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醫(yī)學(xué)讀書筆記（精選18篇）
當(dāng)賞讀完一本名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀書筆記吧。為了讓您不再為寫讀書筆記頭疼，下面是小編為大家收集的醫(yī)學(xué)讀書筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
醫(yī)學(xué)讀書筆記 1
此書的中心思想：哲學(xué)指導(dǎo)醫(yī)學(xué)，又服務(wù)于醫(yī)學(xué)。醫(yī)學(xué)需要哲學(xué)的態(tài)度、理論、思維和方法來彌補、豐富、完善和處理醫(yī)學(xué)活動中理性的欠缺與不足，重構(gòu)醫(yī)學(xué)中關(guān)于“人”的完整性認(rèn)識范式，實現(xiàn)醫(yī)學(xué)在觀念與實踐雙重層面的科學(xué)精神與人文精神深度融合的“人學(xué)”轉(zhuǎn)向。哲學(xué)具有整合性和基礎(chǔ)性，醫(yī)學(xué)具有實踐性和人文性。
此書的主要觀點摘抄：醫(yī)學(xué)從本質(zhì)上講是人學(xué)，關(guān)注的是在病痛中掙扎的、最需要關(guān)懷和幫助的人。醫(yī)學(xué)技術(shù)的目的是解除病人的痛苦，在竭力為病人尋求治療和緩解病痛方案的同時，也注重對待病人的態(tài)度和行為方式，通過對病人的同情、關(guān)心和安慰等，給予病人情感的關(guān)照。因此醫(yī)學(xué)被認(rèn)為是最具人文傳統(tǒng)的學(xué)科，醫(yī)生是最富含人情味的職業(yè)。醫(yī)學(xué)作為一種人類探索生命的理性活動，其中蘊涵的人文價值和哲學(xué)意義遠遠大于其技術(shù)意義。人文是舵，技術(shù)是槳，沒有人文的指引，技術(shù)就是瞎子。
對臨床思維的主體和過程進行哲學(xué)分析是《黃帝內(nèi)經(jīng)》醫(yī)學(xué)哲學(xué)思想的一個亮點，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的哲學(xué)指導(dǎo)思想是《易經(jīng)》，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的基本理論是陰陽五行學(xué)說，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的科學(xué)性是陰陽兩氣源動力學(xué)說，《黃帝內(nèi)經(jīng)》以預(yù)防為主，《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為疾病可知、可防、可治，這充分體現(xiàn)了唯物觀中“世界的可知性”和“人的能動性”的觀點。倡導(dǎo)醫(yī)務(wù)人員應(yīng)“敬用五事”，即“容貌要恭敬，言語要有條理，視察要清楚，聽受要聰敏，思慮要通達”，應(yīng)具備“三德”，即剛正不阿、以剛制勝、以柔制勝。在古希臘，哲學(xué)家和醫(yī)生有著共同的理論和實踐背景，他們之間的關(guān)系緊密而復(fù)雜。《希波克拉底文集》中的許多文章與之前或當(dāng)時的哲學(xué)分享同一個普遍假設(shè)，使用相同的概念范疇和推理方式。希波克拉底是西方醫(yī)學(xué)之父，他認(rèn)為醫(yī)學(xué)的藝術(shù)乃是一切藝術(shù)之中最為卓越的藝術(shù)，他強調(diào)醫(yī)學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合，將藝術(shù)手段引入醫(yī)學(xué)等努力和嘗試正是這種認(rèn)識的體現(xiàn)，他認(rèn)為名副其實的醫(yī)生應(yīng)具備：“醫(yī)學(xué)仆人”的思想和患者生命大于天的理念，高尚的醫(yī)學(xué)人文品格、人文精神和深厚的人文修養(yǎng)、合理的知識結(jié)構(gòu)和廣闊的知識視野、團結(jié)協(xié)作的精神、仁愛和同情之心、審美修養(yǎng)。
健康不僅僅是沒有疾病或病痛，而且包括在身體、心理和社會方面的完好狀態(tài)，醫(yī)學(xué)是人學(xué)，所以醫(yī)學(xué)的目的就是人的目的，具有客觀性和主觀性，也具有超前性和差異性，科學(xué)的醫(yī)學(xué)目的.應(yīng)當(dāng)是客觀性和主觀性的統(tǒng)一，是真善美的統(tǒng)一，它激勵人們對醫(yī)學(xué)科學(xué)真理的虔誠向往和孜孜追求，激發(fā)人們對醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)追求的奮進精神，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)可持續(xù)健康發(fā)展，合理界定醫(yī)學(xué)實踐活動的領(lǐng)域和范圍，正確地利用各種資源，推動醫(yī)學(xué)向前發(fā)展。醫(yī)療危機是指當(dāng)前醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)所面臨的困難，是指當(dāng)代醫(yī)學(xué)的現(xiàn)實和未來走向與社會公眾期望
之間的矛盾，其核心是醫(yī)學(xué)的現(xiàn)狀滿足不了人民的健康需求。具體表現(xiàn)在：醫(yī)療費用昂貴，衛(wèi)生資源分配不公，高技術(shù)濫用和浪費，醫(yī)療服務(wù)商業(yè)化傾向，醫(yī)學(xué)誠信缺失，醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德不盡如人意，誤診率居高不下，醫(yī)療事故頻發(fā)，醫(yī)源性與藥源性疾病增多，忽視預(yù)防保健和基層衛(wèi)生服務(wù)，對病人冷漠，醫(yī)患關(guān)系“物化”和緊張等。要解決全球性的醫(yī)療危機，必須對醫(yī)學(xué)目的作一根本性調(diào)整：第一，把醫(yī)學(xué)發(fā)展的戰(zhàn)略優(yōu)先從“以治愈疾病為目的的高新技術(shù)追求”轉(zhuǎn)向“預(yù)防疾病和損傷，維持和促進健康”；第二，只有以“預(yù)防疾病，促進健康”為首要目的的醫(yī)學(xué)才是供得起、可持續(xù)的醫(yī)學(xué)，才有可能是公平、公正和健康的醫(yī)學(xué)。醫(yī)學(xué)哲學(xué)化的觀念始終堅持醫(yī)學(xué)的善良總原則和醫(yī)學(xué)倫理準(zhǔn)則，對醫(yī)學(xué)發(fā)展觀起著矯正作用，醫(yī)學(xué)哲學(xué)化的辯證法認(rèn)為，過度醫(yī)療的根源有兩個方面：1、公立醫(yī)院補償機制和價格機制的不合理性沒有得到完全、徹底解決，2、醫(yī)療服務(wù)的創(chuàng)收機制：“以藥養(yǎng)醫(yī)”的機制誘導(dǎo)誘導(dǎo)醫(yī)院和醫(yī)生開貴重藥、開大處方、做高檔檢查和治療，“以醫(yī)養(yǎng)院”的機制誘導(dǎo)醫(yī)生推崇醫(yī)療技術(shù)主義。
此書得到的收獲：醫(yī)學(xué)作為科學(xué)的一部分，為哲學(xué)提供了思考的素材，并推動哲學(xué)開辟新的研究領(lǐng)域；同時哲學(xué)也為科學(xué)、醫(yī)學(xué)提供了分析問題、解決問題的理論武器，如古代的自然哲學(xué)，構(gòu)建了中醫(yī)學(xué)和古代希波克拉底的西醫(yī)學(xué)；古代唯物主義是生物醫(yī)學(xué)的前導(dǎo)，并為其提供了理論基礎(chǔ)；20世紀(jì)的唯物主義、辯證法和系統(tǒng)論催生了生物—心理—社會醫(yī)學(xué)，哲學(xué)是構(gòu)建醫(yī)學(xué)體系的靈魂。恩格斯說過：“不管自然科學(xué)家采取什么樣的態(tài)度，他們還是得受哲學(xué)的支配�！贬t(yī)學(xué)需要慧根、醫(yī)學(xué)需要哲眼。醫(yī)學(xué)是一門歷史非常悠久的科學(xué)，又是一門不完整的科學(xué)，許多疾病的發(fā)病原因還不了解，人類戰(zhàn)勝疾病的許多道理還不清楚，以致有的疾病到現(xiàn)在還被稱為“不治之癥”，有的疾病雖然治好了，但還只是知其然，而不知其所以然，醫(yī)學(xué)的作用是有限的，有時是治愈，常常是幫助，總是在安慰。
此書得到的啟示：醫(yī)學(xué)不僅是科學(xué)而且是人學(xué)和仁學(xué)，一個優(yōu)秀的醫(yī)生必是博學(xué)、儒雅、謙卑之人，一個優(yōu)秀的醫(yī)生必須有理科的思維、工科的技術(shù)、文科的思想，必須懂得哲學(xué)與人文、經(jīng)濟學(xué)與政治學(xué)、法學(xué)與社會學(xué)，中西方皆如此。要增強職業(yè)精神與社會責(zé)任，倡導(dǎo)儒家仁愛精神，學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)家的光輝思想及人文精神，為醫(yī)療模式的轉(zhuǎn)變做出自己的努力。
醫(yī)學(xué)讀書筆記 2
細細翻閱這幾本書，感觸良多，感恩亦多。
作為一個醫(yī)生，一個救人于生死一線的臨床醫(yī)生這些感觸真的啟人心弦。人生之路沒有平鋪直敘，總有溝回取直。在工作和生活中，我們要保持一個良好的心境至關(guān)重要。對領(lǐng)導(dǎo)要心懷感恩，沒有領(lǐng)導(dǎo)的支持和信任，我們的努力最后可能都空空如也。領(lǐng)導(dǎo)為我們提供機會和空間，使我們得以施展才華和能力，讓自身的價值得以體現(xiàn)。對同事，我們要心懷感恩，個人的力量是渺小的，大家都團結(jié)一心，才能更好的為我們患者服務(wù)，為我們醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展凝聚更巨大的能量。對患者，我們要心懷感恩。他們把他們的生命放心的交給我們，我們一定要承擔(dān)起這個責(zé)任，尊重生命。
做一名懂得感恩的.醫(yī)生，視患者如親人，但是跟親人之間的交流也是一門藝術(shù)�，F(xiàn)今社會的醫(yī)患關(guān)系如此緊張，雖然有很多的復(fù)雜的原因，但是作為一個醫(yī)生是可以通過自身的努力去改善醫(yī)患關(guān)系的，“會說話”可能是其中的一種途徑。
醫(yī)生是一種非常特殊的職業(yè)，這一特殊的職業(yè)既賦予了醫(yī)生特殊的權(quán)利，更是賦予了醫(yī)生更大的責(zé)任。從事任何一個職業(yè)都要敬業(yè)，而醫(yī)生除了敬業(yè)之外，還要有愛心。“醫(yī)者父母心”就體現(xiàn)了這一點。自身做了這么多年的醫(yī)生，不禁發(fā)現(xiàn)良好的充分的醫(yī)患溝通是獲得患者信賴和良好療效的關(guān)鍵之一。
一、真誠面對
對每一位患者以及家屬，都要用足夠的時間來介紹病情、治療方案、預(yù)后估計和風(fēng)險評估�；颊叩拿恳粋�疑問雖然不能夠得到回答，有的甚至還沒有確切的答案，但是作為醫(yī)生，你應(yīng)該有責(zé)任去說明、去解釋。我經(jīng)常對我的同事醫(yī)生說，“什么是滿意的治療效果？滿意的效果就是患者所期望的結(jié)果和醫(yī)生能夠做到的越接近，患者就越滿意”。醫(yī)生不是圣人，不可能做到一切，醫(yī)生要做的是讓患者對治療的效果有一個適當(dāng)?shù)钠谕�。假如手術(shù)出現(xiàn)了意想不到的并發(fā)癥，醫(yī)生也應(yīng)該坦誠面對，以獲得患者的理解。實際上這樣的情況絕大多數(shù)都會得到患者的理解的。
二、全面嚴(yán)謹(jǐn)
患者來求醫(yī)，他們不僅僅是身體上的異常，也往往由于長期患病導(dǎo)致社會的不認(rèn)同而存在心理上的壓抑或者自卑。作為醫(yī)生，也需要有這方面的常識，通過身體語言和話語，來疏導(dǎo)來說服。經(jīng)常有患者或者家屬說我很嚴(yán)肅，給人難以溝通的感覺。其實一點自信的微笑、一個自信的手勢，往往會獲得意想不到的效果。由于是從事高風(fēng)險的手術(shù)，不夸大和實事求是的介紹情況也很重要。應(yīng)該將所有可能的治療方法和意外情況全盤突出，不為患者做決定，但是要為患者做決定提供幫助。
三、多種途徑
醫(yī)患溝通不僅僅是面對面的溝通，電子郵件、論壇、留言板、QQ等，都是有效的溝通途徑。和自身每一位患者的溝通，尤其是重大手術(shù)者，更是要親自溝通，也還要換位思考，告訴他們?nèi)绻易陨砻鎸@樣的情況，會做出怎樣的選擇。實際上，對一位患者的治療選擇和實施，都應(yīng)該把如何對患者最有利放在重要的位置，這樣于患者于自身都會有益的。
盡管現(xiàn)在做醫(yī)生很難，做一個好醫(yī)生更難，但是如果你本著真誠、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，相信會成為一名值得信賴的醫(yī)生的！
醫(yī)學(xué)讀書筆記 3
1、空間醫(yī)學(xué)病因?qū)W是一個“水”字。
所有疾病不外就三種情況：水多、水少、水的分布不均勻。
所以治療上，以調(diào)整水為原則：“清除污染，疏通河道，能量搬家”。
2、空間本草不講歸經(jīng)，講運動本草。
也就是這一味藥在人體內(nèi)部它能起到什么樣的雙重作用，它作用的起點和止點。如石菖蒲，它使頭部的能量更新、減少減輕胸部的壓力、能夠補腎，這與傳統(tǒng)本草不大同了。為什么呢？因為石菖蒲它能夠使頭部的能量回流到膻中，然后從膻中經(jīng)過右心房的回流，經(jīng)過公轉(zhuǎn)的運動，又達到命門部，使命門的細胞加強了運動，所以它是補腎的作用。這是雙重作用。
所以空間醫(yī)學(xué)應(yīng)用的藥味少，是應(yīng)用了藥味的雙重性。
再如瓜簍仁，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)講瓜簍仁清肺通便，在空間醫(yī)學(xué)上它不僅是清肺通便了，它也起到清肺通便的作用，為什么能夠清肺通便？是肺部的淤氣，淤的能量越肩而過，下行命門，使命門部的細胞增加運動，所以它又是補腎的作用，而且到命門部它疏散于下焦的腸系膜周圍，所以它有潤便的作用。所以空間醫(yī)學(xué)在講本草的過程中，它是講本草的運動，從開始到結(jié)局它有什么功能作用，它不講歸經(jīng)。
3、小方治病。
小方究竟小到什么程度呢？小方治病就是少則3味藥，多則5味藥組成一個小方。在用量上，多則7克，少則1克。也就是組成這么一個藥方，一般來講就是7克、5克、1克。
用的最多的是公英、香附、桂枝、獨活、佩蘭，當(dāng)歸等6味藥，加減上，石菖蒲、赤勺、杜仲、瓜簍仁等等，是常用的藥物。全部加起來不過幾十味藥。在辨證上，也與傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)不大相同，非常簡單，就是在調(diào)整人體的疾病過程中，應(yīng)用公轉(zhuǎn)的方法，代替了汗吐下溫清補和消的八法。
4、公轉(zhuǎn)。
什么是公轉(zhuǎn)？公轉(zhuǎn)是郭老師起的名字。公轉(zhuǎn)就是任脈與督脈形成一條通路，也就是任脈和督脈成為一體，這就叫公轉(zhuǎn)。
郭老師說，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)講人體的任脈是通人體的諸陰經(jīng)，人體的督脈是通人體的諸陽經(jīng)，如果我們把任督給連在一起，我們?nèi)梭w內(nèi)部的所有經(jīng)脈不是都解決了嗎？那么究竟怎么連在一起，這是個竅門。我們知道即便是傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)講任脈講督脈，它中間就有個分界嶺，肯定不是連在一起的，如果我們現(xiàn)在要叫它連在一起，中間必然有新的方法。我們在醫(yī)學(xué)上去看，任脈與督脈的連接，都是一個空間，什么空間呢？任脈到督脈中間是一個空間，嘴、口是一個空，督脈到任脈連接，中間又是一個空間，叫會陰，這一段又是個空。那么怎么形成，任督形成一個運行路線？我們必須上部是加強任脈的壓力，減少督脈的壓力，而且這樣呢任脈的能量運行很順利的達到督脈。那么督脈要到任脈，必須得把下部尾閭的壓力增大，把會陰的壓力減少，這樣尾閭很順利的達到會陰，而且形成了公轉(zhuǎn)，公轉(zhuǎn)的運行路線。所以在內(nèi)經(jīng)講的很清楚，陰陽，萬物的綱紀(jì)，變化的父母，生殺的本始。所以我們在治病的過程中，必須把陰陽，任督調(diào)整好，人體的其它的經(jīng)脈、臟腑的經(jīng)脈、經(jīng)絡(luò)的經(jīng)脈才能夠貫通。所以，我講任督貫通，是治療一切疾病的方法。任督貫通，它可以調(diào)整盈缺，多的地方可以運行到少的地方，它可以作為個調(diào)整，任督貫通，它可以調(diào)整人體的.五臟六腑的能量運動。
那么作為一個醫(yī)學(xué)，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)講氣，沒有講能量，那么傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，講營行脈中，衛(wèi)行脈外，那么為什么我現(xiàn)在講能量呢，營行脈中，衛(wèi)行脈外，按現(xiàn)在的思路、現(xiàn)在的科學(xué)去講也不過是一個胞內(nèi)胞外，細胞內(nèi)部為營，細胞外部為衛(wèi)。所以，我們在空間醫(yī)學(xué)上講胞內(nèi)胞外，胞內(nèi)為營，胞外為衛(wèi)，胞內(nèi)為營是物質(zhì)，實體性的物質(zhì)，胞外為衛(wèi)，是胞內(nèi)的實體性的物質(zhì)經(jīng)過消化運動輻射在胞外，那么胞外稱為精華的物質(zhì)，這個精華的物質(zhì)在傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)講，衛(wèi)氣。那么空間醫(yī)學(xué)為了適應(yīng)現(xiàn)在的科學(xué)，衛(wèi)氣實質(zhì)上是一個能量精華的物質(zhì)，人體內(nèi)部的空，它不是真空，它是有物質(zhì)基礎(chǔ)的。那么現(xiàn)在的科學(xué)講細胞的功能叫吞吐，那么吞什么呢？吐什么呢？吞就是細胞周圍的能量物質(zhì)進入細胞內(nèi)部就叫做吞。吐就是細胞內(nèi)部的物質(zhì)通過細胞的輻射就叫做吐。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)沒有這樣的理論，叫做消、化、吸、收。那么什么是消、化、吸、收呢？就是細胞內(nèi)的東西經(jīng)過摩擦、經(jīng)過運動，然后在轉(zhuǎn)化到外部，這是消、化；外部的東西再經(jīng)過運動再經(jīng)過壓力再改變，然后進入細胞，叫做吸、收。所以在名詞上講，吞吐與傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)上的消、化、吸、收它是吻合的。而且細胞的內(nèi)外與傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的營行脈中，衛(wèi)行脈外，它又是吻合的。所以，我們在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的過程中，盡可能的要轉(zhuǎn)化為古為今用，把古老的名詞用現(xiàn)在科學(xué)的名詞來給它概括，這樣，我們現(xiàn)在的人們更容易去理解去消化。
醫(yī)學(xué)讀書筆記 4
每次寫作業(yè)的時候，心里都滿懷感恩。我想這種感恩的心情如果不是親身經(jīng)歷過類似于我的七年時間與抗生素和寒涼藥物所導(dǎo)致的嚴(yán)重后果抗戰(zhàn)、久治不愈甚至被庸醫(yī)越治越嚴(yán)重、想自救自學(xué)中醫(yī)卻苦于找不到明師指點的經(jīng)歷的人是完全不能體會和明白的。我很感恩可以成為讀書群的一員，也特別感恩若素的無私分享和指點！看完董洪濤的《選擇中醫(yī)》，我是既感動又感慨。感動于作者“醫(yī)者佛”的慈心，感慨于我就是董醫(yī)生筆下那類因庸醫(yī)濫用西藥抗生素、寒涼藥把病邪趕入三陰而致重病大病之人。所幸的是，我今天尚有機會。感恩！
書中內(nèi)容豐富，從正確的健康養(yǎng)生語錄觀念（包括中醫(yī)如何看待和治療疾病、濫用抗生素的危害、得了慢性病中醫(yī)如何處理、恢復(fù)健康等）、防病之道、養(yǎng)生之道、治療之方、針灸、排病反應(yīng)到飲食禁忌、服藥注意事項皆全，是一本非常有參考價值的健康指導(dǎo)書。以下是我個人認(rèn)為比較觸動的理念和部分養(yǎng)生方法的讀書筆記，有關(guān)辯證的內(nèi)容因所學(xué)尚淺，今后有所得后再來總結(jié)。
一理念部分：
1、當(dāng)前中醫(yī)為什么治病效果這么差？濫用清熱寒涼藥是導(dǎo)致中醫(yī)療效下降的重要原因之一。
2、中醫(yī)治病為什么效果非常好，因為中醫(yī)是治療病的人，而現(xiàn)代醫(yī)學(xué)在治療人的病。
3、三分治，七分養(yǎng)———治療疾病，一半在藥物，一半在人事。
4、中醫(yī)不完全相信各種化驗指標(biāo)。西方現(xiàn)代醫(yī)學(xué)大量地應(yīng)用了機器診斷，病人迷惑于各種檢驗指標(biāo)，卻忽略了對自己癥狀的觀察，不少人甚至相信機器不相信自己的身體。其實，機器提供的指標(biāo)會誤導(dǎo)疾病的診斷與治療。機器只能在已經(jīng)發(fā)生了器質(zhì)性疾病時才能發(fā)現(xiàn)。
5、所謂中藥，就是自然界的萬物。吃中藥是改變體質(zhì)的一個非常重要的途徑之一。
6、是藥三分毒，治病就是以毒攻毒的過程。
7、沒有哪個西藥是不傷胎的.。
8、維生素聽起來是個好東西，但同樣不可濫用。國外有大量服用復(fù)合維生素保健長壽的做法，是非常愚蠢的。
9、熱氣其實是陽虛于下，陰火上炎為患————下焦丹田里的陽火旺盛則不易起陰火，即使吃點上火的東西也不會上火。陽氣如果在下焦充足了，熱氣也就不存在了。
10、上火就是火在上，寒在下，就是陽氣不足于下，而虛火上炎于頭面，出現(xiàn)頭面耳眼口鼻喉的各種火熱癥狀，如痤瘡、咽喉腫痛、扁桃體炎、面紅、眼紅、耳中生瘡、牙齦炎、口腔潰瘍以及頭暈、頭痛等，扶陽即可治療此類病癥，根本不需要用苦寒的消炎藥，其結(jié)果是閉門留寇，反生大病。實際上有沒有真正的上火呢？當(dāng)然有，真正的上火小便灼熱，口渴飲冷，稍微用點苦寒藥就好了，何需治療數(shù)月數(shù)年。
11、喝涼茶過多會直接損傷中陽，這是中焦脾胃之陽，也就是我們的后天之本。
12、抗生素，包括口服藥以及掛水、注射藥，藥物本身即損傷陽氣。冬天掛水更傷陽氣，因此，在冬天不得不掛水時，最好先把藥液溫暖了，然后再掛。而且，最好弄個小棉襖套住藥液瓶以保溫。（抗生素并非不是好藥，相火太旺之人，也可以應(yīng)用，只是現(xiàn)在有些濫用而已。）
13、激素，包括含氮激素以及類固醇激素，都可導(dǎo)致陽氣極大地?fù)p傷，使用要慎之又慎。解熱鎮(zhèn)痛藥、抗風(fēng)濕類藥傷陽氣，比如吲哚美辛，屬寒涼性質(zhì)。各種降糖、降壓、降脂藥以壓以降以抑制為主，雖然能暫時控制癥狀，但從來不能完全治好，病人要終生服藥，本來病就屬陽氣不足，邪氣內(nèi)入而致，結(jié)果因為應(yīng)用了這些藥物之后，反倒令陽氣更加匱乏，身體越發(fā)虛弱。鎮(zhèn)靜劑，包括抗精神病藥物、各種止痛藥等的特點是激發(fā)人體潛藏的真精真陽，從而使病態(tài)的陰陽暫時恢復(fù)升降的功能，達到鎮(zhèn)靜的目的，其結(jié)果是耗損了陽氣，也就是壓制了生命，比如小兒昏迷驚厥，中醫(yī)以扶陽強心法，但西醫(yī)卻主張用安定控制驚厥，結(jié)果導(dǎo)致不少病人陽脫而因此不治。
14、西醫(yī)治病，是對癥治療，以病用藥。中醫(yī)治療，對證治療，辯證處方。
15、治療慢性病，關(guān)鍵還在于病人自我保養(yǎng)腎精———人的生命潛力。
16、“陽常不足而陰常有余”，扶陽的生命意義在于可以改變?nèi)庴w質(zhì)，增加陽氣，漸而陽氣可以化去陰邪，單純地祛除陰邪而不扶助陽氣，往往初治有效，久則不但無效，反致纏綿不愈，其本質(zhì)即在于陽氣耗傷，病邪日進了。
17、樹先根死而后枯，人先腎虛而后衰。
18、只有外源性兒童發(fā)燒，如大熱天悶在車廂里引起中暑時的發(fā)燒，才于大腦損傷有關(guān)，內(nèi)源性發(fā)燒一般不會造成大腦損害。但對于六個月以下的嬰兒，發(fā)熱可能意味著嚴(yán)重的問題，父母應(yīng)立即帶嬰兒去就診。如果兒童體溫達38.8度，但舒適地躺在沙發(fā)上，那么無需對其發(fā)燒進行治療；如果兒童呈痛苦、煩躁、激惹表現(xiàn)，那么，醫(yī)生建議在溫度超過38、3度時應(yīng)予以治療。發(fā)熱，不過是陽氣與陰邪相爭的反應(yīng)。中醫(yī)治療發(fā)熱是扶助正氣、開門逐邪，調(diào)動自身力量破寒除疾，而西醫(yī)是用苦寒藥耗傷陽氣，再來個關(guān)門留寇，壓制和破壞自我修復(fù)能力以營造和平假象。治療發(fā)熱，壓根就不存在什么中西醫(yī)結(jié)合，就是治療其他各種病癥，也不存在真正意義上的中西醫(yī)結(jié)合。
19、月初八天艾灸最好，灸后忌喝茶，至少一日。
20、夏秋之交是灸關(guān)元的最好時機，可預(yù)防禽流感；秋分時節(jié)灸足三里；秋冬養(yǎng)陰灸關(guān)元；春分時節(jié)灸曲池可預(yù)防紅眼��；懸灸一個穴位15分鐘左右即可，對于久病患者，最好足三里、關(guān)元穴，能有灸瘡。
二養(yǎng)生方法：
1、壓腿和踢毽子可以刺激足三陰經(jīng)，可以增加三陰層次的元氣的抵抗力。對于小兒來說，每天三次捏脊每次三遍，一年兩年的時間就可以完全改變孩子的體質(zhì)。
2、恢復(fù)健康的五個方法：子時睡覺，不生氣，謹(jǐn)養(yǎng)氣節(jié)，睡前洗熱水腳擦涌泉穴，灸關(guān)元、足三里。
3、回陽飲：三陰體質(zhì)的病人可以常服的藥方：制附片（即黑附片）10克，炙甘草10克，干姜10克，肉桂10克，水煎服，日一劑。（補陽藥的做法，先煎附子等先煎之品半個小時，然后加其他藥再煎一個半小時，服藥時間飯后為佳）
4、以瞑養(yǎng)血：暝者，閉目也，似小睡而非睡。平日閑來即略暝數(shù)分鐘，勝過晚上呼呼大睡數(shù)小時。
5、隨太陽而睡起，方是養(yǎng)生之道。逆者，首傷在心。
6、醒腦的幾個方法：按壓風(fēng)池穴，掐手指端的井穴，顛腳跟，按壓耳垂，活動腕關(guān)節(jié)以及踝關(guān)節(jié)可以達到刺激頸部的目的，十指搓面，梳頭，鳴天鼓。
7、細節(jié)上養(yǎng)生：顛腳跟，提肛補腎法，預(yù)防性病（別人剛剛坐過的椅子不要直接一屁股坐上去），養(yǎng)正護元——小便時閉上眼睛，屏住呼吸，一直努力堅持到小便結(jié)束，可補益精氣，強腎健腰；留住唾沫，不要輕易吐出去。
8、節(jié)氣養(yǎng)生：節(jié)氣日子里不房事，少吃肉食，保持心境平和，可吃點四逆湯以幫助身體補充元氣：制附片10克，炙甘草10克，干姜10克。水煎，分兩次或三次溫服。（四逆湯適合寒性體質(zhì)的人）。
醫(yī)學(xué)讀書筆記 5
《行為醫(yī)學(xué)》是研究和發(fā)展關(guān)于行為科學(xué)中與健康和疾病有關(guān)的知識和技術(shù),并把這些知識和技術(shù)應(yīng)用于疾病的診斷、防治和康復(fù)的一門多學(xué)科領(lǐng)域。行為醫(yī)學(xué)作為一門與多個學(xué)科相關(guān)的交叉性學(xué)科，覆蓋面寬，應(yīng)用范圍廣，目前，行為醫(yī)學(xué)的.研究已涉及基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)、預(yù)防醫(yī)學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、流行病學(xué)、營養(yǎng)學(xué)、心理學(xué)、疾病防治、醫(yī)學(xué)教育、中西醫(yī)結(jié)合、醫(yī)學(xué)哲學(xué)以及健康教育等領(lǐng)域。
行為醫(yī)學(xué)發(fā)展迅速，但其基本的學(xué)科體系與研究內(nèi)容包括以下五個方面：
一是健康行為。如充足休息和睡眠，適度運動等。包括這些行為的特征、產(chǎn)生、發(fā)展、鞏固。
二是異常行為。包括飲食、吸煙、酗酒、致胖等不良習(xí)慣行為;包括這些行為的特征、產(chǎn)生、發(fā)展、鞏固、轉(zhuǎn)變的原因和機制。
三是行為評價和診斷。研究發(fā)展一套測量評價各種行為的方法和技術(shù)，包括心理測驗、智力測驗、人格測驗、神經(jīng)心理測驗、行為評定量表等。
四是行為干預(yù)與治療。包括認(rèn)知行為治療、行為矯治法、行為塑造法、經(jīng)典分析療法、松心理咨詢等。
五是行為醫(yī)學(xué)知識和技術(shù)的具體應(yīng)用。在應(yīng)用研究方面，產(chǎn)生了行為流行病學(xué)、預(yù)防行為醫(yī)學(xué)、臨床行為醫(yī)學(xué)、女性行為醫(yī)學(xué)、等以應(yīng)用研究為主要內(nèi)容的分支學(xué)科。在基礎(chǔ)研究方面涉及到行為生理學(xué)、行為藥理學(xué)、行為解剖學(xué)、行為病理學(xué)、行為毒理學(xué)、，并逐步形成相對獨立的分支學(xué)科。
研究表明，人類46.7%的疾病均與自身生活習(xí)慣、行為方式等密切相關(guān)。在我國，占前三位死因順位的心血管疾病、腦血管疾病和腫瘤的病因中，人類的生活方式和行為因素已超過生物因素、環(huán)境因素而成為第一位與死亡有關(guān)的重要因素。隨著社會的進步和發(fā)展、醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變及人們對健康的追，行為醫(yī)學(xué)將越來越被重視。因此，學(xué)習(xí)、研究行為醫(yī)學(xué)具有非常重要的意義。
醫(yī)學(xué)讀書筆記 6
《本草綱目》是由明朝杰出醫(yī)學(xué)家、藥物學(xué)家李時針在繼承和總結(jié)明代以前本草成就的基礎(chǔ)上進行多方考證，花了將近３０年時間而寫成的。它是東方藥學(xué)巨典，具有“醫(yī)學(xué)之淵海，格物之通典”的美譽。
讀了這本書，我驚奇地發(fā)現(xiàn)醫(yī)學(xué)界竟是如此神奇，日常生活中，一些不起眼的、平凡的物體竟可成為治病的良藥。比如水部中的露水，書中這樣注名著，露是陰氣積聚而成的水液，是潤澤的夜氣，再道旁萬物上沾而成的，味甘，性平，無毒，秋露水凜成夜晚的肅殺之氣，宜用來煎潤肺的藥，調(diào)和治疥、蘚、蟲癩的各種散劑。想不到吧，平凡的它們，卻有不平凡的醫(yī)療作用，相信在我們生活中還有很多平凡的.物體等著人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)它們的價值，那將會帶給我們另一個驚奇。從這里我也懂得了一個道理，那就是，生活中注意觀察是非常重要的，它會使我們學(xué)到很多東西，發(fā)現(xiàn)很多東西，同樣也可以解決很多疑問。再剛剛露水的例子中，我們發(fā)現(xiàn)書中記載的任何藥物，他都有有注明有毒或是無毒，這跟人差不多有善惡之分，提醒我們用藥要注意，就像我們生活中要小心與人打交道一樣。
《本草綱目》里還收集了很多有醫(yī)療作用的花草樹木的圖片，看了這些圖片，可以說是大開眼界，它們有些長得很漂亮，有些長得很奇特，也有些長得很渺小……它們還解開了很多疑惑，為什么這么說呢？因為生活中，有些我只知道它們的名稱，卻不知道它們的樣子，比如冬蟲夏草、海藻等等；而有些，我只知道它們的樣子，卻不知道它們的名稱，又比如金毛狗脊等。這樣一來，我有增長了對植物的見識。在這里我也給自己提了個醒，那就是，對事物的了解和對問題的認(rèn)識，不可以不清不楚，那樣，就會使心中的疑惑越積越多，不知道到哪天才能解開，或許永遠都不會解開。
《本草綱目》它又是一本非常耐人尋味的書。讀完了它，每一次的回味都能讓人懂得不同的道理，懂得了這些道理，就讓人有方向的前進，把這些道理當(dāng)作做人的原則，讓自己的思想變得更加成熟。
醫(yī)學(xué)讀書筆記 7
《醫(yī)學(xué)的溫度》這篇文章給我留下了深刻印象。全文充滿了對生命、對患者以及對醫(yī)學(xué)的熱愛和關(guān)注。文章中的主要內(nèi)容是醫(yī)學(xué)生與舉世聞名的溫病醫(yī)家倪海廈先生的交往經(jīng)歷和思考。
讀完這篇文章，我不禁深深地感受到醫(yī)學(xué)在我們生活中的重要性。醫(yī)生是一名值得尊敬的職業(yè)，可也是一份需要承受壓力的職業(yè)。一名醫(yī)生其實不僅需要掌握堅實的醫(yī)學(xué)知識，更需要擁有一顆溫暖的心。他們不僅僅是在治愈患者身上的疾病，更是在傳遞著生命的溫暖。在醫(yī)院排隊等候的患者們，都是因為體內(nèi)有疾病，而他們才是患者最重要的家人、導(dǎo)師和朋友。
文章提到了溫病醫(yī)家倪海廈先生，他在醫(yī)學(xué)上的卓越成就和生平堅韌不拔的人格魅力，讓我不由得為他點贊。他對于中醫(yī)療效的研究和傳承，為眾多中醫(yī)愛好者提供了寶貴的經(jīng)驗和教訓(xùn)。同時，他的傾聽和責(zé)任心也體現(xiàn)了醫(yī)生應(yīng)該具備的人性和職業(yè)精神。
在讀完這篇文章之后，我深入地思考了醫(yī)生所面臨的問題以及職業(yè)發(fā)展�，F(xiàn)今許多醫(yī)院都存在一些不人道的現(xiàn)象，例如很多患者需要排隊很長時間才能得到治療。這個問題后來通過加大投入和醫(yī)院改革等多種方法都得到了一定程度的'緩解，但是醫(yī)生的工作壓力和薪資待遇等問題仍然沒有解決。同時，醫(yī)生們也需要考慮自己的職業(yè)發(fā)展和學(xué)術(shù)研究。
對于醫(yī)生而言，卓越的醫(yī)學(xué)技能和專業(yè)精神只是基礎(chǔ)，而更為重要的是關(guān)愛和尊重患者的心理和情感需求。在治愈疾病的同時，醫(yī)生還需要和患者進行心靈交流，尋求解決患者的各種困惑和問題的方法。畢竟，任何不良的心態(tài)或情感，都可能成為患者一時或長期的痛苦，可能對患者的康復(fù)產(chǎn)生負(fù)面的影響。
總之，我對于《醫(yī)學(xué)的溫度》這篇文章的內(nèi)容，深深的感慨與認(rèn)同。我相信，在我們的生活和心理等各個方面，醫(yī)學(xué)都扮演著重要的角色。對于醫(yī)生而言，不僅僅是職業(yè)，更是一種信仰和力量。我希望在今后的生活中，我們可以更好的學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)知識，也能向醫(yī)生們展現(xiàn)我們的關(guān)心和尊重。
醫(yī)學(xué)讀書筆記 8
《醫(yī)學(xué)與生命》是一本由美國著名醫(yī)學(xué)史學(xué)家Lester S. King所著的著作，主要講述了醫(yī)學(xué)的發(fā)展歷程以及醫(yī)學(xué)與生命的關(guān)系。本書內(nèi)容豐富，涉及醫(yī)學(xué)的各個方面，而我讀完后也深深感受到了醫(yī)學(xué)的重要性以及對生命的影響。
首先，本書對醫(yī)學(xué)的定義作了一個簡單的概括，即醫(yī)學(xué)是對生命的研究和保護。這個概括簡單而又深刻地表現(xiàn)出了醫(yī)學(xué)的內(nèi)涵。醫(yī)學(xué)的`目的是為了研究人類的身體、疾病和生命的本質(zhì)，通過各種科學(xué)手段尋找治療疾病、延長壽命的方法和手段。醫(yī)學(xué)是一門高度有益的科學(xué)，人類離不開它的服務(wù)，因為它為我們提供了生命的保障。
其次，本書介紹了醫(yī)學(xué)的發(fā)展歷程，讓我深受啟迪。從古希臘的希波克拉底，到現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的科技創(chuàng)新，人類對于醫(yī)療的需求促使醫(yī)學(xué)得到了長足的發(fā)展。本書全面地梳理了醫(yī)學(xué)史上的一些重要人物、發(fā)現(xiàn)和事件，展示了醫(yī)學(xué)發(fā)展的趨勢和特點。例如，本書提到了人類在醫(yī)學(xué)上取得的首次重大成果——發(fā)現(xiàn)神經(jīng)元，以及現(xiàn)代醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的杰出人物、醫(yī)療科技和醫(yī)學(xué)研究成果，都證明了醫(yī)學(xué)的重要性和人類對它的需求。
最后，本書提出了醫(yī)學(xué)與生命的關(guān)系。醫(yī)學(xué)是研究生命的科學(xué)，而生命是我們最值得珍惜的東西，醫(yī)學(xué)的研究和應(yīng)用是為了保護生命。生命不僅是一個人所擁有的，也包括了人類社會中每個個體對生命的共同維護和保護。本書讓我意識到了生命的寶貴，感受到了醫(yī)學(xué)的意義所在，使我更為珍惜身體，也更加深刻地領(lǐng)悟了人類對生命的保護的重要性。
總之，本書是一本充滿人性和科學(xué)精神的書籍，閱讀本書讓我了解了醫(yī)學(xué)的歷史和發(fā)展，更加感受到了生命的可貴。本書是醫(yī)學(xué)愛好者必讀的好書，也是對大眾教育有很大幫助的一本讀物。它提醒我們珍惜生命、保護身體，不斷學(xué)習(xí)探尋科學(xué)的奧秘，讓我們在生命旅途中能夠更加健康、快樂地生活。
醫(yī)學(xué)讀書筆記 9
科技節(jié)又來啦，那么我這個“小小神醫(yī)”又要消失啦!“小神醫(yī)”今日推舉大家讀的是《神農(nóng)本草經(jīng)》，它是我國古代現(xiàn)存最早的藥物學(xué)著作，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)理論之本，而《神農(nóng)本草經(jīng)》則是藥物的經(jīng)典著作。
中草藥學(xué)問其實很好玩，《神農(nóng)本草經(jīng)》是一本我特殊喜愛的中草藥書籍。全書共介紹了365種中草藥，將藥物根據(jù)效用分為上、中、下三品，為便利我們查閱，又細分為植物、動物、礦物三部分，具體闡明各藥性味、歸類、配方及功效，并附有獨一無二的`小藥方，便利我們對癥應(yīng)用。書中還匯合了很多醫(yī)家名言以及中草藥的傳奇與小故事，讓我們能夠更加全面地了解中藥學(xué)問。
我每次讀著讀著就入迷了，當(dāng)我讀到桑葉也稱神仙草，性寒，味苦，有疏散風(fēng)熱，清肺潤燥等功效時，真是讓我大開眼界!桑葉不就是給蠶寶寶吃的食物嗎?原來還有這樣的妙用!難怪我一感冒，奶奶就會回鄉(xiāng)下采桑葉給我煮湯喝!這可是科學(xué)秘方啊!書上還附有每一個癥狀的配方，我讀得可認(rèn)真啦，細細品嘗每種草藥的用處，說不定這些小藥方在以后的生活中都用得著呢!
《神農(nóng)本草經(jīng)》這本書內(nèi)容豐富，使用圖文并茂的形式向我們介紹中草藥�？粗啙嵜靼�，對植物的根，莖，葉，花等部分作了具體說明，使我更全面、更形象地了解了植物、動物、礦物的各種藥用價值，也讓我更簡潔，更輕松地學(xué)到了相關(guān)的中醫(yī)學(xué)問。
在科技節(jié)中，學(xué)校還邀請了一位專家來給我們講解中醫(yī)學(xué)問，專家從一個西瓜講起，告知我們西瓜的多種功效。我們不禁感嘆：原來西瓜的用處這么多啊!專家還告知我們，人體是顯微鏡，中醫(yī)可以通過望、聞、問、切這四大步驟診病。我仔細聽了專家給我們的講解，又對比了《神農(nóng)本草經(jīng)》上的學(xué)問，覺得我這個小神醫(yī)又有進步了呢!同學(xué)們，讓我們一起好好學(xué)習(xí)，共同了解相關(guān)的中草藥學(xué)問，人人爭做“小神醫(yī)”吧!
醫(yī)學(xué)讀書筆記 10
最近我在閱讀了一本名為《醫(yī)學(xué)與生命》的書籍后，很有感觸。這本書著重介紹了醫(yī)學(xué)的發(fā)展歷史、醫(yī)學(xué)倫理，以及當(dāng)前醫(yī)療領(lǐng)域的挑戰(zhàn)和機遇。
首先，書中介紹了醫(yī)學(xué)的發(fā)展歷史。從遠古時代的巫醫(yī)、占卜和精神療法到現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的診斷、治療和預(yù)防疾病，醫(yī)學(xué)的發(fā)展歷程是一個漫長而充滿曲折的歷程。書中特別提到了經(jīng)典的希波克拉底誓言，這是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)倫理的基礎(chǔ)之一，也是所有醫(yī)學(xué)專業(yè)人員必須遵守的一種道德準(zhǔn)則。通過了解醫(yī)學(xué)的歷史，我們可以更好地理解當(dāng)前醫(yī)學(xué)發(fā)展的方向和趨勢。
其次，書中詳細介紹了醫(yī)學(xué)倫理的'重要性。醫(yī)療專業(yè)人員在治療疾病時需要遵守多項道德規(guī)范，如：患者隱私和保密、尊重患者意愿和權(quán)利等方面。這些倫理和道德規(guī)范確保了醫(yī)療專業(yè)人員的專業(yè)素養(yǎng)，同時也保護了患者的利益和尊嚴(yán)。因此，醫(yī)療專業(yè)人員必須嚴(yán)格遵守倫理規(guī)范。
第三，書中也談到了當(dāng)前醫(yī)療領(lǐng)域的挑戰(zhàn)和機遇。隨著人口增長和老齡化趨勢的出現(xiàn)，醫(yī)療資源的需求變得越來越強烈。同時，醫(yī)療成本的上漲也成為了醫(yī)療領(lǐng)域不可忽視的問題之一。因此，我們需要尋求解決醫(yī)療領(lǐng)域問題的新方法，探索新的醫(yī)療技術(shù)和醫(yī)療管理方法。例如，使用智能醫(yī)療設(shè)備、數(shù)字化和大數(shù)據(jù)等技術(shù)可以提高醫(yī)療效率和患者滿意度。
在閱讀完《醫(yī)學(xué)與生命》后，我深深體會到醫(yī)學(xué)作為一門學(xué)科的重要性。醫(yī)學(xué)對于個體和社會的健康以及人類壽命的延長有著不可替代的作用。相信隨著新技術(shù)的不斷涌現(xiàn)和醫(yī)學(xué)倫理觀的不斷升級，我們可以創(chuàng)造更加人性化、科學(xué)化和高效的醫(yī)療體系，幫助更多的人獲得健康。我們不應(yīng)忘記醫(yī)療專業(yè)人員遵守的希波克拉底誓言：“不傷害患者，盡力治愈病人”，這是我們這個行業(yè)的終極目標(biāo)。
總之，讀完《醫(yī)學(xué)與生命》這本書，我深深地感受到醫(yī)學(xué)和生命的緊密聯(lián)系，同時也明白了醫(yī)學(xué)專業(yè)人員在實踐中需要遵循的倫理和道德規(guī)范。希望在未來醫(yī)療領(lǐng)域的發(fā)展中，大家能夠共同努力，創(chuàng)造更加美好的醫(yī)療與生活！
醫(yī)學(xué)讀書筆記 11
�？略凇杜R床醫(yī)學(xué)的誕生》中說：“醫(yī)學(xué)不僅面向人的身體，而且面向人的理論和人的社會，進而被政治化、政府化和國家化；醫(yī)療任務(wù)不僅是醫(yī)學(xué)任務(wù)，而且是政治任務(wù)和國家任務(wù)�！币虼酸t(yī)生“必須保持高尚的道德感，對病人特別是貧窮病人產(chǎn)生同情感。”讀到這些，馬上聯(lián)想到兒時所讀的孫思邈的《備急千金要方》，他說：
“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想，亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護惜身命。見彼苦惱，若己有之，深心凄愴，勿避崄巇、晝夜、寒暑、饑渴、疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫(yī)，反此則是含靈巨賊。”（現(xiàn)在的中醫(yī)學(xué)教材選這一段冠名《大醫(yī)精誠》）
�？率巧鲜兰o(jì)法國著名的思想家、哲學(xué)家，孫思邈是我國唐代偉大的醫(yī)學(xué)家，而他們關(guān)注的都是社會人生。
遺憾的是，當(dāng)今之時道德與同情的.缺失。�？抡J(rèn)為：“整個社會就是一所大醫(yī)院”。我想：在這個大醫(yī)院里，所有有求于人的人都是病人，那些手握重權(quán)者都是醫(yī)生。而職業(yè)就是用來發(fā)財?shù)模闱笪�，哪有不須破財�(shù)�？我們滿眼所見，看病要求人，讀書要求人，求職要求人，訴訟要求人，升官要求人......于是，整個醫(yī)院就在進財與破財?shù)难h(huán)中演進著。部分病好了且成了醫(yī)生的人，開始收回過去的投資，而多數(shù)成不了醫(yī)生的貧民永遠也擺脫不了破財?shù)拿\。在這所大醫(yī)院里，永遠也不會有“久病成良醫(yī)”的例子。
其實，人人起初都是病人，只是命運的安排，讓少數(shù)人成了醫(yī)生，享有了進財?shù)臋?quán)利。我們這些成不了醫(yī)生的人，就只有希望能在這所大醫(yī)院的走廊里游走游走，盡量的不去求醫(yī)或少去求醫(yī)。能如此，則大幸矣。
醫(yī)學(xué)讀書筆記 12
《醫(yī)學(xué)的溫度》是黃岡書記的新作，這本書是從醫(yī)學(xué)角度出發(fā)，探討了溫情醫(yī)療的價值和意義，讓我深感醫(yī)患關(guān)系的重要性和醫(yī)生溫情的必要性。
書中首先講述了一位年輕醫(yī)生的故事，那是一個有著千篇一律的工作狀態(tài)，而他的一次輕視病人嚴(yán)重的錯誤，讓他悔恨莫及。這個故事映射出許多醫(yī)生在工作中未能發(fā)掘出來的對病人關(guān)心的情感，而僅僅是履行職責(zé)。醫(yī)生的職業(yè)固然重要，但是醫(yī)生本質(zhì)上是處于人際關(guān)系中的一題，醫(yī)患關(guān)系是醫(yī)生必須面對的一個社會性問題，通過以情感關(guān)懷為主，將醫(yī)患關(guān)系改為醫(yī)患友情關(guān)系，這樣醫(yī)生才能擁有更高的職業(yè)素質(zhì)。
溫情醫(yī)療是一種社會責(zé)任和社會文化的.責(zé)任，每一位醫(yī)生都需要時刻珍惜患者。心靈溝通，溫情關(guān)懷可以讓患者感受到的是平等態(tài)度和尊重，這對于患者重拾信任、擺脫不安和憤恨都有著非常大的幫助。
讀完《醫(yī)學(xué)的溫度》讓我更加明確地認(rèn)識到作為醫(yī)生的責(zé)任，每個病人的身體健康都取決于醫(yī)生的職業(yè)素養(yǎng)。醫(yī)院作為一個特殊的社會化組織，首先要有具體的醫(yī)學(xué)文化，其次醫(yī)生要有良好的職業(yè)道德規(guī)范。醫(yī)學(xué)的治療需要的是一種關(guān)懷的態(tài)度和貫穿整個過程的關(guān)注，讓患者感受到的是一種對他們的重視和愛。醫(yī)生的熱情，尊重和理解是協(xié)助患者快速恢復(fù)的重要途徑。
同時，通過閱讀《醫(yī)學(xué)的溫度》還讓我想起了自己一些看病的經(jīng)歷。在我看病的期間，遇到過一些醫(yī)生因為過于冷漠，讓我感到很失望。但是，也有一些醫(yī)生態(tài)度很好，讓我感到特別溫暖，他們不但給予我很好的治療，還對我產(chǎn)生鼓勵和照顧的態(tài)度。這些醫(yī)生憑借自己的專業(yè)知識和職業(yè)素養(yǎng)，贏得了我對他們的尊敬和感激之情，他們就體現(xiàn)了書中所講的溫情醫(yī)療。
在產(chǎn)業(yè)社會中，溫情醫(yī)療已經(jīng)形成了一種普世價值，它是我們醫(yī)院現(xiàn)代化管理和醫(yī)學(xué)文化建設(shè)的必要開端，也是新時代醫(yī)生需要具備素質(zhì)和職業(yè)教育的必要措施之一。
總之，閱讀《醫(yī)學(xué)的溫度》 讓我深感醫(yī)生需要擁有尊重人性、關(guān)懷患者的職業(yè)道德，哪怕醫(yī)療環(huán)境再好，醫(yī)生的素質(zhì)再高，若缺乏文化、關(guān)愛與人文修養(yǎng)，那么醫(yī)患關(guān)系就仍然難以解決。溫情在醫(yī)學(xué)中的重要性應(yīng)得到我們每個人的深刻認(rèn)識和珍視。
醫(yī)學(xué)讀書筆記 13
《醫(yī)學(xué)的溫度》這本書，是由陳志龍創(chuàng)作的一本醫(yī)學(xué)隨筆。通俗易懂的語言，讓人快速進入故事情境，從而很快沉浸在醫(yī)療系統(tǒng)的底層。這本書描繪了一幅由診斷錯誤、醫(yī)療糾紛等因素交織起來的社會現(xiàn)實圖景，深入探討了醫(yī)療事故背后的人性、機制和法律原因。
在這本書中，作者通過多個真實案例的講述，讓人們更深入的了解醫(yī)學(xué)中的人性和現(xiàn)實面�？傮w而言，這本書向讀者傳達了以下幾個主要的觀點：人性的`變因，醫(yī)學(xué)體制的問題，以及醫(yī)療法律的不完善。
第一，人性的變因。醫(yī)學(xué)行業(yè)需要的是醫(yī)生們拼搏的精神，以及對患者的溫度。但在現(xiàn)實生活中，很多醫(yī)生并不是這樣，他們對患者的態(tài)度是冷漠和麻木的。原因在于他們的工作環(huán)境讓他們這樣，醫(yī)生們忙碌，常常一天到晚不得閑，長時間的工作以及惡劣的勞動環(huán)境，讓他們產(chǎn)生疲憊感和抱怨情緒。另外，醫(yī)生們的培養(yǎng)也是問題，現(xiàn)在的醫(yī)生培養(yǎng)強調(diào)的是知識的積累，卻忽視了醫(yī)生的情感認(rèn)知和患者治療的溫度。醫(yī)生沒有學(xué)到與患者交往的技巧和溝通方式，即使知道，也無法實現(xiàn)。因此，醫(yī)生們逐漸在繁華喧囂中迷失了溫度，漸漸地將患者變成了一串?dāng)?shù)字。
第二，醫(yī)學(xué)體制的問題。醫(yī)學(xué)體制是個非常龐大的機構(gòu)，涵蓋了醫(yī)院、診所、藥店、公司和政府等各種非常復(fù)雜的結(jié)構(gòu)。因為生意好壞的緣故、醫(yī)療付費與患者住院時間的關(guān)系等原因，醫(yī)院通常會縮短患者的住院時間，縮小學(xué)科的范圍，以及忽視了患者的情況，而是關(guān)注生意等因素。這些問題最終導(dǎo)致，患者不夠重視自我健康；醫(yī)院忙于發(fā)展，卻忽略了醫(yī)學(xué)本身的溫度。
第三，醫(yī)療法律的不完善。從這本書的各種案例中可以看出，醫(yī)學(xué)法律的不完善是導(dǎo)致醫(yī)療事故和譴責(zé)率增加的重要原因之一。醫(yī)生和患者之間的關(guān)系，常常需要法律的保護，但目前人們對于醫(yī)療法律的認(rèn)知不夠，在面對要管控醫(yī)學(xué)質(zhì)量的診療質(zhì)量指標(biāo)、醫(yī)療安全指標(biāo)等各種檢測時，這種不夠成熟以及法律模糊不清的現(xiàn)狀，給醫(yī)生們和患者們的生活帶來了一定的壓力。
最后，我建議，將這本書推廣開來，讓更多的人讀到這本書所傳遞的主題。這本書無疑會喚起世人的共鳴，讓人們重新思考醫(yī)學(xué)與人文之間的關(guān)系，實現(xiàn)醫(yī)學(xué)溫度的回歸，共創(chuàng)建一個健康、溫馨的家園。
醫(yī)學(xué)讀書筆記 14
讀此書時，同為醫(yī)學(xué)生的我在書中的字里行間里找到極大的共鳴：醫(yī)學(xué)是一門需要付出極大恒心與毅力不斷鉆研的學(xué)科，只有在醫(yī)學(xué)生時期耐受住各方面的壓力，努力學(xué)習(xí)知識技能的同時不忘關(guān)愛病人的赤子之心，學(xué)識和膽識最終都會得以升華，最終歷練成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生。
作者在書中以一個醫(yī)學(xué)生的視角分三個章節(jié)對于兩年理論、兩年實習(xí)的醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)過程進行敘述，一些對于我而言熟悉而又陌生的場景在作者的筆下娓娓道來，看時津津有味，不忍卒讀。
第一年是好奇而又好令人深思的�！安∪耍t(yī)生”課程讓作者對于“醫(yī)患關(guān)系”這個詞語有了初步的認(rèn)識——“我曾以為醫(yī)患關(guān)系是一種合作關(guān)系，但我很快意識到這種關(guān)系里存在著先天的權(quán)力失衡；我曾以為勇敢面對死亡很難，后來我認(rèn)識到更困難的`是眼看著生命消失”。生命的價值的實現(xiàn)、臨終關(guān)懷的陪伴……都是作為醫(yī)者應(yīng)當(dāng)為患者考慮到的問題。
第二年是信念更加堅定的一年�！拔蚁嘈抛约阂呀�(jīng)站在了實現(xiàn)夢想的邊緣，也是我進入醫(yī)學(xué)院的目的：治病救人。我在努力學(xué)習(xí)如何才能維護病人的價值觀并保護他們的自主權(quán)，以及如何與病人相處”，隨著與病人接觸時間的延長，作者對于病人這個“人”有了更多的同理心，病人不是冷冰冰的病例夾，而是活生生的有情感有故事的“人”，隨著“病人”“醫(yī)生”角色互換，醫(yī)生對于病患情感的關(guān)懷顯得尤為必要。
第三、四年的臨床實習(xí)作者見到了更多的生離死別與世態(tài)炎涼，對于“生與死”的認(rèn)識也有了質(zhì)的改變，“人們經(jīng)常批評醫(yī)療機構(gòu)只顧徒勞地延長生命，不在乎生命的質(zhì)量，但是作為醫(yī)護人員，我們在還不確定他們沒希望之前，又怎能袖手旁觀放任不管呢？”，即不放棄任何一個生命，無條件地反對死亡。
本書其實是一名哈佛醫(yī)學(xué)生四年學(xué)醫(yī)經(jīng)歷的真實記錄，從剛?cè)胄４┲着坌�，到和病患交涉的小心翼翼，再到面對職業(yè)帶來的工作與家庭的雙重壓力的焦慮，最后克服重重困難蛻變成一名真正的醫(yī)生。從作者的論述中我對于醫(yī)學(xué)、醫(yī)生都有了更深的認(rèn)識：醫(yī)生是一個神圣的職業(yè)，走上這條路，除了要有不斷鉆研的學(xué)習(xí)精神外，還要胸懷一顆關(guān)懷病人的赤子之心以及恒心、毅力與信心。學(xué)醫(yī)之路漫漫，吾將上下而求索。
醫(yī)學(xué)讀書筆記 15
《醫(yī)學(xué)與生命》是一本關(guān)于人類醫(yī)學(xué)發(fā)展歷史的著作，作者是美國知名醫(yī)學(xué)史學(xué)家羅伯特·斯蒂文斯。這本書通過對人類醫(yī)學(xué)史上的重大事件和人物的描述，深刻地反映了醫(yī)學(xué)與生命之間的不可分割的聯(lián)系。
在這本書中，我最為深刻的感受是，醫(yī)學(xué)始終關(guān)注著人類生命的存在和延續(xù)，它的奮斗目標(biāo)就是為人類的生命健康、疾病防治、痛苦緩解和死亡延緩做出積極的貢獻。然而，在長達幾千年的人類醫(yī)學(xué)發(fā)展史中，醫(yī)學(xué)的進步卻是非常緩慢而艱難的。在古代，醫(yī)學(xué)只是一種古老而神秘的學(xué)科，很多治療方法都是神秘主義、魔法信仰和迷信所驅(qū)使的。而中世紀(jì)醫(yī)學(xué)的主流則是由基督教融入其中的傳統(tǒng)學(xué)派，以犬咳病毒傳播理論為基礎(chǔ)，強調(diào)由天注定的因素導(dǎo)致的疾病和對宗教虔誠的信仰能夠拯救人類病痛。直到十九世紀(jì)之后，醫(yī)學(xué)才逐漸實現(xiàn)了從非理性的時代跨越到理性和科學(xué)的時代，得到了迅速的發(fā)展。
回顧歷史，我們發(fā)現(xiàn)，醫(yī)學(xué)的進步是源于許多杰出的`醫(yī)學(xué)家們的創(chuàng)新和奉獻。在本書中，讀者可以看到眾多醫(yī)學(xué)巨匠醫(yī)生如喬治·溫特爾、安東尼·韋朗克、威廉·哈維、路易斯·巴斯德等的故事，他們通過艱苦卓絕的努力，發(fā)現(xiàn)疾病的本質(zhì)，創(chuàng)新了許多藥物和治療方法。他們的發(fā)現(xiàn)不僅為醫(yī)學(xué)的進步做出了巨大的貢獻，更重要的是，使得更多的病人能夠受益，更多的生命得到了延續(xù)和拯救。
另一個深刻的感受是，醫(yī)學(xué)和生命之間的聯(lián)系是非常緊密的，醫(yī)學(xué)始終關(guān)注著人類生命的存在和延續(xù)，并以此為出發(fā)點研究各種疾病，尋求治療方法。在日常生活中，我們的身體也是我們最為重要的財富，我們應(yīng)該多關(guān)注自己的身體健康，多進行自我保健，減少疾病的發(fā)生，從而更好地享受生命的美好。
在讀完《醫(yī)學(xué)與生命》之后，我深刻地了解到了醫(yī)學(xué)與生命之間的密不可分的聯(lián)系。對于醫(yī)學(xué)而言，從古到今，醫(yī)學(xué)發(fā)展的道路上充滿了啟發(fā)和學(xué)習(xí)的機會，我們應(yīng)該珍惜這一機會，學(xué)習(xí)先砥礪自己，成為更好的人和醫(yī)學(xué)家，更好地為人類疾病防治、痛苦緩解、健康延續(xù)貢獻自己的一份力量。我相信，通過我們的努力，醫(yī)學(xué)一定會迎來更加輝煌的明天！
醫(yī)學(xué)讀書筆記 16
于養(yǎng)老防病的研究，早在孔孟、老莊學(xué)說及《內(nèi)經(jīng)》中就有養(yǎng)生之道的記載，而且論述甚詳，歷代名醫(yī)的著作也有論及。由此可見祖國醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生之道，源遠流長，通過養(yǎng)生來延長人的壽命，是很有研究價值。中醫(yī)養(yǎng)生是在中醫(yī)基本理論的指導(dǎo)下形成，與中醫(yī)各科的宏觀臨證思維和診治大—法有很多共通之處，所以很多中醫(yī)名家精通養(yǎng)生之法，并有各自的獨特經(jīng)驗。護理是一門精細的藝術(shù)，隨著生活水平的提高，人們對護理服務(wù)的要求日益提高，倡導(dǎo)“精細的服務(wù)藝術(shù)”，才能被公眾，為病人所接受，作為臨床護理的一員，我深刻的體會到單有嫻熟的操作技能對現(xiàn)在的護理服務(wù)是遠遠不夠的，一個好的護士必定具有豐富的知識面，一雙敏銳的，善于觀察的眼睛，善于與病人交流與溝通的'技巧，這一切并不是與生俱來的，需要我們不斷的學(xué)習(xí)，不斷的探索，不斷的實踐，學(xué)習(xí)，積累知識會讓我們擁有更多的思考能力，怎么樣給病人做精細的安排，如何提供給病人最合理的膳食，如何鍛煉自己的觀察能力，這些都與我們掌握的知識是息息相關(guān)的，對知識掌握的程度直接影響著我們的判斷能力，著名文學(xué)家加里寧說過：“我們必需向上代人學(xué)習(xí)，必需掌握人類已經(jīng)取得的最優(yōu)秀的成果，然后推陳出新�！辈粩嗵剿魇侵匾�，在護理工作中，
沒有可以照搬照套的東西，因為護理的工作是靈動的，是時刻存在變化的，在工作中，如果經(jīng)驗沒有得到很好的護理效果時，我們是需要去發(fā)現(xiàn)，去改變的，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，護理工作完善的過程是實踐的過程，擁有滿腦的護理計劃，不懂的或不愿意去實踐的都是無用的，對護理工作的發(fā)展沒有實際的意義，也不能為病人謀福利，非常喜歡谷歌中華區(qū)總裁李開復(fù)先生說的一句話：“從思考中確立自我，從學(xué)習(xí)中尋求真理，從獨立中體驗自主，從實踐中贏得價值”，我們需要做護理的有心人，用心去學(xué)習(xí)，去思考，去實踐，這樣我們能更好的去護理病人，做一名更好的護士，也能更好的體現(xiàn)我們自身的價值。
做護理的有心人，細心做好基礎(chǔ)護理，關(guān)心患者的心理健康，樂心做好病人的健康教育，用心學(xué)習(xí)充實自己，恒心于自己的護理事業(yè)，開心體驗自身的價值。
醫(yī)學(xué)讀書筆記 17
我覺得學(xué)習(xí)《傷寒論》，留意其方證很重要�！秱摗返闹饕阶C源自《湯液經(jīng)法》，其主要內(nèi)容是繼承和發(fā)揚、論述了這些方劑的組成和其適應(yīng)證。分析《傷寒雜病論》，其主要內(nèi)容是六經(jīng)辨證和辨方證，尤其注意辨方證，近代經(jīng)方大師胡希恕曾提出：辨方證是辨證的尖端，是在強調(diào)經(jīng)方理論的特點。
《傷寒雜病論》對每一個方證，論述特別精詳，既說明其主要適應(yīng)證，也詳述其禁忌證及類似證、鑒別證。例如《傷寒論》就有多條提到桂枝湯，對一個方證論述如此精細，是在告誡后人辨方證的重要性，同時也告知人們，在辨方證時，要留意到證的病位在表、在里，還是在半表半里，證候的病性屬陽還是屬陰。如《傷寒論》第56條：“傷寒不大便六七日，頭痛有熱者，與承氣湯，其小便清者，知不在里，仍在表也，當(dāng)須發(fā)汗;若頭痛者必衄，宜桂枝湯”;第164條：“傷寒大下后復(fù)發(fā)汗，心下痞，惡寒者，表未解也，不行攻痞，當(dāng)先解表，表解乃可攻痞。解表宜桂枝湯，攻痞宜大黃黃連瀉心湯”。
學(xué)習(xí)《傷寒論》，藥物的煎煮法也很重要。就拿麻黃而言，《傷寒論》中用到麻黃的方劑共有7首。7方用麻黃雖皆是先煎，但先煎之中還有略有差別：一是麻黃湯、葛根湯、小青龍湯等，都是“先煮麻黃，減二升，去上沫”;二是桂枝麻黃各半湯、麻黃升麻湯等，都是“先煮麻黃一兩沸，去上沫”;三是麻黃連軺赤小豆湯中“先煮麻黃再沸，去上沫”。
由上可見，麻黃在不同的方劑中的煎煮時間是不一樣的，也就是說對于不同的病癥，仲景實行了不同煎煮法以使藥物達到最好的療效。茯苓要先煎的很少見，但是在《傷寒論》中茯苓桂枝甘草大棗湯后卻明確指出：“上四味，以甘爛水，先煮茯苓，減二升”。由于現(xiàn)代科技的進展，以及人們生活節(jié)奏的加快，古老的中藥煎煮法好像已經(jīng)過時了。現(xiàn)在通常都是用機器煎煮，雖然省事省時，但是藥物都是一股腦地投下去了，先煎、久煎和后下的.不同效果就很難體現(xiàn)了。也有患者在自己家中煎煮，這樣雖然能夠區(qū)分先煎、久煎和后下，但是即便是先煎，如上所述，也是有差別的，這種差別唯恐很少有患者能夠把握。
今人為了省事，煎煮中藥時大都一概等同視之，雖然煎煮省事了，但是中藥的效果卻大大降低了，以前吃三劑就能好的病，現(xiàn)在或許要吃上七劑，中醫(yī)的療效也就無從保證了。仲景當(dāng)年寫書時尚無紙張，故《傷寒論》中語言比較簡練，但是為何在煎煮法上，仲景花如此之多筆墨?由此可見煎煮法之重要性。
醫(yī)學(xué)讀書筆記 18
知道符強老師是在本校讀大一那年，也是參加講座，經(jīng)符老師介紹完自己的經(jīng)歷不由對他產(chǎn)生了由衷的敬意，自己也變成了他接近鐵桿的粉絲，《名老中醫(yī)之路》便是大一那年他推薦給我們讀的，此后也一直很喜歡符老師的講座。想來五年多時間仿佛一晃而過，符強老師添了幾絲白發(fā)，但依然精神抖擻，依舊稱得上是博學(xué)古今中外而有術(shù)業(yè)之人。今晚，在得知他成為伯仲書苑的指導(dǎo)教師時暗自歡喜慶幸，不管自己以后有沒有時間經(jīng)歷參加全部相關(guān)活動，有他在，相信伯仲書苑濃厚的的學(xué)術(shù)氣氛會一直延續(xù)下去，于人于己都是好的。認(rèn)真聽完今晚的一番講授之后，相信大家也一樣獲益良多，而且今天意外也非常榮幸的獲得了一本老師慷慨相贈的《生活之道》，想來今天是極歡喜、極受鼓舞的。
今晚老師介紹了很多很好的書籍，也突出講了些《生活之道》的相關(guān)章節(jié)感悟，其中感觸頗深的便是符老師提煉出來的《生活之道》中寧靜篇關(guān)于沉穩(wěn)與寧靜的相關(guān)論述。我想，那不只是醫(yī)生的一種潛在的職業(yè)性要求，更是一種從醫(yī)的境界，是生活中為人做事的一種境界，是包含行為和精神態(tài)度雙方面的`。此外，符老師告誡我們要活在當(dāng)下，昨天、今天和明天，既不能追悔墮落止步不前，也不能過分擔(dān)憂杞人憂天，重要的是朝著自己目標(biāo)的方向做好當(dāng)前的每一件事，也就是活在當(dāng)下并把握當(dāng)下。
回想五年的大學(xué)生活至今，我慶幸自己還保留了一點點讀書的習(xí)慣，只是越來越感覺自己急功近利起來，關(guān)注的心靈及精神層面的東西越來越少了，而關(guān)注于為學(xué)業(yè)、為技術(shù)方面的讀書越來越多了，課外書是依舊買的，只是翻看的時間越來越少了，有時候真有種三日不讀書便覺面目可憎之感，但有時很無奈，有得必有失，選擇而已。至于如何權(quán)衡，我想，讀書習(xí)慣是一定要保存的，哪怕只是偶爾翻翻，學(xué)業(yè)為重也是必要的，人在一定的時間里就要做相應(yīng)的一些事情，可能我們這個階段有些事情是必定遭遇尷尬的，但是，至少不要讓自己被培養(yǎng)成了專業(yè)的巨人思想的矮子，或者，對一些人來說是丟失了一種古往今來讀書人的情懷。在這個浮躁的現(xiàn)實生活中，大家需要活的藝術(shù)一些，多讀書便是其中一種。最后，借用一句印度諺語：播種一種行為，收獲一種習(xí)慣；播種一種習(xí)慣，收獲一種性格；播種一種性格，收獲一種命運。Reading and fighting！
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