【精華】讀書筆記作文集合6篇
當品讀完一部作品后，相信你心中會有不少感想，這時候，最關(guān)鍵的讀書筆記怎么能落下！是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編精心整理的讀書筆記作文6篇，歡迎大家分享。
讀書筆記作文 篇1
時隔一年多，又從桌斗里翻出了《愛你就像愛生命》，王小波情書眩
王二的書高中看過不少，我也確實很認同他的種種觀點。實際上，他可以稱得上是我的精神導(dǎo)師了，而且到了不容別人置喙的程度�？墒请S著身邊的人漸漸熟悉了他，熟悉了他的《黃金時代》，耳邊多了些亦真亦假的溢美之辭或是幾句撿來的“走在寂靜里，走在天上，而xx倒掛下來”之類的話。也許是我的軟弱吧，我更愿意和自己腦子里的那個大高個兒王二聊聊天，互相分享一些有趣的故事。
這本書卻不同于王小波一眾“時代”里的深度和內(nèi)涵，顯得直白而質(zhì)樸。因為是跟心愛的人在溝通吧。這反倒讓我有種作為偷窺者的心虛。不過偷窺就偷窺吧，斯人已逝，就讓他的靈魂多伴我一時也好。
不像別人看到的滿腔柔情，愛意綿綿，在王二的這幾十封情書里我看到的只是一個面對著愛情內(nèi)心滿是忐忑，甚至緊張不安的認真的傻大個兒。不得不說一句，這和我初戀的感覺出奇的像�！坝袝r我感覺身在一個迷霧中的小島上，感到你就在前方，我便一聲呼號‘愛，愛呵'。這聲‘愛呵'，便是你埃”“你快回來吧！這些日子里我總是自己發(fā)問道：‘李銀河快回來了吧？快回了吧？’”“又及：你快回來吧，我又要瘋了�！边@種滋味，怕是每對愛人都嘗過吧！我說的是愛人，不是情侶，是愛。女人碰到愛情就沒智商？男人怕是也一樣�；蛘哒f，愛情需要智商？物質(zhì)需要。
王二自詡“愁容騎士”，和唐吉訶德一樣。李銀河知道這點。但她也知道，王二的愁容是不肯向她表露半分的。即便有，也是開心的愁容�！拔沂且恢获橊劇！彼绱藘A訴道，“我說過的話是不會反悔的�？晌沂侵艺\的埃我怎么使你相信呢？我難道會為了一點口舌之爭就生起氣來，就是你那么難過也無動于衷嗎？我是那么壞嗎？”
李銀河做的序里寫到：“…陰陽兩隔，人生真是一件殘酷的事。既然生命是如此的脆弱和短暫，上帝為什么要讓它存在？既然再美好的花朵也會枯萎，再美好的愛情也會湮滅，上帝為什么要讓它存在？
沒有人能給我一個答案。
也許根本就沒有答案�！�
而王小波在《愛你就像愛生命》中寫到：“我是愛你的，見面就愛上了。我愛你到不自私的程度。就像一個人手里一只鴿子飛走了，他從心里祝福那鴿子的飛翔。你也飛吧。我會難過，也會高興，到底會怎么樣我也不知道�！蔽蚁�，這話值得讓很多情場中的男女細細回味品讀。
愛情的問題怎么可能會有盡頭呢？一切總歸起來都是謎。能讓人回憶的只有濃郁到結(jié)晶的愛，堪比生命的愛。
讀書筆記作文 篇2
夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也。
《孝經(jīng)》乃孔子與曾子的問答之詞，百善孝為先，《孝經(jīng)》的通篇理論便是孝道，可是這個“孝”并不只是對父母的奉養(yǎng)，而有更深刻的含義。
在《孝經(jīng)》中，孔子認為，對國家，對社會做出貢獻的，能光宗耀祖的，才是大孝在書中，孔子描述了不一樣等級的人應(yīng)當向父母履行的各種不一樣的孝道，表現(xiàn)出了明顯的等級觀念，然而，孔子說的孝并不是對父母的一味順從，而是當父母行為不正時，勇于提出，這與之后封建社會的愚孝是不一樣的。
《孝經(jīng)》是儒家的經(jīng)典著作，對中國的政治、歷史、文化都產(chǎn)生了重要影響，我在《孝經(jīng)》中最喜歡的一句話就是“故雖天子，必有尊也，言有父也;比有先也，言有兄也。”這句話的大意就是天子不但不以自我為尊，還要尊其父，不但不以自我為先還要先其兄。
對待兄弟們都以理對待。這也就是孔子的理論不一樣于其他的地方吧。《孝經(jīng)》提出要借用國家法律的權(quán)威，維護其宗法等級關(guān)系和道德秩序，它還主張把“孝”貫串于人的一切行為之中，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”，是孝之始;“立身行道，揚名于后世，以顯父母”，是孝之終。它把維護宗法等級關(guān)系與為君主服務(wù)聯(lián)系起來，主張“孝”要“始于事親，中于事君，最終立身”，并按照父親的生老病死等生命過程，提出“孝”的具體要求：“居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴”。
學(xué)校為我們推薦《孝經(jīng)》這本書，就是想讓我們對自我的父母多一些理解，不要等到子欲養(yǎng)而親不在的時候才后悔。其實，父母比想象中要更加愛你，只是方式會有些特殊，我們都要理解父母，記住一個字—孝!
讀書筆記作文 篇3
話說天下大勢，分久必合，合久必分。自從三國統(tǒng)一歸西晉的一千年后，在甘肅省蘭州市安寧區(qū)萬里小學(xué)五年三班出現(xiàn)了許許多多三國英雄的后人�，F(xiàn)由我這慧眼之人來給大家介紹一、二。
首先我來給大家介紹猛張飛的后人——智怡鵬，要說張飛腮胡聳立，如同鋼針，身寬體胖，十分威武。那他的后人和他相比，那也應(yīng)該毫不遜色吧！NO！NO！NO！如果你這么想那你可就大錯特錯了。此人長的十分帥氣，可謂是童年時代的周杰倫啊！身高1。6米左右的他，大耳朵、塌鼻子、圓溜溜的眼睛，和張飛相比那真是天壤之別！但他身上有許多和張飛相像之處。一是寧死不屈的精神。二是隨隨便便。三是犯錯時不臉紅。
看來大家還是不太清楚，那我就舉個例子吧！一次康志明和智怡鵬打架，那次打架真可以稱得上是驚天地泣鬼神，在這場激烈搏斗之后，兩人打得兩敗俱傷，同學(xué)們都圍了上來，紛紛訓(xùn)斥責(zé)怪他倆�？抵久髂樇t得象熟透了的紅蘋果。再看看智怡鵬一副滿不在乎的樣子，嘴里還嘟囔著，“我倆只是打著玩，你們管那么多干什么？”隨后就溜溜達達地進了教室�，F(xiàn)在知道他為啥是張飛的后人了吧？可是他也有好的地方，愛勞動，愛幫忙，雖然人無完人，但我希望他能改一改。
接下來我來介紹諸葛亮的后人。如果諸葛亮當時結(jié)了婚，而且他的子孫又活了下來，那一定是柴澤華了！柴澤華雖然說不上知天文，下知地理。那也是對這些略知一，二了。在他那鎖著心靈之窗的“大鐵門”里有許許多多他所積累的精華，這位看書時可謂是兩耳不聞份外事，一心只讀份內(nèi)書啊！唉！他肯定是裝的！什么？裝的！你告訴我，誰能裝的那么像。我給你舉個例子你就知道他是不是裝的了。在開運動會的那段時間里，我想再找他對對相聲。
我就喊他，柴！澤！華！��！我將聲音擴大到了1000分貝以上，可那位仁兄還是不肯露面，就在我回頭的那一霎那。我看見了一個熟悉的身影，那就是柴澤華。嘿！老柴原來你小子躲這兒了，別以為你低著頭我就認不出你來了，就算你燒成灰我都認得。走咱倆對對相聲去，他紋絲不動，還聚精會神的看著他那本“怪人類讀物”。“喂！你開玩笑也不要太過分了�！蔽疫呎f邊向他那邊走去，我氣極敗壞一把奪過了書。一動不動的盯著他。這是他才抬起頭來問：“你干嗎？”
現(xiàn)在知道這位有多專心了吧！我想如果他生在了三國時期的話就不用打仗了。知道為什么嗎？不知道呀！因為都被氣死了。我勸你一句話，如果你還想要你的“窗戶”的話，請你不要過分看書！我們班的三國人物有很多，以后有機會我會給您們一一奉上。
讀書筆記作文 篇4
學(xué)習(xí)完朱自清寫得文章<匆匆>后，我便體會到我們的日子如潑出去的水，沒法再撈回來，所以我們要珍惜時間，不要虛度光陰。匆匆讀后感300字。
課文里有許多句子讓我印象深刻，如:我們的日子為什么一去不復(fù)返呢?事實就是這樣的，我們的日子過一天少一天，在不知不覺中，時間一分一秒的過去了。如果有誰浪費了時間，那就等于浪費了一部分生命。
珍惜時間的人，哪怕給他幾秒，他也會過得很充實，浪費時間的人;哪怕給他一年的光陰，他也會過得很空虛。上天對每個人都是公平的，給每個人都是一天二十四小時。如果想要自己的時間多，就得充分地利用時間，把時間擠出來，不就ok了么。時間，來也匆匆，去也匆匆。浪費時間的人們，快醒醒吧，不然，時間將在你們身邊消逝。
讀書筆記作文 篇5
1、講述了故鄉(xiāng)呼蘭河城的大環(huán)境。
2、故鄉(xiāng)呼蘭河城的精神面貌，娛樂。
3、故鄉(xiāng)呼蘭河城的自己家里的故事，和祖母祖父親戚間的故事。
4、故鄉(xiāng)呼蘭河城作者的鄰居街坊的故事。
5、因為跳大神團圓媳婦的死。
6、在城里四處游蕩好吃懶做的有二伯。
7、工人馮歪嘴子的生活。
通過，第一章介紹的故鄉(xiāng)的整體環(huán)境，輕輕松松把讀者引進故鄉(xiāng)呼蘭河城，讓讀者感受到呼蘭河城是一個自然，美麗，可愛的地方，“春夏秋冬，一年四季來回循環(huán)的走，那是自古也就這樣的了，風(fēng)霜雨雪，受得住的就過去了，受不住的就尋著自然的結(jié)果�！痹诋敃r沒有出現(xiàn)信息工具，當然他們也有自己的娛樂方式，晚飯后大家(鄰居們)圍坐在一起，看天上的火燒云，嘮嘮家常。
每一章讀后感受如同矛盾評價的“有諷刺，也有幽默，開始讀時有輕松之感，然而愈讀下去心頭就會一點一點沉重起來，可是仍然有美，即使美得有點病態(tài)，也仍然不能不使你炫�！�
讀完第五章，因為跳大神團將一個如花的少女活活整死。我的.眼角濕潤了。因為人們的愚昧和無知，在那個時代女性的地位始終不可以和男人平起平坐，他們的行為舉止一定要附和當時人們所認為的規(guī)矩，說話小聲小氣，走路慢油油，一旦不符合標準一傳十，十傳百，都認為你是外星人來的怪物，沒有自我可言，更無法談?wù)撆宰约旱南敕�，要么使用酷�?暴打)讓你順服。
團圓媳婦因為平時大大咧咧，為了把活做完，走路如風(fēng)，平實說話口無遮欄，只 有12歲的她，受不住婆婆的暴打，而喊回家，暴打的程度更變本加厲，團圓媳婦受不住，倒下了，本是一場小小的感冒，在左鄰右舍的胡亂猜疑下，團圓家給團圓媳婦請來了大神，沒病都被整出病來，跳大神里的各種奇怪、病態(tài)的動作，嚇壞了團圓媳婦，半夜常常被噩夢驚醒，又哭又叫，嚇壞了團圓家，不斷的請大神，就這樣來來去去，跳大神中各種病態(tài)的舉動，將一個活生生的少女折騰死了。
一個如花的少女，就因為她的言行舉止，對于現(xiàn)代的眼光去看待團圓媳婦的一舉一動，她和我們身邊的每一個人一樣只是真實的表現(xiàn)自我，一個天真可愛的少女，但在那個封建，迷信，愚昧，無知，偏僻的呼蘭河城里 一個如花的少女就在這種無知，不科學(xué)的行為活生生的折騰致死，
而左鄰右舍，面對團圓媳婦的死表現(xiàn)得麻木不仁，當初跳大神活動各種病態(tài)的舉動，對于他們是再好不過的大戲，他們以看熱鬧的角色，在邊上添油加醋，事后當成家常便飯后的娛樂新聞，家家你一言我一語的討論著團圓媳婦的進展。
我深深感受到那是一個吃人的社會。在一個平平淡淡的小城里，因為那地方充滿愚昧無知，在深處藏著一只吃人的野獸!
讀書筆記作文 篇6
譯序
我很希望這本書能幫助更多的人安靜下來。使用暴力的人，其實是因為他們內(nèi)心的寧靜遭到破壞，所以他們才會用暴力的方式維護或?qū)で笮撵`的和平。
前言
阿倫·甘地，圣雄甘地非暴力學(xué)會創(chuàng)始人和主席。
他在上個世紀40年代在南非度過了他的童年。因為他是黑人的緣故，受到許多欺凌，所以他的父母把他送到他的祖父那里，跟他學(xué)習(xí)如何面對憤怒挫折歧視和恥辱。因此，他漸漸懂得何為暴力和非暴力溝通，非暴力意味著讓愛融入生活。
語言是窗戶，否則他們是墻。
如果今天的世界是無情的，那是我們的生活方式，造成這無情。我們的轉(zhuǎn)變與世界的狀態(tài)息息相關(guān)，而改變溝通方式是自我轉(zhuǎn)變的重要開端。
恐懼無法帶來和平愛里沒有懼怕，愛既完全，就把懼怕除去。
第一章 讓愛融入生活
也許我們并不認為自己的談話方式是暴力的，但我們的語言確實常常引發(fā)自己和他人的痛苦。
非暴力溝通讓我們不再條件反射式地反應(yīng)，而是去明了自己的觀察、感受和愿望，有意識地使用語言，我們既誠實清晰地表達自己，又尊重與傾聽他人。這樣我們都能聆聽到自己和他人心靈深處的呼聲。同時他還促使我們仔細觀察，發(fā)現(xiàn)正影響我們的行為和事件，并提出明確的請求。這個方式雖然簡明，但能帶來根本性的變化。
非暴力溝通不只是溝通方式，更是一種持續(xù)不斷的提醒，使我們專注于更可能滿足我們?nèi)松非蟮姆较�，最大限度地傾聽自己及他人，培育彼此的尊重、關(guān)注與愛，使人樂于互助。
Tips：非暴力溝通的使用，并不需要溝通的對象熟悉非暴力溝通，或?qū)ξ覀冃拇嫔埔�。如果我們遵循非暴力溝通的原則，樂于互助，并表明那是唯一的動機，那么他人也會加入我們，最終形成良好的互動。
非暴力溝通的要素
一觀察二感受三需要四請求
這些提醒、鼓勵我們專注于彼此傾聽培育尊重與愛使我們情意相通，樂于互助。
非暴力溝通過程：
什么是我的觀察?我的感受如何?哪些需要或價值愿望等導(dǎo)致那樣的感受?為了改善生活，我的請求是什么?
第二章 是什么蒙蔽了愛?
溝通的過程當中，如果忽視了人的感受和需要，往往導(dǎo)致彼此的疏遠和傷害，這些語言和表達方式，作者稱為“異化的溝通方式”。
對他人的評價實際上反映了我們的需要和價值觀。大多時候，這樣個人化的主張和評價會招來敵意。 我們常常將價值判斷與道德評判混為一談。如果我們從小就學(xué)習(xí)愛的語言，我們將會直接說出我們的價值觀，而不會指責(zé)他人�？屏_拉多大學(xué)心理學(xué)教授O.J.哈維的研究課題，研究結(jié)果表明人類溝通用語中使用詞語涉及道德評判的頻率越高，暴力事件就越頻繁。
分類和評判提倡的是暴力。比較也是評判的一種形式�！蹲屪约哼^上悲慘生活》一書的作者單格林伯格建議讀者，如果真的想過上悲慘生活就去與他人作比較�！尽皼]有對比就沒有傷害”從這個角度來看是應(yīng)景的：)】
法國作家喬治貝爾納諾絲的一段話：人類的滅亡卻是因為現(xiàn)代人唯唯諾諾、缺乏責(zé)任感，畢恭畢敬地服從各種命令。我們所看到的悲劇和馬上就要看到的更大悲劇，并非是世界上反抗的人、不服從的人增多了，而是唯命是從的人，聽話的人越來越多。
一旦意識不到我們是自己的主人，我們就成了危險人物。
我們無法強迫他人按我們的期待生活，我們也不可能按照別人對我們的期待而生活。在那些專制的等級社會，不應(yīng)該、應(yīng)該和不得不這些表達方式，特別適合一個目的：人們越是習(xí)慣于評定是非，他們也就越傾向于追隨權(quán)威，來獲得正確和錯誤的標準。一旦專注于自身的感受和需要，我們就不再是好奴隸和好屬下。
異化的溝通方式還淡化了我們對自己的思想、情感和行為的責(zé)任意識。此外，強人所難也會造成心靈的隔閡。
第三章 區(qū)分觀察和評論
非暴力溝通的第一要素就是觀察。當我們將觀察和評論混為一談的時候，人們傾向于聽到批評，甚至?xí)a(chǎn)生逆反心理。非暴力溝通是動態(tài)的語言，不主張絕對化的結(jié)論。他提倡在特定的時間和情境中進行觀察，并清楚描述觀察結(jié)果。例如，他會說，“歐文在過去的五場比賽中沒有進一個球”，而不是說，“歐文是一個差勁的前鋒”。
不帶評論的觀察是人類智力的最高形式——印度哲學(xué)家克里希那穆提。
第四章 體會和表達感受
如果人們被鼓勵服從權(quán)威，而非傾聽自己，漸漸的我們將習(xí)慣于考慮“人們期待我怎么做?”
表達內(nèi)心的感受，不僅可以促進親情，還可以改善工作。示弱有助于解決沖突、產(chǎn)生積極影響。
注意區(qū)分感受和想法/區(qū)分感受和判斷。當我們說“我覺得”，我們常常并不是在表達感受，而是在表達想法。把“我覺得”換成“我認為”，也許更恰當。
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