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廣東旅游景區(qū)導(dǎo)游詞

時(shí)間:2023-08-27 09:01:26 導(dǎo)游詞 我要投稿
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關(guān)于廣東旅游景區(qū)導(dǎo)游詞

  作為一名具備豐富知識(shí)的導(dǎo)游,常常要根據(jù)講解需要編寫導(dǎo)游詞,導(dǎo)游詞是導(dǎo)游員進(jìn)行實(shí)地口語(yǔ)導(dǎo)游的基礎(chǔ)和前提。那么大家知道正規(guī)的導(dǎo)游詞是怎么寫的嗎?下面是小編為大家整理的關(guān)于廣東旅游景區(qū)導(dǎo)游詞,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

關(guān)于廣東旅游景區(qū)導(dǎo)游詞

各位團(tuán)友:

  正果佛巖是增城八景之一,今天我們參觀的景點(diǎn)是名揚(yáng)四海,飲譽(yù)九州的正果佛爺寺。賓公佛法力無(wú)邊,但凡有求者,感應(yīng)靈異,皆有明徵。希望大家在參觀過(guò)程中都得到佛光庇佑。

  現(xiàn)在先向大家介紹一下余賓公生平事跡。余賓公,增城金牛都香浦塘今正果鎮(zhèn)番豐人,出生于宋景祐二年1003年,出生時(shí)跪地雙掌合什,朝天禮拜。及長(zhǎng)為避瘟疫遷到今成佛巖距寺約三公里處瑞山山下,給人放牛,八歲到名山寺出家,苦練修行,功德圓滿,修成正果,得道成佛。當(dāng)?shù)丶澝穹Q其為牛仔佛、賓公佛。金牛都因賓公坐地成佛,得道升天,以成正果,改名為正果墟。當(dāng)時(shí)名流彭序曾寫下楹聯(lián)正是敕封昭顯佛,果然圣壽得施神。為紀(jì)念賓佛,鄉(xiāng)民將其真身塑像建寺祀之,每年農(nóng)歷五月初九定為佛爺誕,并舉行龍船會(huì)、成佛巖洗浴日等活動(dòng),形成一套獨(dú)具特色的民俗風(fēng)情。

  賓公生佛,圣跡昭彰,功德及民。傳說(shuō)明朝一位黃家媳婦帶著小兒跟隨鄉(xiāng)親去拜牛仔佛,船行至半路,突然狂風(fēng)驟起,將小孩卷入江中。黃家媳婦傷心至極,到了正果寺,在賓公佛面前連求三簽,都是上上簽,說(shuō)小孩已在佛爺護(hù)送下,平安回到家了。黃家媳婦半信半疑,回到家中,果見(jiàn)小兒躺在床上安然入睡,不禁喜上眉梢,大感賓公佛法力無(wú)邊。光緒三年,洪水泛濫成災(zāi),堤圍岌岌可危,鄉(xiāng)民祈賓公佛庇佑,賓公大顯神通,化身鄉(xiāng)民率打賓公旗幟,搶險(xiǎn)救堤,洪水頓時(shí)消退,轉(zhuǎn)危為安。賓公屢昭圣異,鄉(xiāng)民感恩,所以寺院塑造三尊行佛,每逢佛爺誕或流行災(zāi)疫,均接賓公行佛巡鄉(xiāng),以求鎮(zhèn)妖驅(qū)邪。

  正果寺歷史悠久,自賓公開座以來(lái),歷祀宋、元、明等朝代,乃至民國(guó),相沿至今,超過(guò)九百年。慕名前來(lái)瞻仰賓佛的名人有:南宋抗元名將文天祥、陸秀夫、明朝海瑞、國(guó)父孫中山、國(guó)民黨總裁蔣介石以及我們敬愛(ài)的朱德委員長(zhǎng)等。由此可見(jiàn)賓公生佛譽(yù)滿神州。

  各位團(tuán)友,正果寺到了,請(qǐng)大家下車參觀聲名顯赫的賓公生佛。

  牌坊前

  大家眼前的石牌坊由琢磨過(guò)的青石精雕細(xì)刻而成,工藝堪稱一絕。牌坊上敕封昭顯、曠典、殊恩、龍章、鳳詔為當(dāng)年清光緒皇帝御筆親書。解放前,盡管久晴不雨,牌坊上每隔十五分鐘便有一滴晶瑩的小水點(diǎn)滴下來(lái),神奇莫測(cè),令昔日的游人香客贊嘆不已。為什么牌坊題字要皇帝御筆親書呢相傳在咸豐四年,匪寇攻陷縣城,鄉(xiāng)民打著賓公旗幟,集眾抗匪,收復(fù)縣城。光緒六年,皇帝降旨,敕加封號(hào),造敕封昭顯石牌坊。

  正果寺

  通過(guò)牌坊左轉(zhuǎn),拾級(jí)而上,映入眼簾的是正果寺。正果寺,建于南宋慶元三年1193年,明朝成化年間重建,經(jīng)歷清嘉慶二十二年、光緒三年兩次重修,現(xiàn)保存建筑面積750平方米,是一座三進(jìn)三棟,抬梁式、硬山頂、歇山頂兼并的古建筑物。

  正果寺最大的特點(diǎn)是精湛的建筑裝飾藝術(shù),整座建筑古色古香,巍峨壯麗,尤以三托:蓮花托、燕子托、龍鳳托;三雕石雕、木雕、浮雕著稱于世,充分體現(xiàn)了明清時(shí)代嶺南民間古建筑藝術(shù)的風(fēng)格特點(diǎn)。

  請(qǐng)各位往上看,整座建筑裝飾得最華麗,最引人注目的是屋頂脊飾。脊飾在明亮的藍(lán)天襯托下,色彩斑斕,富麗堂皇,具有濃烈的民間藝術(shù)韻味。你們看,那蹲伏在屋沿垂脊上一對(duì)陶塑獅子,全身青綠色,大眼圓睜,張口翹尾,就像要凌空而下,氣勢(shì)雄偉。把獅子裝飾放在垂脊上,帶有避邪保平安的寓意。屋頂正中的橫脊上,有以唐僧四師徒西方取經(jīng)為故事體裁的脊飾。這種獨(dú)特的裝飾,廣東人稱為花脊;狗稚舷聝蓪樱聦右允褡黾够,上層為二龍戲珠的陶塑,F(xiàn)在請(qǐng)跟我入寺參觀。

  前進(jìn)山門

  山門左右兩邊供奉的是佛教中的護(hù)法神將──四大天王,在《封神榜》里,他們又叫四大金剛,根據(jù)他們所執(zhí)的法器,各有不同的寓意。右邊執(zhí)劍的是南方增長(zhǎng)天王,代表風(fēng)鋒;彈琵琶的是東方持國(guó)天王,代表調(diào)。左邊執(zhí)傘的是北方多聞天王,代表雨;捉蛇的是西方廣目天王,代表順。四大天王就代表風(fēng)調(diào)雨順。大家看正面的屏風(fēng)上的四幅板刻,由右至左分別記載了賓公佛的生平事跡。

  大雄寶殿前

  繞過(guò)屏風(fēng),往里走,見(jiàn)到的就是大雄寶殿。大雄寶殿建于康熙五十四年,殿前東邊的鐘樓,西邊的鼓樓,即所謂晨鐘暮鼓,現(xiàn)已撤消了,鐘、鼓移入殿內(nèi),待會(huì)兒大家進(jìn)殿就會(huì)看到。大雄寶殿右邊是蛇盤神龜?shù)裣瘢筮吺怯^音閣。

  大家知道殿內(nèi)供奉的是什么佛嗎請(qǐng)看這些掛幡就知道了。釋伽牟尼佛是古印度凈飯王太子,觀世人之生、老、病、死諸苦,就出家修行,尋找解脫之道。經(jīng)六年苦行后,坐在菩提樹下,開悟成佛,終于認(rèn)識(shí)了人生宇宙的真諦,找到了由生死此岸到解脫彼岸的道路。你們看兩旁的對(duì)聯(lián):要識(shí)今世興衰當(dāng)問(wèn)先人作事,欲知后來(lái)禍福須思自己行為。對(duì)聯(lián)意義深刻,告誡人們要靜思己過(guò),樂(lè)善好施。大殿兩邊墻壁上有彩色泥塑十八羅漢象,形態(tài)栩栩如生,無(wú)一相同。十八羅漢是由佛的十六大弟子,后人加上后世二尊演變而成。

  賓公生佛

  穿過(guò)大雄寶殿,第三進(jìn)供奉的是賓公生佛。賓公生佛以肉身裝塑而成。那么如何保存這真身不腐呢他不同于埃及的木乃伊,也不是醫(yī)學(xué)上的干尸和蠟尸,而是先把尸體弄成盤膝而坐的姿勢(shì),背后撐鐵條,然后用摻加了五香粉的福州漆,在尸身上反復(fù)掃抹幾十層,使尸體有一層厚約5、6毫米的漆殼。全尸身僅在下部留一個(gè)孔。再把漆好的尸身放在裝滿生石灰的大缸上。數(shù)年之后,尸體肌肉腐壞,尸水由下部小孔排出,漆殼內(nèi)便剩下一架骨頭,這便是真身了。賓公生佛是有求必應(yīng)的,大家留意到門前的對(duì)聯(lián)沒(méi)有證得菩提心有路,果真佛法力無(wú)邊。因此,大家在參拜過(guò)程中,心誠(chéng)則靈。

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