夏商西周政治制度

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夏商西周政治制度

復(fù)習內(nèi)容：從禪讓制到王位世襲、等級森嚴的分封制、宗法制和禮樂制度

夏商西周政治制度

復(fù)習重點：分封制和宗法制

復(fù)習難點：早期政治制度的特點

自主學習

中國早期政治制度：王位世襲制、分封制、宗法制

(1)王位世襲制：

a.創(chuàng)立- --禹死后，啟用王位世襲制取代禪讓制。

b.意義---這是社會生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果，是歷史的進步。從此“公天下”變?yōu)椤?”。

(中國早期國家政治制度開始于夏朝。夏商時從中央到地方的行政管理制度：中央---商朝設(shè)立參與商王決策的、。地方-----在地方，封方國首領(lǐng)為“ 、 ”等。夏商的早期政治制度對西周宗法制和分封制有直接影響。)

(2)分封制：教學資源集散地。" type="#_x0000_t87">a.目的：。 b.內(nèi)容：

①周王把和分封給、、，

讓他們建立諸侯國，保衛(wèi)王室。

②諸侯的義務(wù)有：、、

、。

③諸侯的權(quán)利有：、、。

c.作用：

d.衰落：諸侯有很大的獨立性，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，諸侯國勢力日益強大，同時周王室的衰微，分封制逐漸衰落。到，分封制完全瓦解。

(3)宗法制：a. 目的：保證王權(quán)的平穩(wěn)過渡 b. 由原始社會的直接演變而來。 c. 特點：最大特點(或核心內(nèi)容)是

d. 宗法制與分封制的關(guān)系：兩者，宗法制在政治方面的體現(xiàn)就是。 e. 嫡長子與分封下去的眾子有雙重關(guān)系：在血緣上是兄弟關(guān)系，在政治上又是君臣關(guān)系，形成嚴格的宗法等級秩序：→→→ f. 作用及影響：保證貴族在政治上壟斷和特權(quán)地位，維護貴族統(tǒng)治集團內(nèi)部的穩(wěn)定與團結(jié)。形成了中華民族尊宗敬祖、認祖歸宗等傳統(tǒng)。 1、閱讀下列材料

材料一：大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)。

材料二：今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮。城郭溝池以為固，禮義以為紀;以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。

————《禮記禮運》

問題：(1)材料一二分別放映了我國古代的什么制度?

(2)你如何看待從材料一到材料而這種變化?

(3)材料二中這種制度有何特點?

2、閱讀下列材料

《史記》記載：“武王追思先圣王，乃襃封神農(nóng)之后於焦(今陜西陜縣);黃帝之后於祝;帝堯之后於薊(今北京一帶);帝舜之后於陳(今河南淮陽);大禹之后於杞(今河南杞縣)。”

“於是封功臣謀士，而師尚父為首封。封尚父於營丘(今山東臨淄)，曰齊�！薄胺獾苤芄╈肚�，曰魯;封召公奭於燕(也在今北京一帶，好像和帝堯之后封重了);封弟叔鮮於管(今河南鄭州);弟叔度於蔡(今河南上蔡。從這里來看，管叔、蔡叔在邶、鄘、衛(wèi)只是監(jiān)國，管和蔡才是他們的封國)。

問題：(1)材料反映的是我國古代的什么制度?它是什么時候創(chuàng)立的?

(2)歸納這種制度的內(nèi)容、特點、作用以及瓦解經(jīng)過。、

合作探究

1、宗法制與分封制的比較

項目

分封制

宗法制

目的

鞏固周王朝的統(tǒng)治

鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序;確立和鞏固父系家長在本宗族的地位，保證王權(quán)穩(wěn)定

內(nèi)容

特點

(1)分封對象：王族、功臣、先代貴族

(2)諸侯義務(wù)：服從周王、鎮(zhèn)守邊疆、隨從作戰(zhàn)、納貢述職

(1)最大特點：嫡長子繼承制

(2)確定了嚴格的大宗、小宗體系，大宗和小宗的關(guān)系不僅是家族等級關(guān)系，也是政治隸屬關(guān)系

作用

(1)加強了周王對地方的控制，形成了對周王室眾星捧月般的政治格局，周王朝延續(xù)數(shù)百年

(2)開拓了疆域

(1)形成森嚴的等級制度，保障各級貴族享受“世卿世祿”的特權(quán)

(2)有利于防止內(nèi)部紛爭，強化王權(quán)

關(guān)系

宗法孩子、分封制、禮樂制度，互為表里，以血緣關(guān)系為紐帶，宗法與國家行政系統(tǒng)相結(jié)合輔之以禮樂制度，形成家國一體的統(tǒng)治結(jié)構(gòu)

2、中國早期政治制度的特點

課堂檢測

⒈“家天下”制度的形成是①鞏固部落聯(lián)盟需要②私有制發(fā)展結(jié)果③階級對立的產(chǎn)物④統(tǒng)一國家的需要

A.①② B.②③ C.③④ D.①④

⒉周初實行分封制是為了

A.建立軍事屏障，防止外族入侵 B.削弱功臣、貴族的權(quán)力

C.排斥異姓諸侯，團結(jié)同姓諸侯 D.鞏固奴隸制國家政權(quán)

⒊下列對西周時期周王與諸侯關(guān)系的評述，不正確的是

A.根據(jù)分封制，周王與諸侯是君臣關(guān)系 B.根據(jù)宗法制，周王與諸侯是大宗與小宗的關(guān)系

C.周王與諸侯之間是等級從屬關(guān)系 D.周王對各諸侯國擁有絕對控制權(quán)

⒋分封制與宗法制最突出的相同特點在于它們

A.都服務(wù)于周王鞏固統(tǒng)治的需要 B.都以血緣關(guān)系為紐帶

C.都形成了森嚴的等級制度 D.都對后世產(chǎn)生深遠影響

⒌西周的禮樂文化①是維護社會成員平等的工具②構(gòu)成了西周文化的主構(gòu)架③在一定時期內(nèi)維護了社會的穩(wěn)定④在一定時期內(nèi)保證了社會的和諧

A.①②③④ B.②③④ C.①③④ D.①②④

6.通過宗法制的實行，西周形成一個龐大的宗族網(wǎng)。“大宗能率小宗，小宗能率群弟�！卑醋诜ㄖ频囊�(guī)定，下列在相關(guān)范圍內(nèi)一定能成為大宗的是

①周王室——周王正妻所生之子 ②周王室——周王嫡長子、嫡長孫

③諸侯國——諸侯嫡長子、嫡長孫 ④卿大夫封地——卿大夫嫡長子、嫡長孫

A.①②③④ B.①②③ C.②③④D.②③

7《左傳》記載：“天子立國，諸侯立家,卿置側(cè)室大夫有貳宗，士有隸子弟(士以其子弟為仆隸)。庶人工商各有分親，皆有等衰(按等級遞減)。”這段記載反映了

A.夏朝建立壓迫奴隸的國家機器 B.西周在宗法制基礎(chǔ)上完善分封制

C.春秋諸侯爭霸，天子有名無實D.秦建立的封建君主專制中央集權(quán)制度

8.宗法制得以維系的重要因素是血緣關(guān)系。最能證明這一點的材料是( )

A.孔子說：“周因于殷禮，所損益，可知也……”

B.《說文解字》載：“宗，尊祖廟也……”

C.《左傳》載：“天子建國，諸侯立家……”

D.《左傳》載：“故王臣公，公臣大夫……”

9.(楚莊王)遂至洛，觀兵于周郊。周定王使王孫滿勞楚王。楚王問鼎小大輕重，對曰：“在德不在鼎�！鼻f王曰：“子無阻九鼎，楚國折鉤之喙，足以為九鼎�！�(引自司馬光《史記》)這一段文字反映的根本問題是()

A.諸侯爭霸 B.問鼎中原 C.分封衰敗 D.天子遭難

知識拓展：

分封制，就是周天子把土地和人民，分封給王族子弟、功臣、先代貴族，建立諸侯國，其目的是“封建親戚，以藩屏周”，受封諸侯在封國內(nèi)享有世襲統(tǒng)治權(quán)，也可以在自己領(lǐng)地里進行再分封，可以設(shè)置官員、建立軍隊和征派賦稅，同時受封諸侯必須絕對服從周天子的命令，對周天子定期進行朝貢，并提供軍賦和力役。因而，分封制是建立在宗法制基礎(chǔ)之上的，也是宗法制在政治制度方面的外在體現(xiàn)，兩者缺一不可。

宗法制是以宗族血緣關(guān)系為紐帶，與國家制度相結(jié)合，維護貴族世襲統(tǒng)治的制度。周王為周族之王，自稱天子，奉祀周族的始祖，稱"大宗"，由嫡長子繼承王位。其余庶子和庶兄弟大多分封為諸侯，對天子是"小宗"，在其本國則是大宗。諸侯也由嫡長子繼位，其余庶子和庶兄弟大多被分封為卿或大夫，對諸侯是"小宗"，在本家則為"大宗"，其職位也由嫡長子繼承。從卿大夫到士，其"大宗"、"小宗"的關(guān)系與上同。世襲的嫡長子即是宗子，地位最尊。如此層層分封，大宗率小宗，小宗率群弟。大宗、小宗的宗法關(guān)系，同時也是政治隸屬關(guān)系。對于異姓有功的貴族，則通過聯(lián)姻，成為甥舅，分封為諸侯，也納入宗法關(guān)系。于是，在全體貴族內(nèi)部，舉國上下形成了以周天子為核心，由血緣親疏不同的眾諸侯國競相拱衛(wèi)的等級森嚴的體制，使政權(quán)不但得到族權(quán)而且得到神權(quán)的配合。"親親"、"尊尊"在這里獲得完備的、嚴格的體現(xiàn)，成了宗法制的精神支柱，從而也是周禮的根本原則。

宗法制和分封制是互為表里的政治制度，宗法制是通過血緣宗族關(guān)系來分配政治權(quán)力，維護政治聯(lián)系的政治制度。嫡長制繼承制是宗法制的最大特點，并且，按照血緣關(guān)系的親疏，形成了“周天子——諸侯——卿大夫——士”這樣的宗法等級。因而，宗法制是維系分封制的血緣紐帶，也是鞏固分封制的重要手段，更保證了分封制的順利推行和穩(wěn)定實施。

禮樂制度，屬于上層建筑范疇，相傳由周公制定。周公所制定的禮，是維護統(tǒng)治者等級制度的政治準則、道德規(guī)范和各項典章制度的總稱，后來發(fā)展為區(qū)分貴賤尊卑的等級教條。樂則是配合各貴族進行禮儀活動而制作的舞樂。舞樂的規(guī)模，必須同享受的級別保持一致。西周的禮樂，也體現(xiàn)了當時的時代文明�？鬃幼苑Q熟悉(實際上不是這樣)夏商周三朝的禮樂制度，據(jù)此開辦私學傳授禮制而“克己復(fù)禮”西周禮樂制作為一種通過禮儀和藝術(shù)表現(xiàn)出來的外在文化，本身就體現(xiàn)了分封制、宗法制的內(nèi)涵。本質(zhì)上說，西周的禮樂制是保證分封制、宗法制穩(wěn)定推行的工具，《禮記》中的所謂“禮不下庶人”，以及“禮樂征伐自天子出”，《荀子》中的所謂“士以上則必以禮樂節(jié)之”，就指出了禮樂制在維系分封制、宗法制方面的重大作用。

知識結(jié)構(gòu)：

起源：

從禪讓制

到王位世襲中央：

內(nèi)容：

夏

商地方

周內(nèi)容：

的分封制

政意義及特點：

治瓦解：

制