智慧的教育心得體會三篇
我們從一些事情上得到感悟后,應(yīng)該馬上記錄下來,寫一篇心得體會,這樣可以記錄我們的思想活動。那么心得體會怎么寫才恰當(dāng)呢?以下是小編整理的智慧的教育心得體會3篇,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
智慧的教育心得體會 篇1
教育質(zhì)量的高低優(yōu)劣,在很大程度上取決于教師的教育智慧,即平常所說的教師的素質(zhì)。什么是教師的教育智慧或素質(zhì)?這是當(dāng)前教育界亟待澄清的一個(gè)概念。
關(guān)于教師教育智慧的總體思考
1.在國際教育界,自20世紀(jì)90年代以來,在論述這個(gè)問題的時(shí)候,就強(qiáng)調(diào)教育教學(xué)工作是一種專門職業(yè),是一種特殊的職業(yè)。
2.教學(xué)活動是教師工作的中心任務(wù)。我們在談?wù)撍刭|(zhì)教育時(shí),曾強(qiáng)調(diào):以創(chuàng)新精神為核心,以德育為靈魂,以課堂教學(xué)為主渠道,全面貫徹國家的教育方針。因此,教師教育智慧或素質(zhì)的含義必須著眼于教學(xué)活動本身。
3.反對那種元素堆砌的教師教育智慧或教師素質(zhì)觀,應(yīng)將教師各種素養(yǎng)看成是一個(gè)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)。其內(nèi)容包括著復(fù)雜的過程。
4.教師教育智慧或教師素質(zhì)是結(jié)構(gòu)與過程的統(tǒng)一,發(fā)展性、動態(tài)性是其精髓。正因?yàn)槿绱耍覀冎匾暯處煂I(yè)發(fā)展的研究,更重視對教師的培訓(xùn)與提高,即教師教育。
我們把教師教育智慧或素質(zhì)理解為:教師在教育教學(xué)活動中表現(xiàn)出來的、決定其教育教學(xué)效果,對學(xué)生身心發(fā)展有直接而顯著影響的思想和心理品質(zhì)的總和。我們把其概括為三個(gè)方面:教師的師德、知識和能力。
。.師德與師魂
1.敬業(yè)愛崗
教師的職業(yè)道德,從廣義的角度凸顯四個(gè)意識,即敬業(yè)意識、樂業(yè)意識、職業(yè)規(guī)范意識、勤業(yè)意識。師德的實(shí)質(zhì)就是教育事業(yè)的“業(yè)”字;師德體現(xiàn)的就是對教育事業(yè)及其社會地位的認(rèn)同、情感和行動。這就是師德第一個(gè)表現(xiàn):“師業(yè)”。敬業(yè)愛崗有著十分豐富的內(nèi)涵和外延,在研究中我們看到其表現(xiàn)有:熱愛教育事業(yè),熱愛本職崗位;獻(xiàn)身于教育工作的職業(yè)理想;教書育人、培養(yǎng)人才;對教育事業(yè)的奉獻(xiàn)精神。
2.熱愛學(xué)生
教師對學(xué)生的愛,是師德的又一個(gè)表現(xiàn):“師愛”。師愛是師德的核心,我們稱其為“師魂”。在一定程度上,熱愛學(xué)生就是熱愛教育事業(yè)。師愛出自教師的職責(zé),這種愛在性質(zhì)上是一種只講付出不計(jì)回報(bào)的、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛;在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛;這種愛是神圣的愛。這種愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ),學(xué)生一旦體會到這種感情,就會“親其師”,從而“信其道”,也正是在這個(gè)感情投入與回報(bào)過程中,教育實(shí)現(xiàn)了其“育人”的根本功能。因此,師愛就是師魂。此外,成功的期望也是一種師愛。一位優(yōu)秀的教師肯定認(rèn)為:“我一定能教好學(xué)生。我的學(xué)生一定會進(jìn)步、會成才!边@種期望就是教師的教育觀念,也就是教師的信念。教師的教育期望或信念是其從事教育工作的心理背景。
3.嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)
師德集中體現(xiàn)在培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)量上。能否培養(yǎng)出國家需要的優(yōu)秀人才,這是衡量師德的重要標(biāo)準(zhǔn),于是我們可以看到師德的第三個(gè)表現(xiàn):“師能”。教師的成功,在于創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。教師對學(xué)生的嚴(yán),往往建筑在對自己嚴(yán)的基礎(chǔ)上,特別要嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)。也就是說,教師要樹立良好的學(xué)風(fēng)和教風(fēng),刻苦鉆研業(yè)務(wù),不斷學(xué)習(xí)新知識,探索教育教學(xué)的規(guī)律,改進(jìn)教育教學(xué)方法,提高自己的教科研水平與教育教學(xué)水平,從而提高教育質(zhì)量,培養(yǎng)優(yōu)秀人才?傊逃|(zhì)量直接取于教師的業(yè)務(wù)水平;業(yè)務(wù)水平,集中體現(xiàn)在一個(gè)“新”字上;創(chuàng)新的基礎(chǔ)在于教師鉆研業(yè)務(wù)。
4.為人師表
“學(xué)為人師,行為世范”,這就是為人師表的師德表現(xiàn),也可以叫師德的第四個(gè)表現(xiàn):“師風(fēng)”。師風(fēng)表現(xiàn)在下邊的四個(gè)方面:①以身作則。它有著種種表現(xiàn),特別要模范言行、嚴(yán)于律己、作風(fēng)正派、注意身教等;②團(tuán)結(jié)協(xié)作。為人師表不可缺少與同事、與家長團(tuán)結(jié)協(xié)作的行為;③廉潔從教。教師廉潔與否,學(xué)生看得特別清楚,所以要堅(jiān)持高尚情操,發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神,自覺抵制社會不良風(fēng)氣的影響;④依法執(zhí)教。在教育教學(xué)中同國家的方針政策保持一致,不得有違背國家的方針、政策的言行。
。.教師的知識
1.本體性知識—勝任崗位的基本保證
教師的本體性知識是指教師所具有的特定的學(xué)科知識,如語文知識、數(shù)學(xué)知識等。知識要有事業(yè)與職業(yè)的目的,一個(gè)人最佳的知識結(jié)構(gòu),主要是以自己所從事的職業(yè)與專業(yè)為基礎(chǔ)。這種本體性知識有如下四個(gè)要求:一是對學(xué)科知識有一定的深度和廣度;二是既懂得本學(xué)科的歷史,又掌握該學(xué)科的新進(jìn)展;三是與本學(xué)科相關(guān)的知識,例如有關(guān)學(xué)科的知識背景、實(shí)驗(yàn)知識、觀察知識以及科學(xué)方法論方面的知識,等等;四是能把本學(xué)科知識變成自己的一種學(xué)科(學(xué)術(shù))造詣,能夠清楚表達(dá)出來。然而,具有豐富的學(xué)科知識只是“基本保證”,而不是唯一保證,即光有本體性知識并不能成為一個(gè)好教師的決定條件。我們的研究表明教師的本體性知識與學(xué)生成績之間幾乎不存在統(tǒng)計(jì)上的“高相關(guān)”關(guān)系。有幾位頗有名的科學(xué)家,他們曾經(jīng)是一些不合格的中學(xué)教師。因此,可以認(rèn)為,教師的本體性知識一定要有,但達(dá)到某種水平即可。
2.文化知識—博采眾長自成一家
教師的工作,有點(diǎn)像蜜蜂釀蜜,需要博采眾長。為了實(shí)現(xiàn)教育的文化功能,教師除了要有本體性知識以外,還要有廣博的文化知識,這樣才能把學(xué)生引向未來的人生之路。在學(xué)校里,知識淵博的教師往往贏得學(xué)生的信賴和愛戴,因?yàn)榻處煹呢S富的文化知識,不僅能擴(kuò)展學(xué)生的精神世界,而且能激發(fā)他們的求知欲。我們認(rèn)為,學(xué)生的全面發(fā)展,在一定程度上取決于教師文化知識的廣泛性和深刻性。當(dāng)然,教師的文化知識修養(yǎng)具有很大的個(gè)體差異,因此,我們主張每一位教師都要發(fā)揮自己的一技之長。
3.實(shí)踐知識—機(jī)智豐富的個(gè)體存在
教師的實(shí)踐知識更具體地說是教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累。教師的教學(xué)具有明顯的情景性。只有針對學(xué)生的特點(diǎn)和當(dāng)時(shí)的情景有分寸地進(jìn)行工作,才能表現(xiàn)出教師的教育教學(xué)機(jī)智來。在這些情景中教師所采用的知識來自個(gè)人的教育教學(xué)實(shí)踐,具有明顯的經(jīng)驗(yàn)性。而且,實(shí)踐知識受一個(gè)人經(jīng)歷的影響,這些經(jīng)歷包括個(gè)人的打算與目的以及人生經(jīng)驗(yàn)的累積效應(yīng)。所以這種知識的表達(dá)包含著豐富的細(xì)節(jié),并以個(gè)體化的語言而存在。顯然,關(guān)于教學(xué)的傳統(tǒng)研究常把教學(xué)看成是一種程式化的過程,忽視了實(shí)踐知識與教師的個(gè)人打算,于是它限制了研究成果的運(yùn)用。
4.條件性知識—成功教學(xué)的“金鑰匙”
教師的條件性知識是指教師所具有的教育學(xué)與心理學(xué)知識。這種知識是廣大教師所普遍缺乏的,也是我們在教改實(shí)驗(yàn)中所特別強(qiáng)調(diào)的。條件性知識是一個(gè)教師成功教學(xué)的重要保障,在研究中,我們把教師的條件性知識具體化為三個(gè)方面,即學(xué)生身心發(fā)展的知識、教與學(xué)的知識和學(xué)生成績評價(jià)的知識。
C.教師的能力
1.教師的自我監(jiān)控能力——優(yōu)秀教師=教育教學(xué)過程 反思
教師的自我監(jiān)控能力,是指教師為了保證教育教學(xué)的成功、達(dá)到預(yù)期的教育教學(xué)目標(biāo),而在教育教學(xué)的全過程中,將教育教學(xué)活動本身作為意識的對象,不斷地對其進(jìn)行積極、主動的計(jì)劃、檢查、評價(jià)、反饋、控制和調(diào)節(jié)的能力。這種能力主要可分為三大方面:一是教師對自己教學(xué)教育活動的事先計(jì)劃和安排;二是對自己實(shí)際教學(xué)教育活動進(jìn)行有意識的監(jiān)察、評價(jià)和反饋;三是對自己教學(xué)教育活動進(jìn)行調(diào)節(jié)、校正和有意識的自我控制。教師的自我監(jiān)控能力,又可以叫做反思能力。如果20世紀(jì)80 ̄90年代提倡培養(yǎng)專家型的教師,那么21世紀(jì)要倡導(dǎo)訓(xùn)練反思型的教師。
2.教師應(yīng)用現(xiàn)代化教育技術(shù)的能力——善于對信息技術(shù)優(yōu)化、整合
今天計(jì)算機(jī)輔助教育、多媒體的使用,上網(wǎng)和創(chuàng)辦網(wǎng)校,已成為社會的時(shí)尚。在教學(xué)中如何應(yīng)用這些技術(shù)手段,以提高教學(xué)質(zhì)量,已成為21世紀(jì)教師教學(xué)能力的`一個(gè)重要的組成成分。
優(yōu)秀教師應(yīng)該有對計(jì)算機(jī)教學(xué)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)能力;使用計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)傳播系統(tǒng)的能力;對計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)成果的評定能力;運(yùn)用多媒體技術(shù)的能力。每種教學(xué)媒體技術(shù)的出現(xiàn),都是為了提高教學(xué)質(zhì)量,促使學(xué)生更好地獲取知識與發(fā)展智力。同樣,每種媒體既有長處又有不足。如果把多種教學(xué)媒體組成一個(gè)系統(tǒng),使各種媒體之間揚(yáng)長避短,互為補(bǔ)充,那么,這種教學(xué)系統(tǒng)就能發(fā)揮更大作用。
3.心理健康教育的能力——積極維護(hù)和保健
心理健康(psychological well-being或mental health),意指一種良好的心理或精神狀態(tài)。與心理健康含義接近的詞有“心理衛(wèi)生”和“精神衛(wèi)生”,意指對心理或精神健康的維護(hù)和保健。心理健康的含義為:(1)心理健康分為正負(fù)兩個(gè)方面。它不僅僅是消極情緒情感的減少,同時(shí)也是積極情緒情感的增多。(2)心理健康內(nèi)涵的核心是自尊。(3)心理健康是一種個(gè)人的主觀體驗(yàn)。它不僅包括積極情緒情感,也包括個(gè)人生活的方方面面。圍繞著心理健康開展的教育稱為心理健康教育。
心理健康教育要和德育工作區(qū)分開來,心理健康教育與德育工作具有一致性。目前學(xué)生中存在越來越多的心理行為問題,這就要求教師承擔(dān)起學(xué)生心理衛(wèi)生保健醫(yī)生的角色,積極開展心理健康教育。教師心理健康教育能力的主要表現(xiàn):(1)心理預(yù)防和心理衛(wèi)生;(2)心理咨詢;(3)學(xué)習(xí)指導(dǎo);(4)職業(yè)指導(dǎo)。此外,教師還要適當(dāng)?shù)卣莆赵\斷性評價(jià)和學(xué)會行為初步矯正的技能等。
智慧的教育心得體會 篇2
《教育的智慧與真情》是肖川博士專為廣大基礎(chǔ)教育領(lǐng)域內(nèi)的教師所寫的一本詩意化的教育學(xué)新近著作。用肖川博士自己的話來說,他的書是為教師而寫就的,他力圖反映出教師的需要與趣味。該書旨在我們廣大教師理解與領(lǐng)悟教育的智慧與真情提供一條別樣的路徑——通過人人皆能讀懂的教育隨筆的自由形式,言說出人性化的教育所應(yīng)具有的理性智慧與率性真情,加深教師對教育內(nèi)涵的進(jìn)一步理解,增強(qiáng)教師們的批判性思維能力。全書彌漫著人文主義的濃香氣息和發(fā)散著現(xiàn)代教育理念的智性光芒,在雅致的幀裝設(shè)計(jì)和富有遐想力的漫畫式插圖與淡淡的墨香的襯托之下,《教育的智慧與真情》愈加顯示出讓人有急不可待的閱讀沖動。
在《教育的智慧與真情》中,始終貫穿著肖川博士對教育的智慧與真情的向往、求索與感悟的深摯情懷,而且還貫穿著他的由教育理想到社會理想及人生理想的這兩大主題。
面對日益功利化的當(dāng)今教育改革的價(jià)值趨向,作為知識分子一員的教師更需要堅(jiān)定社會道義與民族責(zé)任,不懈地追求教育要為幸福人生奠基、為自由社會培養(yǎng)人、為民主社會培養(yǎng)和造就自主發(fā)展的好公民的終極價(jià)值。
他的觀點(diǎn)正體現(xiàn)新課程改革的理念,有助于培養(yǎng)學(xué)生的歷史辨證唯物主義思想,使學(xué)生形成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。讀肖川博士的《教育的智慧與真情》猶如與智者對話,它讓我們進(jìn)一步明白了教育的真諦和責(zé)任,也讓我們進(jìn)一步懂得了怎樣關(guān)注教育、人事、社會與時(shí)代。
智慧的教育心得體會 篇3
《教育的智慧與真情》字里行間流露、揮灑著作者教育人生的真性情,是“做”教育中煉就的教育學(xué)問。肖川先生感慨,“對于人生來說,有什么比受過良好的教育更重要的呢”,因此,整本書字里行間無一不折射出作者之于教育、之于生活的智慧與理性之光,無一不散發(fā)出涌自作者心田的真情呼喚。
作者自序中道:為教師而寫作。我讀完此書,我想,與其說是在為教師而寫作,不如說是為所有身在教育、心系教育、執(zhí)著于教育的理想與信念乃至探求人生真諦、追尋幸福人生的人而寫作,其實(shí)還可以包括我們的家長和我們正在成長中的青少年學(xué)生。因?yàn)槲覀兿蛲腔邸⑽覀兒魡菊媲;因(yàn)槲覀兏释腔壑忏逶§`府、渴望在真誠的言說里與偉大心靈的晤對。此書的意蘊(yùn)也在于此吧:以智慧啟迪智慧、以真情呼喚真情。
在書中諸多的章節(jié)中,《教師的解放》這一部分給我的觸動最大,其中的一些篇章提及了一些教師的生存狀態(tài)。書中提到,中小學(xué)教師負(fù)擔(dān)過重,勞動強(qiáng)度過大已成為不爭的事實(shí)。肖川博士又理性地分析了造成中小學(xué)教師負(fù)擔(dān)過重的原因。外在的客觀原因有社會對教育的期望過高、一些教育職能部門對學(xué)校的各種檢查考評、現(xiàn)行教育教學(xué)體制管得太多等。主觀的原因在于教師教育觀念的陳舊落后、教師自身的教育素養(yǎng)和能力不夠理想。肖川博士呼吁全社會從各個(gè)層面形成合力來解放教師,并鮮明地?cái)[出自己的觀點(diǎn):反對對于教師過高和過多的要求。肖川博士作為一個(gè)教育理論工作者,能站在教師立場,為教師而言說,真的令人感動。
我最欣賞“教師的解放”篇里面的《成為有思想的教師》。文中解答了人生、教育教學(xué)中的很多疑惑。讀后感觸頗深。我深深地體會到,要做有思想的教師,首先要樂于接受思想。而接受思想最簡單的方法是閱讀別人的書籍,尤其是大師的書籍,讓閱讀成為每位教師的習(xí)慣,成為與別人進(jìn)行心靈碰撞的自由領(lǐng)地,成為自己不斷進(jìn)步的階梯。反之,沒有博覽群書,只能就教材講教材,就內(nèi)容講內(nèi)容,就試題講試題,課堂會因此而單調(diào)乏味,死氣沉沉;沒有閱讀,就難有深層次的思考,而自身思想的匱乏,展現(xiàn)于學(xué)生面前,就只能是面目枯槁,甚至容貌可憎。所以說,閱讀是教師獲取思想的源頭活水的最佳渠道。要做有思想的教師,關(guān)鍵是要在反思中進(jìn)步。從自己的教育教學(xué)實(shí)踐中得出有效的經(jīng)驗(yàn)和反面教訓(xùn),從經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出規(guī)律性的東西,將經(jīng)驗(yàn)抽象成理論。不積小流,無以成江海,不積跬步,無以致千里。作為教師應(yīng)當(dāng)學(xué)會反思,注意積累一點(diǎn)一滴的經(jīng)驗(yàn),不斷地工作,不斷地總結(jié),不斷地發(fā)展,使自己逐步向創(chuàng)新型教師邁進(jìn)。要做有思想的教師,還要學(xué)會引領(lǐng)學(xué)生的心靈和精神。從對課程內(nèi)容的發(fā)掘,到教學(xué)策略的選擇,從對問題的設(shè)計(jì),到課堂氣氛的營造,甚至用什么語言,背后都蘊(yùn)藏著一種思想底蘊(yùn),平時(shí)只是不覺得罷了。教師的思想對學(xué)生的熏陶,也是非常關(guān)鍵的,思想可以熏陶學(xué)生學(xué)習(xí)、熏陶學(xué)生做人。靜下心來仔細(xì)想想,要想做一名有思想的教師真的很難,這需要自己不斷地去學(xué)習(xí)和思考。
該書寫得豁達(dá)、平實(shí)與質(zhì)樸。字里行間折射出作者對教育、對生活的智慧與理性之光,散發(fā)出作者心里的真情呼喚。
通讀了此書,對我的教學(xué)真的有太大的幫助,真的是要多讀書,讀好書。我深深的體會到了,書是生命的源泉!
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