冠服制度

簡介編輯

中國最早的服飾制度。根據(jù)文獻記載及出土文物分析 ，中國冠服制度初步建立于夏商時期，到了周代逐步完善，春秋戰(zhàn)國之交被納入禮治。西周的社會生產(chǎn)力比商代有了長足的進步，等級制度逐步確立，產(chǎn)生了與此相適應的冠服制度，表現(xiàn)在貴賤有等、衣服有別。王室公卿在不同禮儀場合，頂冠既要冕弁有序，穿衣著裳也須采用不同的形式、顏色和圖案。祭祀有吉服，朝拜有朝服，喪葬有兇服，根據(jù)地位高低，在服飾的裝飾紋樣和顏色上也各不相同。周王朝還設有司服一職，掌管王室服飾。冠服制度對中國封建社會的服飾發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。

冠服制度是封建社會權(quán)力等級的象征，作為封建社會統(tǒng)治階級精神支柱的儒學，則把恪守祖先成法作為忠孝之本，強調(diào)衣冠制度必須遵循古法，特別是作為大禮服的祭服和朝服，不能背棄先王遺制，故稱法服;它具有很大的保守性和封閉性。

唐高祖李淵(公元618年至636年)于武德七年(公元624年)頒布新律令，即著名的“武德令”，其中包括服裝的律令，計有天子之服十四、皇后之服三、皇太子之服六、太子妃之服三、群臣之服二十二、命婦之服六。內(nèi)容基本因襲隋朝舊制，天子的14種服裝為大裘冕、袞冕、鷩冕、毳冕、絺冕、玄冕、通天冠、緇布冠、武弁、弁服、黑介幘、白紗帽、平巾幘、白牽皇太子的六種服裝有袞冕、遠游冠、公服、烏紗帽、弁服、平巾幘。群臣的22種服裝有袞冕、鷩冕、毳冕、絺冕、玄冕、平冕、爵冕、武弁、弁服、進賢冠、遠游冠、法冠(獬豸冠)、高山冠(側(cè)注冠)、委貌冠(與皮弁同制)、卻非冠、平巾幘、黑介幘、介幘、平巾綠幘、具服(朝服)、從省服(公服)、婚服;皇后的三種服裝有袆衣、鞠衣、鈿釵襢衣;皇太子妃的三種服裝有褕翟、鞠衣、鈿釵禮衣。命婦的六種服裝有翟衣、鈿釵禮衣、禮衣、公服、半袖裙襦、花釵禮衣。

以上各類服裝的配套方式和服用者對象及服用場合，《唐書·車服志》都有詳細說明。凡是從祭的祭服和參加重大政事活動的朝服(又稱具服)、制度與隋朝基本相同，而形式上比隋朝更富麗華美。一般場合所穿的公服(又稱從省服)和平時燕居的生活服裝常服(又稱燕服)，則吸收了南北朝以來在華夏地區(qū)已經(jīng)流行的胡服、特別是西北鮮卑民族服裝以及中亞地區(qū)國家服裝的某些成分，使之與華夏傳統(tǒng)服裝相結(jié)合，創(chuàng)制了具有唐代特色的服裝新形式。其中像缺胯袍、半臂、大口褲等都是例子。缺胯袍就是直裾，左右開衩式的長袍，它可以和幞頭、革帶、長靿靴配套，成為唐代男子的主要服裝形式。唐代官服發(fā)展了古代深衣制的傳統(tǒng)形式，于領座、袖口、衣裾邊緣加貼邊，衣服前后身都是直裁的，在前后襟下緣各用一整幅布橫接成橫襕，腰部用革帶緊束，衣袖分直袖式和寬袖式兩種。

唐代冠服制度在武德令推行之后，也在不斷修改完善，它上承周漢傳統(tǒng)，從服裝配套、服裝質(zhì)料、紋飾色彩等方面形成了完整的系列，對后世冠服也產(chǎn)生了深遠的影響。

在唐以前，黃色上下可以通服，例如隋朝士卒服黃。唐代認為赤黃近似日頭之色，日是帝皇尊位的象征，“天無二日，國無二君�！惫食帱S(赭黃)除帝皇外，臣民不得僭用。把赭黃規(guī)定為皇帝常服專用的色彩。唐高宗李治(公元650年至683年)初時，流外官和庶人可以穿一般的黃(如色光偏冷的檸檬黃等)，至唐高宗中期總章元年(公元668年)，恐黃色與赭黃相混，官民一律禁止穿黃。從此黃色就一直成為帝皇的象征。

形成編輯

中國歷史上的商、西周、東周(春秋、戰(zhàn)國)時期，是中國文明史的重要時期。這是一個蒸蒸日上的時期，也是一個血雨腥風的時期。 大約在公元前十六世紀，商朝呱呱墜地了，二百年后商王遷都于殷，故稱為殷商。商代是文明史的重要階段，殷商時期的甲骨文、金文里的衣字為交領右衽的上衣形象。

商代貴族的服飾頗為考究。從河南安陽婦好墓出土的玉人中，有一個頭戴卷筒式巾帽，身穿華麗服裝的男子。他身穿布滿方形花紋的交領衣服，腰里系著一條寬帶子，帶子上端壓著衣領的下部，衣長過膝，下身著裳，腳上穿一雙翹尖鞋，這很可能是當時貴族的形象。 從出土的玉人、石人造型中可以斷定：上衣下裳是商代主要的服飾形制。

大約在公元前十一世紀，周武王伐紂，建立了西周。西周、東周是中國歷史上奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)化的重要時期，是政治、思想異�；钴S的時期，也是列國兼并戰(zhàn)爭迭起的時期。在戰(zhàn)爭的苦難中，誕生了一個統(tǒng)一的中國。從養(yǎng)士中發(fā)展了燦爛的文化。冠服制度和服飾形制就是在這個重要的歷史時期中形成的。

這個時期的服飾形制大體有上衣下裳和深衣兩種。上衣下裳制是承襲商以來的形制，大概在春秋戰(zhàn)國時期，出現(xiàn)了上衣下裳連成一體的“深衣”。

春秋戰(zhàn)國出土的文物多為曲裾深衣，尤其是楚地的文物更多地展示了繞襟曲裾深衣，面料、圖案都有著濃郁的楚文化的風格。

周朝人們的穿著已經(jīng)相當絢麗多彩。在我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中，有許多關于服裝的精彩描述。什么“七月鳴雞，八月載績。載玄載黃、我朱孔陽，為公子裳”啦，“錦衣狐裘，顏如渥丹，敞衣繡裳，佩玉將將”啦，“縞衣綦巾、聊樂我員”啦等等，可以看出當時不僅有了多彩的絲麻織品，而且有了名貴的裘皮衣裳。

在一定的圈子里，還流行著佩玉的習俗。

服裝既有御寒的社會功能，也是階級身份的標志。進入階級社會后，中國的服飾同社會的經(jīng)濟基儲政治制度、思想意識、風尚習俗及審美觀念的聯(lián)系日益密切起來。

中國的冠服制度，大約在夏商時期萌芽，到周朝便花繁葉茂。從河南安陽侯家莊的出土文物中可以看到，在夏商時期，冠服制度已經(jīng)成為體現(xiàn)統(tǒng)治階級意志、分別等級尊卑的工具。

西周服飾沿著商代服飾沿革下來，周朝的根據(jù)地是渭水流域。西周有八千多種青銅器，為西周的甲胃提供了取之不勁用之不竭的源泉。

按照《周禮》規(guī)定，舉行祭祀大典時，帝王和百官都必須身著冕服。衣服的具體式樣因穿戴者身份的高低貴賤而異。這個時期的服裝主要是上衣下裳制。上衣大多為小袖，長到膝蓋，腰間用絳帶束起來。

在儒家經(jīng)訊十三經(jīng)》里，大量提到典禮上的服裝。

西周的貴族有一套冠，古代的冠不是指帽子，而是發(fā)髻上的一種裝飾品。冠的兩邊是透空的，冠是禮的象征。冠是用麻布制做的，多少升的麻做的冠也標志著身份的高低。

西周的貴族和今天的現(xiàn)代人在禮儀上有天壤之別。在檢閱等重要場合，人們要脫鞋、脫襪，以示尊貴。

從孔子之子孔鯉趨庭之訓這個故事中我們可以看到：身份低的人走路要趨，趨就是快，所謂入朝得趨就是說臣民在天子面前要快快地走路。

那時候，大夫以上的人要戴玉佩。周天子為了表現(xiàn)身份高，就用玉佩節(jié)步。也就是說在身上戴上玉佩，走快了玉佩就叮咚作響，用以節(jié)制步伐。

有趣的是：在古代中國、古代印度、古埃及、古巴比倫這些世界古代文明的發(fā)祥地，大河流域地區(qū)人們的服飾崇尚寬松。這些古文明中心地區(qū)當時是沒有褲子的，只有一種“裈”，也就是古書上記載的纏裈，古希臘則連裈都沒有。

孔子穿著逢掖之衣，用今天的話來說就是蝙蝠衫。

戰(zhàn)國時期，服飾花壇上出現(xiàn)了“深衣”和“胡服”兩朵奇葩。所謂深衣就是將上衣和下裳縫合在一起的衣服，有點兒類似于今天的連衣裙的味道。所謂胡服，就是我國北方少數(shù)民族的服裝。一般是由短衣、長褲和靴子組成，比較緊身，便于騎馬打獵。胡服作為戎裝在中原地區(qū)盛行，是趙武靈王大力提倡才被趙國臣民認可的，這是北方文化向中原文化的一次大滲透、大沖撞。

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