng)始人，是偉大的思想家、教育家、政治家，他提出了“有教無(wú)類”，“因材施教”，“教學(xué)相長(zhǎng)”等等許多教學(xué)理論。也是中國(guó)歷史上第一個(gè)創(chuàng)辦私學(xué)的人。儒家經(jīng)過(guò)不斷的完善最終成為封建思想的正統(tǒng)，影響深遠(yuǎn)�？鬃右簧�都在追求“禮”，實(shí)施“禮”。正所謂“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂(lè)不興，禮樂(lè)不興則刑法不中，刑法不中則民無(wú)法措手足”。

　�。ㄈ�）《論語(yǔ)》:

　　提到孔子就不能不了解孔子的《論語(yǔ)》�！罢摗�，編纂的意思；“語(yǔ)”，是語(yǔ)言的意思。“論語(yǔ)”就是語(yǔ)言的編纂。是孔子的弟子根據(jù)孔子言行而整理的一本書。宋儒把《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》合稱為“四書”。《論語(yǔ)》有很高的價(jià)值，古人有言“半部《論語(yǔ)》治天下”。

　�。ㄋ模┙處煼蹲x，指出字的讀音，句讀的停頓。

　　（五）學(xué)生自瀆，弄清文章的情節(jié)。

　�。�六）探究:

　　1、文章題目的理解

　　其中四個(gè)人是孔子的四個(gè)弟子，“侍坐”就是陪著長(zhǎng)者說(shuō)話。文章的題目告訴我們是孔子和他的弟子在一起談話

　　2、文章圍繞什么事展開討論的?

　　志

　　孔子問(wèn)志———弟子述志———孔子評(píng)志

　　3、你是怎么看待他們所說(shuō)的話?

　　子路————“其言不讓”————哂之————直率

　　冉有————知其不可而為之————嘆之————謙虛

　　公西華————窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下————惜之————更謙虛

　　曾皙————與之————灑脫

　�。ㄆ撸┭由欤�

　　1、他們的思想你是怎樣看待的?你認(rèn)為在當(dāng)今社會(huì)中是否還需要這些思想?為什么?

　　2、孔子的思想和中國(guó)文化

　　《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案 7

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1.了解先秦散文（即散文發(fā)展初期）中洋溢生活氣息、富有生活情趣的小散文。

　　2.學(xué)習(xí)語(yǔ)錄體散文，明白古代散文寫作的不拘一格的特點(diǎn)。

　　3.學(xué)習(xí)課文，分析人物形象并了解孔子的治國(guó)主張及教育的藝術(shù)。

　　4.反復(fù)誦讀課文，提高結(jié)合語(yǔ)境準(zhǔn)確理解詞句及文章的能力。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　學(xué)習(xí)課文，分析人物形象并了解孔子的教育藝術(shù)。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　1.通過(guò)字詞揣摩分析人物形象和孔子的教育藝術(shù)。

　　2.提高結(jié)合語(yǔ)境準(zhǔn)確理解詞句及文章的能力（自我疏通文意的能力）。

　　教學(xué)課時(shí)：

　　一課時(shí)。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導(dǎo)入課文：

　　一說(shuō)起《論語(yǔ)》，大家就能脫口而出“子曰……”這樣的句子，我們先前也學(xué)過(guò)不少“子曰”名言，但是，論語(yǔ)里除了“子曰”這樣的只言片語(yǔ)，還有不少由人物對(duì)話組成的篇章，它們就像一出出小話劇一樣，生動(dòng)、有趣，同時(shí)又富有文學(xué)色彩。我們今天要學(xué)的《侍坐》篇就是這樣的篇章。

　　二、疏通文字，通讀全文。

　　先就著課下注解看懂文章，再朗讀全文。

　　三、分析課文：

　　這篇文章記錄的是孔子和他的弟子子路、曾皙、冉有、公西華一起“言志”的一段話。我們可以想象這個(gè)氣氛自然融洽和諧的場(chǎng)面，可以了解這四個(gè)弟子的性格特點(diǎn)和孔子的政治理想。

　　1.在閱讀課文的過(guò)程中分析四個(gè)弟子的性格特征和孔子的教育藝術(shù)。（老師應(yīng)適當(dāng)補(bǔ)充一些相關(guān)的知識(shí)，以便更好地理解本文簡(jiǎn)潔、凝練的語(yǔ)言）

　　大家閑坐聊天，孔子首先說(shuō)話，他說(shuō)自己年齡大一點(diǎn)，又是老師，希望學(xué)生不要拘束，暢所欲言。據(jù)考證，孔子當(dāng)時(shí)約60歲，子路比孔子小9歲，是51歲。曾皙約39歲，冉有約31歲，公西華最小，約18歲。今天來(lái)看，這師徒五人是祖孫三代。孔子說(shuō)話很和藹，也很得體。他能體察學(xué)生的心理，所以首先打消學(xué)生的緊張情緒。接著，孔子很藝術(shù)地啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)，他們平時(shí)總抱怨沒(méi)有人了解你們，如果有人想了解你們，想重用你們，你們打算怎么辦呢？孔子是啟發(fā)式教學(xué)的鼻祖，特別善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。

　　孔子的話真起作用，子路按捺不住，搶先發(fā)言了。其實(shí)，孔子的擔(dān)心對(duì)子路來(lái)說(shuō)是多余的。子路在徒弟中年齡最大，和老師是同輩人。他跟隨老師時(shí)間最長(zhǎng)，對(duì)老師最了解�！墩撜Z(yǔ)》一書中記載了子路和孔子的大量對(duì)話，從中我們可以看到，子路的品性是很突出的，魯莽、直率、好斗、急躁、忠厚、樸實(shí)、誠(chéng)信、自負(fù)集于一身。《史記·仲尼弟子列傳》記載：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚”。他在老師面前毫無(wú)掩飾，“率爾對(duì)曰”表現(xiàn)了搶先發(fā)言的習(xí)慣。我們可以推想，如果孔子對(duì)他的性格特點(diǎn)持否定態(tài)度的話，那么這些年來(lái)，子路應(yīng)該有所收斂，但他沒(méi)有一點(diǎn)改變。這是否告訴我們，孔子并沒(méi)有讓子路改變自己的性格，還是相當(dāng)尊重子路的。正是在這種背景下，子路才能我行我素，不假思索，沖口而出�！扒С酥畤�(guó)”處于內(nèi)憂外患之時(shí)，經(jīng)過(guò)努力，三年大見(jiàn)成效�？芍^壯哉！對(duì)此，孔子心里作何感想？這難道不是孔子的理想么？是不是子路替老師描繪出了心中的藍(lán)圖？對(duì)于“千乘之國(guó)”，孔子有自己的設(shè)想：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）孔子還說(shuō)：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成�！保ā墩撜Z(yǔ)·子路》）為了實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，孔子周游列國(guó)，到處宣傳自己的治國(guó)主張，卻四處碰壁，無(wú)人欣賞�？鬃用鎸�(duì)子路的一番慷慨陳詞，心中可能感慨萬(wàn)千，他知道理想說(shuō)出來(lái)容易，但真正要落實(shí)到行動(dòng)上，特別是讓當(dāng)政者欣賞并付諸實(shí)施，可就難上加難了！正因這樣，所以孔子在子路說(shuō)完后，只是微微一笑，什么也沒(méi)有說(shuō)。有人認(rèn)為，孔子是在譏笑子路。這樣理解未嘗不可，但是簡(jiǎn)單化了。這笑中可以有譏笑，也可以有欣賞，有贊許，恐怕主要還是因?yàn)樽勇返脑挷怀隹鬃铀�料而發(fā)出的善意的微笑。孔子所不滿的只是子路說(shuō)話不夠謙虛。憑子路的本領(lǐng)，他能否實(shí)現(xiàn)自己勾畫的目標(biāo)呢？孔子早有評(píng)價(jià)。有一次，孟武伯向孔子打聽(tīng)子路等人的本領(lǐng)�？鬃诱f(shuō)：“由也，千乘之國(guó)，可使治其賦也�！保ā墩撜Z(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）還有一次，季康子問(wèn)孔子：“仲由可使從政也與？”孔子回答說(shuō)“由也果，于從政乎何有？”（《論語(yǔ)·雍也》）意思是，子路果敢決斷，讓他治理政事有什么困難？可見(jiàn)孔子還是相信子路的本領(lǐng)的。至于子路最后死于非命，這是由他的性格決定的。公元前459年，子路在衛(wèi)國(guó)內(nèi)訌中遇害，應(yīng)了孔子的預(yù)言“若由也，不得其死然”。（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）子路生前，孔子對(duì)其諄諄教誨，可謂循循善誘，用心良苦。最讓人感動(dòng)的一次是，一天，孔子主動(dòng)對(duì)子路說(shuō)：

　　“由也！汝聞六言六弊矣乎？”

　　對(duì)曰：“未也。”

　　“居！吾語(yǔ)汝。好仁不好學(xué)，其弊也愚；好知不好學(xué)，其弊也蕩；好信不好學(xué)，其弊也賊；好直不好學(xué)，其弊也絞；好勇不好學(xué)，其弊也亂；好剛不好學(xué)，其弊也狂。”（《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》）

　　由此可以推想，孔子的“笑”是想讓子路對(duì)自己的性格缺點(diǎn)有所覺(jué)悟，這是老師對(duì)學(xué)生關(guān)心愛(ài)護(hù)的表現(xiàn)。

　　子路講完了，下面怎么辦呢？因?yàn)榱硗馊�人看到孔子的態(tài)度，心中便有數(shù)了，所以誰(shuí)也不肯主動(dòng)發(fā)言。于是孔子開始點(diǎn)名，這是老師上課常用的辦法�？鬃訛槭裁床幌赛c(diǎn)曾皙呢？可能是因?yàn)樵�皙正在彈瑟，所以孔子點(diǎn)了冉有。冉有很謹(jǐn)慎，甚至有點(diǎn)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。他不敢用“千乘之國(guó)”這個(gè)詞，用了“方六七十”，接著就感覺(jué)還是大了點(diǎn)，于是縮小為“五六十”。如此小國(guó)，也要用三年時(shí)間；對(duì)于禮樂(lè)教化，還要另請(qǐng)高明，真是謙虛得可以了。冉有的性格和子路相反，做事縮手縮腳，謹(jǐn)小慎微，孔子很了解這一點(diǎn)，遇到合適機(jī)會(huì)就對(duì)其進(jìn)行啟發(fā)教育。有一次，子路問(wèn)孔子：

　　“聞斯行諸？”

　　子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”

　　冉有問(wèn)：“聞斯行諸？”

　　子曰：“聞斯行之�！�

　　公西華曰：“由也問(wèn)‘聞斯行諸’，子曰‘有父兄在’，求也問(wèn)‘聞斯行諸’，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問(wèn)�！�

　　子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之�！保ā墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》）

　　這體現(xiàn)了孔子高超的教育藝術(shù)，令人感佩不已。冉有的回答應(yīng)該是在孔子意料之中的，但是孔子沒(méi)有說(shuō)什么，接著點(diǎn)了公西華的名。公西華是一位有外交才能的人，善于辭令，孔子對(duì)他和冉有都有很高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為他們和子路一樣，都具有治國(guó)之才。也許是因?yàn)榍懊鎯晌粠熜侄紱](méi)有得到老師肯定的評(píng)價(jià)，所以，公西華更加謙虛：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉�！彼�不能自詡能治理國(guó)家，而委婉地表示愿意作為一名學(xué)生，學(xué)習(xí)怎樣治理國(guó)家，這樣的回答符合孔子所提倡的道德規(guī)范，同時(shí)，這樣的態(tài)度可能是孔子愿意看到的，它可以用來(lái)啟發(fā)子路，這就是孔子的一種高明的教育手段——讓學(xué)生互相教育。

　　該曾皙說(shuō)話了。這是本文最精彩的一段。當(dāng)孔子和其他三人對(duì)話的時(shí)候，他正在彈瑟。三位同窗和老師的對(duì)話是在他的音樂(lè)伴奏聲中進(jìn)行的。前面幾位同窗的回答，他都清清楚楚地聽(tīng)到了，實(shí)實(shí)在在地記住了。他的旋律可能是隨著三位同窗的不同內(nèi)容、性格而變化的.。孔子點(diǎn)了他的名。他做了一個(gè)結(jié)束彈奏的動(dòng)作，然后站起來(lái)。這屬于肢體語(yǔ)言，雖然無(wú)聲，卻無(wú)聲勝有聲。這些動(dòng)作表現(xiàn)了他的灑脫、知禮、自信和成熟。曾皙并沒(méi)有立刻回答老師，而是說(shuō)“異乎三子者之撰”，明確表示自己和他們不同。孔子很想知道這位學(xué)生的觀點(diǎn)，于是說(shuō)道：“何傷乎？亦各言其志也�！痹�皙的行為是符合“禮”的�！抖Y記·曲禮》：“長(zhǎng)者問(wèn)，不辭讓而對(duì)，非禮也�！痹诶蠋煹倪M(jìn)一步詢問(wèn)下，于是曾皙說(shuō)出了自己的理想：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸�！痹�皙用富有詩(shī)意的語(yǔ)言，描繪了一幅春光明媚、惠風(fēng)和暢的美景。如果可能的話，我們真可以提起畫筆畫一幅“暮春詠歸圖”！曾皙的話是什么用意呢？難道他真想無(wú)所作為嗎？否。曾皙用形象的語(yǔ)言，委婉地表達(dá)了他的理想。那是一個(gè)風(fēng)清俗美、和平寧?kù)o的社會(huì)環(huán)境，表達(dá)了孔子以禮樂(lè)治國(guó)的崇高境界，同時(shí)也表達(dá)了自己淡泊寧?kù)o的心態(tài)。這正符合孔子心中治國(guó)的藍(lán)圖也符合孔子晚年出世隱居的心態(tài)，因而曾皙的回答深深打動(dòng)了孔子，孔子喟然而嘆“吾與點(diǎn)也”，既表現(xiàn)了孔子對(duì)曾皙言志的贊許，又表現(xiàn)了孔子對(duì)曾皙所描繪的理想境界的向往，師生之間得到了感情上的交流和共鳴。

　　2.從孔子贊許曾皙言志來(lái)了解孔子的政治理想。

　　孔子是一位有著強(qiáng)烈的政治理想和遠(yuǎn)大抱負(fù)的人。他在擔(dān)任魯國(guó)大司寇時(shí)，推行禮治，施以仁政，使魯國(guó)大治�？上У氖囚攪�(guó)國(guó)君受人離間，很快就疏遠(yuǎn)了孔子，他的政治主張——“禮”“仁”也就成了一顆劃過(guò)天空的流星，轉(zhuǎn)瞬即逝。那么曾皙為什么如此暗合孔子的心意呢？在《論語(yǔ)》一書中，關(guān)于曾皙的記載并不多，倒是對(duì)他的兒子曾參的記載遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了父親（他們父子都是孔子的學(xué)生）。曾參對(duì)后人影響很大，以孝著稱，寫過(guò)《大學(xué)》，被尊稱為曾子�！拔崛杖�省吾身”和“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”的著名觀點(diǎn)就出自他之口。曾子像他父親一樣，一生不做官，主要從事文化教育工作。從曾子的立身行事上，我們可以窺見(jiàn)父親曾皙的為人處世原則。當(dāng)然，我們也可以說(shuō)，曾皙的這段話，表達(dá)了隱士的生活景象，可能隱約觸動(dòng)了孔子周游列國(guó)屢遭失敗、心力交瘁而想過(guò)平靜無(wú)為的生活的想法�？傊�，曾皙的話不僅是顯己志，也是對(duì)孔子心靈的折射。

　　3.歸納本文的語(yǔ)言特點(diǎn)：

　　剛才我們?cè)诤?jiǎn)短的篇幅里讀出了許多有意思的細(xì)節(jié)，這就是文字的魅力，也是這篇散文的特點(diǎn)：

　　文章以孔子啟發(fā)大家言志開始，以弟子們言志而展開，最后以孔子的點(diǎn)評(píng)作結(jié)，結(jié)構(gòu)完整。對(duì)話簡(jiǎn)潔生動(dòng)，人物個(gè)性鮮明。篇幅短小，語(yǔ)言凝練，恰切地表現(xiàn)五個(gè)人物的個(gè)性、身份、志趣和教養(yǎng)。

　　（可以按照“言志”這一線索，從分析人物形象的角度確定教學(xué)思路。分析人物形象要與分析文章的語(yǔ)言和寫作特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)。對(duì)孔子思想不宜分析過(guò)多，對(duì)孔子為什么要“與點(diǎn)”的問(wèn)題也不宜討論過(guò)多）

　　《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案 8

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　1、掌握“如、方、作、撰、傷、與、讓、乎、爾”在文中的含義。

　　2、領(lǐng)會(huì)本文通過(guò)對(duì)話表現(xiàn)人物性格的特點(diǎn)。體會(huì)孔子的思想。3、掌握“如、方、作、撰、傷、與、讓、乎、爾”在文中的含義。

　　二、教學(xué)探究

　　如何將文言文教學(xué)的“實(shí)”與“活”結(jié)合起來(lái)。

　　一、導(dǎo)入新課：

　　有個(gè)俗語(yǔ)“半部《論語(yǔ)》治天下，這里面有個(gè)故事，你知道嗎？

　　宋朝有一個(gè)宰相趙普，別人說(shuō)他讀書只讀《論語(yǔ)》，宋太宗就問(wèn)他是不是這樣。他說(shuō)，我平生所學(xué)到的本領(lǐng)，的確都是從論語(yǔ)中來(lái)的。以前用一半來(lái)輔太祖（趙匡胤）定天下，現(xiàn)在以其半輔陛下致太平�！墩撜Z(yǔ)》真有這樣的魅力嗎？我們今天來(lái)學(xué)習(xí)其中的一篇文章，看看《論語(yǔ)》中是不是真的有治國(guó)安邦的大智慧。

　　前面我們預(yù)習(xí)了這篇課文，在通解課文的基礎(chǔ)上同學(xué)們提出了一此問(wèn)題。讓我們今天通過(guò)課堂的學(xué)習(xí)來(lái)解決這此問(wèn)題。

　　二、課文分析

　　釋題：子路、曾皙、冉有、公西華四人是孔子弟子。侍坐：陪長(zhǎng)者坐，聊天。

　　問(wèn)：孔子和弟子聊天，是不是在聊家長(zhǎng)里短，他們聊了一個(gè)什么話題？你從哪里看出來(lái)的？

　　明確：“志”“治國(guó)”都對(duì)。

　　志；孔子兩次說(shuō)：“不過(guò)各言其志爾”。

　　治國(guó)：孔子“如或知爾，則何以哉？”（解釋：如，如果�；�，有人。則，那么。如……則……假設(shè)語(yǔ)氣。）還有四人各自的談話也是在談治國(guó)。

　　不過(guò)，志是從發(fā)言角度說(shuō)的，而“治國(guó)”則是從具體措施上說(shuō)的。

　　問(wèn)：那么這個(gè)話題是誰(shuí)提出來(lái)的？如何引出來(lái)的呢？

　　明確：第一段。在第一段孔子提出話題。你能翻譯一下孔子的話嗎？

　　句式：1、不吾知也（否定句中的賓語(yǔ)前置句，即“不知吾也”，不了解我們。）

　　2、毋吾以也（賓語(yǔ)前置）——即：毋以吾（長(zhǎng)于爾）（而不言）

　　3、則何以哉？（賓語(yǔ)前置）

　　4、以吾一日長(zhǎng)乎爾（省略句式）

　　問(wèn)：孔子的話包含了什么意思？

　　兩個(gè)意思：一是鼓勵(lì)學(xué)生敢于發(fā)言，（以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也）不要有顧忌。二是拋出話題。（居則曰：不吾知也�。┘�將學(xué)生，要學(xué)生們暢所欲言。

　　問(wèn)：那么，這四個(gè)弟子都有說(shuō)了些什么？四人之志各是什么？

　　明確：子路：有勇，知方

　　冉有：足民（足，使動(dòng)用法。）

　　公西華：小相（小相是做什么的，是不是宰相？不是，小相是祭祀中的小贊禮。他的志是從事禮儀活動(dòng)，在祭祀中執(zhí)行上下有序的禮儀活動(dòng)）

　　總結(jié)：還有一個(gè)人，他在干什么？彈琴。我們暫不管他，讓他在一邊玩去，先看看這三個(gè)人是如何言志的？

　　問(wèn)：他們是如何言志的？（揣摩三人語(yǔ)言，體會(huì)三人的語(yǔ)氣，情感，也可以加上動(dòng)作詞幫助體會(huì)三人不同語(yǔ)氣））

　　明確：子路：輕率、自信、自負(fù)。

　　冉有：冉有比子路多了一層意思：謙虛。（方……如……，如其禮樂(lè)，以俟君子。）

　　公西華：非曰……愿……，他就更謙虛了。

　　問(wèn)：他們?yōu)槭裁磿?huì)有這樣不同的語(yǔ)氣？（為何這樣言志？）

　　明確：子路：輕率、自信、自負(fù)（對(duì)自己才能的自信）

　　冉有：從夫子對(duì)由發(fā)言的反應(yīng)哂之，他也知道夫子的`意思，所以就謙虛了，也提到禮。

　　公西華：前面一人被哂，一人不表態(tài)，而且他的話是接在冉有的話后面說(shuō)的，他就更謙虛了。

　　總結(jié)：可見(jiàn)，說(shuō)話不僅與人的性格追求有關(guān)，還與現(xiàn)場(chǎng)，語(yǔ)言環(huán)境有關(guān)。你說(shuō)話如果不顧長(zhǎng)幼尊卑，就是失禮了。

　　問(wèn)：這三個(gè)人的發(fā)言，一個(gè)人被孔子哂笑，兩個(gè)沒(méi)有表態(tài)，還有一個(gè)人在彈琴一直沒(méi)發(fā)言，可是他一發(fā)言，就得到孔子的激賞，孔子這種反應(yīng)有無(wú)道理？孔子對(duì)這些弟子有沒(méi)有一個(gè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)？要弄清這個(gè)問(wèn)題就得先弄清曾點(diǎn)的志是什么？

　　明確：（學(xué)生討論曾點(diǎn)的志）曾點(diǎn)的話給我們描述了一種生活方式，他的話沒(méi)有直接說(shuō)我要怎么去治國(guó)。但是我們可以推測(cè)，一個(gè)生活在這樣的社會(huì)的人們其物質(zhì)必是富足的，其精神必是豐富的，也必是有禮有序的。

　　學(xué)生可能會(huì)有的發(fā)言：

　　生：曾點(diǎn)看前三人的回答都沒(méi)有被夫子表態(tài)，他另辟途徑。

　　生：他說(shuō)異乎三子者之撰，表明他的志與前三個(gè)人是不同的。

　　生：他說(shuō)的不是具體自己的志是要干什么，而是描繪了一幅和樂(lè)的生活圖景。

　　生：云臺(tái)是祭祀的地方，他說(shuō)在那里吹風(fēng)，可能是生活比較好了，不用求雨。感覺(jué)求雨好象與災(zāi)荒，貧窮等連在一起的，這里邊說(shuō)明人們生活很富足安樂(lè)。

　　生：曾點(diǎn)的話給我們描述了一種生活方式，他的話沒(méi)有直接說(shuō)我要怎么去治國(guó)。但是我們可以推測(cè)，一個(gè)生活在這樣的社會(huì)的人們其物質(zhì)必是富足的，其精神必是豐富的，也必是有禮有序的。

　　生：曾點(diǎn)描繪了一種隱士的生活，十分恬淡。與孔子晚年的生活心境十分相似。

　　教師總結(jié)：不論曾皙的志描繪是一幅什么樣的圖景，游春也好，祭祀也好，隱居也好，我們只看這幅圖景本身：里面的人與人的關(guān)系是和諧的，人與自然是和諧的，人與自身（物質(zhì)與精神）是和諧的。整個(gè)圖畫給我們展示了一個(gè)和諧的社會(huì)環(huán)境，這是一種無(wú)處不有禮有序的社會(huì)環(huán)境。

　　問(wèn)：這幅畫面是不是曾皙的志？（隱含了曾皙的志：要使社會(huì)達(dá)到這樣一種大同的有禮有和諧）

　　問(wèn)：那我們現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)和前面三位弟子相比，看看曾皙是怎么樣言志的？

　　明確：一整套合乎禮的動(dòng)作。（如果曾皙立即停下動(dòng)作，琴聲嘎然而止會(huì)怎樣？不和諧，不合“禮”。

　　問(wèn)：那么，我們看看（結(jié)合最后一段）前三個(gè)人的發(fā)言是否合禮？

　　明確：子路無(wú)禮，其言不讓；冉有比較有禮，發(fā)言謙虛；公西華過(guò)份謙虛，不合禮。

　　曾點(diǎn)的志一說(shuō)出來(lái)，孔子便贊賞：“吾與點(diǎn)也！”（與，贊同）而他對(duì)前面發(fā)言的三個(gè)一一個(gè)“哂”之，另兩個(gè)沒(méi)有直接表態(tài)，他心里有無(wú)一個(gè)標(biāo)尺？

　　禮。為國(guó)以禮。我們看到為人處事要有禮，那么治國(guó)呢？也要以禮，請(qǐng)大家以“禮”這一標(biāo)

　　準(zhǔn)來(lái)衡量一下三弟子的治國(guó)之志，看看它們合不合“禮”？

　　對(duì)子路：治國(guó)當(dāng)以禮，自己發(fā)言的行為不謙讓，而且子路卻以勇作為治國(guó)之策，——重

　　勇輕禮。

　　對(duì)冉有：？從對(duì)公西華的評(píng)價(jià)中，我們可以看到孔子對(duì)冉有的態(tài)度：所言是國(guó)家大事，經(jīng)濟(jì)是大事，禮樂(lè)更是大事。他知道禮樂(lè)也是國(guó)家大事，卻把他讓出去了。如果有君子來(lái)可以治禮，如果沒(méi)有君子來(lái)呢？難道就不做禮？！——知禮不做。

　　公西華：“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？”肯定其所言之禮是國(guó)家大事�！俺嘁矠橹�小，其孰能為之大？”也婉轉(zhuǎn)的批評(píng)了他做的太小。他有能力去作更大的禮，卻放棄不做。——行小禮，棄大禮。

　　曾皙：天下大同，禮無(wú)處不在

　　▲總結(jié)：禮是儒家學(xué)派的思想核心之一。禮的意義在古代甚為廣泛，無(wú)所不包，指國(guó)際間交際的禮節(jié)儀式，貴族的婚、喪、祭等典禮，包括政治制度、道德規(guī)范等。子路所說(shuō)的軍事，冉有說(shuō)的經(jīng)濟(jì)，以及公西華說(shuō)的外交禮儀，是不是實(shí)現(xiàn)“禮治”的手段或途徑？是的。軍事是禮治得以順利進(jìn)行的一個(gè)基本保障，試想民眾沒(méi)有安全感，國(guó)家民族處在生死存亡之際，談何安心禮治？同樣，經(jīng)濟(jì)不富足也談不上禮，古人說(shuō)“倉(cāng)廩足而知禮儀”就是這個(gè)道理。

　　同樣沒(méi)有一個(gè)平等和平的外交環(huán)境，國(guó)家之間恃強(qiáng)凌弱，也不可能有“禮”。如美伊戰(zhàn)爭(zhēng)的造成的動(dòng)蕩，以及恐怖事件層出不究，又談何禮治？！這三個(gè)方面都是禮實(shí)現(xiàn)的途徑或保障。三弟子在實(shí)現(xiàn)“禮治”上各有偏重，在態(tài)度上對(duì)禮也有一定的輕視。這是同一層次問(wèn)題不同方面的體現(xiàn)，也表現(xiàn)出了各人不同的性格和態(tài)度。

　　只有曾點(diǎn)的禮治社會(huì)，表現(xiàn)了一種人與人的和諧，人與自然的和諧，物質(zhì)與精神的和諧，這不正是我們現(xiàn)在所說(shuō)的一個(gè)“和諧社會(huì)”嗎？

　　我們今天再讀《論語(yǔ)》，是不是也獲得了治國(guó)的啟示？最后讓我們看看1998年全體諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的共同宣言吧：如果人類在21世紀(jì)還想繼續(xù)生存下去的話，必須回頭到兩千五百多年前，從中國(guó)的孔子那里吸取智慧。這真是至理名言��！

　　請(qǐng)同學(xué)們下課后再找一些《論語(yǔ)》中關(guān)于“禮”的文章來(lái)讀讀。

　　《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案 9

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、批文入情賞析法；

　　2、知人論世。

　　教學(xué)難點(diǎn)和重點(diǎn)：

　　1、從文本出發(fā)，批文入情、知人論世。

　　2、賞析要能舉一反三。

　　教學(xué)手段：

　　多媒體

　　教學(xué)課時(shí)：

　　一課時(shí)

　　教學(xué)步驟：

　　一、導(dǎo)入：

　　在《文論七則》中，我們知道鄭板橋喜畫竹子,根據(jù)他長(zhǎng)年的創(chuàng)作實(shí)踐,總結(jié)出“眼中之竹、胸中之竹、手中之竹”三個(gè)不同的創(chuàng)作階段。但藝術(shù)創(chuàng)作是如此順序，閱讀作品要“批文入情”卻應(yīng)該是反方向。今天，我們就從手中之竹到胸中之竹、再到眼中之竹來(lái)賞析《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。

　　二、師生互動(dòng)

　�。ㄒ唬┭壑兄�竹——你最喜歡誰(shuí)？（分析人物形象，概括性格特點(diǎn)）

　　1、請(qǐng)幾個(gè)女同學(xué)用現(xiàn)代漢語(yǔ)的方式表演《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》

　　2、請(qǐng)同學(xué)點(diǎn)評(píng)表演（提醒同學(xué)注意“侍坐”二字）

　　3、你最喜歡哪一個(gè)人物形象，請(qǐng)加以分析概括。

　　4、補(bǔ)充資料：

　�。�1）子路:

　　A 、孟武伯問(wèn)：“子路仁乎？”

　　子曰：“不知也�！�

　　又問(wèn)，

　　子曰：“由也千乘之國(guó)；可使治其賦（指負(fù)責(zé)兵役和軍政工作），不知其仁也。”

　　B 、明代思想家李贄曾講，說(shuō)先生于子路，每下毒手。

　�。�2）曾皙：

　　A 、“如琴?gòu)�、曾皙、牧皮者，孔子之所謂狂矣�！薄�—《孟子》

　　B、魯國(guó)執(zhí)政大夫季武子死時(shí)，曾皙曾“依門而歌”。

　　（3）冉有：

　　孟武伯問(wèn)：“求也何如？”

　　子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也（指擔(dān)任縣長(zhǎng)或總管），不知其仁也�！�

　�。�4）公西華：

　　孟武伯問(wèn)：“赤也何如？”

　　子曰：“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也（指接待外賓辦理交涉），不知其仁也。”

　�。ǘ�）手中之竹——編者最推崇誰(shuí)？（人物形象塑造，寫作意圖）

　　1、請(qǐng)幾個(gè)男同學(xué)分角色朗讀《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》

　　2、體會(huì)人物形象塑造

　�。�1）直接描寫（動(dòng)作描寫、語(yǔ)言描寫、細(xì)節(jié)描寫等）

　�。�2）間接描寫

　　3、寫作意圖

　�。�1）提醒《論語(yǔ)》的編者是孔子的弟子及其再傳弟子，可能是誰(shuí)？

　　《論語(yǔ)七則》中，對(duì)誰(shuí)稱“子”

　�。�2）知人論世

　　（三）眼中之竹——孔子最欣賞誰(shuí)？（治學(xué)時(shí)的知人論世）

　　1、孔子最欣賞誰(shuí)

　�。�1）文中孔子的判斷依據(jù)“為國(guó)以禮，其言不讓”

　　（2）孔子的.思想觀:

　　A、仁

　　B、禮

　　C、仁與禮的關(guān)系：

　　人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？（《八佾》）

　　宰予欲改三年喪制，孔子便斥之為“不仁”，原因即在于此。

　　禮的本質(zhì)內(nèi)涵是仁

　　2、曾皙為人

　　3、子路為人

　�。ㄋ模┛偨Y(jié)

　　1、孔子游乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上，弟子讀書，孔子弦歌鼓琴。 ——《莊子漁夫》

　　2、對(duì)下聯(lián)：

　　誨人不倦萬(wàn)代宗師

　　學(xué)之不厭千古賢人

　　橫批：教學(xué)相長(zhǎng)

　　3、推薦閱讀書目：

　�。�1）南懷瑾《論語(yǔ)別裁》

　�。�2）于丹《論語(yǔ)》

　�。�3）鮑鵬山《孔子是怎樣煉成的》

　　《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案 10

　　教學(xué)目的：

　　疏通字詞，了解文意，把握孔子的思想。

　　教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

　　講授課文重點(diǎn)可以放在文意的分析上，從而把握文中的人物形象，更好地理解孔子“禮治”的思想。

　　教學(xué)時(shí)間：

　　兩課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程：

　　第一課時(shí)

　　一、列舉所知道的孔子的名言（用投影顯示），導(dǎo)入新課：

　　1、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

　　孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)并且不斷溫習(xí)，不是很愉快的事嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很高興嗎？人家不了解我，我也不怨恨，這樣的人不是君子嗎？”

　　2、子曰：“不患人之不己知，患其不能也�！�

　　孔子說(shuō)：“不怕別人不了解自己，只怕自己沒(méi)有能力。”

　　3、子曰：“三人行，必有我?guī)熝�；擇其善者而從之，其不善者而改之�！?/p>

　　孔子說(shuō)：“三個(gè)人一起走路，其中一定有值得我為師學(xué)習(xí)的人；我選擇其中好的并且向他學(xué)習(xí)，看到其中不好的就改正過(guò)來(lái)�！�

　　4、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�

　　孔子說(shuō)：“只讀書而不深入思考就會(huì)茫然無(wú)所知；只是空想而不讀書就會(huì)產(chǎn)生疑惑。”

　　5、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者�！�

　　孔子說(shuō)：“對(duì)于任何事情了解它的人不如喜愛(ài)它的人，喜愛(ài)它的人不如以它為樂(lè)的人�！�

　　6、子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”

　　孔子說(shuō)：“把所學(xué)的東西默默地記下來(lái)，不斷學(xué)習(xí)而不厭煩，教導(dǎo)別人而不感到疲倦，這些我做得怎么樣呢？”

　　7、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚�！�

　　孔子說(shuō)：“君子胸懷寬廣坦蕩，小人永遠(yuǎn)局促憂愁�！�

　　8、子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍晝夜�！�

　　孔子在河邊感嘆說(shuō)：“時(shí)光的流逝就像這河水一樣��！日夜不停地流淌。”

　　9、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從�！�

　　孔子說(shuō)：“統(tǒng)治者自己要行得正，不用命令百姓也能照著做，自己身行不正，雖然發(fā)號(hào)施令，百姓也不會(huì)聽(tīng)從。

　　10、子曰：“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂�！�

　　孔子說(shuō)：“一個(gè)人如果沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，一定會(huì)有眼前的憂患�！�

　　11、子曰：“己所不欲，勿施于人。”

　　孔子說(shuō)：“自己所不喜歡的，不要強(qiáng)加給別人�！�

　　12、子曰：“道不同，不相為謀。”

　　孔子說(shuō)：“主張不同，不能在一起相互謀事�！�

　　這些是孔子兩千五百多年前留給我們的教誨和啟示。下面讓我們一起來(lái)回憶一下孔子以及《論語(yǔ)》的有關(guān)文學(xué)常識(shí)。

　　1、孔子，名，字，家學(xué)派創(chuàng)始人，被尊稱為，思想核心是，政治上主張，鼓勵(lì)人們，即“出來(lái)做事”。（參考答案：丘、仲尼、儒、圣人、仁、禮治、入仕；）

　　2、《論語(yǔ)》是體散文，是記錄的的言行，它和、、合稱“四書”。（參考答案：語(yǔ)錄、孔子門人及再傳弟子、孔子及其弟子。《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》）

　　二、學(xué)生對(duì)照注釋自讀課文，要求讀準(zhǔn)字音、讀清句讀、理解文意，并能讀出語(yǔ)氣。

　　三、學(xué)生接力翻譯，老師提示有關(guān)的疑難問(wèn)題。

　　不吾知也——即“不知吾也”，不了解我們。

　　如或知爾——如果有人了解你們。

　　則何以哉——那么（你們打算）做點(diǎn)什么呢？

　　加之以師旅——“（別國(guó)）以師旅加之”。有別國(guó)軍隊(duì)來(lái)侵略它。

　　唯求則非邦也與？——（難道）求（所言之事）就不是國(guó)家（政事）嗎？

　　赤也為之小，孰能為之大？——（如果）赤（只能）做小事，誰(shuí)能做大事呢？

　　四、自由朗讀全文，并翻譯全文：

　　五、整體把握文意并劃分層次。

　　第一部分（第1段）：孔子問(wèn)志

　　第二部分（“子路率爾”——“吾與點(diǎn)也”）：學(xué)生應(yīng)答

　　第三部分（“三子者出”——文末）：孔子點(diǎn)評(píng)

　　六、布置作業(yè)：熟讀、背誦課文，能翻譯全文。

　　第二課時(shí)

　　一、復(fù)習(xí)檢查：

　　1、指名翻譯：

　　以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。

　　居則曰，不吾知也，如或知爾，則何以哉？

　　千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉。

　　非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。

　　唯求則非邦也與？安見(jiàn)方六七十如五六十而非邦也者？

　　赤也為之小，孰能為之大？

　　2、集體背誦。

　　二、結(jié)合書后練習(xí)一，分析課文：

　　1、用原文說(shuō)說(shuō)四個(gè)弟子的“志”，即政治理想有何不同？

　　子路——為“千乘之國(guó)”，“可使有勇，且知方也”。

　　冉有——為“方六七十，如五六十”，“可使足民”，“如其禮樂(lè)，以俟君子”。

　　公西華——“宗廟之事，如會(huì)同”，“愿為小相”。

　　曾皙——“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸�！�

　　2、概括孔子的不同評(píng)價(jià)并分析四個(gè)弟子的性格特征。

　　子路：直率、鹵莽——哂之

　　冉有：謙虛

　　公西華：更謙虛

　　曾皙：灑脫——與之

　　對(duì)求、赤兩人的.評(píng)價(jià)及性格的概括，充分結(jié)合課文內(nèi)容，其實(shí)并不難。

　　3、討論：孔子為什么要“與點(diǎn)”呢？

　　首先結(jié)合孔子的思想來(lái)分析。孔子政治上主張“禮治”，即以禮治理國(guó)家。針對(duì)子路“率爾”作答，孔子“哂之”理由就是“為國(guó)以禮，其言不讓”；針對(duì)冉有“如其禮樂(lè)，以俟君子”的回答，孔子當(dāng)時(shí)不語(yǔ)，在回答曾皙的詢問(wèn)時(shí)，反問(wèn)“唯求則非邦也與？安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者？”“方六七十，如五六十”也是國(guó)家，既然如此，禮樂(lè)教化之事，怎能非要等到君子去做呢？針對(duì)公西華“愿為小相”的觀點(diǎn)，孔子的惋惜之情溢于言表“赤也為之小，孰能為之大？”只有曾皙真正了解老師的意圖，結(jié)合“國(guó)情”，既陳述了自己的具體治國(guó)措施，又靈活地將老師的“禮治”思想體現(xiàn)出來(lái)：

　　何謂“舞雩”？魯國(guó)的祈雨臺(tái)！王充在《論衡》中解釋曾點(diǎn)的所述是一種祭祀儀式，即舞雩的儀式�！抖Y記》中也有解釋：“舞雩，祭水旱也。”由此可以基本得出結(jié)論，曾點(diǎn)講的就是，在春天干旱時(shí)，率領(lǐng)人們行祈雨禮，以求得豐年，從而進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)他的治國(guó)理想。

　　三、集體朗讀課文。

　　四、討論課后練習(xí)二、三。

　　五、布置作業(yè)：熟讀課文，完成相關(guān)練習(xí)。

　　《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教案 11

　　教學(xué)目標(biāo)

　　一、體會(huì)課文是如何以言志為中心組織材料的，鑒賞本文思路清晰，極有層次，不枝不蔓，文意明晰的特點(diǎn)。

　　二、學(xué)習(xí)本文成功地運(yùn)用對(duì)話和人物動(dòng)作來(lái)塑造人物形象的寫法。

　　三、積累文言詞匯，學(xué)習(xí)課文造語(yǔ)平實(shí)而生動(dòng)的特點(diǎn)。

　　四、領(lǐng)略孔子因材施教的教學(xué)風(fēng)格。

　　教學(xué)設(shè)想

　　這篇課文可以按言志這一線索，從分析人物形象的角度確定教學(xué)思路。分析人物形象要與分析文章的語(yǔ)言和寫作特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)。對(duì)孔子思想分析不宜過(guò)多。對(duì)孔子為什么要與點(diǎn)的問(wèn)題，也不宜討論過(guò)多。

　　課時(shí)安排

　　1課時(shí)

　　教學(xué)步驟

　　一、導(dǎo)入新課

　　因材施教是被人所公認(rèn)的科學(xué)的教育原則，在這方面儒家創(chuàng)始人孔子給我們做出了榜樣，本文是孔子因材施教的范例。通過(guò)孔子和四個(gè)學(xué)生的談話，以言志為線索，寫出了學(xué)生們的志趣、性格，表達(dá)了孔子的思想、態(tài)度。下面就讓我們來(lái)學(xué)習(xí)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》。

　　二、明確目標(biāo)

　　1、體會(huì)課文是如何以言志為中心組織材料的，鑒賞本文思路清晰，極有層次，不枝不蔓，文意明晰的特點(diǎn)。

　　2、學(xué)習(xí)本文成功地運(yùn)用對(duì)話和人物動(dòng)作來(lái)塑造人物形象的寫法。

　　3、積累文言詞匯，學(xué)習(xí)課文造語(yǔ)平實(shí)而生動(dòng)的特點(diǎn)。

　　4、領(lǐng)略孔子因材施教的教學(xué)風(fēng)格。

　　三、基礎(chǔ)知識(shí)的積累與訓(xùn)練

　　1、下列各句中加點(diǎn)字讀音正確的一項(xiàng)是（A）

　　A、攝乎大國(guó)之間ni B、風(fēng)乎舞雩y

　　C、夫子哂之chēn D、冠者五六人guān

　　2、下面加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（D）

　　A、居則曰居：閑居，指平日在家的時(shí)候。

　　B、攝乎大國(guó)之間攝：夾處。

　　C、且知方也方：義方，道義。

　　D、異乎三子者之撰撰：撰寫，寫作。

　　3、下面對(duì)加點(diǎn)詞解釋正確的一項(xiàng)是（A）

　　A、因之以饑饉因：繼，接著。

　　B、舍瑟而作作：發(fā)作。

　　C、春服既成既：既然。

　　D、其言不讓讓：使。

　　4、下列各句中如字與例句意義和用法相同的一項(xiàng)是（C）

　　方六七十，如五六十

　　A、如或知爾B、求，爾何如

　　C、如會(huì)同，端章甫D、如其禮樂(lè)，以俟君子

　　5、下面對(duì)加點(diǎn)詞詞義判斷正確的一項(xiàng)是（C）

　　①子路率爾而對(duì)③求也為之

　�、诠纳�希，鏗爾④夫子何哂由也

　　A、①②相同，③④也相同

　　B、①②不同，③④也不同

　　C、①②相同，③④不同

　　D、①②不同，③④相同

　　6、與例句中以字用法相同的一句是（C）

　　例：加之以師旅

　　A、以吾一日長(zhǎng)乎爾B、毋吾以也

　　C、為國(guó)以禮D、以俟君子

　　7、下面與例句中加點(diǎn)詞的用法不同的一項(xiàng)是（C）

　　例句：風(fēng)乎舞雩

　　A、如會(huì)同，端章甫

　　B、越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也

　　C、能面刺寡人之過(guò)者，受上賞

　　D、于是為長(zhǎng)安君約車百乘，質(zhì)于齊

　　8、下面這個(gè)句子的正確翻譯是（B）

　　由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。

　　A、由做這件事，比它三年后，可使每人更有勇氣，并且知道方法。

　　B、我治理它（國(guó)家），等到三年以后，就可以使那里的百姓勇敢善戰(zhàn)，并且懂得為人的道理。

　　C、由來(lái)治理它（國(guó)家），要用三年的時(shí)間，可以讓每人有勇氣，并且知道策略。

　　D、我來(lái)做這件事，比三年后更使人有勇氣并且懂得作戰(zhàn)方略。

　　9、下列譯文翻譯正確的一項(xiàng)是（A）

　　①以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。

　�、谌缁蛑獱�，則何以哉

　　A、 ①我比你們年紀(jì)都大，不要因此受拘束而不言。

　　②如果有人了解你們（請(qǐng)你們從政），那你們將怎么辦呢

　　B、 ①我比你們大一兩天，不要老用我的說(shuō)法。

　　②如果有人了解你們（請(qǐng)你們從政），那你們將怎么辦呢

　　C、 ①我比你們年紀(jì)都大，沒(méi)有人用我了。

　　②如果有人了解你們（請(qǐng)你們從政），那么為什么不去呢

　　D、 ①我比你們大一兩天，不要老用我的說(shuō)法。

　�、谌绻�有人了解你們（請(qǐng)你們從政），那么為什么不去呢

　　四、課文分析

　　課文可以分為三個(gè)部分。

　　第一部分（第1段）。

　　這一部分，孔子向?qū)W生問(wèn)志。但孔子沒(méi)有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話打消學(xué)生的顧慮，為他們創(chuàng)造一個(gè)輕松、親切、活躍的環(huán)境�？鬃右怀鰣�(chǎng)，就給人以態(tài)度和藹、思想明智、胸襟開闊的印象，可見(jiàn)孔子確實(shí)是一位高明的老師。

　　第二部分（子路率爾吾與點(diǎn)也。），可分四個(gè)層次。

　　第1個(gè)層次（子路率爾夫子哂之。）：這一層次，寫子路述說(shuō)己志�？鬃右�(jiàn)子路不謙讓，所以笑他。既是暗示性的批評(píng)，又不傷其自尊。

　　第2個(gè)層次（求，爾何如以俟君子。）：這一層次，寫冉有述志。他長(zhǎng)于政事，認(rèn)為儒家的最高理想實(shí)現(xiàn)禮治，要等待君子協(xié)助才能辦到。

　　第3個(gè)層次（赤，爾何如愿為小相焉。）：這一層次，記述公西華述志。他很重視禮治，年齡雖小，態(tài)度卻很謙恭。

　　第4個(gè)層次（點(diǎn)，爾何如吾與點(diǎn)也。）：這一層次，寫曾皙述志�？鬃訉�(duì)曾皙予以贊揚(yáng)。

　　這一部分，是寫子路先回答說(shuō)，他有治理千乘之國(guó)的才能。孔子對(duì)他的話不以為然，報(bào)之一笑。冉有的回答是：自己只有治理方圓幾十里的小國(guó)的才能。公西華的回答更為謙遜，他說(shuō)自己的才能只配做個(gè)小司儀官�？鬃訉�(duì)冉有和公西華的話都沒(méi)有立即表明態(tài)度。曾皙表示不愿做官，但他所描繪的師生暮春郊游的美好圖景，正是儒家所向往的禮治社會(huì)的景象，是禮治的最高境界，集中而形象地體現(xiàn)了儒家的政治理想�？鬃訉�(duì)他的話非常感慨，當(dāng)即表示贊同。

　　第三部分（三子者出文末）。

　　這一部分寫子路、冉有、公西華走后，曾皙向老師探問(wèn)那三位同學(xué)的談話如何�？鬃訉�(duì)子路、冉有、公西華所談的志向逐個(gè)加以評(píng)價(jià)�？鬃诱f(shuō)治理國(guó)家要講究禮讓，可是子路的話表現(xiàn)得不謙讓，所以笑他。而對(duì)冉有和公西華的謙遜態(tài)度是滿意的'，尤其是對(duì)公西華，從他的才德看，足可勝任一個(gè)大司儀官。

　　孔子是一個(gè)偉大的教育家。在本文中，可看出他們師生關(guān)系十分融洽、非常平等。他關(guān)心學(xué)生，愛(ài)護(hù)學(xué)生，對(duì)每個(gè)人的情況了如指掌。即使在日常交談中，也引導(dǎo)學(xué)生立志，關(guān)心國(guó)家政事，堅(jiān)持正面教育為主，取得了良好的效果。他發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，當(dāng)四個(gè)學(xué)生述志后，他高屋建瓴地將他們的發(fā)言上升到禮治，將他們要做的事上升到與治國(guó)有關(guān)的高度，很有指導(dǎo)意義。

　　課后作業(yè)

　　熟讀課文，完成練習(xí)二、三。

　　子路、曾皙、冉有、公西華侍坐全文閱讀

　　出處或作者：《論語(yǔ)》

　　子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則日；不吾知也。如或知爾，則何以哉

　　子路率爾而對(duì)曰：千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。

　　夫子哂之。

　　求，爾何如

　　對(duì)曰：方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子。

　　赤，爾何如

　　對(duì)曰：非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。

　　點(diǎn)，爾何如

　　鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：異乎三子者之撰。

　　子曰：何傷乎亦各言其志也！

　　曰：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。

　　夫子喟然嘆曰：吾與點(diǎn)也。

　　三子者出，曾皙后。曾皙曰：夫三子者之言何如

　　子曰：亦各言其志也已矣！

　　曰：夫子何哂由也

　　曰：為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者唯赤則非邦也與宗廟會(huì)同，非諸侯而何赤也為之小，孰能為之大

　　子路、曾皙、冉有、公西華侍坐全文翻譯

　　子路、曾皙、冉有、公西華陪孔子坐著�？鬃诱f(shuō)：因?yàn)槲冶饶銈兡昙o(jì)大一點(diǎn)，你們不要因?yàn)槲遥�年紀(jì)大一點(diǎn)就不說(shuō)了）。你們平時(shí)總在說(shuō)：沒(méi)有人知道我呀！如果有人知道你們，那么你們打算怎么辦呢

　　子路不加思索地回答說(shuō)：一個(gè)擁有一千輛兵車的國(guó)家，夾在大國(guó)之間，常受外國(guó)軍隊(duì)的侵犯，加上內(nèi)部又有饑荒，如果讓我去治理，等到三年的功夫，我就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理。

　　孔子聽(tīng)了，微微一笑。

　　孔子又問(wèn)：冉求，你怎么樣

　　冉求回答說(shuō)：一個(gè)縱橫六七十里、或者五六十里的國(guó)家，如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來(lái)。至于修明禮樂(lè)，那就只得另請(qǐng)高明了。

　　孔子又問(wèn)：公西赤，你怎么樣

　　公西赤回答說(shuō)：我不敢說(shuō)能夠做到，只是愿意學(xué)習(xí)。在宗廟祭祀的事務(wù)中，或者在諸侯會(huì)盟，朝見(jiàn)天子時(shí)，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小小的贊禮人。

　　孔子又問(wèn)：曾點(diǎn)，你怎么樣

　　這時(shí)曾點(diǎn)彈瑟的聲音逐漸稀疏了，接著鏗的一聲，放下瑟直起身子回答說(shuō)：我和他們?nèi)�位的才能不一樣呀�?/p>

　　孔子說(shuō)：那有什么關(guān)系呢不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了。

　　曾點(diǎn)說(shuō)：暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上了。我和五六位成年人，六七個(gè)青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌兒回來(lái)。

　　孔子長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：我是贊成曾點(diǎn)的想法呀！

　　子路、冉有、公西華三個(gè)人都出去了，曾皙留在后面。曾皙問(wèn)：他們?nèi)�位的話怎么�?/p>

　　孔子說(shuō)：也不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了。

　　曾皙說(shuō)：您為什么笑仲由呢

　　孔子說(shuō)：治理國(guó)家要講究禮讓，可是他說(shuō)話卻一點(diǎn)也不謙讓，所以我笑他。難道冉求所講的就不是國(guó)家大事嗎哪里見(jiàn)得縱橫六七十里或五六十里講的就不是國(guó)家大事呢公西赤所講的不是國(guó)家大事嗎宗廟祭祀，諸侯會(huì)盟和朝見(jiàn)天子，講的不是諸侯的大事又是什么呢如果公西赤只能做個(gè)小小的贊禮人，那誰(shuí)能去做大的贊禮人呢

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