把欄桿拍遍讀書筆記
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，想必你一定有很多值得分享的心得，需要寫一篇讀書筆記好好地作記錄了。你想知道讀書筆記怎么寫嗎？以下是小編精心整理的把欄桿拍遍讀書筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
把欄桿拍遍讀書筆記 篇1
文章的第一段是全文的總起，它告訴讀者，全文要探索的是辛棄疾怎么從一個(gè)愛國志士成為愛國詞人的，以及這個(gè)過程是如何決定了他的詞、他本人在文學(xué)史上的惟一性和獨(dú)特地位的。作者首先就把辛棄疾放在中國歷史的大背景下，抓住他的“以武起事，而最終以文為業(yè)”的特點(diǎn)，突出了他在中國文學(xué)史上的“唯一性”和“獨(dú)特性”。
文章的主體部分是將對辛棄疾的人生遭際的介紹與對他的詩詞創(chuàng)作的評價(jià)交錯(cuò)起來來寫的。
作者在介紹辛棄疾的人生遭際時(shí)主要圍繞他的以下幾個(gè)經(jīng)歷：
一是他的行伍經(jīng)歷。這一段介紹充滿了神奇色彩，他單人獨(dú)馬追殺偷印之賊，他躍馬橫刀突入敵營生擒叛將，活脫脫一個(gè)血?dú)夥絼�，驍勇善�?zhàn)的武夫。中國歷史上的大文豪有誰有這樣的能耐？
二是他的為官經(jīng)歷。作者用數(shù)據(jù)作了這樣的介紹：“他作為南宋臣民共生活了45年，倒有近20年的時(shí)間被閑置一旁，而在斷斷續(xù)續(xù)被使用的20多年間又有37次頻繁調(diào)動(dòng)�！弊髡呖陀^地分析了辛棄疾南歸后不為朝廷喜歡的種種原因：
其一，他太愛國家，愛百姓，愛朝廷了，于是朝廷怕他，煩他，忌用他；
其二，他工作特別認(rèn)真，簡直是個(gè)工作狂，于是招來許多詆毀，甚至說他獨(dú)裁，犯上，皇上也就對他時(shí)用時(shí)棄；
其三，他愛提意見，45年間，他都不停地上書，不停地嘮叨，不停地要求痛殺賊寇，收復(fù)失地，這怎能不讓主和茍安的朝廷心煩？辛棄疾的這些特點(diǎn)在今天看來都是優(yōu)點(diǎn)，是大大的優(yōu)點(diǎn)，但在當(dāng)時(shí)的朝廷看來卻都成了令他們心煩的缺點(diǎn)，是不能容忍的缺點(diǎn)。于是他就只能痛拍欄桿，吟詩寄恨了。
三是他的心路歷程。從一個(gè)沙場英雄對軍營的渴望，到一個(gè)憂國游子對蒼天的發(fā)問，從“金甌缺，月未圓，山河碎”的心病，到“艱辛做就，悲辛滋味，總是辛酸辛苦”的內(nèi)痛，這里有悲壯的呼喊，有遺憾的嘆息，也有無奈的自嘲。
作者在介紹辛棄疾的人生遭際時(shí)穿插引用了他的八首詞，這些詞幾乎都是辛棄疾的代表作，作者在引用這些詞作時(shí)既沒有一引了之，也沒有詳加賞析，而是結(jié)合人物的命運(yùn)作了精當(dāng)?shù)狞c(diǎn)評。作者首先總評辛棄疾的由行伍經(jīng)歷到棄戎從筆的無奈：“南歸之后，他手里立即失去了鋼刀利劍，就只剩下一枝羊毫軟筆，他也再沒有機(jī)會奔走沙場，血濺戰(zhàn)袍，而只能筆走龍蛇，淚灑紙箋，為歷史留下一聲聲悲壯的呼喊、遺憾的嘆息和無奈的自嘲�！边@里有“鋼刀利劍”與“羊毫軟筆”的對比，這里有“奔走沙場”與“筆走龍蛇”的對比，我們還透過“只剩下”、“淚灑”等詞語真切感受到作者對詩人的同情和惋惜。
作者主要是從詞作的內(nèi)容和讀者感受的角度來評說的，引《破陣子》時(shí)作者說“感到一種凜然殺氣和磅礴之勢”；引《水龍吟》時(shí)作者說“辛棄疾在這里發(fā)出的卻是一聲聲悲愴的呼喊”；引《菩薩蠻》時(shí)作者解說道“他只有一塊心病：金甌缺，月未圓，山河碎，心不安”；引《永遇樂》時(shí)作者提醒讀者辛棄疾在“自嘲自己的姓名”；引《摸魚兒》時(shí)作者感慨道“今天我們讀時(shí)，每一個(gè)字都讓人一驚，直讓你覺得就是一滴血，或者是一行淚”；引《水調(diào)歌頭》時(shí)又告訴我們辛棄疾在“咀嚼自己的寂寞”；引兩首《丑奴兒》時(shí)看似在談詞的風(fēng)格，仍然揭示了辛詞“于淡淡的藝術(shù)美感中，卻含有深沉的政治與生活哲理”的特點(diǎn)。寥寥數(shù)言，一語中的。
文章主體部分巧妙地把人物的自身命運(yùn)、作品以及作者的閱讀感受、評說融為一體，讀來饒有興味。
文章最后一部分也就是最后一小節(jié)，作者點(diǎn)明了以“把欄桿拍遍”為題的原因，回應(yīng)了開頭，揭示了辛棄疾從一個(gè)愛國志士而成為一個(gè)“連嘆一口氣，也是一首好詞”的`愛國詩人成熟之由。
這一段的評說非常形象，什么“九蒸九曬”，什么“水煮油炸”，什么“千錘百煉”，辛棄疾在詞作領(lǐng)域的成功完全是被“逼”出來的。歷史的“歪打正著”毀掉了一個(gè)赳赳武夫，卻成就了一個(gè)千古詞人。
這是一篇充滿陽剛之氣的人物評傳體散文，在寫作上有很多值得借鑒之處：
一、聯(lián)想豐富
本文揭示的是古代文學(xué)大家的心路歷程，僅靠占有史料和作家本人的作品是不夠的，還必須要有大膽的聯(lián)想和想象。本文作者就是這樣�；蛴尚翖壖驳氖论E，聯(lián)想到他的詞作；或由他的詞作，聯(lián)想到他所處的的時(shí)代、他的事跡和內(nèi)心世界等等。
例如，在第三段簡要述說了辛棄疾南歸的遭遇后，就聯(lián)想到他的《破陣子》《水龍吟》兩首詞，引述下來并加以評說，把一個(gè)熱切盼望重返沙場痛殺賊寇，而又壯志難酬的愛國將軍的悲憤形象展現(xiàn)在讀者面前。接著，又自然聯(lián)想到一個(gè)問題：辛棄疾南歸后為什么不為朝廷喜歡？作者引用了辛棄疾本人的話，并且概述了有關(guān)辛棄疾的事跡以及朝廷的心態(tài)，揭開了其中的謎底，這就是他太愛國、百姓、朝廷了，只要一有機(jī)會就真抓實(shí)干，時(shí)刻準(zhǔn)備沖上前線去，這就讓主和茍安的朝廷心煩，惹來詆毀，皇帝對他也就時(shí)用時(shí)棄。再如，由“棄疾”這個(gè)名，聯(lián)想到他憂國的心病，聯(lián)想到他表達(dá)這種憂思的詞作�？傊髡咄ㄟ^聯(lián)想和想象，把辛棄疾由愛國志士到愛國詞人的心路歷程展現(xiàn)了出來。
二、以評帶傳
梁衡的人物散文，寫的大多是人杰鬼雄，其中大多是名垂宇宙，家喻戶曉的偉人，還有文驚當(dāng)世，傳之百代的文人。而這些跨越千年、百年的人物卻從作者的筆端一一鮮活起來。梁衡的散文情理并重，以評帶傳，他寫的人物在千年百年中已有定論上又重新給出評價(jià)，而這種評價(jià)又是不落窠臼的。人們都承認(rèn)辛棄疾是個(gè)大詞人，但能從他的出身到成業(yè)的發(fā)展史上判定辛棄疾的詞及人“在文人中的唯一性和在歷史上的獨(dú)特地位”的，梁衡是第一人。作者還在文中借郭沫若評說陳毅的“將軍本色是詩人”來評說辛棄疾這個(gè)人，“詞人本色是武人，武人本色是政人”。說辛棄疾是“詞人”是“武人”是一般人的判斷，而說辛棄疾是“政人”恐怕就是梁衡的獨(dú)見了。梁衡說“他的詞是在政治的大磨盤間磨出來的豆?jié){汁液。他由武而文，又由文而政，始終在出世與入世間矛盾，在被用或被棄中受煎熬”。作者還將辛棄疾的為政與陶淵明、白居易的為政作了比較，表明了辛棄疾為政的投入與積極。他能從人性的深層重新來詮釋一位人物，在文章最后一段，作者在分析辛棄疾走上詩詞創(chuàng)作道路的必然性時(shí)就作了這樣生動(dòng)的評說：“他被九蒸九曬，水煮油炸，千錘百煉。歷史的風(fēng)云，民族的仇恨，正與邪的搏擊，愛與恨的糾纏，知識的積累，感情的澆鑄，藝術(shù)的升華，文字的捶打，這一切都在他的胸中、他的腦海翻騰、激蕩，如地殼內(nèi)巖漿的滾動(dòng)鼓脹，沖擊積聚。既然這股能量一不能化作刀槍之力，二不能化作施政之策，便只有一股腦地注入詩詞，化作詩詞。他并不想當(dāng)詞人，但武途政路不通，歷史歪打正著地把他逼向了詞人之道。終于他被修煉得連嘆一口氣，也是一首好詞了�！敝骷伊簳月曉谡劻汉獾囊槐旧⑽募瘯r(shí)說：“我確信，作為一個(gè)勤于思想的人，梁衡對歷史的反思，肯定比他寫出來的以上篇章要更深邃更全面些。而他后來發(fā)表的《最后一位帶罪的功臣》、《覓渡，覓渡，渡何處》、《把欄桿拍遍》，證明了這一點(diǎn)。他的思想一游到更遠(yuǎn)的歷史中去，一與那些歷史時(shí)期中的人物敞開心扉地對話，則就變得火花四濺了。文字也時(shí)而激昂；時(shí)而惋嘆；時(shí)而叩問；時(shí)而調(diào)侃，姿肆張揚(yáng)起來了……”
一般來說，與政治密切相關(guān)的事件、人物，寫其“思想”容易，寫出“美感”來難。常見的通病是嚴(yán)肅有余、活潑不足。梁衡在這方面有很大的突破，使“思想和美感”達(dá)到了和諧統(tǒng)一。他像一位烹飪大師，非弄出個(gè)“色、香、味、形”俱佳才心滿意足。他的那些評說文字完全不是抽象的概括和干癟的教條，而是形象生動(dòng)又充滿美感的。像“南歸之后，他手里立即失去了鋼刀利劍，就只剩下一枝羊毫軟筆，他也再沒有機(jī)會奔走沙場，血濺戰(zhàn)袍，而只能筆走龍蛇，淚灑紙箋”；像“辛棄疾的詞不是用筆寫成，而是用刀和劍刻成的。他永以一個(gè)沙場英雄和愛國將軍的形象留存在歷史上和自己的詩詞中”；還有“像屈原那樣仰問蒼天，像共工那樣怒撞不周，他臨江水，望長安，登危樓，拍欄桿，只能熱淚橫流”。這些文字多美呀，讀起來令人回腸蕩氣。
三、善用對比
對比手法是作家們常用藝術(shù)手法之一，梁衡也不例外。他在本文中就多處運(yùn)用了對比，使人物形象更為鮮明突出。第一處運(yùn)用對比是在引用了《破陣子》之后，作者先將它與岳飛的《滿江紅》比較，認(rèn)為只有《滿江紅》可以與之媲美，然后又用杜甫的“射人先射馬，擒賊先擒王”，盧綸的“欲將輕騎逐，大雪滿弓刀”與之對比，認(rèn)為“這些都是旁觀式的想像、抒發(fā)和描述”，從而突出了辛詞的“凜然殺氣和磅礴之勢”。第二處對比是將他與陶淵明、白居易的從政經(jīng)歷對比，他認(rèn)為辛棄疾“對待政治”，“不像陶淵明那樣淺嘗輒止，便再不染政；也不像白居易那樣長期在任，亦政亦文”。因?yàn)椤皩颐褡逅幸活w放不下、關(guān)不住、比天大、比火熱的心；他有一身早練就、憋不住、使不完的勁”。他“不計(jì)較‘五斗米折腰’，也不怕讒言傾盆”。所以“隨時(shí)局起伏，他就大忙大閑，大起大落，大進(jìn)大退”。第三處對比是將辛棄疾的豪放與蘇東坡的豪放作比較。蘇辛都是豪放派的代表人物，因此文學(xué)史上是將“蘇辛”連稱的，但梁衡卻在同中見出異來，他認(rèn)為：“蘇的豪放僅止于‘大江東去’，山水之闊�！币�?yàn)椤疤K正當(dāng)北宋太平盛世，還沒有民族仇、復(fù)國志來煉其詞魂，也沒有胡塵飛、金戈鳴來壯其詞威”。而“真正的詩人只有被政治大事（包括社會、民族、軍事等矛盾）所擠壓、扭曲、擰絞、燒煉、捶打時(shí)才可能得到合乎歷史潮流的感悟，才可能成為正義的化身。詩歌，也只有在政治之風(fēng)的鼓蕩下，才可能飛翔，才能燃燒，才能炸響，才能振聾發(fā)聵”，而辛棄疾的詩正是這樣的詩。第四處對比是將辛棄疾的婉約詞與柳永、李清照的婉約詞作比較，他認(rèn)為“柳、李的多情多愁僅止于‘執(zhí)手相看淚眼’、‘梧桐更兼細(xì)雨’，而辛詞中的婉約言愁之筆，于淡淡的藝術(shù)美感中，卻含有深沉的政治與生活哲理”。這些都是很有見地的精辟之語。
把欄桿拍遍讀書筆記 篇2
五一假期，有幸讀了梁衡先生的散文《把欄桿拍遍》。想來，讀梁衡先生的文章不算早，先生以“一年一篇”的虔誠寫作，給散文創(chuàng)作帶來別樣的文本，也為很多朋友帶來了堪為“范本”的“工巧散文”�！栋褭跅U拍遍》使我沉醉，不能釋手，通過此文我才真正了解辛棄疾充滿豪情與蒼涼的一生。
楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子，把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。
——辛棄疾《水龍吟》
雖很早就知道辛棄疾，但對他的認(rèn)識僅止于一位著名的詞人，一位壯志未酬的愛國將領(lǐng)，內(nèi)心卻不曾為他激蕩過。而先生的文章，不僅讓我重新閱讀了辛棄疾的詞，重新感受了一次辛棄疾，從而真正認(rèn)識了悲壯得讓人蕩氣回腸，執(zhí)著得讓人心痛不已的辛棄疾。在先生的筆下，他，真真切切得站在了我面前，一位沙場英雄，有著“封狼居胥”的壯志，有為君王贏得生前身后名的熱血，然則現(xiàn)實(shí)卻將這一切敲碎。愛國將軍辛棄疾南歸之后，手里立即失去了鋼刀利劍，只剩下羊毫軟筆，再沒有機(jī)會奔走沙場，血濺戰(zhàn)袍，他只能“像屈原那樣仰問蒼天，像共工那樣怒撞不周�！备锌跋氘�(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎�！惫P走龍蛇，淚灑宣紙。他的詞，不是用筆寫成，而是用刀和劍刻成的；他的詞，不是用墨來寫，而是蘸著血和淚涂抹而成的�！鞍褏倾^看了，欄桿拍遍”，臨江水，望長安，登危樓——他用盡一生都在等待一個(gè)能重新征戰(zhàn)沙場，報(bào)效國家的機(jī)會�！翱烧l又能懂他這個(gè)游子，實(shí)際上有著亡國浪子的悲憤之心？”本想以身許國，淚灑大漠，如今卻空有一身力、一腔志而無處使。唯有登上危樓，痛拍欄桿。江水悠悠，似詞人長嘆，掩埋在歷史的長河中……從詞中跨越歷史去體會當(dāng)年稼軒的心境，這是我所不曾體驗(yàn)過的。畢竟，歷史早已蒙上了太多的色彩和渲染，而梁衡先生用豐富的想象和深刻的理解為我打開一扇窗，讓我看到了一個(gè)“積300年北宋南宋之動(dòng)蕩，才產(chǎn)生”的，在文人中具有“唯一性”、歷史上具有“獨(dú)特地位”把欄桿拍遍的沙場英雄和愛國將軍——辛棄疾。
掩卷沉思，再三咀嚼。如不是有淵博的學(xué)識，深邃博大的思想，梁衡先生怎能從中發(fā)出如此多的感悟？《把欄桿拍遍》一文中富有哲理的句子如同一泓清泉沁人心扉，筆下所繪的稼軒一顰一笑若隱若現(xiàn)。于是，在梁衡先生字里行間所注入的無限深情中，真切感受到先生對詞人的同情和惋惜。我想如果稼軒在世，也會有當(dāng)年白樂天那種“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”的感慨。當(dāng)然，更有知音為何在千年之后出生的余恨。而我在閱讀此文時(shí)，時(shí)而為其絕妙的一筆而贊嘆，時(shí)而在平淡中品味生活的哲理，真是“此中有真意，欲辯已忘言”。
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