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幸存的老教案：石鐘山記
第101-104課時(shí)石鐘山記教學(xué)目的：
一.積累詞語：
1.實(shí)詞：臨鳴扣適向識考
2.一詞多義：鼓殆何莫發(fā)
3.詞類活用：
名詞作狀語：舟行目見耳聞臆斷側(cè)立；
名詞作動詞：名
使動：鳴
二.學(xué)習(xí)借記游以闡述自己的見解，把議論、記敘、描寫和抒情有機(jī)結(jié)合的寫作方法；
三.學(xué)習(xí)古人反對主觀臆斷、有疑必察的求實(shí)精神。
教學(xué)過程
第一課時(shí)
2006年12月11日
一.導(dǎo)入課文
尋山問津治酈學(xué)
二.作者簡介
北宋文壇最豪放的詞家，最浪漫的詩人，最瀟灑的過客，最具人格魅力的大師--蘇軾，作為蘇門之子，與父一起揚(yáng)名，甚至可以說是父因子顯；作為重情丈夫，一首《江城子》令多少人為之潸然淚下；作為兄長，那首中秋大醉懷子由的《水調(diào)歌頭》將手足之情推向極致；作為父親，今天我們所學(xué)的《石鐘山記》透露出了"蘇軾教子"的現(xiàn)代氣息。
三.解題
《石鐘山記》是一篇考察性游記，以石鐘山得名由來為線索。
本文說的是石鐘山命名的來由，文中的敘事因此而發(fā)，言論也因此而發(fā)，用的是卒章顯志的寫法，全文的結(jié)構(gòu)都是為"顯志"服務(wù)的。作者的"志"即文章的主旨在最后一段說得十分明白，首先抓住作者的"志"，全文結(jié)構(gòu)就可以一目了然。據(jù)此，這五項(xiàng)內(nèi)容擬采用"倒析法"，也就是從最后一段著手分析，先探究文章主旨。這種分析是綱要式的，目的是使學(xué)生獲得一個(gè)統(tǒng)率全文的初步概念，然后在誦讀過程中逐步加深體會。
四.主旨
提問：先將最后一段讀一遍，從中找出兩句話來說明作者的意圖("嘆酈元之簡，萬而笑李渤之陋")。從什么地方看出來的?
(①文章開頭提的正是這兩個(gè)人關(guān)于石鐘山山名來由的說法，前后對照，可見作者用心；②這兩句被置于文末，正是"立片言以居要，乃一篇之警策"。)
提問：作者這一"嘆"一"笑"，有什么深刻含義?
(酈元是經(jīng)過實(shí)地考察的，然而"言之不詳"，所以使人有"以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎"之疑，這是可嘆的；李渤"以斧斤考擊而求之"這種做法本身就很可笑，是自欺欺人之談。)
提問：作者依據(jù)這兩件事提出了怎樣的觀點(diǎn)?
反對臆斷--"事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎"；提倡實(shí)地考察--"以小舟夜泊絕壁之下"。
現(xiàn)在再來看看作者是怎樣依據(jù)這個(gè)主旨給全文作出恰當(dāng)?shù)牟季值摹?/p>
五.第1段：對石鐘山命名緣由的兩種說法表示懷疑。
作者疑而后察。作者對酈說用"人常疑之"，對李說則用"余尤疑之"，這是為下文寫"察"作鋪墊的。
第2段：通過實(shí)地考察證明李說純系臆則，而酈說是正確的。
對李說--"笑而不信"；對酈說--"古之人不余欺也"。作者發(fā)現(xiàn)聲源有兩處，一是山下石穴罅，一是中流之大石，都是因"水石相搏"而發(fā)聲。
第3段大意：到此可以指出全文的結(jié)論，即由這里所說的事實(shí)導(dǎo)出。
一、分析第一段(質(zhì)疑)
⒈齊讀，思考
酈道元、李渤對石鐘山得名由來各有什么說法?作者為什么對二人的說法提出質(zhì)疑?明確：
二人說法得名由來作者態(tài)度作者依據(jù)
酈說
(水石相搏發(fā)聲說)下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。人常疑之今以鐘磬置水中雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！
李說
(石頭發(fā)音說)得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。余尤疑之石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉?
⒉探討
對兩說的分別懷疑，提法上也有所不同，為什么?
明確：①對酈說：客觀記敘，沒有輕率的判斷其是非；②對李說：強(qiáng)調(diào)對其說法的否定。
第二課時(shí)
2006年12月12日
二、析第二段(解疑)
1.蘇軾對兩人的觀點(diǎn)都持"疑"，那么，"中華千古奇音第一山"的石鐘山到底是因?yàn)槭裁疵哪?蘇軾是用什么手段來解"疑"的呢?明確：實(shí)地考察
2.蘇軾的實(shí)地考察分幾個(gè)階段?明確：
白天：寺僧演示――笑(嘲諷)
兩個(gè)階段暮夜：夜泊絕壁――笑(自得)
3.夜游石鐘山，作者是怎樣描寫月夜絕壁下的情景的?這段描寫與下一段的哪句話照應(yīng)?有什么作用?明確：
①大石――比喻繪形
棲鶻――直接繪聲>陰森可怖-→烘托親身探訪的不易
鸛鶴――比喻擬聲
②"士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知。"
4.經(jīng)過實(shí)地考察，作者認(rèn)為石鐘山得名的由來是什么?明確：
水石相搏說聲源聲音
微波-山下石穴罅噌吰如鐘鼓不絕
風(fēng)水-中流之大石有窽坎鏜鞳之聲
⑴還是與聲音有關(guān)。
第一種聲音是"噌吰如鐘鼓不絕"。
第二種聲音是"窾坎鏜鞳之聲"。
⑵還與史料中記載的歌鐘有關(guān)
周景王的無射鐘，魏莊子的歌鐘。(參看教材注釋)
※思考：如果不寫石鐘山的命名與史料中記載的歌鐘有關(guān)，好不好?[提示：若是其他聲音，就不能取名為石鐘山了。與歌鐘有關(guān)，當(dāng)是取山之發(fā)音如樂器之美妙。]
前面我們已經(jīng)明確，這篇課文不重記游，而重哲理。那么，文中有沒有記游的內(nèi)容?如果有，起什么作用?
明確：有。蘇軾夜泊絕壁之下的情景描寫屬記游內(nèi)容。
[學(xué)生找出課文中相關(guān)內(nèi)容]
此段景物描寫，給蘇軾父子、給讀者的感覺都是陰森恐怖的。[石鐘山的景色如果只是這樣的話，非嚇跑游玩者不可。]這就說明，夜泊絕壁之下是要有膽量和勇氣的，實(shí)地考察是不容易的，這也照應(yīng)下文"士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知"一句。
5.這一段有兩處寫到作者的"笑"，這兩次"笑"表達(dá)了作者怎樣不同的思想感情?明確：
①"余固笑而不信也"，這是因李渤的"擊石得聲"之說本不可信，而一般人卻盲目相信，因此覺得可笑。
②"因笑謂邁曰…"，這是經(jīng)過驚心動魄的夜探而弄清石鐘山命名由來之后的自得的笑。
6.小結(jié)：這一段行文有緩有急，抑揚(yáng)頓挫，波瀾起伏，詼諧風(fēng)趣。清·劉大櫆評："(蘇軾)以'心動欲還'，跌出'大聲發(fā)于水上'，才有波折，而興會更覺淋漓。鐘聲二處，必取古鐘二事以實(shí)之，具此詼諧，文章妙趣，洋溢行間"。
第三課時(shí)
2006年12月13日
一、析第三段(感想)
1.作者在探明石鐘山得名的由來后，悟出什么道理?在作者看來，世人為什么不能準(zhǔn)確知道石鐘山得名的由來?作者對以上做法各持什么態(tài)度?明確：
①"事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎?"
――點(diǎn)明主旨：認(rèn)識事物貴在"目見耳聞"，切忌主觀臆斷。
②酈道元――看法相同→言之不詳("嘆"之"簡")
士大夫――不肯夜泊絕壁下→莫能知
漁工水師――雖知而不能言→所以不傳
陋者(李渤)――考擊以求→以為得其實(shí)("笑"之"陋")
2.探討：
李渤真的可笑嗎?明確：
不應(yīng)該，因?yàn)樗軐︶B說指出質(zhì)疑，并且考證他，得出新的結(jié)論，所以蘇軾嘲笑他不對。如果這樣，后人同樣也可嘲笑蘇軾，因?yàn)樗挠^點(diǎn)也是錯(cuò)誤的。
3.結(jié)論
蘇軾通過實(shí)地考察，自認(rèn)為找到了石鐘山得名的由來，由此得出一個(gè)結(jié)論，發(fā)出一些感慨：
明確：
"事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎?"
"酈元之所見聞，…而笑李渤之陋也。"--三"笑"
質(zhì)疑：蘇軾不輕信他人的意見，能夠?qū)嵉乜疾�，這種精神是值得后人學(xué)習(xí)的，但蘇軾關(guān)于石鐘山命名原因的解說就是絕對正確的嗎?
二.講解《創(chuàng)新設(shè)計(jì)》之"基礎(chǔ)演練"部分；
解疑：也不是絕對正確的。
參考材料：
①參看教材注釋①。
②參看教材103頁俞樾《春在堂筆記》卷七。
③參看明代羅洪先《石鐘山記》一文。
④參看涂宗濤《巴峽·石鐘山》一文。
⑤參看鞠繼武、潘風(fēng)英《湖口石鐘山》一文。
⑥參看章志彪《石鐘山的'鐘聲'的考察》一文。
思考：石鐘山得名由來探討的啟示
"目見耳聞"之我見
⒉小結(jié)
蘇軾通過記述游蹤，實(shí)地考察，用事實(shí)反駁了兩種關(guān)于石鐘山取名的說法，并在第三自然段得出主旨--不要憑主觀臆斷事物的有無。清·方苞評："坡公第一首記文"。
第四課時(shí)
2006年12月20日
一.聽寫：
◇注音：
1.鐘磬穴罅無射汝識之乎澎湃
◇釋義
2.下臨深潭3.訪其遺蹤4.桴止響騰5.赴饒之德興尉6.心動欲還
7.舟回至兩山間
8.如樂作焉
9.雖知而不能言
10.自以為得其實(shí)
◇譯句
11.涵淡澎湃而為此也。
12.陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。
13.有若老人咳且笑于山谷中者
◇填空
14.余于仆碑，，，何可勝道也哉?
15.有如此之勢，，，以趨于亡。
二.講解《創(chuàng)新設(shè)計(jì)》之"創(chuàng)新遷移&感受高考"部分
附：《記舊本韓文后》譯文：
我年青時(shí)家住漢東郡。漢東偏僻落后，沒有學(xué)問淵博的人，我家又窮，沒有藏書。州城南部有一姓李的大戶人家，他兒子堯輔相當(dāng)好學(xué)，我少年時(shí)代經(jīng)常左他家游玩。有次看見一只破竹筐裝著舊書放在墻壁間，打開翻閱，得到唐代《昌黎先生文集》六卷，脫落顛倒，次序很亂。我便求李家送給我，拿回家中。讀時(shí)，發(fā)現(xiàn)它的言論深刻，扎實(shí)、宏偉、寬廣。但我還年輕，不能全部懂得它的含義，只覺得它浩大無邊，非�？蓯�。當(dāng)時(shí)，天下人都學(xué)習(xí)楊億、劉筠的文章，號稱"時(shí)文"。能寫時(shí)文的人，可以得到功名，獲取名聲，被世上的人夸耀稱贊。從來沒有人稱道韓文。我也正在努力于考取進(jìn)士，重點(diǎn)鉆研禮部所規(guī)定的詩賦程式。十七歲那年，在隨州應(yīng)試，被主考官除名。于是取所藏的韓愈文集再讀，長嘆說："求學(xué)的人應(yīng)該達(dá)到這個(gè)境界才停止！"因而責(zé)怪當(dāng)時(shí)人不稱道韓文
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