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《戰(zhàn)天京》的讀書筆記
《戰(zhàn)天京》一書，作者通過對(duì)晚清歷史人物的書信展現(xiàn)晚清歷史人物真實(shí)的面目，而歷史往往是多面的、模糊的。 一方面是因?yàn)闅v史的記載更多的是呈現(xiàn)碎片化，另一方面人本身就是一個(gè)復(fù)雜的集合體，再加上年代的久遠(yuǎn)，導(dǎo)致人們對(duì)歷史人物或者事件判斷更容易出現(xiàn)偏差，而造成對(duì)歷史人物或事件的誤解，因此面對(duì)歷史，我們更應(yīng)當(dāng)持一種審慎和虔誠(chéng)的態(tài)度。 根據(jù)客觀的事實(shí)出發(fā)，去看待歷史。而歷史人物的信件或者奏折就是我們一窺歷史人物或者事件真實(shí)面目的可信方式，這也提供了一個(gè)還原歷史人物或者事件以真相的機(jī)會(huì)。
這或許是歷史特意安排給他們的一個(gè)機(jī)會(huì)，當(dāng)然歷史有時(shí)也會(huì)有所偏頗，而不是全然公平，因?yàn)檫@一可靠途徑，更多的是給文人，因?yàn)樗麄冇心芰樽约恨q白，也有證據(jù)為自己辯白。
而對(duì)那些文筆稍差的武人來說，很是吃虧。有幸的是，歷史不會(huì)總是那么無(wú)情，在冥冥之中安排有人給他們翻案，就如本書的目的即意在如此。 關(guān)于陰謀 很多人一提到“陰謀”這個(gè)詞，第一反應(yīng)是不寒而栗或者是恐懼，這所以產(chǎn)生這種反應(yīng)是因?yàn)殛幹\的結(jié)果往往讓人難以接受。 而陰謀之所以為陰謀，無(wú)非故意隱藏或者顛倒事物發(fā)展的因果關(guān)系和邏輯關(guān)系，有選擇的暴露一些孤立現(xiàn)象，誤導(dǎo)當(dāng)事者的判斷而已。
在晚清的歷史上慈禧垂簾聽政用的就是這一招。慈禧雖然想干預(yù)政事，但是由于清朝祖制規(guī)定后妃、宮監(jiān)不得聞?dòng)趪?guó)事的原因，采取的是明明是自上而下的“授意”和“諷示”，表現(xiàn)出來的卻是自下而上的“勸諫”和“輿情”，有下面的大臣來提出垂簾聽政的奏折。 這種顛倒因果，割裂邏輯，就是“垂簾聽政”事件之所以為陰謀的本質(zhì)原因。只要按照時(shí)間順序羅列當(dāng)日事實(shí)，我們就能把握事件的邏輯鏈和因果律，不著一字，盡得陰謀。 而在慈禧成功發(fā)動(dòng)政變，掌握了權(quán)力之后，由于各方面的利益的原因，并沒有人指出這次政變的不合法性，把皇帝的遺命放在了一邊。由此可見，政治是骯臟的，政治又是屈服于武力的。
政治權(quán)力的合法性、正當(dāng)性不是一成不變的、而是可以隨時(shí)賦予的。成王敗寇的原則，不但適用于改朝換代，也適用于宮廷政變。 做事的果斷性
咸豐皇帝臨終任命的顧命八大臣，作為欽派的下一代領(lǐng)導(dǎo)集體，具有政治上的合法性。面對(duì)慈禧為首的“后黨”的進(jìn)攻，沒能在關(guān)鍵的時(shí)刻做出屬于自己合法權(quán)力的事情，最終被慈禧扣押，進(jìn)而喪失權(quán)利。 雖然不知道他們當(dāng)政的效果如何，但是人們的感覺是他們?cè)谧鱽y，雖然他們是皇帝親自任命的。成王敗寇，反復(fù)無(wú)常：洞燭機(jī)先，先發(fā)制人，則是誅呂后、扶漢室的劉章；失機(jī)昧?xí)r，則是謚為叛逆的徐敬業(yè)。
區(qū)別只在于做不做，而不在于該不該做，所謂“盡人事，安天命”�！爱�(dāng)斷不斷，反受其亂”；什么不做，就只有束手就擒，身死名滅為天下笑了。肅順為亂黨“領(lǐng)袖”，卻不得果行其志，乃被“肅黨”所誤，與之俱亡，其中冤屈，罄竹難書，后輩讀史能不扼腕太息、掩卷而走嗎？ 雖然現(xiàn)在人們都在提倡以史為鑒，但是正真能夠做到以史為鑒的人，又有幾人呢？作為飽讀詩(shī)書的肅順應(yīng)該不會(huì)不知道，劉章和徐敬業(yè)，同時(shí)他也有所察覺，只是如前面所說，被“肅黨”所誤，當(dāng)然當(dāng)時(shí)的具體情形，已經(jīng)無(wú)從考察了，但是作為“肅黨”之首的肅順在做事的決斷性方面，還是有所欠缺的，也有可能是其政治斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)不足導(dǎo)致的。 關(guān)于“迂瑣” 雖然郭嵩燾是左宗裳的同鄉(xiāng)、姻親和恩人，但是左宗棠在公事上從來都是公事公辦，毫不留情。
特別是對(duì)郭嵩燾在廣東巡撫任內(nèi)的工作極其不滿，對(duì)郭嵩燾的身上存在的問題也毫無(wú)諱言地指出，當(dāng)然郭嵩燾身上的毛病，應(yīng)該不是他個(gè)人所獨(dú)有的，而是很多讀書之人都會(huì)犯的毛病。 而這種毛病就是“迂瑣”，遇到事情一味忍讓，而不是據(jù)理力爭(zhēng)。特別是在上下級(jí)和同事之間的合作時(shí)，就如作者所說共事之人，其首要目的就是將事情辦成，倘有人從中壞事，自當(dāng)通過規(guī)諫、力爭(zhēng)乃至上告等辦法解決爭(zhēng)端，一味隱忍，坐觀其敗，實(shí)際就成了縱容包庇的從犯。 局面一旦破裂以至于不可收拾，中樞不會(huì)也不可能調(diào)查到以前的真相，而只會(huì)按照涉事人員的級(jí)別逐個(gè)追查責(zé)任。這時(shí)候再來撇清，想獨(dú)善其身，“已無(wú)及矣”。
郭嵩燾讀圣賢書多年，沒有讀懂“和而不同”四個(gè)字，只曉得“相忍為和”，講客氣話，搞假團(tuán)結(jié)，宜其被左宗棠罵為“咎由自取”。當(dāng)如孔子所言：“盍各言志”其表現(xiàn)形式就是“據(jù)實(shí)直陳”。
不但對(duì)于同官”直陳“，還要對(duì)上司、中樞（指朝廷）“直陳”。出于公心，言其欲言，行其當(dāng)行，至于是對(duì)是錯(cuò)，都交給君上乃至?xí)r間來判斷。郭嵩燾則不然，對(duì)于毛鴻賓、瑞麟都是“心知其非”，卻以“濡忍出之”，若無(wú)預(yù)其事者；指導(dǎo)事情黃了，上頭要追查責(zé)任了，才想起己有責(zé)焉，趕緊辯白。
可是，錯(cuò)已鑄成，再說什么都晚了，且有規(guī)避之嫌。這就是“迂”的害處，一不小心，好人就成了迂人了。迂謹(jǐn)自守之人，干不了大事，眼光所到，思慮所及，都在細(xì)微末節(jié)上下功夫，自然流于“瑣”。因此這種“迂瑣”的毛病，我們應(yīng)當(dāng)有則改之無(wú)則加勉。
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