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高二政治總結(jié)

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高二政治總結(jié)

高二政治總結(jié)

高二政治總結(jié)

2008-01-08 09:37 P.M.

人教版高二上學(xué)期

唯物論

原 理:自然界的存在和發(fā)展是客觀的

內(nèi) 容:自然界先于人和人的意識而存在;在人類社會產(chǎn)生之后,自然界的存在和發(fā)展也 不依賴于人的意識。所以說,自然界的存在與發(fā)展是客觀的。 方法論:承認自然界的客觀性是人類有意識的處理人與自然關(guān)系的基本前提。我們在利用自然、改造自然的時候,務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然,學(xué)會與自然和諧相處。

原 理:物質(zhì)和意識辯證關(guān)系原理

內(nèi) 容:物質(zhì)決定意識,意識是客觀存在在人腦中的反映;意識具有能動作用,它不僅能夠正確的反映事物的本質(zhì)和規(guī)律,而且能夠反作用于客觀事物。 方法論:堅持一切從實際出發(fā),主觀符合客觀。

原 理:意識對物質(zhì)具有能動的反作用

內(nèi) 容:正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識,能夠指導(dǎo)人們有效地開展實踐活動,促進客觀事物的發(fā)展,歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識,則會把人的活動引向歧途,阻礙客觀事物的發(fā)展。

方法論:我們一定要重視意識的作用,重視精神的力量,自覺地樹立正確的思想意識,克服錯誤的思想意識。

辯證法原理:

原 理:聯(lián)系的普遍性和客觀性原理

內(nèi) 容:世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中,沒有孤立存在的事物,整個世界就是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。事物的聯(lián)系又是客觀的,不以人的意識為轉(zhuǎn)移。

方法論:要求我們堅持用聯(lián)系的觀點看問題,具體地分析事物之間的聯(lián)系,根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)(改變條件創(chuàng)造條件),建立新的具體聯(lián)系。 原 理:因果聯(lián)系的辯證關(guān)系原理(用聯(lián)系的觀點看問題)

內(nèi) 容:任何現(xiàn)象都會引起其他現(xiàn)象的產(chǎn)生,任何現(xiàn)象的產(chǎn)生都是由其他現(xiàn)象所引起的,這種引起和被引起的關(guān)系就是因果聯(lián)系。任何事物都處于因果聯(lián)系之中,在每一事物的具體因果聯(lián)系中,原因和結(jié)果有嚴格的區(qū)別,在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

方法論:承認因果聯(lián)系的普遍性和客觀性,是人們正確認識事物,進行科學(xué)研究的前提。正確把握事物的因果聯(lián)系,才能提高人們實踐活動的自覺性和預(yù)見性。

原 理:整體和部分辯證關(guān)系原理

內(nèi) 容:唯物辯證法認為:任何事物的整體都是由部分構(gòu)成的,二者既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。在同一事物中,整體和部分有嚴格的界限。整體和部分的地位和功能不同,整體居于主導(dǎo)地位,統(tǒng)率著部分;整體具有部分根本沒有的功能;當部分以合理、有序、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時,整體功能就會大于各部分功能之和;當部分以欠佳、無序的結(jié)構(gòu)形成整體時,整體功能就會小于各部分功能之和。整體和部分二者不可分割,相互影響,整體影響部分,部分也制約著整體,甚至在一定條件下關(guān)鍵部分性能會對整體的性能狀態(tài)起決定作用。

方法論:要樹立全局觀念,辦事情要從整體著眼,尋求最優(yōu)目標。搞好局部,

使整體功能得到最大發(fā)揮。

原 理:事物是變化發(fā)展的。

內(nèi) 容:一切事物都處在永不停息的運動、變化和發(fā)展之中,整個世界就是一個無限變化和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界。發(fā)展是新事物代替舊事物的過程。 方法論:要求我們堅持用發(fā)展的眼光看問題:

1、要把事物如實地看成一個變化發(fā)展的過程 。

2、要明確事物處于怎樣的階段和地位。

3、要堅持與時俱進,培養(yǎng)創(chuàng)新精神,促進新事物的成長。

原 理:規(guī)律的客觀性原理。(事物運動是有規(guī)律的)

內(nèi) 容:規(guī)律是事物運動過程中本身固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的,它的存在 和發(fā)生作用不以人的意識為轉(zhuǎn)移,人們既不能創(chuàng)造規(guī)律,也不能改變或消滅規(guī)律,但人們可以認識和利用規(guī)律。

方法論:承認規(guī)律的客觀性,按客觀規(guī)律辦事,做到解放思想和實事求是的統(tǒng)一。

原 理:矛盾具有普遍性和客觀性。

內(nèi) 容:矛盾存在于一切事物中,并且貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終,即事事有矛盾,時時有矛盾。矛盾是一切事物所固有的,不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移。

方法論:承認矛盾的普遍性與客觀性,是正確對待矛盾的前提。我們要敢于承認矛盾、揭露矛盾,還要善于全面分析矛盾,堅持兩分法,防止片面性。(事物都是一分為二的)

原 理:矛盾具有特殊性。

內(nèi) 容:矛盾的特殊性,是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。不同事物的矛盾具有不同的特點,同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點,事物矛盾的雙方各有其特點。

方法論:具體問題,具體分析。(具體分析和解決不同的矛盾)

原 理:矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系。

內(nèi) 容:矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的,普遍性寓于特殊性之中,并通過特殊性表現(xiàn)出來,特殊性也離不開普遍性。二者在不同的場合可以相互轉(zhuǎn)化。 方法論:要求我們把矛盾的普遍性和特殊性統(tǒng)一起來,認識事物要遵循從特殊到普遍,再由普遍到特殊的認識秩序;還要學(xué)會科學(xué)的工作方法。 原 理:主、次矛盾辯證關(guān)系。

內(nèi) 容:主、次矛盾是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。主要矛盾在事物發(fā)展中處于支配地位和起決定作用;.次要矛盾也會影響主要矛盾的發(fā)展和解決。主次矛盾在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

方法論:要善于抓住重點,集中力量解決主要矛盾,又要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧,恰當處理次要矛盾。要求我們看問題既要全面,又要分清主流和支流,解決矛盾的主要,次要方面。

原 理:兩點論和重點論統(tǒng)一。

內(nèi) 容:主次矛盾和矛盾主次方面關(guān)系原理,要求我們堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一,兩點是有重點的兩點,重點是兩點中的重點。

方法論:要求我們應(yīng)該把兩點論和重點論統(tǒng)一起來,看問題辦事情既要全面,又要善于抓住重點和主流。

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