中學(xué)生社會(huì)調(diào)查報(bào)告
隨著人們自身素質(zhì)提升，接觸并使用報(bào)告的人越來(lái)越多，報(bào)告具有語(yǔ)言陳述性的特點(diǎn)。你所見過(guò)的報(bào)告是什么樣的呢？以下是小編為大家整理的中學(xué)生社會(huì)調(diào)查報(bào)告，僅供參考，歡迎大家閱讀。
中學(xué)生社會(huì)調(diào)查報(bào)告 篇1
“卓越的人的一大優(yōu)點(diǎn)是：在不利與艱苦的遭遇里不屈不撓�！边@是德國(guó)的偉大音樂家貝多芬說(shuō)過(guò)的一句話。這次我們參加的社會(huì)實(shí)踐想告訴我們的，也是這個(gè)平凡卻又深遠(yuǎn)的道理。這次活動(dòng)使我看到了一個(gè)怎樣平凡的小企業(yè)在經(jīng)受了多少吹雨打才造就了今天的輝煌！從平凡到顯著，從國(guó)內(nèi)到出口，這些變化讓我們看出了新南方電器廠給中國(guó)添上了一層光彩！
是什么原因使這個(gè)企業(yè)變得如此顯著，在全世界活躍地跳動(dòng)著她動(dòng)人的步呢？
其一是信心，信心是使事業(yè)走向成功的一半！公司的經(jīng)理特地給我們上了一堂“奇特”的課，他說(shuō)：一個(gè)公司如果要發(fā)展得好，是得要有信心！信心如動(dòng)力，而生命就猶如一列待啟的列車，沒有動(dòng)力，就不能前進(jìn)！人在社會(huì)上的工作崗位是不同的，它并不是說(shuō)分什么高低層次，那只不過(guò)是你的工作，是你的職位，它需要用你的信心去填補(bǔ)，發(fā)動(dòng)起來(lái)！所以我們無(wú)論做什么，都要有自信心！
其二是要認(rèn)真。公司的員工帶領(lǐng)我們?nèi)⒂^了電飯鍋的生產(chǎn)過(guò)程�？吹侥且恢浑婏堝伇灰慌排殴ぷ魅藛T輪流制作一部分才得以完成。解說(shuō)員說(shuō)“別看一只那簡(jiǎn)單的電飯鍋，它卻是要經(jīng)過(guò)幾十次的加工才能制成，而且我們有不合格產(chǎn)品放置處。每一個(gè)小零件都要仔細(xì)認(rèn)真安裝，每顆小零件就像顆顆心臟一樣，少了一樣，它就是廢品，不標(biāo)準(zhǔn)，也是廢品。所以，一個(gè)人做事要認(rèn)真，而認(rèn)真就是你工作進(jìn)展的好過(guò)程！”
其三是信任。一個(gè)公司能有輝煌的成就，關(guān)鍵是取得了別人的信任，你的產(chǎn)品質(zhì)量好，顧客也放心。更是因?yàn)轭櫩蛯?duì)你的信任使你更擁有信心，有了信心你就更能把事做好！所以一個(gè)企業(yè)的成功也是關(guān)鍵取得顧客對(duì)產(chǎn)品的信任！
其四是吃苦。要制造出優(yōu)良的產(chǎn)品是要吃苦的！公司的經(jīng)理也對(duì)我們說(shuō)“一個(gè)電飯鍋由精巧美觀的外殼到好用都需要通過(guò)員工的'精心設(shè)計(jì)的，這可不簡(jiǎn)單，一個(gè)電飯鍋的草圖需要花費(fèi)設(shè)計(jì)師的幾周甚至幾個(gè)月的時(shí)間也說(shuō)不定。因?yàn)樵O(shè)計(jì)師要?jiǎng)佑媚X力去思考，廢寢忘食，惜光陰吃苦地大費(fèi)周折去設(shè)計(jì)。吃得苦中苦，方為人上人，這個(gè)其業(yè)要受得苦，耐得勞才能變的那么卓越！吃苦耐勞既是成功的源泉，也是成功的奠基。
總的來(lái)說(shuō)，一個(gè)人的成功是在于你創(chuàng)造的過(guò)程，就像一塊外表并不美觀但可口的蛋糕，著重的是良好的內(nèi)心！什么是路？就是從沒路的地方踏出來(lái)的，從只有荊棘的地方開辟出來(lái)的。新南方電器有限公司這個(gè)卓越的企業(yè)就是這樣走過(guò)來(lái)的，走的多，這條本覺難走的路卻更易走，走向平坦的大路！我們的人生哲理也是如此地簡(jiǎn)單，明了。我們能否也能走向輝煌？從平凡到輝煌！。
中學(xué)生社會(huì)調(diào)查報(bào)告 篇2
一、研究的目的與意義
國(guó)中學(xué)生而言，其社會(huì)人格同其社會(huì)的性質(zhì)同樣具有過(guò)渡特征，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的人格類型轉(zhuǎn)換的現(xiàn)階段中透視當(dāng)代中學(xué)生的人格特征，哪些透視出時(shí)代的特色，而哪些還體現(xiàn)出歷史的束縛。前一點(diǎn)主要出于應(yīng)用的思考，而后者則更多偏重于對(duì)社會(huì)文化變遷的理論思考，所有這些，構(gòu)成了我們從事調(diào)查的研究目的與意義。
研究方法
對(duì)于社會(huì)人格的基本界定，我們是這樣把握的：“即是指在特定歷史階段下其一社會(huì)群體在互動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的為群體每個(gè)成員所認(rèn)可和接受的群體心理特征。這種心理特征既是社會(huì)性的，同時(shí)又伴隨價(jià)值判斷過(guò)程。”社會(huì)人格產(chǎn)生于社會(huì)行動(dòng)，是指“行動(dòng)的個(gè)人賦予其行動(dòng)以主觀意義，行為考慮到他人并在其行動(dòng)過(guò)程中以他人為目標(biāo)”的這樣一種心理特征 。
而研究中的理論假設(shè)則主要采用了類型學(xué)的方法，正如后文斯賓塞的“尚武社會(huì)”和“工業(yè)社會(huì)”的劃分一樣，我們將社會(huì)人格分為傳統(tǒng)與現(xiàn)代的兩種典型，而社會(huì)轉(zhuǎn)型中的中學(xué)生社會(huì)人格也具有過(guò)渡的特征，即舊的社會(huì)形態(tài)中的某些社會(huì)人格與新的社會(huì)形態(tài)對(duì)某些社會(huì)人格的表現(xiàn)同時(shí)在當(dāng)代中學(xué)生身上體現(xiàn)，而且正向后者轉(zhuǎn)化。
在研究中，我們采用了抽樣調(diào)查的方法，將全國(guó)所有城市分為大、中、小三等，然后在大中城市中按多階段分層抽樣方法隨機(jī)抽取了26個(gè)城市作研究對(duì)象，共計(jì)回收中學(xué)生答卷275份，經(jīng)檢查，結(jié)果客觀有效，問(wèn)卷質(zhì)量高，并采用SPSS統(tǒng)計(jì)軟件作統(tǒng)計(jì)分析，并按照調(diào)查工作計(jì)劃中確立的指標(biāo)項(xiàng)目分別作檢驗(yàn)分析，同時(shí)結(jié)合圖書館中的人口學(xué)資料，作了初步的思考。下文中，擬從當(dāng)代中學(xué)生對(duì)所處環(huán)境的態(tài)度與感受、偶像崇拜、人格傾向、轉(zhuǎn)型社會(huì)人格結(jié)構(gòu)幾方面具體闡述。
二、社會(huì)轉(zhuǎn)型期中學(xué)生對(duì)所處家庭和學(xué)校環(huán)境的感受和態(tài)度
家庭是影響和作用于個(gè)體思想觀念、心理特征和行為方式的主要社會(huì)環(huán)境之一，我國(guó)素有“三歲看老”的說(shuō)法，即從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了早期的家庭教育對(duì)個(gè)人一生的行為規(guī)范、心理特征、價(jià)值觀念、生活方式以至個(gè)性氣質(zhì)、品德塑造的重要作用，據(jù)鄭杭生先生所編的《社會(huì)學(xué)概論新修》 ，家庭對(duì)個(gè)人的社會(huì)化的影響大致有三：①家庭教育和家庭環(huán)境的影響是一個(gè)社會(huì)化的開端，家庭環(huán)境因素對(duì)個(gè)人的觀念、心理和行為習(xí)慣會(huì)發(fā)生潛移默化的深刻影響。②家庭環(huán)境對(duì)個(gè)人社會(huì)化的另一重要意義在于對(duì)兒童的感情和愛的培養(yǎng)，家庭環(huán)境對(duì)個(gè)人而言，其作為感情交流和體驗(yàn)愛的主要場(chǎng)所無(wú)疑較之其他社會(huì)環(huán)境重要得多，豐富的感情交流對(duì)一個(gè)人感情和心理的正常發(fā)展，有著至關(guān)重要的作用，而這種感情的社會(huì)化在很大程度上取決于他所處的家庭感情交流的程度如何。③家庭中父母的權(quán)威對(duì)兒童的社會(huì)化具有重大影響，家庭環(huán)境中的權(quán)威形象和親子之間的感情交流，使家庭社會(huì)化對(duì)個(gè)體的心理和觀念具有強(qiáng)大的滲透力和塑造力�；诖�，在我們的調(diào)查中，重點(diǎn)設(shè)計(jì)了有關(guān)方面的題目，經(jīng)過(guò)初步的統(tǒng)計(jì)分析和基于理論的思考，我們認(rèn)為以下幾個(gè)方面的問(wèn)題是頗值得我們思考的。
那么在學(xué)校里，作為“德智體美勞”教育中居首位的“德”又如何呢？調(diào)查結(jié)果：A）9.8％的老師只強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)，從不教導(dǎo)學(xué)生的品德；B）20.8％的老師強(qiáng)調(diào)的道德品質(zhì)教育雖已在校園內(nèi)列為正規(guī)的課程，但形式老套，所舉的榜樣人物、模范事跡，空洞而缺乏說(shuō)服力。C）46.4％的老師雖能深入淺出，于日常生活中舉現(xiàn)實(shí)例子對(duì)學(xué)生作頗有說(shuō)服力的道德教育，但多半“光說(shuō)不練”，給學(xué)生所作的示范性作用不強(qiáng)，D）僅有23.4％的老師才能做到不僅課堂強(qiáng)調(diào)品德教育，而且言行一致，以身作則。由此可見，目前中學(xué)課堂上的思想品德教育已有落后于形勢(shì)的跡象，德育的空洞無(wú)實(shí)際內(nèi)容，榜樣人物缺乏時(shí)代性，缺乏說(shuō)服力，不能面對(duì)新時(shí)期青少年的心理發(fā)展的要求已成為中學(xué)生對(duì)德育評(píng)價(jià)不高的一個(gè)主要原因，而實(shí)際上，據(jù)“對(duì)學(xué)校各科開設(shè)的課程滿意度”之調(diào)查題目的結(jié)果看，中學(xué)政治課的平均滿意度為2.60，已接近取值“③”－－“態(tài)度一般”，即使平均值仍在“一般”與“較滿意”之間，但有近40％的學(xué)生評(píng)價(jià)很低，這表明了中學(xué)德育改革的勢(shì)在必行。
以上列述的道德協(xié)調(diào)狀況；人際溝通狀況；對(duì)學(xué)校家庭環(huán)境的滿意度；性生理教育四個(gè)方面的問(wèn)題均是個(gè)人社會(huì)化過(guò)程中非常重要的環(huán)境因素，所以尋找當(dāng)代中學(xué)生對(duì)其家庭、學(xué)校環(huán)境的認(rèn)識(shí)和感受態(tài)度，是有助于解釋他們的社會(huì)人格特征的，這也正是我們羅列出以上的調(diào)查數(shù)據(jù)的原因。
三、偶像崇拜與人格傾向－－從職業(yè)分層的角度看
偶像者，是指人們?cè)谏钪芯哂袠O高認(rèn)可度的某種人的類型，人們樂于接受這一類型人的行為模式、思維習(xí)慣，以至價(jià)值觀。而且逐漸發(fā)展成為一種附著較強(qiáng)烈、情感的社會(huì)行動(dòng)－－崇拜，一個(gè)社會(huì)有什么樣的偶像，能說(shuō)明該社會(huì)中的主導(dǎo)價(jià)值觀及現(xiàn)實(shí)階層地位的分布狀況；傳統(tǒng)的價(jià)值觀和外來(lái)的價(jià)值觀，本土文化和舶來(lái)文化、現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境和理想的人生目標(biāo)等等外在社會(huì)因素是怎樣在個(gè)人的意識(shí)里生根發(fā)芽，并接受與其他思想的.碰撞？而偶像崇拜即是這種“內(nèi)化”的一個(gè)現(xiàn)實(shí)例子，只不過(guò)它體現(xiàn)得感情較為強(qiáng)烈罷了，什么樣的社會(huì)即會(huì)有什么樣的合理性社會(huì)人格，“20世紀(jì)60年代以約翰列農(nóng)為首的’甲殼蟲‘搖滾樂隊(duì)”成為那代人的世界級(jí)偶像，美國(guó)前總統(tǒng)卡特也說(shuō)：“他的精神’甲殼蟲樂隊(duì)的精神’－－急躁活躍和認(rèn)真誠(chéng)懇，嘲諷和理想主義都加在了一起－－成了整個(gè)一代人的精神。” 而十余年前在我國(guó)曾十分流行的一首歌曲以“跟著感覺走，緊抓住夢(mèng)的手”的歌詞成為一些年輕人的人生信條，也跟當(dāng)時(shí)我國(guó)社會(huì)的普遍心態(tài)有關(guān)，偶像崇拜與社會(huì)人格相互影響的關(guān)聯(lián)由此可見一斑。同時(shí)，偶像類型的劃分標(biāo)準(zhǔn)帶給我們一定的困難，因?yàn)榭紤]到某種偶像大多與其職業(yè)有著固定的聯(lián)系，因此我們?cè)噲D從職業(yè)分類的角度求解析。在問(wèn)卷題目中列出的十余種偶像類型－－它們其中大多數(shù)是按職業(yè)類型而確立的，而且這樣做的結(jié)果也能讓我們通過(guò)目前社會(huì)上的十余種主要職業(yè)在當(dāng)代中學(xué)生心目中地位的分布狀況有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)，這就是本節(jié)標(biāo)題下附加“從職業(yè)分層的角度看”副標(biāo)題的目的。
富追求的理想目標(biāo)，相比之下，選擇“著名政治家”為崇拜偶像的只占4.9％，選擇“優(yōu)秀教師”作崇拜偶像的僅占2.2％，由此我們可以想像雖然師范院校在高考中也是報(bào)考的熱門，但在報(bào)考的考生中又有多少人是以當(dāng)老師為人生的理想呢？傳統(tǒng)的偶像在當(dāng)代中學(xué)生心目中已日益顯得沒有魅力，其中選擇“生產(chǎn)勞模”的比例最低，為0.9％，只有極少數(shù)的中學(xué)生期望未來(lái)作一個(gè)“優(yōu)秀的工人”。
由以上的數(shù)種偶像崇拜的排列狀況看，在當(dāng)今中學(xué)生的社會(huì)人格結(jié)構(gòu)中，有一些新的特點(diǎn)出現(xiàn)，樂于表現(xiàn)自我，注重自身的獨(dú)立性，敢于直言利益，注重職業(yè)的經(jīng)濟(jì)收入和社會(huì)地位，對(duì)強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)而回報(bào)不高的職業(yè)類型興趣不大。或許我們可以說(shuō)這是功利的一代，但事實(shí)上，這正是商品經(jīng)濟(jì)所呼喚的社會(huì)人格。他們是歷史與文化的適應(yīng)者，但更是未來(lái)的開拓者。
轉(zhuǎn)型社會(huì)中社會(huì)人格也發(fā)生從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的過(guò)渡。而在此過(guò)渡階段便呈現(xiàn)了兩種截然不同的社會(huì)人格類型的嬗變。美國(guó)社會(huì)學(xué)思想家在其“尚武社會(huì)”與“工業(yè)社會(huì)”的劃分中，對(duì)“尚武社會(huì)”的社會(huì)成員的精神特征歸納為：“一致、服從、忠誠(chéng)、墨守成規(guī)、無(wú)創(chuàng)新精神、依賴權(quán)威，以及關(guān)于現(xiàn)狀既是自然的又是惟一可能的信念。由具有這種思想組成的社會(huì)必然是保守的和敵視創(chuàng)新的，不靈活的及難以重新組織的……�！倍麑�(duì)于“工業(yè)社會(huì)”的描述則為：“……個(gè)人更注重個(gè)人的利益；不強(qiáng)求價(jià)值信念的同一（這實(shí)際上意味著整個(gè)社會(huì)中的人們更具備”寬容“和”同情“的精神，但須注意，這里”同情“指的是類同于馬克思·韋伯所提出的”解釋性的理解“，即”是指在獲得關(guān)于指導(dǎo)行動(dòng)者的動(dòng)機(jī)的知識(shí)的理解行為“ ，頗類似于孔子的”忠恕之道“里的”盡己之心和推己及人“ ，也就是能站在他人的立場(chǎng)上，以他人的價(jià)值觀念看待事物）；愿意在價(jià)值多元化的組織中而不愿在強(qiáng)制性的組織中生活；強(qiáng)調(diào)個(gè)人的努力，視自致的社會(huì)角色的價(jià)值高于先賦的社會(huì)角色的價(jià)值；尤其重視個(gè)人的獨(dú)立意識(shí)和求新求變精神，而不愿受制于一般輿論的束縛；對(duì)待他人更顯尊重但不屈服迷信權(quán)威；不愿受他人的役使而力求保持合作的伙伴關(guān)系。”
當(dāng)然，以上兩種社會(huì)類型的劃分僅僅是兩種理想型的劃分，而就目前我國(guó)的階段看，處于這兩者的中間階段，也就明顯地帶有社會(huì)人格的過(guò)渡特征，在社會(huì)的轉(zhuǎn)型期中，無(wú)疑也會(huì)帶有一些市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的消極影響，人的發(fā)展?fàn)顩r也會(huì)具有一些新的變化，如人格分離、心理浮躁、焦慮和動(dòng)蕩不定、價(jià)值觀困窘、行為易失范等等。但從歷史的取向上看，塑造經(jīng)濟(jì)關(guān)系及意識(shí)上獨(dú)立自主的個(gè)人是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求，市場(chǎng)要求個(gè)人具有與企業(yè)同樣的主體地位，淡化依賴性；而且更要求人的平等意識(shí)，這不僅指人的法律地位平等，更注重的是平等的競(jìng)爭(zhēng)，當(dāng)然這種競(jìng)爭(zhēng)的平等“只能是機(jī)遇均等，而不能是完全的平等……” ；同時(shí)更鼓勵(lì)個(gè)人具有風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，“高風(fēng)險(xiǎn)投入才能有高收益回報(bào)”的觀點(diǎn)已深入人心；人們互相之間的社會(huì)互動(dòng)帶有信息社會(huì)的“廣而不深”的時(shí)代特征，更重功利和時(shí)效；極為重視契約型的人際關(guān)系；由于人的自主性及自尊心大為增強(qiáng)，故尊重他人，持合作精神與人共事已成為社會(huì)的共識(shí)；強(qiáng)調(diào)機(jī)遇，在獲取社會(huì)價(jià)值目標(biāo)上有時(shí)甚至存在僥幸的心理，如期望靠證券發(fā)大財(cái)而促成摸獎(jiǎng)的火爆場(chǎng)面的現(xiàn)實(shí)寫照；凡此種種社會(huì)心態(tài)的演變及社會(huì)人格的變化，我們認(rèn)為均會(huì)深刻地影響當(dāng)代中學(xué)生的社會(huì)人格的形成。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已向新時(shí)代的人格作出了要求，那么，當(dāng)代中學(xué)生是否適應(yīng)這種挑戰(zhàn)呢？
四、當(dāng)代中學(xué)生社會(huì)人格結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀的分析
低贊同度等級(jí)層：屬于此層中的社會(huì)人格共有6項(xiàng)：分別是⑤“獨(dú)立思考”（4.4％）；⑥“慷慨大方”（1.9％）；⑧“有合作精神”（1.9％）；⑨“尊老愛幼”（3.6％）；10“勤儉節(jié)約”（1.4％），這些社會(huì)人格在當(dāng)代中學(xué)生心目中屬于不被重視的類型，他們中只有很少一部分人才認(rèn)為其為“最重要的品質(zhì)”�！扒趦�節(jié)約”雖是我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，但在當(dāng)今社會(huì)環(huán)境下的青少年已不再信奉他們的父輩所秉承的經(jīng)濟(jì)觀，更多的人體現(xiàn)出一種理財(cái)?shù)男掠^念，他們講求生活的質(zhì)量，卻又不會(huì)輕視每一分錢，該花的決不吝惜，不該花的決不胡花，故只有1.9％的人贊同“慷慨大方”為最重要品質(zhì)。而“尊老愛幼”的比例之低，則恐怕要?dú)w咎于現(xiàn)代家庭中子女的地位畸形偏高，中學(xué)生普遍有“小皇帝”心態(tài)。他們對(duì)這樣的傳統(tǒng)美德，缺乏較深的體會(huì)。在生活中養(yǎng)尊處優(yōu)，不能吃苦，因此也不大贊同“工作勤奮”的踏實(shí)態(tài)度，由于上述家庭、學(xué)校的某些原因，現(xiàn)代中學(xué)生的獨(dú)立性也不夠強(qiáng)，同時(shí)現(xiàn)行的教育體制中鼓勵(lì)學(xué)生思辨精神的因素甚少，故中學(xué)生也普遍未認(rèn)識(shí)到“獨(dú)立思考”的重要性。最后，中學(xué)生中“缺乏合作精神”的態(tài)度是最令我們擔(dān)憂的，隨著社會(huì)分工的日益專門化，以及人們的社會(huì)交往日漸變得“大量化、深度淺”的特征，個(gè)人要想在未來(lái)的社會(huì)中獲得成功而又缺乏合作精神則無(wú)異于天方夜譚，當(dāng)代中學(xué)生未能認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，而過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的能力，以個(gè)人為中心，這是極為有害的。
總 結(jié)
在對(duì)當(dāng)代中學(xué)生的社會(huì)人格現(xiàn)狀的調(diào)查研中，看到了光明的一面，也看到了不足之處。當(dāng)代中學(xué)生正以一種具有時(shí)代特征的身影走進(jìn)我們的研究視野。理性化與功利化并存，日益渴求獨(dú)立卻缺乏理解，欲自立而又不能完全自立的他們無(wú)疑是我們國(guó)家、民族未來(lái)的希望，歷史選擇了他們并塑造他們，他們的社會(huì)人格將是21世紀(jì)中國(guó)占主導(dǎo)地位的社會(huì)人格，社會(huì)在進(jìn)化、人也同樣在進(jìn)化，誠(chéng)摯地希望其中那些不和諧的音符不會(huì)影響這一首瑰麗的交響曲。
中學(xué)生社會(huì)調(diào)查報(bào)告 篇3
中國(guó)人民由屈辱的封建禮教及一個(gè)多世紀(jì)的貧困中走過(guò)來(lái)，特別是處于底層的勞動(dòng)人民，祖輩們過(guò)著困苦的，衣食無(wú)著落的日子。而今經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)了，生活水平也提高了。意識(shí)、覺悟的漸醒，經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，它們之間出現(xiàn)了許多的不和諧，因而“一見識(shí)少”的中國(guó)人受社會(huì)迅速發(fā)展的負(fù)面影響也就特別多。這些負(fù)面影響影響了整個(gè)社會(huì)氣候，也影響著那一片凈土——校園。
首先，隨著社會(huì)的改革開放，西方思想和生活方式使人產(chǎn)生迷茫和困惑，尤其在長(zhǎng)期貧困后對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的看待，使個(gè)人主義，享樂主義，拜金主義思潮逐漸蔓延，也讓學(xué)生耳濡目染，許多學(xué)生也認(rèn)為有錢就好辦。有的學(xué)生在家干點(diǎn)家務(wù)也講價(jià)錢，更有學(xué)生父母給的餓零花錢少了就以不上學(xué)來(lái)威脅父母。比如XX屆的尹同學(xué)，因家長(zhǎng)只給5元/周的零花錢(農(nóng)村)而不到校讀書，將書扔到家門口的水溝，后經(jīng)家長(zhǎng)請(qǐng)其舅舅及其他親戚來(lái)調(diào)和，父母答應(yīng)10元/周才來(lái)上學(xué)。再如XX屆的曾同學(xué)，因家長(zhǎng)給的零花錢少了而離家出走，父母找了三天，最后在一親戚家找到。再如一經(jīng)濟(jì)條件好的`高同學(xué)，學(xué)習(xí)成績(jī)差，因而常常用錢來(lái)請(qǐng)人幫著做作業(yè)。更有許多學(xué)生認(rèn)為“人不為己，天誅地滅”，比如一次聽課中(地理課)，老師講到水資源的短缺時(shí)，提到應(yīng)珍惜每一滴水并為“后來(lái)的人”想想，為世界想想，班上幾個(gè)調(diào)皮的學(xué)生卻說(shuō)：“管了我們自己就好了，這是個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，我們可管不了那么多”�；蛟S這是個(gè)玩笑話，但出自十四五歲的孩子之口，是不是讓人有點(diǎn)心寒呢?這許多新的問(wèn)題，新矛盾的出現(xiàn)，給教育工作帶來(lái)了許多新的挑戰(zhàn)。而在此過(guò)程中就要把握育人方向，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)金錢與情義，奉獻(xiàn)與索取，個(gè)人與集體，權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系，增強(qiáng)育人工作的針對(duì)性和實(shí)效性。
另外，在以經(jīng)濟(jì)利益為核心的各種個(gè)人利益和誘惑下，在社會(huì)道德，思想覺悟還較低的情況下。面對(duì)鋪天蓋地而來(lái)的“假”，面對(duì)隨處可見的違背社會(huì)公德的事，世人蔽而不見，而在蠅頭小利面前卻又必爭(zhēng)，。還有就擺在孩子們眼前的麻將聲，以及“斗地主”，這種種社會(huì)消極現(xiàn)象都影響著孩子們。比如，在公車上能給老弱婦孺讓座的孩子僅會(huì)占少數(shù)，而精通于打麻將，“斗地主”種種賭博的學(xué)生卻占絕大部分。如XX屆1班是個(gè)優(yōu)秀班集體，XX屆2班以及XX屆1班，都發(fā)現(xiàn)有學(xué)生在寢室里“斗地主”，并且特別優(yōu)秀的XX屆2班也在課堂上發(fā)現(xiàn)三個(gè)學(xué)生在后座“斗地主”，而在較差一點(diǎn)的班中，則會(huì)經(jīng)常發(fā)現(xiàn)撲克。再如社會(huì)上的“拳頭”解決問(wèn)題也發(fā)現(xiàn)在學(xué)生中，因?yàn)橐恍┬∈拢蚴且粋�(gè)小玩笑，或是一次不小心招惹了他，則會(huì)導(dǎo)致其大打出手。如XX屆2班的袁某與黃某大打出手，袁某并叫XX屆1班的陳某幫忙，而陳某在不問(wèn)青紅皂白之下就動(dòng)手與黃某大干。而針對(duì)這種現(xiàn)象，閑觀的學(xué)生卻持這樣的態(tài)度：或迅速離開現(xiàn)場(chǎng)，避免誤傷了自己;或?yàn)槠浼佑?或于旁也偷偷支幾招。在他們眼中：人際的平等，生命的尊重喪失，“勇者勝”“強(qiáng)者勝”，一小部分學(xué)生就會(huì)如蒼蠅一樣跟在幾個(gè)“大哥”身后，或?qū)て浔幼o(hù)，或崇拜他們，這許多社會(huì)上帶來(lái)的負(fù)面影響已不能使學(xué)校再是“純粹的凈土”不能再是“孤島”。因此對(duì)學(xué)生的教育應(yīng)符合社會(huì)，應(yīng)生活化，人性化，把人的道德生活，人的道德發(fā)展作為道德教育的核心，自覺反對(duì)偽人道德，提高人的地位，尊重人的權(quán)利使教育多些人情味，盡量避免學(xué)校班上的強(qiáng)制，學(xué)校課堂的暴力。對(duì)學(xué)生的不尊重要用寬容心來(lái)對(duì)待學(xué)生的多樣性和差異性。在學(xué)校班上建立平等和諧的人際關(guān)系，盡量做到保持學(xué)校的純潔性和超乎于世俗關(guān)系的高貴精神。讓學(xué)生真正領(lǐng)略到道德的內(nèi)涵，做人的根本，生活的本質(zhì)。
最后，在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的同時(shí)，我國(guó)的通訊，電訊事業(yè)，網(wǎng)絡(luò)事業(yè)迅猛發(fā)展。有人預(yù)測(cè)，到XX年我國(guó)的網(wǎng)上用戶將超過(guò)美國(guó)成為世界最多的國(guó)家。隨著網(wǎng)絡(luò)事業(yè)的迅猛發(fā)展，它使學(xué)校教育有了新的活力，同時(shí)也帶來(lái)了巨大的難題和挑戰(zhàn)，面對(duì)網(wǎng)上言論，信息污染，網(wǎng)上聊天，網(wǎng)上交友，網(wǎng)上游戲，敵對(duì)文化等的負(fù)面影響，目前要進(jìn)網(wǎng)吧“閑”的學(xué)生占絕大部分，不論是男生，還是女生。如走讀班的學(xué)生，每天早早出家門，揣著早飯錢，他們卻背著書包進(jìn)入了網(wǎng)吧，直到上課鈴聲快響之時(shí)，才匆匆趕往學(xué)校，而在課堂課下均討論著游戲的精彩。更甚至于早上五六點(diǎn)時(shí)，就有學(xué)生背著書包倦蹬于網(wǎng)吧門口等著開門，或放學(xué)后迅速閃入網(wǎng)吧，直到天黑更有通宵。如XX屆8班段同學(xué)伙同另一同學(xué)揣著生活費(fèi)進(jìn)入網(wǎng)吧，直到第二天其父才找回。再如XX屆1班王同學(xué)，于假期中成天泡在網(wǎng)吧，甚至晚上等父母睡了就偷偷溜出家門，第二天早上其父才去找回。再如XX屆2班樂同學(xué)，同樣等父母晚睡后，自己再將被子做成有人睡狀，溜出家門進(jìn)入網(wǎng)吧，第二天十點(diǎn)過(guò)還不見起床，其父敲窗進(jìn)入發(fā)現(xiàn)根本無(wú)人在家，后在網(wǎng)吧將其找回……。王同學(xué)曾說(shuō)，網(wǎng)上打游戲真的過(guò)癮，因?yàn)榭梢宰?社會(huì)上不允許)自己想做的事：如殺人，娶媳婦，每次去上網(wǎng)均是懷著去見媳婦的心情而去。再如XX屆的雷同學(xué)(女生)于XX年國(guó)慶大假中，三天沒回家也無(wú)音訊，后來(lái)其父于網(wǎng)吧找回。十幾歲的孩子，只會(huì)由著自己的性子做事，他們不知是非，他們不曉何為錯(cuò)事。面對(duì)這種種難以心安的事例，我們心驚而又擔(dān)心，面對(duì)網(wǎng)吧主的昧良心掙錢，面對(duì)家長(zhǎng)的無(wú)力，我們只有也應(yīng)該擔(dān)負(fù)起這一艱巨的任務(wù)：針對(duì)不同學(xué)生的情況，爭(zhēng)取集體教育成個(gè)別教育的方式，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)選擇，學(xué)會(huì)分析，學(xué)會(huì)判斷，學(xué)會(huì)控制，增強(qiáng)網(wǎng)上的自律意識(shí)，或通過(guò)實(shí)例教育，或通過(guò)興趣轉(zhuǎn)移等方式來(lái)調(diào)節(jié)學(xué)生，這僅是教師們力所能及的事。這更希望社會(huì)多關(guān)注，網(wǎng)吧主更有良心，法制和監(jiān)管更嚴(yán)格，還學(xué)校周邊環(huán)境一個(gè)清靜之地;還學(xué)生一個(gè)單純的生活和學(xué)習(xí)環(huán)境。
面對(duì)這種種社會(huì)環(huán)境對(duì)學(xué)生的影響，教師們無(wú)可推卸地應(yīng)擔(dān)負(fù)起緩解社會(huì)環(huán)境給學(xué)生的負(fù)面影響。
中學(xué)生社會(huì)調(diào)查報(bào)告 篇4
春華秋實(shí)，歲月瀟湘。轉(zhuǎn)眼期盼許久的為期一個(gè)月的社會(huì)實(shí)踐就過(guò)去了。第一次參加社會(huì)實(shí)踐，我明白中學(xué)生社會(huì)實(shí)踐是引導(dǎo)我們學(xué)生走出校門，走向社會(huì)，接觸社會(huì)，了解社會(huì)，投身社會(huì)的良好形式;是培養(yǎng)鍛煉才干的好渠道;是提升思想，修身養(yǎng)性，樹立服務(wù)社會(huì)的思想的有效途徑。通過(guò)參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，有助于我們?cè)谛Ｖ袑W(xué)生更新觀念，吸收新的思想與知識(shí)。
近三個(gè)月的社會(huì)實(shí)踐，一晃而過(guò)，卻讓我從中領(lǐng)悟到了很多的東西，而這些東西將讓我終生受用。社會(huì)實(shí)踐加深了我與社會(huì)各階層人的感情，拉近了我與社會(huì)的距離，也讓自己在社會(huì)實(shí)踐中開拓了視野，增長(zhǎng)了才干，進(jìn)一步明確了我們青年學(xué)生的成材之路與肩負(fù)的歷史使命。社會(huì)才是學(xué)習(xí)和受教育的大課堂，在那片廣闊的天地里，我們的人生價(jià)值得到了體現(xiàn)，為將來(lái)更加激烈的競(jìng)爭(zhēng)打下了更為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我在實(shí)踐中得到許多的感悟!
在這次實(shí)踐中，讓我很有感觸的一點(diǎn)就人際交往方面，大家都知道社會(huì)上人際交往非常復(fù)雜，但是具體多么復(fù)雜，我想也很難說(shuō)清楚，只有經(jīng)歷了才能了解.才能有深刻的感受，大家為了工作走到一起，每一個(gè)人都有自己的思想和個(gè)性，要跟他(她)們處理好關(guān)系得需要許多技巧，就看你怎么把握了.我想說(shuō)的一點(diǎn)就是，在交際中，既然我們不能改變一些東西，那我們就學(xué)著適應(yīng)它.如果還不行，那就改變一下適應(yīng)它的方法。讓我在這次社會(huì)實(shí)踐中掌握了很多東西，最重要的就是使我在待人接物、如何處理好人際關(guān)系這方面有了很大的進(jìn)步。同時(shí)在這次實(shí)踐中使我深深體會(huì)到我們必須在工作中勤于動(dòng)手慢慢琢磨，不斷學(xué)習(xí)不斷積累。遇到不懂的地方，自己先想方設(shè)法解決，實(shí)在不行可以虛心請(qǐng)教他人，而沒有自學(xué)能力的人遲早要被企業(yè)和社會(huì)所淘汰。
俗話說(shuō):在家千日好，出門半招難!意思就是說(shuō):在家里的時(shí)候，有自已的父母照顧，關(guān)心，呵護(hù)!那肯定就是日子過(guò)得無(wú)憂無(wú)慮了，但是，只要你去到外面工作的時(shí)候，不管你遇到什么困難，挫折都是靠自已一個(gè)人去解決，在這二個(gè)多月里，讓我學(xué)會(huì)了自強(qiáng)自立!凡事都要靠自已!現(xiàn)在，就算父母不在我的身邊，我都能夠自已獨(dú)立! 學(xué)校是一個(gè)小社會(huì)，我們不再是象牙塔里不能受風(fēng)吹雨打的花朵，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐的磨練，我們深深地認(rèn)識(shí)到社會(huì)實(shí)踐是一筆財(cái)富。社會(huì)是一所更能鍛煉人的綜合性大學(xué)，只有正確的引導(dǎo)我們深入社會(huì)，了解社會(huì)，服務(wù)于社會(huì)，投身到社會(huì)實(shí)踐中去，才能使我們發(fā)現(xiàn)自身的不足，為今后走出校門，踏進(jìn)社會(huì)創(chuàng)造良好的條件;才能使我們學(xué)有所用，在實(shí)踐中成才，在服務(wù)中成長(zhǎng)，并有效的為社會(huì)服務(wù)，體現(xiàn)大學(xué)生的自身價(jià)值。今后的工作中，是在過(guò)去社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，不斷拓展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)范圍，挖掘?qū)嵺`活動(dòng)培養(yǎng)人才的潛力，堅(jiān)持社會(huì)實(shí)踐與了解國(guó)情，服務(wù)社會(huì)相結(jié)合，為國(guó)家與社會(huì)的全面發(fā)展出謀劃策。堅(jiān)持社會(huì)實(shí)踐與專業(yè)特點(diǎn)相結(jié)合，為地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量為社會(huì)創(chuàng)造了新的財(cái)富。
一切認(rèn)識(shí)都來(lái)源于實(shí)踐。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源說(shuō)明了親身實(shí)踐的必要性和重要性，但是并不排斥學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)的必要性。實(shí)踐的發(fā)展不斷促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展。實(shí)踐的不斷發(fā)展，不斷提出新的問(wèn)題，促使人們?nèi)ソ鉀Q這些問(wèn)題。而隨著這些問(wèn)題的不斷解決，與此同步，人的認(rèn)識(shí)能力也就不斷地改善和提高!馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有巨大的反作用。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用主要表現(xiàn)在認(rèn)識(shí)和理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的'基礎(chǔ)上產(chǎn)生，但是認(rèn)識(shí)一經(jīng)產(chǎn)生就具有相對(duì)獨(dú)立性，可以對(duì)實(shí)踐進(jìn)行指導(dǎo)。實(shí)踐，就是把我們?cè)趯W(xué)校所學(xué)的理論知識(shí)，運(yùn)用到客觀實(shí)際中去，使自己所學(xué)的理論知識(shí)有用
武之地。只學(xué)不實(shí)踐，那么所學(xué)的就等零。理論應(yīng)該與實(shí)踐相結(jié)合。另一方面，實(shí)踐可為以后找工作打基礎(chǔ)。通過(guò)這段時(shí)間的實(shí)習(xí)，學(xué)到一些在學(xué)校里學(xué)不到的東西。因?yàn)榄h(huán)境的不同，接觸的人與事不同，從中所學(xué)的東西自然就不一樣了。要學(xué)會(huì)從實(shí)踐中學(xué)習(xí)，從學(xué)習(xí)中實(shí)踐。我們不只要學(xué)好學(xué)校里所學(xué)到的知識(shí)，還要不斷從生活中，實(shí)踐中學(xué)其他知識(shí)，不斷地從各方面武裝自已，才能在競(jìng)爭(zhēng)中突出自已，表現(xiàn)自已。
一個(gè)月的實(shí)習(xí)生活，說(shuō)長(zhǎng)不長(zhǎng)，說(shuō)短不短，雖未承擔(dān)過(guò)什么重要的工作，但卻也堅(jiān)守本職，勤于學(xué)習(xí)，在平平淡淡的忙碌之中學(xué)到了許多書本上學(xué)不到的東西與做人的道理。社會(huì)實(shí)踐加深了我與社會(huì)各階層人的感情，拉近了我與社會(huì)的距離，也讓自己在社會(huì)實(shí)踐中開拓了視野，增長(zhǎng)了才干，進(jìn)一步明確了我們青年學(xué)生的成材之路與肩負(fù)的歷史使命。社會(huì)才是學(xué)習(xí)和受教育的大課堂，在那片廣闊的天地里，我們的人生價(jià)值得到了體現(xiàn)，為將來(lái)更加激烈的競(jìng)爭(zhēng)打下了更為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。希望以后還有這樣的機(jī)會(huì)，讓我從實(shí)踐中得到鍛煉。實(shí)踐，不僅鍛煉著我們的意志，它更大的作用是豐富著我們的知識(shí)，讓我們?cè)趯?shí)踐中鍛煉成長(zhǎng)、磨練成才。
中學(xué)生社會(huì)調(diào)查報(bào)告 篇5
物質(zhì)條件的優(yōu)越，讓現(xiàn)代的中學(xué)生越來(lái)越丟失了感恩情懷，以為一切所得都是理所應(yīng)當(dāng)。類似如下情景在我們的生活中屢見不鮮：新生入學(xué)，父母大包小包的背著行李來(lái)送孩子，孩子則像一個(gè)沒事人;沒有幾個(gè)人記得父母的生日，卻在同學(xué)過(guò)生日時(shí)花父母的血汗錢買生日禮物，開生日派對(duì);衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，吃穿不離名牌，攀比之風(fēng)猖獗;就連部分貧困家庭的子女，也會(huì)強(qiáng)行向家長(zhǎng)提出超出家庭承受能力的要求，來(lái)滿足自己的虛榮心;時(shí)常大發(fā)脾氣、頂撞父母;對(duì)老師的教誨，輕則不聽，重則頂撞;一切以個(gè)人利益為中心，從不顧及別人的感受;因和家長(zhǎng)或老師慪氣，而自殘、自殺或作出暴力行為……
感恩的缺失，讓孩子們本應(yīng)純凈可愛的心靈變得麻木不仁。讓孩子學(xué)會(huì)感恩，是家庭、學(xué)校和社會(huì)不容推卸的共同責(zé)任，感恩教育關(guān)系到孩子的健康成長(zhǎng)，刻不容緩!
一、調(diào)查結(jié)果
對(duì)學(xué)生問(wèn)卷調(diào)查分析，及多次座談結(jié)果顯示如下：
1、只有7%的學(xué)生偶爾做家務(wù)，學(xué)生們的自理能力很差。
2、85%的學(xué)生沒有意識(shí)到父母養(yǎng)育自己所付出的辛苦，并由此產(chǎn)生感恩意識(shí)。
3、絕大部分同學(xué)對(duì)他人給予的幫助會(huì)心存感激，但很少有人會(huì)思考該怎樣從行動(dòng)上予以回報(bào)。
4、同學(xué)遇到困難時(shí)絕大多數(shù)同學(xué)愿意幫助，但很少有人能做到持久的熱情和耐心。
5、不愛讀悲憫情懷的文學(xué)作品，故表現(xiàn)不出“悲天憫人，同情弱者”的情懷，相反卻喜歡看暴力影片、玩暴力游戲。
6、對(duì)重大的災(zāi)害性事件能表現(xiàn)出同情，也能偶爾參與募捐活動(dòng)，但事后其關(guān)注程度有所減弱，情境化現(xiàn)象較為明顯。
7、有些學(xué)生雖然對(duì)“感恩”有一定的了解，但缺乏實(shí)際行動(dòng)。比如問(wèn)到“十一”、“五四”、“七一”、“八一”等節(jié)日你們?cè)趺催^(guò)時(shí)，學(xué)生大多數(shù)回答的是“一切照�！保挥�16%的學(xué)生選擇“看相關(guān)電視節(jié)目”來(lái)慶�；蚣o(jì)念，3%的同學(xué)選擇“主動(dòng)找資料學(xué)習(xí)”。
調(diào)查顯示，感恩情懷的缺失在現(xiàn)代中學(xué)生中表現(xiàn)得十分普遍，多數(shù)學(xué)生的感恩意識(shí)不夠明確，感恩行動(dòng)欠缺，感恩教育在學(xué)生的日常生活中常被忽略掉。在優(yōu)越的物質(zhì)環(huán)境與人文環(huán)境中長(zhǎng)大的孩子，不知道什么是感動(dòng)，更不知道如何去感恩，這是非常令人擔(dān)憂的。
即使是對(duì)最關(guān)心他們的父母，學(xué)生普遍不了解父母的苦衷，因此與父母沒有共同的語(yǔ)言，很少一起聊天，彼此缺乏交流，日積月累，隔膜越來(lái)越大，感情的漠視讓人心寒 。是什么導(dǎo)致了現(xiàn)代中學(xué)生感恩情懷的日益缺失，我們又該如何扭轉(zhuǎn)這可怕的局面呢?
二、青少年不懂感恩的原因分析
1、家庭教育的不足
獨(dú)生子女越來(lái)越多，在家里備受寵愛，什么家務(wù)也不讓孩子干，幾代人都習(xí)慣了一切以孩子為中心。父母望子成龍心切，只關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)，對(duì)其思想、情感、心理等問(wèn)題極少過(guò)問(wèn)。大多數(shù)父母在教育孩子時(shí)已經(jīng)習(xí)慣了“包辦”，毫無(wú)原則的溺愛，“造就”孩子唯我獨(dú)尊、自私冷漠的性格。
父母把自己的愛無(wú)私地傾注給孩子，而從來(lái)沒有要求孩子在愛的方面回報(bào)自己。教育孩子光有對(duì)他的愛是不夠的，還應(yīng)該教育和引導(dǎo)他愛別人。面對(duì)孩子的一些過(guò)分要求，家長(zhǎng)不能一味地滿足，讓孩子為所欲為，不懂得孝敬父母，關(guān)心他人，以至于長(zhǎng)大后變得無(wú)能又無(wú)情，自私自利，別人對(duì)他付出的再多，在其眼里也是理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖隆?/p>
2、學(xué)校教育的失誤
重智育、輕德育，這種急功近利、本末倒置的教育，導(dǎo)致了孩子“唯分是圖”。反思我們中國(guó)的教育，向來(lái)都是分?jǐn)?shù)至上，學(xué)校關(guān)心的是分?jǐn)?shù)，老師關(guān)心的是分?jǐn)?shù)，父母關(guān)心的還是分?jǐn)?shù)。因此，孩子最關(guān)心的也是分?jǐn)?shù)。成績(jī)好的學(xué)生以為學(xué)習(xí)好，就是對(duì)家長(zhǎng)和老師的全部回報(bào)，成績(jī)差的學(xué)生甚至因此和家長(zhǎng)、學(xué)校產(chǎn)生對(duì)立情緒，因此作出了一些過(guò)激行為，讓人扼腕嘆息。
3、不良社會(huì)風(fēng)氣的影響
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，一些人道德淪喪，誠(chéng)信缺失，人生觀、價(jià)值觀扭曲，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義滋長(zhǎng)，給學(xué)生的成長(zhǎng)帶來(lái)不可忽視的負(fù)面影響，這讓尚缺乏道德判斷的青少年學(xué)生深受其害。
初中生正在人生成長(zhǎng)的關(guān)鍵階段，人生觀、價(jià)值觀不穩(wěn)定，容易受到環(huán)境的影響，這對(duì)“感恩教育”構(gòu)成了一個(gè)很大的負(fù)面影響，也成為中學(xué)生德育的一個(gè)瓶頸。為我們的.德育工作增加了難度。
三、如何幫助學(xué)生體會(huì)感動(dòng)、學(xué)會(huì)報(bào)恩
1、榜樣引導(dǎo)
對(duì)中學(xué)生來(lái)說(shuō)，“感恩”意識(shí)的形成，不可能僅僅從書本上學(xué)到，而須從周圍的環(huán)境去耳濡目染，去感受效仿。教師、家長(zhǎng)的感恩行為是學(xué)生的榜樣模范，同時(shí)也要注意挖掘身邊的一切可利用的教育資源，潛移默化地影響孩子的道德觀念。
2、生活培養(yǎng)
感恩教育無(wú)處不在，將其有機(jī)的融入到日常生活中，會(huì)收到事半功倍的效果。主題班會(huì)、寫作實(shí)踐、“我為父母做件事”等家庭實(shí)踐作業(yè)，都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育的有利契機(jī)。
3、情感熏陶
解決感情弱化問(wèn)題最有效的辦法就是文學(xué)這一劑良藥。悲憫情懷是文學(xué)的一個(gè)古老和永恒的命題，是人類離不開的意識(shí)形態(tài)。鑒于文學(xué)作品對(duì)學(xué)生的情感熏陶的深遠(yuǎn)作用，應(yīng)激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，提高學(xué)生的閱讀品位，引導(dǎo)學(xué)生的閱讀取向。同時(shí)在學(xué)科教學(xué)中老師也應(yīng)有意地向?qū)W生進(jìn)行感恩情懷的滲透，注重對(duì)學(xué)生崇高品格的培養(yǎng)。
4、專題講座
黨中央國(guó)務(wù)院就要求大力加強(qiáng)學(xué)生思想道德建設(shè)，感恩無(wú)疑是建設(shè)的一大塊內(nèi)容。當(dāng)談及感恩的意義時(shí)，很多同學(xué)表示不清楚，德育課作為一門不可取代的課程，要切實(shí)行動(dòng)起來(lái)，再不能只是一個(gè)擺設(shè)。通過(guò)一系列主題講座，讓孩子們真正明白感恩意識(shí)絕不是簡(jiǎn)單的回報(bào)父母養(yǎng)育之恩，它更是一種責(zé)任意識(shí)、自立意識(shí)、自尊意識(shí)和健全人格的體現(xiàn);感恩，是人們對(duì)社會(huì)和對(duì)人世的一種態(tài)度，也是一種美德;感恩是一個(gè)人不可磨滅的良知，也是現(xiàn)代社會(huì)成功人士健康性格的表現(xiàn);感恩是積極向上的思考和圖報(bào)的態(tài)度。
5、社會(huì)實(shí)踐
社會(huì)和學(xué)校有責(zé)任通過(guò)組織一些“修身立人”的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生深入社會(huì)生活(以志愿者、社會(huì)義工的身份)到孤老病殘家中送愛心，從中體會(huì)勞動(dòng)的艱辛和偉大，增強(qiáng)學(xué)生的愛國(guó)、愛人民的意識(shí)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。遭遇重特大災(zāi)害時(shí)的募捐活動(dòng)，也是對(duì)孩子進(jìn)行感恩培養(yǎng)的良好切入口。
6、節(jié)日祝福
教育學(xué)生別忘了父母的生日，在母親節(jié)、父親節(jié)為他們送去祝福;經(jīng)常去拜訪曾給你教誨的師長(zhǎng)，在教師節(jié)送去你的問(wèn)候;用寬容的心去維系真誠(chéng)的友情，對(duì)于幫助過(guò)你的朋友說(shuō)聲“謝謝”。當(dāng)你沉浸在節(jié)日的喜慶氣氛里有沒有想起周圍的鄰居、親友、同學(xué)以為種種原因快樂不起來(lái)，帶著你的微笑和關(guān)切去看看他們是否需要幫助。
父母的生日、教師節(jié)、元旦……這些特殊的日子，是教孩子們表達(dá)感恩的最好時(shí)機(jī)。當(dāng)然我們還要善于引導(dǎo)孩子們不要爭(zhēng)相購(gòu)買物質(zhì)禮物，一句問(wèn)候、一條短信或者自己動(dòng)手制作的賀卡都是非常有意義的禮物。
綜上所述，在新的歷史條件下，社會(huì)和家長(zhǎng)、學(xué)校都不應(yīng)忽視對(duì)中學(xué)生的感恩教育，力求通過(guò)多方共同努力，使青少年健康、幸福地成長(zhǎng)。
讓孩子學(xué)會(huì)感恩，關(guān)鍵是通過(guò)家庭、學(xué)校、社會(huì)的教育，讓孩子學(xué)會(huì)知恩。感激父母的養(yǎng)育之恩，師長(zhǎng)的教誨之恩，朋友的幫助之恩。
感恩是中學(xué)生應(yīng)該具有的基本素質(zhì)。唯有學(xué)會(huì)感恩，他們才能以平等的眼光看待每一個(gè)生命，尊重每一份平凡普通的勞動(dòng)，在未來(lái)的生活中少一些怨天尤人的抱怨，多一份發(fā)自內(nèi)心的滿足與快樂。因?yàn)椋粋�(gè)經(jīng)常懷著感恩之心的人，他才會(huì)心地坦蕩，胸懷寬闊，才會(huì)自覺自愿地給人以幫助，助人為樂。所以對(duì)中學(xué)生進(jìn)行感恩教育意義深遠(yuǎn)，勢(shì)在必行!
對(duì)中學(xué)生進(jìn)行感恩教育有利于和諧社會(huì)的建設(shè)，有利于民族文化的傳承，更有利于中學(xué)生自身的全面發(fā)展。因此，中學(xué)生的感恩教育應(yīng)引起我們的高度重視。
中學(xué)生社會(huì)調(diào)查報(bào)告 篇6
一、調(diào)查原因
教育體系的改革使我們成為第一批新課改的學(xué)生，面臨學(xué)習(xí)壓力大的同時(shí)，老師和家長(zhǎng)們對(duì)學(xué)生的全面培養(yǎng)也更為重視。家長(zhǎng)們十分關(guān)注自己的孩子除了學(xué)習(xí)以外有沒有自主能力的問(wèn)題。有的家長(zhǎng)會(huì)通過(guò)給孩子一些零用錢，讓他們通過(guò)管理自己的花費(fèi)來(lái)提高學(xué)生們的自主能力。
通過(guò)觀察我還發(fā)現(xiàn)了一些問(wèn)題，例如：在學(xué)校里有的同學(xué)因?yàn)榕逻t到而不吃早餐，到學(xué)校里后再買早餐吃;也有的同學(xué)認(rèn)為中午的飯難吃，常常會(huì)買些零食來(lái)解饞解餓。作為家長(zhǎng)心疼自己的孩子在學(xué)校吃得不舒服，經(jīng)常也會(huì)給孩子一些零用錢，這同樣也是家長(zhǎng)們給孩子可支配零用錢的一個(gè)重要原因之一。
可是，有的學(xué)生卻把零用錢用在了買游戲盤、去網(wǎng)吧、游樂場(chǎng)等一些娛樂場(chǎng)所上面。例如：有的同學(xué)一放學(xué)總是會(huì)先在外面玩夠了吃夠了再回家，根本沒有時(shí)間感也沒有把一門心思放在學(xué)習(xí)上。
通過(guò)對(duì)同學(xué)們行為的觀察，我想調(diào)查一些關(guān)于家長(zhǎng)給孩子零用錢對(duì)不對(duì)，怎么樣給孩子零用錢，給多少最為合適的問(wèn)題進(jìn)行調(diào)查。
二、調(diào)查范圍
高二年級(jí)學(xué)生
三、調(diào)查總體
高二年級(jí)學(xué)生245名
四、調(diào)查時(shí)間
xxxxxxxx
五、調(diào)查樣本
30名學(xué)生
六、調(diào)查方法
系統(tǒng)抽樣法和問(wèn)卷調(diào)查
首先，用高二年級(jí)總?cè)藬?shù)245名學(xué)生除以應(yīng)抽取的人數(shù)，余下5人，用簡(jiǎn)單隨機(jī)抽樣法隨機(jī)抽取5名同學(xué)排除;
將剩余的240名學(xué)生分別編號(hào)(即001，002，003，……，239，240)，并將這240名學(xué)生分為30組，一組8人;
然后，從第一組里抽取001號(hào)，從第二組里抽取009號(hào)，從第三組里抽取017號(hào)，從第30組里抽取233號(hào)。最后，將抽取出的學(xué)生進(jìn)行記錄共抽出30名高二年級(jí)學(xué)生，進(jìn)行調(diào)查
回答情況：共發(fā)出30張調(diào)查表皆符合標(biāo)準(zhǔn)要求。
七、報(bào)告
我通過(guò)3天的調(diào)查，共調(diào)查了30名年齡在15-16歲之間的學(xué)生。
在30名學(xué)生中，其中有18名學(xué)生的周零花錢在30元左右，其余12名學(xué)生的周零花錢皆在50元以上。
通過(guò)分析我得知零花錢越多的學(xué)生往往都會(huì)把錢或多或少地花在買零食和去娛樂場(chǎng)所上面，而在業(yè)余時(shí)間他們大多數(shù)都選擇出去玩或者是其他。而零花錢在30元左右的學(xué)生則很少有買零食的現(xiàn)象發(fā)生，他們說(shuō)：“如果把太多的錢花在買零食上了，那么如果有什么要用錢的時(shí)候就麻煩了�！痹谖艺{(diào)查的報(bào)告中只有6名同學(xué)把零花錢用在買書或雜志上，而這6名同學(xué)中有2名同學(xué)是周零花錢在50元以上的，而其余4名同學(xué)中有一名同學(xué)是把零花錢用在買體育雜志上而不是學(xué)習(xí)參考書。
通過(guò)調(diào)查我發(fā)現(xiàn)了零用錢多且愛出去玩的學(xué)生(10名)約占總數(shù)(30名)的33.3%，而這些學(xué)生中有7個(gè)人上課有不專心聽講、不按時(shí)完成作業(yè)的情況。通過(guò)詢問(wèn)得知，他們周末的時(shí)候一般都會(huì)出去玩或者其他，但共同點(diǎn)都是很少把時(shí)間用在復(fù)習(xí)和寫作業(yè)上，他們說(shuō)：“學(xué)習(xí)之余出去玩放松是很正常的，也有充分的零用錢可以自我支配�！碑�(dāng)問(wèn)到他們?yōu)楹尾煌瓿勺鳂I(yè)的時(shí)候，有4名同學(xué)都是笑笑不答，還有3名同學(xué)說(shuō)：“腦袋里光想著玩了，上課也有些聽不進(jìn)去，周末當(dāng)然也就忘記還要寫作業(yè)了”。經(jīng)過(guò)這次調(diào)查，我認(rèn)為家長(zhǎng)們應(yīng)該每周給孩子30-50元之間的零花錢，不宜過(guò)多，否則孩子就會(huì)有種“錢多花不完”的心理，自然而然的會(huì)去把心思放在娛樂方面，他們?cè)趯W(xué)習(xí)上，不專心聽講、不按時(shí)完成作業(yè)的現(xiàn)象多了，學(xué)習(xí)成績(jī)也會(huì)有所下滑。對(duì)于那些經(jīng)常出去玩學(xué)生的家長(zhǎng)應(yīng)控制他們的可支配零用錢，對(duì)學(xué)生們的娛樂行為進(jìn)行控制和約束，并減少或者在外出時(shí)間上進(jìn)行規(guī)定，避免那些學(xué)生因享受過(guò)的多娛樂而放松學(xué)習(xí)的現(xiàn)象。
在調(diào)查過(guò)程中也同樣存在著不足，在對(duì)學(xué)生活動(dòng)上我應(yīng)該對(duì)“其他”這一項(xiàng)進(jìn)行更多的分析，應(yīng)該通過(guò)學(xué)生對(duì)“其他”這一項(xiàng)的填寫進(jìn)行比較和整理。
再此，我還是希望那些喜歡出去玩的學(xué)生們盡量多把心思放在學(xué)習(xí)上，畢竟我們現(xiàn)在已經(jīng)高二了，該收心學(xué)習(xí)了。
關(guān)于零花錢中學(xué)生社會(huì)調(diào)查報(bào)告
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的體制下，隨著改革開放的不斷深入，人民生活水平日益提高，物質(zhì)生活不斷充實(shí)。中學(xué)生大都是獨(dú)生子女，是家中的小太陽(yáng)，自然倍受寵愛，其中1個(gè)重要的表現(xiàn)就是零花錢狀況。面對(duì)日漸增長(zhǎng)的零花錢我們究竟應(yīng)如何看待呢?學(xué)生門是如何來(lái)安排他們的零花前的呢?這些零花錢又對(duì)他么產(chǎn)生了怎樣的影響呢?這些都是十分另社會(huì)關(guān)注的問(wèn)題。因此我們小組就這一狀況進(jìn)行了調(diào)查研究。
為此，我們犧牲了不少時(shí)間，一起設(shè)計(jì)出問(wèn)卷內(nèi)容，并向自己認(rèn)識(shí)的各所中小學(xué)校的同學(xué)分發(fā)。第一次作如此的問(wèn)卷調(diào)查，不免缺乏經(jīng)驗(yàn)，但經(jīng)過(guò)全體成員的努力，終于完成了本次活動(dòng)。以下便是我們結(jié)合調(diào)查結(jié)果作的一份初步的研究報(bào)告。
問(wèn)題一：零花錢的來(lái)源-94.4%的中學(xué)生零用錢來(lái)自父母
我們認(rèn)為，沒有經(jīng)濟(jì)來(lái)源的學(xué)生，生活開銷一般都是依賴自己的父母，少部分學(xué)生與祖輩或其他親屬同住的，也會(huì)經(jīng)常收到他們給的零用錢，這也是基于長(zhǎng)輩對(duì)幼輩的愛護(hù)。因此，他們的零用錢絕大多數(shù)來(lái)自父母。
少部分期望自食其力的學(xué)生還會(huì)通過(guò)打工或者兼職，來(lái)改善自己的生活條件，同時(shí)也接觸了社會(huì)，豐富了社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。但中學(xué)生的年紀(jì)相對(duì)來(lái)說(shuō)還是比較小，能同意他們利用課余打工的家長(zhǎng)還是不多。
問(wèn)題二：零花錢的數(shù)額
初中生零用錢每月多在50元以下，高中生的消費(fèi)層次更為平均
我們認(rèn)為，初中生年齡尚小，平時(shí)花費(fèi)不多，加之初中學(xué)生的判斷能力和行事能力都相對(duì)較弱，家長(zhǎng)們一般不會(huì)給小孩太多錢支配，只有在一些郊游、外出時(shí)間較長(zhǎng)的情況下才會(huì)相對(duì)更為慷慨一些，一般在平時(shí)就每次給個(gè)幾元錢，以應(yīng)付日常花銷和每日車費(fèi)為主。因此大多數(shù)初中生的每月零用錢金額在50元以下。相對(duì)來(lái)說(shuō)，高中生各方面的開支比較多學(xué)習(xí)上的花費(fèi)要明顯多于初中生，對(duì)于自己孩子在學(xué)習(xí)上的正常開銷，家長(zhǎng)們的出手是毫不猶豫的，同時(shí)孩子們平時(shí)的生活花費(fèi)和日常零用錢，也開始隨之水漲船高。
問(wèn)題三：零花錢的使用情況
中學(xué)生零用錢的3大流向：購(gòu)書、儲(chǔ)蓄、買零食
由圖可以發(fā)現(xiàn)青少年的零用錢花費(fèi)中，精神消費(fèi)上的購(gòu)書是居于首位的，但是目前國(guó)內(nèi)的文化消費(fèi)市場(chǎng)上針對(duì)青少年朋友的書籍還是非常的少，許多都是習(xí)題集和課內(nèi)補(bǔ)習(xí)資料，可以填補(bǔ)青少年精神空間的書籍少的可憐，因此必須重視中學(xué)生的文化消費(fèi)需求，挖掘中國(guó)式的精神消費(fèi)內(nèi)容，豐富青少年的業(yè)余生活。
值得一提的是有46.5%的中學(xué)生朋友會(huì)把未花完的零用錢進(jìn)行儲(chǔ)蓄，而且相當(dāng)多的學(xué)生儲(chǔ)蓄是有著明確消費(fèi)目的的，是1種積攢行為。這個(gè)結(jié)果表明，勤儉節(jié)約的中華美德在當(dāng)代青少年的身上也得到了繼承和發(fā)揚(yáng)。
孩子的儲(chǔ)蓄行為是個(gè)好現(xiàn)象，家長(zhǎng)應(yīng)對(duì)此加以鼓勵(lì)和正確引導(dǎo)，使其從小養(yǎng)成善理財(cái)?shù)暮昧?xí)慣。但同時(shí)也必須關(guān)心孩子的生活習(xí)慣，對(duì)于不良習(xí)慣必須堅(jiān)決糾正，這也是對(duì)孩子將來(lái)負(fù)責(zé)。
另外許多青少年學(xué)生比較喜歡吃零食，因此用于零食上的開銷也占有較大的比例。
問(wèn)題四：對(duì)零花錢的態(tài)度中學(xué)生普遍缺乏理財(cái)能力
我們認(rèn)為：1個(gè)人的很多習(xí)慣都養(yǎng)成于青少年時(shí)期，從1個(gè)學(xué)生對(duì)待零用錢的態(tài)度就能折射出將來(lái)當(dāng)家理財(cái)?shù)狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴：1個(gè)人從小克勤克儉，長(zhǎng)大后花錢自不會(huì)大手大腳：小時(shí)候要風(fēng)得風(fēng)，要雨有雨，讓他感到錢來(lái)的很容易，長(zhǎng)大后一不留神，就會(huì)犯下難以彌補(bǔ)的錯(cuò)誤。
以上是對(duì)調(diào)查結(jié)果的'整理。從中我們可以得到許多啟示。
新生的一代，有相當(dāng)多的在年紀(jì)尚小時(shí)便已受到了金錢的強(qiáng)烈沖擊，正逐漸形成獨(dú)特的金錢觀。因此，金錢教育對(duì)于家庭、學(xué)校乃至全社會(huì)來(lái)說(shuō)，已經(jīng)是1個(gè)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。教育者們有必要教孩子怎樣對(duì)待錢和看待錢。目前我國(guó)的中小學(xué)一般都還沒有開設(shè)專門的金錢教育課程，尚在襁褓中的素質(zhì)教育體系中也沒有著明確提出具體的金錢教育策略，已有一些涉及金錢教育活動(dòng)大都停留在抽象的道德理念層面，且無(wú)正規(guī)體系。問(wèn)題是嚴(yán)峻的。
國(guó)外許多發(fā)達(dá)國(guó)家的家長(zhǎng)都比較注重培養(yǎng)孩子的獨(dú)立能力，家庭經(jīng)濟(jì)條件再好，學(xué)生打工掙錢、自食其力還是比較普遍的。國(guó)內(nèi)在觀念上還是比較落后，家長(zhǎng)總希望在自己的保護(hù)傘下為孩子營(yíng)造安逸舒心的成長(zhǎng)環(huán)境，誰(shuí)不希望自己的孩子將來(lái)能出人頭地，但在教育上可別大意了，拔苗助長(zhǎng)不行，過(guò)于精心呵護(hù)更不可取!
國(guó)外成功的教育經(jīng)驗(yàn)表明，對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行消費(fèi)、投資等方面的理財(cái)教育將有助于孩子對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的適應(yīng)性和敏感性，對(duì)他們?nèi)蘸蟮睦碡?cái)能力有相當(dāng)影響。當(dāng)然，我國(guó)目前要對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行金錢教育是1個(gè)艱巨的過(guò)程�，F(xiàn)在很多家庭都是獨(dú)生子女，家長(zhǎng)對(duì)孩子過(guò)分寵愛，孩子要啥盡量滿足，家庭優(yōu)越的條件養(yǎng)成了孩子好吃懶做的壞習(xí)慣。殊不知，一心想望子成龍到頭來(lái)卻是養(yǎng)子成蟲，身邊這樣的例子不勝枚舉。教給孩子怎樣使用零花錢則是最基本的1個(gè)環(huán)節(jié)。我們小組就此展開了討論。最后我們?cè)O(shè)計(jì)一位高中同學(xué)了1個(gè)星期的零花錢使用方案。
以上便是我們的一些設(shè)想。希望能給大家以啟發(fā)。但具體問(wèn)題需要具體分析。每個(gè)人都要根據(jù)自己家庭、生活的實(shí)際情況作出最適合自己的方案。
綜上所述，通過(guò)本次調(diào)查，我們得出了兩點(diǎn)。第一，廣大中小學(xué)生要合理安排零花錢。培養(yǎng)理財(cái)觀念。第二，家庭、學(xué)校和社會(huì)要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的理財(cái)教育。兩方面緊密結(jié)合才能使孩子健康成長(zhǎng)，在這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中取得一席之地。
最后，我要向給予過(guò)我?guī)椭乃型瑢W(xué)和老師致以最崇高的謝意，謝謝你們!
中學(xué)生社會(huì)調(diào)查報(bào)告 篇7
近20年來(lái)，中國(guó)工農(nóng)業(yè)發(fā)展迅速，許多工廠、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)把未經(jīng)處理的污水直接排入河流、湖泊，造成了水污染。
水的污染直接影響了我們?nèi)祟惖纳顮顩r，對(duì)于水污染的處理與防治，我們初一（12）班于星期天到生態(tài)村做了深入的了解。
長(zhǎng)明河是吳村的一條古老的河，滋潤(rùn)著一方沃土，養(yǎng)育著一方民眾。然而沿著近幾年工業(yè)的迅猛發(fā)展，許多工廠陸續(xù)在河上邊拔地而起，排放的污水未經(jīng)處理就排入河中，廢品為省時(shí)省工直接拋入河中，久而久之，河水不再清澈，污濁的黃水夾帶著垃圾，河里的魚紛紛爛死在河岸，風(fēng)一吹或雨一下，則臭氣熏天。村子出現(xiàn)了用水緊張的狀況。在眾村民的要求之下，村子動(dòng)用了巨額對(duì)河水進(jìn)行治理，如今吳村的長(zhǎng)明河清澈見底，農(nóng)田也因得到灌溉而郁郁蔥蔥，村民們都為之心花怒放，魚米之鄉(xiāng)用來(lái)稱它是再好不過(guò)了。
吳村的水治理成功固然可說(shuō)是我國(guó)一件喜事，然而我們國(guó)家水污染狀況卻日益嚴(yán)重。
20xx年11月13日，中石油吉林石化公司雙苯廠發(fā)生爆炸。爆炸后苯類污染物流入了松花江，造成水質(zhì)污染。而苯類污染物是可致癌的化學(xué)有機(jī)物，會(huì)沉淀于淤泥中，污染江中的魚類，引發(fā)一連串的污染問(wèn)題。
20xx年2月22日，黑龍江牡丹市水源地發(fā)現(xiàn)水生生物水櫛霉，綿延20公里，影響市民正常用水，此現(xiàn)象是黑龍江省海林市排放的工業(yè)污水、生活污水所引發(fā)的。
20xx年5月28日，太湖藍(lán)藻大規(guī)模爆發(fā)，使得無(wú)錫市自來(lái)水發(fā)出臭味，全市70%的工廠水質(zhì)都被污染，直接引發(fā)了一場(chǎng)影響全市200萬(wàn)人口的供水危機(jī)。都說(shuō)“太湖美，美在太湖水”，然而發(fā)生在無(wú)錫的水危機(jī)，再次敲響了太湖生態(tài)警鐘。
淮河、海河、遼河是我國(guó)重要的河流然而卻也是我國(guó)污染最嚴(yán)重的河流，它們代表著我國(guó)水污染狀況開始進(jìn)入高發(fā)期。近兩年發(fā)生的松花江事件，說(shuō)明了我國(guó)進(jìn)入了水污染事故高發(fā)期，而今天太湖，滇湖、巢湖的藍(lán)藻接連爆發(fā)，標(biāo)志著我國(guó)進(jìn)入了水污染密集爆發(fā)階段。水的污染說(shuō)明傳統(tǒng)工業(yè)化的發(fā)展不僅使中國(guó)的`資源到了難以承受的底線，也嚴(yán)重威脅到人民的日常生活，影響我國(guó)的發(fā)展，破壞生態(tài)平衡。
一系列水污染事件的發(fā)生，不但向我們敲響了環(huán)保的警鐘，還使我們面臨傳統(tǒng)工業(yè)化發(fā)展的挑戰(zhàn)。
生態(tài)環(huán)境遭到破壞而釀成禍患的例子接二連三，生態(tài)危機(jī)的警鐘一直在長(zhǎng)鳴，什么時(shí)候人類才能幡然醒悟？
中學(xué)生社會(huì)調(diào)查報(bào)告 篇8
一、導(dǎo)語(yǔ)
白色污染是指由塑料袋所引起的污染。由于塑料制品難以分解，所以被遺棄的塑料制品(尤其是各種塑料袋)會(huì)給環(huán)境帶來(lái)嚴(yán)重危害。然而，令人遺憾的是，廣大中學(xué)生對(duì)白色污染知之甚少，環(huán)保意識(shí)淡薄，每天都在制造白色污染，使原本圣潔的校園受到白色污染的侵蝕。為了了解、解決校園白色污染的問(wèn)題，我們對(duì)校園白色污染進(jìn)行了一些調(diào)查，并嘗試找出解決辦法，使廣大中學(xué)生了解白色污染的危害，提高同學(xué)們的環(huán)保意識(shí)，還校園一片凈土，促進(jìn)江夏一中的白色污染防治工作。
二、有關(guān)白色污染的相關(guān)知識(shí)
1、白色污染的危害
白色污染的危害是多方面的，埋入土壤中的塑料制品，對(duì)耕作和播種造成了極大困難，影響了農(nóng)作物對(duì)水分、養(yǎng)分的吸收，污染地下水，使農(nóng)作物減產(chǎn)甚至不產(chǎn)。如果將塑料燃燒，則會(huì)產(chǎn)生大量有害氣體，破壞環(huán)境。將塑料倒入海洋(海洋中塑料的分解需250年)，若被海鳥、魚類誤食，會(huì)造成這些動(dòng)物死亡，若是纏住一些艦船的螺旋槳，則會(huì)造成海上交通事故。
2、目前國(guó)際上較為先進(jìn)的白色污染治理辦法。
白色污染形成的關(guān)鍵是塑料不易分解，因此，科學(xué)家研制了多種自毀可降解塑料，如生物自毀塑料、化學(xué)自毀塑料、醫(yī)用自毀塑料等。制造這些塑料的指導(dǎo)思想是：在塑料中加入某種化學(xué)物質(zhì)，使塑料能被光照、細(xì)菌或其他化學(xué)物質(zhì)溶解或消除。這些方法的共同特點(diǎn)是造價(jià)昂貴，無(wú)法與便宜的不可降解塑料競(jìng)爭(zhēng)。我們盼望著早日出現(xiàn)可以與不可降解塑料一樣便宜的可降解塑料能夠回收、再生、利用。
三、調(diào)查情況
我們小組在學(xué)校隨機(jī)挑選50人參加我們的問(wèn)卷調(diào)查，共收回45份，占90%(調(diào)查問(wèn)卷附表)，結(jié)果如下：
問(wèn)題一：你知道什么是白色污染嗎?
調(diào)查者中，有2/3表示知道白色污染，而有1/3表示不清楚。結(jié)果表明，大部分中學(xué)生是知道什么是白色污染的，這與學(xué)校教育有很大關(guān)系(高二化學(xué)教材對(duì)于白色污染有過(guò)講解)。但仍有一部分(1/3)的人不清楚，這表明，學(xué)校還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的教育。
問(wèn)題二：你經(jīng)常購(gòu)買小食品嗎?
61.1%的人偶爾購(gòu)買小食品，27.2%的人經(jīng)常購(gòu)買，只有11.7%的人不買小食品。這是因?yàn)�，走讀的學(xué)生族很少有時(shí)間在家吃早飯，住讀的學(xué)生因“過(guò)早”的時(shí)間緊張，有一部分來(lái)不及“過(guò)早”，所以到學(xué)校超市購(gòu)買食品充饑的人很多，而食品包裝袋絕大部分都是塑料制品(請(qǐng)看以下的調(diào)查)，這就為校園白色污染的產(chǎn)生提供了前提條件。
問(wèn)題三：你如何處理塑料袋?
上述調(diào)查顯示只有7人(占15.6%)將塑料袋隨地亂扔，而扔進(jìn)垃圾箱的占80%，但這并不表示大部分塑料袋進(jìn)入垃圾箱中，因?yàn)閾?jù)我們小組成員觀察發(fā)現(xiàn)，很多人雖然知道應(yīng)當(dāng)把塑料袋扔入垃圾箱內(nèi)，卻總是扔到垃圾箱旁，風(fēng)一吹，塑料袋就滿校園亂飛了。
另外值得提出的是，在兩位選擇其他的同學(xué)中。一人表示會(huì)把塑料袋扔進(jìn)視線所見的垃圾箱內(nèi)。我們發(fā)現(xiàn)。校園內(nèi)垃圾箱以前并不多，而且大多銹跡斑斑的，沉重、固定的老式垃圾箱十分不方便。不過(guò)本學(xué)期開始后，學(xué)校增加了垃圾箱的數(shù)量，新添置了塑料垃圾桶，這對(duì)于防治校園白色污染是有幫助的。
問(wèn)題四：請(qǐng)同學(xué)對(duì)校園白色污染的處理方法提出一些建議。
提供建議如下：
(1)學(xué)校應(yīng)教育同學(xué)們?cè)鰪?qiáng)環(huán)保意識(shí)，多宣傳白色污染的危害。
(2)同學(xué)們不要隨意扔垃圾，對(duì)隨地扔廢棄物的人講講環(huán)保的重要性，并進(jìn)行批評(píng)教育。
(3)學(xué)校應(yīng)統(tǒng)一將垃圾分類、回收，集中處理，可以減少污染，還可以增加一筆收入。
(4)增設(shè)垃圾箱，放在白色污染嚴(yán)重的地方(如小賣部門口、學(xué)生食堂前、教學(xué)樓的通道處、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)旁邊)。
(5)設(shè)計(jì)一個(gè)醒目的環(huán)保標(biāo)志，掛在學(xué)生經(jīng)過(guò)的地方。
(6)盡量減少用塑料袋包裝物品，并杜絕使用一次性發(fā)泡飯盒(現(xiàn)在校食堂使用的.一次性飯盒就是國(guó)家禁止使用的飯盒，但仍在使用)。
(7)呼吁全社會(huì)，呼吁全體同學(xué)、老師增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)。
(8)建議學(xué)校個(gè)別清潔工不要焚燒垃圾。
通過(guò)本次調(diào)查，我們得出以下結(jié)論：
大部分學(xué)生對(duì)于白色污染比較了解，但仍有部分人對(duì)白色污染的概念不清楚，這需要學(xué)校增強(qiáng)環(huán)保方面的教育。
相當(dāng)一部分人雖然知道什么是白色污染，但依然使用或隨手丟棄白色污染物。由此可見，學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生環(huán)保的觀念十分重要，同時(shí)學(xué)校也要作出實(shí)際行動(dòng)，如多設(shè)置分類垃圾箱，組織回收有價(jià)值的垃圾等。
(三)學(xué)校白色污染現(xiàn)狀調(diào)查
通過(guò)上一階段的調(diào)查，我們已經(jīng)調(diào)查清楚了學(xué)生對(duì)白色污染的了解情況，與同學(xué)們初步探討了如何防治校園白色污染。這一階段我們的主要目的是調(diào)查我們學(xué)校白色污染的情況，并對(duì)處理方法進(jìn)行可行性探討。
首先，我們進(jìn)行的工作是估量一個(gè)班一天產(chǎn)生的垃圾，分揀出垃圾的種類、白色污染(如塑料袋、塑料瓶等)所占比重為多少，以此來(lái)估算江夏一中一天產(chǎn)生的白色污染物的數(shù)量。以高二某班為例，這個(gè)班一天所產(chǎn)生的垃圾約重2kg左右，主要成分是紙、塑料包裝袋、塑料瓶、易拉罐、發(fā)泡飯盒及一些果核等。其中塑料包裝袋有近l00個(gè)(幾乎全用于食品包裝)，5個(gè)塑料瓶，7個(gè)發(fā)泡飯盒，2個(gè)易拉罐(鋁制)。不難看出，食品包裝是校園白色污染的主要組成部分。我們還發(fā)現(xiàn)，紙張和易拉罐都是可以回收利用的、而且目前社會(huì)上也有回收廢紙、易拉罐的地方。于是我們把重點(diǎn)放在了塑料的回收再利用上。
在學(xué)校的垃圾站，我們遇見一位揀垃圾的人，他把塑料瓶進(jìn)行了回收。我們小組成員上前詢問(wèn)他回收的目的、價(jià)錢，而他沒有回答。為了查詢有關(guān)塑料的回收情況，我們小組特意利用課外時(shí)間對(duì)武漢市江夏區(qū)各正規(guī)廢品回收站進(jìn)行了采訪，可惜沒有發(fā)現(xiàn)回收塑料的地方。最后，通過(guò)上網(wǎng)查詢資料，我們得知：塑料是可以回收的，但不可以再利用來(lái)制造食品包裝袋(因?yàn)樵靸r(jià)高，不能保證衛(wèi)生與安全)，只可用作建筑材料或農(nóng)用大棚等。值得注意的是，一些違規(guī)生產(chǎn)的個(gè)體小企業(yè)私自回收塑料廢物，用一些有毒的有機(jī)溶劑清洗后再利用，這對(duì)人體是有害的。因此，學(xué)校在進(jìn)行垃圾分類回收時(shí)，一定要將回收的塑料制品送到正規(guī)的回收單位。
三、結(jié)論
通過(guò)以上調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)校園內(nèi)是存在白色污染的，以江夏一中為例，每天要產(chǎn)生4000個(gè)左右的食品包裝袋，這會(huì)使多少畝土地喪失耕種能力!而且，學(xué)生對(duì)于白色污染缺乏緊迫感，采取不以為然的態(tài)度，這是十分危險(xiǎn)的。如果每個(gè)人都這樣想，那么若干年后中國(guó)還有沒有可供種植耕作的土地?我們中學(xué)生不應(yīng)該對(duì)白色污染這一社會(huì)問(wèn)題不聞不問(wèn)，而一定要拿出主人翁的精神，積極地去宣傳白色污染的危害，宣傳環(huán)保意識(shí)、從而使全社會(huì)的人都有環(huán)保觀念--這正是我們的目標(biāo)所在。
我們的建議：
(1)根據(jù)我們的調(diào)查以及我們所查的資料，我們建議學(xué)校實(shí)行垃圾分類回收制度，其具體操作方法如下：
�、倜恳粋�(gè)班在班內(nèi)建立一個(gè)小型垃圾點(diǎn)，將垃圾按紙類、塑料、金屬(如易拉罐等)、電池、其他共五類分類收集。由于紙類、塑料數(shù)量較多，可以一天清理一次，另外考慮到電池對(duì)環(huán)境的危害，建議同學(xué)們把廢舊電池統(tǒng)一回收。
�、趯W(xué)校設(shè)立幾個(gè)大型垃圾箱，統(tǒng)一回收各班分類垃圾箱中的垃圾，并在校園內(nèi)多設(shè)置一些小型分類垃圾箱。學(xué)校負(fù)責(zé)與社會(huì)回收單位聯(lián)系，及時(shí)送出回收來(lái)的垃圾，變交費(fèi)清運(yùn)垃圾為收費(fèi)送出回收來(lái)的垃圾。
�、蹖W(xué)校應(yīng)當(dāng)設(shè)立一個(gè)評(píng)分制度，對(duì)垃圾回收工作開展得好的班級(jí)進(jìn)行鼓勵(lì)�；厥盏氖杖胍部煞祷馗靼嗍褂�。如我們高二(7)班每月出售給收廢品的人的廢紙、塑料瓶均達(dá)20多元人民幣，用作班費(fèi)開支。
(2)應(yīng)當(dāng)看到，要想真正從根本上杜絕校園白色污染，就必須在學(xué)生心中樹立環(huán)保的觀念，因此建議學(xué)校多多加強(qiáng)環(huán)保教育，如征集環(huán)保標(biāo)志，舉行環(huán)保歌詠比賽等活動(dòng)，使環(huán)保意識(shí)深入人心。
(3)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)保教育，目的還在于向全社會(huì)宣傳環(huán)保知識(shí)，因此建議學(xué)校多方面向社會(huì)開展公益活動(dòng)，如在每年4月22日地球日、6月5日世界環(huán)境日時(shí)，組織學(xué)生上街宣傳環(huán)境保護(hù)的重要性等知識(shí)，只有全社會(huì)都在講環(huán)保，才會(huì)從根本上防治白色污染。
中學(xué)生社會(huì)調(diào)查報(bào)告 篇9
活動(dòng)目的：
為了使中學(xué)生對(duì)我國(guó)海防軍事現(xiàn)狀，南沙建站守礁十周年以來(lái)的血汗歷程和實(shí)況，以及部隊(duì)的艱苦訓(xùn)練生活有所了解；加強(qiáng)中學(xué)生對(duì)毒品的防范意識(shí)，警醒青少年遠(yuǎn)離毒品，珍愛生命；并使中學(xué)生更快更好地了解社會(huì)實(shí)況，融入社會(huì)，樹立優(yōu)良的社會(huì)及人生價(jià)值觀。xx學(xué)校于20xx年3月29日組織初一級(jí)全體師生到z南沙守礁部隊(duì)進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
活動(dòng)內(nèi)容：
南沙浩歌撼人心守礁精神鼓壯志
我們?cè)趜南沙守礁部隊(duì)軍人俱樂部會(huì)議室觀看了記錄片《南沙浩歌》，該片主要講述海軍南海艦隊(duì)赴南沙建站守礁的全過(guò)程，以及十年來(lái)所經(jīng)歷的艱難險(xiǎn)阻。
南沙群島坐落在中國(guó)南海，南海面積達(dá)360萬(wàn)平方千米，是勃海、黃海、東海面積總和的3倍，南海蘊(yùn)藏著極其豐富的自然資源，這使南海成了名副其實(shí)的“亞洲火藥筒”，是周邊國(guó)家爭(zhēng)奪的目標(biāo)。為了守住這片富饒的海域，南海艦隊(duì)在南沙建站守礁。這一計(jì)劃在人們看來(lái)也只是三分把握，七分冒險(xiǎn)。建站初期，定點(diǎn)勘測(cè)、挖礁和周邊國(guó)家的軍事干擾成了三大難題。測(cè)量一個(gè)點(diǎn)，平時(shí)在陸地上一分鐘就可以完成，可在搖曳不定的海面上，要花費(fèi)幾十分鐘甚至一個(gè)多小時(shí)；緊接而來(lái)的挖礁工作埋伏了關(guān)卡——挖土機(jī)的齒一下子都斷了，戰(zhàn)士們就用手挖，鮮血布滿在礁石群上，那種艱險(xiǎn)不是常人所能想象的；面對(duì)國(guó)外的軍事困擾，戰(zhàn)士們采取了“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人”的態(tài)度為保衛(wèi)南沙展開了激烈的自衛(wèi)反擊。面對(duì)重重困難，這支由13名戰(zhàn)士組成的鋼鐵隊(duì)毅然挑起建站重任，在不足十平方米的海上高架樓上生活。顧不上風(fēng)雨的阻撓與惡劣的環(huán)境，創(chuàng)造了土地上的奇跡。在屏幕上，建站戰(zhàn)士們的神情始終堅(jiān)韌無(wú)比，他們由于條件限制，只能吃罐頭度日；在建筑工地上的勞作和猛烈陽(yáng)光的暴曬給他們留下的傷痕，也只能用海水來(lái)清洗，傷口撒鹽加劇了他們的疼痛，他們身上一塊塊的瘀血和道道的傷痕是他們的付出最好的驗(yàn)證。雖然生活工作條件艱苦無(wú)比，但他們以苦為樂，一片由血與汗凝成的新生土地出現(xiàn)在南沙不平靜的海面上。曾經(jīng)有多少戰(zhàn)士為此而犧牲啊！隨后，在1988年8月2日，經(jīng)過(guò)風(fēng)與浪的洗禮后，南沙海洋氣象觀測(cè)站也落成了，這是祖國(guó)為建設(shè)南沙邁出豪邁的一步。直到今天，仍有大批的戰(zhàn)士赴南沙守礁，他們熬過(guò)艱難的“十關(guān)”：用水關(guān)、飲食關(guān)、守礁寂寞關(guān)、看信關(guān)、恐懼關(guān)、運(yùn)動(dòng)關(guān)、暈船關(guān)、想家關(guān)、火爐關(guān)、忍耐關(guān)。堅(jiān)守崗位，從他們身上衍生出的：“南沙精神”鼓舞著我們前進(jìn)。
雷鳴氣勢(shì)鋼鐵臂膀
聽完報(bào)告后，我們跟著隊(duì)伍來(lái)到大操場(chǎng)，觀看部隊(duì)士兵們的操練�！胺纸鈩�(dòng)作——”指揮官的口令一起，戰(zhàn)士們向我們展示了一套套英姿颯爽，干脆利索的動(dòng)作。他們頂著炎炎烈日，汗流浹背，喊出一聲聲鏗鏘有力的口號(hào)，震撼人心。讓我們領(lǐng)略到部隊(duì)的風(fēng)采和他們堅(jiān)強(qiáng)的意志。
現(xiàn)身說(shuō)法，遠(yuǎn)離毒品
緊隨其后，一名來(lái)自z的戒毒所教員現(xiàn)身說(shuō)法，講述他沾染毒品到擺脫毒品的經(jīng)歷，為我們敲響了警鐘。
他在高中時(shí)結(jié)識(shí)了一幫被毒品纏身的“哥們兒”。他好奇地向毒友問(wèn)吸毒的感覺如何，毒友鼓吹吸毒的感覺奇妙，身體輕飄飄，勝似神仙。在毒友的慫恿下，他抱著“試一試，體驗(yàn)一下神仙的感覺，應(yīng)該沒問(wèn)題”的心態(tài)接觸毒品。最后事與愿違，事情變得一發(fā)不可收拾，他的大腦在一次對(duì)毒品的嘗試后，擺脫不了對(duì)毒品的依賴，荒廢學(xué)業(yè)。為了籌集毒資，他每天都以不同的借口向家人要錢。想要人不知，除非已莫為。真相敗露后，家人拒絕給錢，他就威脅家人要破家毀屋，家人無(wú)可奈何地把錢一次次遞到他那失去人性、毒癮難填的手中。最后他走上犯罪之路。他盜竊多次被抓，但仍屢教不改，毒素侵蝕入之膏肓。直到有一次他向體內(nèi)注射過(guò)量毒品，昏迷過(guò)去，經(jīng)過(guò)六七小時(shí)的暴曬，被送進(jìn)醫(yī)院。從此他才開始戒毒生涯，用自己的經(jīng)歷教育更多的人。最后戒毒所干部的發(fā)言更讓人心寒：20xx年全國(guó)吸毒人數(shù)已達(dá)210萬(wàn)，其中絕大部分吸毒者是10－30歲的青少年，他們吸毒的普遍原因是對(duì)毒品的不了解及對(duì)吸毒的好奇。這一組組的`數(shù)據(jù)令人觸目心驚，時(shí)時(shí)刻刻在警醒我們：遠(yuǎn)離毒品，珍愛生命。
一絲不茍表里如一
活動(dòng)結(jié)束前，我們參觀了士兵們的宿舍。部隊(duì)里嚴(yán)明的紀(jì)律煉就了士兵們鋼鐵般的意志和一絲不茍的處事態(tài)度——每樣物品的擺放都井然有序，室內(nèi)打掃得一塵不染，如同在訓(xùn)練場(chǎng)上他們給人的印象：步調(diào)一致，緊張有序。表里如一不僅是軍人須有的品質(zhì)，我們每個(gè)人也不例外。
通過(guò)這次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，我加深了對(duì)部隊(duì)、海防軍事的了解，并深刻地體會(huì)到我們現(xiàn)在幸福安定的生活是無(wú)數(shù)舍已為人的軍人，用他們艱苦的訓(xùn)練和堅(jiān)守崗位的執(zhí)著換來(lái)的。軍人們?yōu)榱俗鎳?guó)的繁榮昌盛和人民的安居樂業(yè)，奔赴環(huán)境惡劣的邊防線。面對(duì)這樣的大無(wú)畏精神，我們還有理由不珍惜時(shí)間，學(xué)好本領(lǐng)，報(bào)效祖國(guó)嗎？我們還有理由向微不足道的困難低頭嗎？
我還了解了毒品這個(gè)吸血鬼猙獰的面目，它不僅是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，還是讓吸毒者身敗名裂的罪魁禍?zhǔn)�。我們要�?jiān)定地對(duì)毒品說(shuō)“不！”
我們“身在福中要知�！�，應(yīng)加倍珍惜一去不返的每時(shí)每刻美好時(shí)光，共創(chuàng)人生美好未來(lái)！
中學(xué)生社會(huì)調(diào)查報(bào)告 篇10
實(shí)踐課題：你對(duì)xx的大家辦法有甚么定見和發(fā)起嗎？
查看范疇：隨機(jī)查看
查看時(shí)候：上午9：00到下午3：00
查看地點(diǎn)：各大超市、市集、居民社區(qū)等
查看人：
查看報(bào)告：
人們對(duì)大大都的大家辦法采納如意的立場(chǎng)，比如高女士對(duì)海港公園的文娛健身的辦法比較如意�！安坏屛覀儼緹捔松聿模⑶医∩磙k法的質(zhì)量過(guò)關(guān)，不會(huì)產(chǎn)生在活動(dòng)時(shí)因辦法不美滿而釀成的變亂。”
可是也有一部分人對(duì)大家辦法不滿意，一名教授覺得路擺布的公用德律風(fēng)應(yīng)當(dāng)排除，他的原因是如今根本上每個(gè)人都人手一部手機(jī)，乃至有的時(shí)候看到很多小孩子都有手機(jī)，公用德律風(fēng)在如今這類科技敏捷成長(zhǎng)的期間已經(jīng)掉隊(duì)了。
一名老爺爺說(shuō)他凡是瞥見很多大家辦法被毀壞，發(fā)起當(dāng)局應(yīng)當(dāng)加大力大舉度整治這些毀壞辦法的人。筆者也曾在懷念路超市擺布的小花圃里發(fā)覺本來(lái)是雷同于“過(guò)橋”的健身東西竟然被一些人改成了秋千，本來(lái)應(yīng)當(dāng)有兩個(gè)的腳踏器變成了一個(gè)！
我們都覺得毀壞大家辦法是不齒的行動(dòng)，可是為甚么異國(guó)人來(lái)管這件事變呢？李教授說(shuō)在公司門前的路上本來(lái)有一個(gè)公用德律風(fēng)亭，可是近來(lái)一段時(shí)候，公用德律風(fēng)竟然被人排除了，他原覺得是當(dāng)局派人把它給拆撤除的，可是詢問(wèn)了幾個(gè)人，都異國(guó)傳聞當(dāng)局公告了如許的`公告，他才意想到有人把德律風(fēng)給排除了。
在查看人群中發(fā)起加至大家辦法的辦理力度占近60%。有一名妊婦發(fā)起大家辦法在構(gòu)筑時(shí)應(yīng)當(dāng)多多顧問(wèn)一下像妊婦、殘疾人等特他人群。她還發(fā)起在馬路擺布的紅綠燈上安置一種配置，讓看東西有障礙的人知道如今是紅燈還是綠燈。筆者覺得這個(gè)發(fā)起很好。
林爺爺和這位妊婦的定見和發(fā)起根本上保存雷同，他說(shuō)前些天xx為了篡奪在全國(guó)文明都會(huì)中勝出，在查抄團(tuán)到臨之際，讓各個(gè)單位在門前的臺(tái)階上創(chuàng)設(shè)供走路有障礙人上去的無(wú)障礙通道。可是這些無(wú)障礙通道純潔是為了應(yīng)付差事，根本不管殘疾人的實(shí)際環(huán)境。此中有些無(wú)障礙通道很陡，健康人要走上去都很堅(jiān)苦，更不消說(shuō)坐著輪椅的殘疾人。林爺爺發(fā)起既然是建了無(wú)障礙通道，就應(yīng)當(dāng)建好，不管xx有異國(guó)評(píng)比上全國(guó)文明都會(huì)，都應(yīng)當(dāng)思慮殘疾人的環(huán)境，不能只在那邊擺擺模樣，給帶領(lǐng)看。我想林爺爺?shù)囊娊獯砹舜蟠蠖既说囊娊狻?/p>
一名帶著小狗出來(lái)漫步的女士發(fā)起，如今很多人都養(yǎng)了小寵物，最好構(gòu)筑一些可以供小寵物活動(dòng)的大家辦法。筆者覺得這個(gè)發(fā)起也算可以。畢竟如今xx的寵物也不在少數(shù)，如果然構(gòu)筑了一些讓寵物活動(dòng)的大家辦法的話，說(shuō)不定很多人對(duì)大家辦法的如意度會(huì)上升。
總結(jié)：在掃數(shù)的查看人群中，對(duì)xx的大家辦法如意的人占大大都。可見xx的辦法還是比較美滿的。可是還是有不盡人意的處所。發(fā)起當(dāng)局應(yīng)當(dāng)加大查抄xx的大家辦法的毀壞的力度，盡量禁止大家辦法再遭人侵害。在無(wú)障礙通道方面，既然做了，就要做好，發(fā)起從頭修整通道，保險(xiǎn)殘疾人能夠經(jīng)過(guò)議定。
中學(xué)生社會(huì)調(diào)查報(bào)告 篇11
一、研究的目的與意義
我們的社會(huì)處在現(xiàn)代化的進(jìn)程當(dāng)中，而教育界也在逐步完成自身的現(xiàn)代化。新的時(shí)代需要新的培養(yǎng)人的機(jī)制，新的人才需具備哪些特征？目前學(xué)校和家庭對(duì)中學(xué)生的不利影響有哪些？這些問(wèn)題自然成為我們關(guān)注的焦點(diǎn)，故而在999年“社會(huì)調(diào)查實(shí)踐課”中，我們選定了“全國(guó)26個(gè)大中城市中學(xué)生家庭與學(xué)校教育現(xiàn)狀抽樣調(diào)查”這一課題。經(jīng)過(guò)調(diào)查和分析匯總，參考各種文獻(xiàn)，現(xiàn)選取當(dāng)代中學(xué)生的社會(huì)人格特征作研究對(duì)象，原因有以下兩點(diǎn)：①通過(guò)調(diào)查了解當(dāng)代中學(xué)生社會(huì)人格的現(xiàn)狀，可以發(fā)現(xiàn)我們的家庭、學(xué)校在學(xué)生性格培養(yǎng)上存在的不足，是哪些因素導(dǎo)致積極的社會(huì)人格，而哪些又導(dǎo)致消極的人格。②對(duì)目前處在轉(zhuǎn)型社會(huì)中的我國(guó)中學(xué)生而言，其社會(huì)人格同其社會(huì)的性質(zhì)同樣具有過(guò)渡特征，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的人格類型轉(zhuǎn)換的現(xiàn)階段中透視當(dāng)代中學(xué)生的人格特征，哪些透視出時(shí)代的特色，而哪些還體現(xiàn)出歷史的束縛。前一點(diǎn)主要出于應(yīng)用的思考，而后者則更多偏重于對(duì)社會(huì)文化變遷的理論思考，所有這些，構(gòu)成了我們從事調(diào)查的研究目的與意義。
研究方法
對(duì)于社會(huì)人格的基本界定，我們是這樣把握的：“即是指在特定歷史階段下其一社會(huì)群體在互動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的為群體每個(gè)成員所認(rèn)可和接受的群體心理特征。這種心理特征既是社會(huì)性的，同時(shí)又伴隨價(jià)值判斷過(guò)程�！鄙鐣�(huì)人格產(chǎn)生于社會(huì)行動(dòng)，是指“行動(dòng)的個(gè)人賦予其行動(dòng)以主觀意義，行為考慮到他人并在其行動(dòng)過(guò)程中以他人為目標(biāo)”的這樣一種心理特征。
而研究中的理論假設(shè)則主要采用了類型學(xué)的方法，正如后文斯賓塞的“尚武社會(huì)”和“工業(yè)社會(huì)”的劃分一樣，我們將社會(huì)人格分為傳統(tǒng)與現(xiàn)代的兩種典型，而社會(huì)轉(zhuǎn)型中的中學(xué)生社會(huì)人格也具有過(guò)渡的特征，即舊的社會(huì)形態(tài)中的某些社會(huì)人格與新的社會(huì)形態(tài)對(duì)某些社會(huì)人格的表現(xiàn)同時(shí)在當(dāng)代中學(xué)生身上體現(xiàn)，而且正向后者轉(zhuǎn)化。
在研究中，我們采用了抽樣調(diào)查的方法，將全國(guó)所有城市分為大、中、小三等，然后在大中城市中按多階段分層抽樣方法隨機(jī)抽取了26個(gè)城市作研究對(duì)象，共計(jì)回收中學(xué)生答卷275份，經(jīng)檢查，結(jié)果客觀有效，問(wèn)卷質(zhì)量高，并采用ss統(tǒng)計(jì)軟件作統(tǒng)計(jì)分析，并按照調(diào)查工作計(jì)劃中確立的指標(biāo)項(xiàng)目分別作檢驗(yàn)分析，同時(shí)結(jié)合圖書館中的人口學(xué)資料，作了初步的思考。下文中，擬從當(dāng)代中學(xué)生對(duì)所處環(huán)境的態(tài)度與感受、偶像崇拜、人格傾向、轉(zhuǎn)型社會(huì)人格結(jié)構(gòu)幾方面具體闡述。
二、社會(huì)轉(zhuǎn)型期中學(xué)生對(duì)所處家庭和學(xué)校環(huán)境的感受和態(tài)度
家庭是影響和作用于個(gè)體思想觀念、心理特征和行為方式的主要社會(huì)環(huán)境之一，我國(guó)素有“三歲看老”的說(shuō)法，即從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了早期的家庭教育對(duì)個(gè)人一生的行為規(guī)范、心理特征、價(jià)值觀念、生活方式以至個(gè)性氣質(zhì)、品德塑造的重要作用，據(jù)鄭杭生先生所編的.《社會(huì)學(xué)概論新修》，家庭對(duì)個(gè)人的社會(huì)化的影響大致有三：①家庭教育和家庭環(huán)境的影響是一個(gè)社會(huì)化的開端，家庭環(huán)境因素對(duì)個(gè)人的觀念、心理和行為習(xí)慣會(huì)發(fā)生潛移默化的深刻影響。②家庭環(huán)境對(duì)個(gè)人社會(huì)化的另一重要意義在于對(duì)兒童的感情和愛的培養(yǎng)，家庭環(huán)境對(duì)個(gè)人而言，其作為感情交流和體驗(yàn)愛的主要場(chǎng)所無(wú)疑較之其他社會(huì)環(huán)境重要得多，豐富的感情交流對(duì)一個(gè)人感情和心理的正常發(fā)展，有著至關(guān)重要的作用，而這種感情的社會(huì)化在很大程度上取決于他所處的家庭感情交流的程度如何。③家庭中父母的權(quán)威對(duì)兒童的社會(huì)化具有重大影響，家庭環(huán)境中的權(quán)威形象和親子之間的感情交流，使家庭社會(huì)化對(duì)個(gè)體的心理和觀念具有強(qiáng)大的滲透力和塑造力�；诖耍谖覀兊恼{(diào)查中，重點(diǎn)設(shè)計(jì)了有關(guān)方面的題目，經(jīng)過(guò)初步的統(tǒng)計(jì)分析和基于理論的思考，我們認(rèn)為以下幾個(gè)方面的問(wèn)題是頗值得我們思考的。
。部分父母老師的德育影響力與子女自身難以協(xié)調(diào)一致。在被調(diào)查的中學(xué)生當(dāng)中，有70。2%的父母較注重子女的德育教育，而且在平時(shí)能夠作到言傳身教，自身具有示范性作用，這對(duì)子女的教育是非常有利的，但同時(shí)我們也應(yīng)看到有29。8%的父母則不是很注重德育的教育，這已是一個(gè)不低的比例，事實(shí)上，父母親在家庭內(nèi)的各種行為所體現(xiàn)的道德、形象和道德內(nèi)涵在很大程度上成為子女的楷模，這在人生觀尚未完全定型的青春期前期的少年兒童中尤為如此。父母與子女在家庭里充當(dāng)?shù)慕巧c地位存在一定的差異，具體說(shuō)“父母是施教者，子女是受教者，是依賴者，他對(duì)有支配權(quán)的一方——父母，會(huì)發(fā)現(xiàn)’自居作用’，而子女在這種作用下會(huì)追隨和仿效父母，以期將來(lái)能成為父母那樣的人�！ 碑�(dāng)然這種機(jī)制的作用有時(shí)完全是潛意識(shí)的。由調(diào)查的結(jié)果來(lái)看，在問(wèn)及學(xué)生“當(dāng)老師教導(dǎo)您怎樣做人與父母教導(dǎo)不一致時(shí)，您會(huì)選擇什么？”有4。7%的中學(xué)生選擇了（a）“聽父親的”其較之（b）“聽母親的”所選比例4。3%稍高，但由此已可看出現(xiàn)代中國(guó)家庭德育中母親的地位較之古代“父嚴(yán)母慈”的家庭中母親的地位已有很大的提升，雖然這樣，還是可以看出現(xiàn)代中學(xué)生對(duì)父母的教導(dǎo)的依賴性已下降到足以引起重視的地步，因?yàn)橐灿小?%的學(xué)生選擇（c）“聽老師的”，可見在學(xué)生的品德教育的施行者中，老師無(wú)疑是較之家長(zhǎng)更具有道德典范和說(shuō)服力的人物，其所行所言會(huì)給尚處在世界觀、人生觀奠基階段的中學(xué)生帶來(lái)巨大的塑造性影響。當(dāng)然，在“父母教導(dǎo)與老師教導(dǎo)不一致時(shí)”，大多數(shù)中學(xué)生還是理性地選擇了“誰(shuí)對(duì)就聽誰(shuí)的”（f），這一比例達(dá)50。2%，而不是像以上三個(gè)簡(jiǎn)單地選“父親”（a）4。7%、“母親”（b）4。3%或“老師”（c）。9%那樣，“誰(shuí)對(duì)就聽誰(shuí)的”表明了他們已具有判斷的能力，不盲從、不迷信權(quán)威，這是當(dāng)代青少年心理上的一個(gè)顯著特征。不過(guò)我們?nèi)皂毧吹搅硪幻�，竟然�?4。3%的中學(xué)生選擇（e）“誰(shuí)的說(shuō)法與我相符合就聽誰(shuí)的”，這一比例之高是讓我們始料不及的，我們起碼可從中看出當(dāng)代中學(xué)生的“自我中心”傾向的表現(xiàn)，當(dāng)代的中學(xué)生，由于獨(dú)生子女占較大比例（本次調(diào)查結(jié)果中，獨(dú)生子女占66%），在家庭中地位較高，致使一部分學(xué)生以自我為中心的性格特征得到強(qiáng)化。而這種性格特征一方面會(huì)導(dǎo)致一部分學(xué)生持有過(guò)度的“自尊感”，而且對(duì)于他們未來(lái)生活中面臨的人際關(guān)系的良好發(fā)展無(wú)疑是一種潛在的阻礙。這一部分學(xué)生較之前面“誰(shuí)對(duì)就聽誰(shuí)的”那些學(xué)生而言，更難以與人相處，常常以自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判一切事物，難以做到客觀、公正和替他人著想，這是我們今后的教育工作中所應(yīng)重視的一個(gè)問(wèn)題。最后，我們關(guān)注到選擇（d）項(xiàng)“誰(shuí)的都不聽”的那一部分學(xué)生群體，這一部分學(xué)生占總體的4。7%。他們的回答顯明地表現(xiàn)了接近青春期和正處在青春期中的青少年所普遍具有的叛逆性，不過(guò)他們的回答更趨極端罷了。叛逆性，這種具有抵抗色彩的心理特征，本身就是該年齡段人群的社會(huì)人格之一，中學(xué)生“他們?cè)谶@一時(shí)期特別注意觀察和認(rèn)識(shí)各種社會(huì)角色的意義，學(xué)會(huì)扮演不同的角色，實(shí)現(xiàn)角色的自我不同，而如果個(gè)人在這一時(shí)期的社會(huì)交往活動(dòng)缺乏主動(dòng)和自信，將不能正確地理解各種社會(huì)角色的意義，而在活動(dòng)出現(xiàn)角色混淆不清的現(xiàn)象。”既然青少年特別注意觀察他人的行為以利于自己的角色扮演，但同時(shí)家庭里父母的教導(dǎo)與學(xué)校里老師的教導(dǎo)如果存在價(jià)值指向上的不一致性（這種情況目前在我國(guó)的確存在：老師作為傳統(tǒng)的道德訓(xùn)導(dǎo)者與尤其在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的家庭中父母的價(jià)值觀實(shí)際是有很大的不一致性的）這種不一致性增加了青少年的困惑，有時(shí)讓他們無(wú)所適從，兼之在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，人的自我意識(shí)與獨(dú)立意識(shí)發(fā)展進(jìn)程加快，而且快速的知識(shí)、科學(xué)技術(shù)的更替又打破對(duì)以往權(quán)威和長(zhǎng)輩的一味服從，于是一部分青少年就有可能不重視傳統(tǒng)的道德教育，他們就可能“誰(shuí)的都不聽”
中學(xué)生社會(huì)調(diào)查報(bào)告 篇12
我們的社會(huì)處在現(xiàn)代化的進(jìn)程當(dāng)中，而教育界也在逐步完成自身的現(xiàn)代化。新的時(shí)代需要新的培養(yǎng)人的機(jī)制，新的人才需具備哪些特征？目前學(xué)校和家庭對(duì)中學(xué)生的不利影響有哪些？這些問(wèn)題自然成為我們關(guān)注的焦點(diǎn)，故而在1999年“社會(huì)調(diào)查實(shí)踐課”中，我們選定了“全國(guó)26個(gè)大中城市中學(xué)生家庭與學(xué)校教育現(xiàn)狀抽樣調(diào)查”這一課題。經(jīng)過(guò)調(diào)查和分析匯總，參考各種文獻(xiàn)，現(xiàn)選取當(dāng)代中學(xué)生的社會(huì)人格特征作研究對(duì)象，原因有以下兩點(diǎn)：①通過(guò)調(diào)查了解當(dāng)代中學(xué)生社會(huì)人格的現(xiàn)狀，可以發(fā)現(xiàn)我們的家庭、學(xué)校在學(xué)生性格培養(yǎng)上存在的不足，是哪些因素導(dǎo)致積極的社會(huì)人格，而哪些又導(dǎo)致消極的人格。②對(duì)目前處在轉(zhuǎn)型社會(huì)中的我
國(guó)中學(xué)生而言，其社會(huì)人格同其社會(huì)的性質(zhì)同樣具有過(guò)渡特征，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的人格類型轉(zhuǎn)換的現(xiàn)階段中透視當(dāng)代中學(xué)生的人格特征，哪些透視出時(shí)代的特色，而哪些還體現(xiàn)出歷史的束縛。前一點(diǎn)主要出于應(yīng)用的思考，而后者則偏重于對(duì)社會(huì)文化變遷的理論思考，所有這些，構(gòu)成了我們從事調(diào)查的研究目的與意義。
一、研究方法
對(duì)于社會(huì)人格的基本界定，我們是這樣把握的：“即是指在特定歷史階段下其一社會(huì)群體在互動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的為群體每個(gè)成員所認(rèn)可和接受的群體心理特征。這種心理特征既是社會(huì)性的，同時(shí)又伴隨價(jià)值判斷過(guò)程�！鄙鐣�(huì)人格產(chǎn)生于社會(huì)行動(dòng)，是指“行動(dòng)的個(gè)人賦予其行動(dòng)以主觀意義，行為考慮到他人并在其行動(dòng)過(guò)程中以他人為目標(biāo)”的這樣一種心理特征 。
而研究中的理論假設(shè)則主要采用了類型學(xué)的方法，正如后文斯賓塞的“尚武社會(huì)”和“工業(yè)社會(huì)”的劃分一樣，我們將社會(huì)人格分為傳統(tǒng)與現(xiàn)代的兩種典型，而社會(huì)轉(zhuǎn)型中的.中學(xué)生社會(huì)人格也具有過(guò)渡的特征，即舊的社會(huì)形態(tài)中的某些社會(huì)人格與新的社會(huì)形態(tài)對(duì)某些社會(huì)人格的表現(xiàn)同時(shí)在當(dāng)代中學(xué)生身上體現(xiàn)，而且正向后者轉(zhuǎn)化。
在研究中，我們采用了抽樣調(diào)查的方法，將全國(guó)所有城市分為大、中、小三等，然后在大中城市中按多階段分層抽樣方法隨機(jī)抽取了26個(gè)城市作研究對(duì)象，共計(jì)回收中學(xué)生答卷275份，經(jīng)檢查，結(jié)果客觀有效，問(wèn)卷質(zhì)量高，并采用spss統(tǒng)計(jì)軟件作統(tǒng)計(jì)分析，并按照調(diào)查工作計(jì)劃中確立的指標(biāo)項(xiàng)目分別作檢驗(yàn)分析，同時(shí)結(jié)合圖書館中的人口學(xué)資料，作了初步的思考。下文中，擬從當(dāng)代中學(xué)生對(duì)所處環(huán)境的態(tài)度與感受、偶像崇拜、人格傾向、轉(zhuǎn)型社會(huì)人格結(jié)構(gòu)幾方面具體闡述。
二、社會(huì)轉(zhuǎn)型期中學(xué)生對(duì)所處家庭和學(xué)校環(huán)境的感受和態(tài)度
家庭是影響和作用于個(gè)體思想觀念、心理特征和行為方式的主要社會(huì)環(huán)境之一，我國(guó)素有“三歲看老”的說(shuō)法，即從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明了早期的家庭教育對(duì)個(gè)人一生的行為規(guī)范、心理特征、價(jià)值觀念、生活方式以至個(gè)性氣質(zhì)、品德塑造的重要作用，據(jù)鄭杭生先生所編的《社會(huì)學(xué)概論新修》 ，家庭對(duì)個(gè)人的社會(huì)化的影響大致有三：①家庭教育和家庭環(huán)境的影響是一個(gè)社會(huì)化的開端，家庭環(huán)境因素對(duì)個(gè)人的觀念、心理和行為習(xí)慣會(huì)發(fā)生潛移默化的深刻影響。②家庭環(huán)境對(duì)個(gè)人社會(huì)化的另一重要意義在于對(duì)兒童的感情和愛的培養(yǎng)，家庭環(huán)境對(duì)個(gè)人而言，其作為感情交流和體驗(yàn)愛的主要場(chǎng)所無(wú)疑較之其他社會(huì)環(huán)境重要得多，豐富的感情交流對(duì)一個(gè)人感情和心理的正常發(fā)展，有著至關(guān)重要的作用，而這種感情的社會(huì)化在很大程度上取決于他所處的家庭感情交流的程度如何。③家庭中父母的權(quán)威對(duì)兒童的社會(huì)化具有重大影響，家庭環(huán)境中的權(quán)威形象和親子之間的感情交流，使家庭社會(huì)化對(duì)個(gè)體的心理和觀念具有強(qiáng)大的滲透力和塑造力。基于此，在我們的調(diào)查中，重點(diǎn)設(shè)計(jì)了有關(guān)方面的題目，經(jīng)過(guò)初步的統(tǒng)計(jì)分析和基于理論的思考，我們認(rèn)為以下幾個(gè)方面的問(wèn)題是頗值得我們思考的。
1.部分父母老師的德育影響力與子女自身難以協(xié)調(diào)一致。在被調(diào)查的中學(xué)生當(dāng)中，有70.2％的父母較注重子女的德育教育，而且在平時(shí)能夠作到言傳身教，自身具有示范性作用，這對(duì)子女的教育是非常有利的，但同時(shí)我們也應(yīng)看到有29.8％的父母則不是很注重德育的教育，這已是一個(gè)不低的比例，事實(shí)上，父母親在家庭內(nèi)的各種行為所體現(xiàn)的道德、形象和道德內(nèi)涵在很大程度上成為子女的楷模，這在人生觀尚未完全定型的青春期前期的少年兒童中尤為如此。父母與子女在家庭里充當(dāng)?shù)慕巧c地位存在一定的差異，具體說(shuō)“父母是施教者，子女是受教者，是依賴者，他對(duì)有支配權(quán)的一方－－父母，會(huì)發(fā)現(xiàn)’自居作用’，而子女在這種作用下會(huì)追隨和仿效父母，以期將來(lái)能成為父母那樣的人。 ”當(dāng)然這種機(jī)制的作用有時(shí)完全是潛意識(shí)的。由調(diào)查的結(jié)果來(lái)看，在問(wèn)及學(xué)生“當(dāng)老師教導(dǎo)您怎樣做人與父母教導(dǎo)不一致時(shí)，您會(huì)選擇什么？”有4.7％的中學(xué)生選擇了（a）“聽父親的”其較之（b）“聽母親的”所選比例4.3％稍高，但由此已可看出現(xiàn)代中國(guó)家庭德育中母親的地位較之古代“父嚴(yán)母慈”的家庭中母親的地位已有很大的提升，雖然這樣，還是可以看出現(xiàn)代中學(xué)生對(duì)父母的教導(dǎo)的依賴性已下降到足以引起重視的地步，因?yàn)橐灿?1.9％的學(xué)生選擇（c）“聽老師的”，可見在學(xué)生的品德教育的施行者中，老師無(wú)疑是較之家長(zhǎng)更具有道德典范和說(shuō)服力的人物，其所行所言會(huì)給尚處在世界觀、人生觀奠基階段的中學(xué)生帶來(lái)巨大的塑造性影響。當(dāng)然，在“父母教導(dǎo)與老師教導(dǎo)不一致時(shí)”，大多數(shù)中學(xué)生還是理性地選擇了“誰(shuí)對(duì)就聽誰(shuí)的”（f），這一比例達(dá)50.2％，而不是像以上三個(gè)簡(jiǎn)單地選“父親”（a）4.7％、“母親”（b）4.3％或“老師”（c）11.9％那樣，“誰(shuí)對(duì)就聽誰(shuí)的”表明了他們已具有判斷的能力，不盲從、不迷信權(quán)威，這是當(dāng)代青少年心理上的一個(gè)顯著特征。不過(guò)我們?nèi)皂毧吹搅硪幻�，竟然�?4.3％的中學(xué)生選擇（e）“誰(shuí)的說(shuō)法與我相符合就聽誰(shuí)的”，這一比例之高是讓我們始料不及的，我們起碼可從中看出當(dāng)代中學(xué)生的“自我中心”傾向的表現(xiàn)，當(dāng)代的中學(xué)生，由于獨(dú)生子女占較大比例（本次調(diào)查結(jié)果中，獨(dú)生子女占66％），在家庭中地位較高，致使一部分學(xué)生以自我為中心的性格特征得到強(qiáng)化。而這種性格特征一方面會(huì)導(dǎo)致一部分學(xué)生持有過(guò)度的“自尊感”，而且對(duì)于他們未來(lái)生活中面臨的人際關(guān)系的良好發(fā)展無(wú)疑是一種潛在的阻礙。這一部分學(xué)生較之前面“誰(shuí)對(duì)就聽誰(shuí)的”那些學(xué)生而言，更難以與人相處，常常以自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判一切事物，難以做到客觀、公正和替他人著想，這是我們今后的教育工作中所應(yīng)重視的一個(gè)問(wèn)題。最后，我們關(guān)注到選擇（d）項(xiàng)“誰(shuí)的都不聽”的那一部分學(xué)生群體，這一部分學(xué)生占總體的4.7％。他們的回答顯明地表現(xiàn)了接近青春期和正處在青春期中的青少年所普遍具有的叛逆性，不過(guò)他們的回答更趨極端罷了。叛逆性，這種具有抵抗色彩的心理特征，本身就是該年齡段人群的社會(huì)人格之一，中學(xué)生“他們?cè)谶@一時(shí)期特別注意觀察和認(rèn)識(shí)各種社會(huì)角色的意義，學(xué)會(huì)扮演不同的角色，實(shí)現(xiàn)角色的自我不同，而如果個(gè)人在這一時(shí)期的社會(huì)交往活動(dòng)缺乏主動(dòng)和自信，將不能正確地理解各種社會(huì)角色的意義，而在活動(dòng)出現(xiàn)角色混淆不清的現(xiàn)象�！� 既然青少年特別注意觀察他人的行為以利于自己的角色扮演，但同時(shí)家庭里父母的教導(dǎo)與學(xué)校里老師的教導(dǎo)如果存在價(jià)值指向上的不一致性（這種情況目前在我國(guó)的確存在：老師作為傳統(tǒng)的道德訓(xùn)導(dǎo)者與尤其在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的家庭中父母的價(jià)值觀實(shí)際是有很大的不一致性的）這種不一致性增加了青少年的困惑，有時(shí)讓他們無(wú)所適從，兼之在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，人的自我意識(shí)與獨(dú)立意識(shí)發(fā)展進(jìn)程加快，而且快速的知識(shí)、科學(xué)技術(shù)的更替又打破對(duì)以往權(quán)威和長(zhǎng)輩的一味服從，于是一部分青少年就有可能不重視傳統(tǒng)的道德教育，他們就可能“誰(shuí)的都不聽” 。
中學(xué)生社會(huì)調(diào)查報(bào)告 篇13
改革開放的春風(fēng)吹遍了大江南北，中國(guó)從那個(gè)落魄的年代里站起來(lái)，正大步流星地邁向那欣欣向榮的新時(shí)代。許許多多的農(nóng)村也緊跟著時(shí)代的步伐，走向了繁榮,走向了興旺�！}記
在今天,新農(nóng)村陸續(xù)地出現(xiàn)了，馬六良村就是當(dāng)中的一個(gè)。在社會(huì)實(shí)踐中，我們到馬六良村做了具體地調(diào)查。
目前，新建設(shè)的馬六良村并不亞于一些小城市，它的特點(diǎn)主要有以下幾點(diǎn)：
一、小橋流水人家，走出荒蕪人煙的年代。
一進(jìn)入村口，眼前就會(huì)呈現(xiàn)出一幅勃勃生機(jī)的畫面。平坦的水泥大道旁，花紅柳綠，水波粼粼的池塘，描繪出一幅春意盎然的畫卷。
這兒房子十分有特色，紅色的磚頭，金黃色的瓦處，簡(jiǎn)單雅觀。一座座高矮參差不齊的房子鱗次櫛比地排列著，鄉(xiāng)村的特色令人感到賞心悅目。這兒不比城市，繁忙的大都訕中，車來(lái)車往的噪音讓人心情無(wú)法平靜；而在馬六良村，我們總能聽到路旁果農(nóng)的吆喝聲，有時(shí)，也能聽見從某戶人家中傳出兒童的戲嬉聲，這些聲音交織在一起，組成了一首溫馨和諧的交響曲。
過(guò)去，一提起農(nóng)村，我們總會(huì)用荒鞠人煙來(lái)形容它，偏僻、荒涼這些詞總與它相伴。可是今天，馬六良村呈現(xiàn)出不一樣的.風(fēng)格，徹底擺脫了“荒蕪人煙”這些詞語(yǔ)。
二、農(nóng)作物茁壯，告別缺衣少食的日子。
在馬六良村，少不了農(nóng)田的存在。土壤肥沃，讓許許多多的農(nóng)作物能夠茁壯成長(zhǎng)，微風(fēng)吹過(guò)，綠油油的稻田成了翡翠的海洋，浪花一層接著一層，綠得發(fā)光，綠得鮮亮，一浪推著一浪涌向遠(yuǎn)方。除稻苗，還有許許多多的蔬菜，樣樣都長(zhǎng)得茁壯無(wú)比，我仿佛看到了秋季的豐收?qǐng)D，農(nóng)民們樂呵呵的笑臉。
在之前，有許少貧困的農(nóng)村，因無(wú)法種植農(nóng)作物而風(fēng)餐露宿，過(guò)著艱苦的日子。現(xiàn)在不同了，每家每戶都過(guò)上了豐衣足食的日子，不再愁吃愁穿，莊稼豐收，運(yùn)到城里賣，還可增加自己的經(jīng)濟(jì)收入，過(guò)上安居樂業(yè)的生活。
三、經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，不必?fù)?dān)心無(wú)法上學(xué)。
回想之前的年代，有多少家庭因經(jīng)濟(jì)困難而無(wú)法讓孩子上學(xué)校去學(xué)習(xí)。在今日的馬六良村，孩子們都可以背著書包上學(xué)讀書，學(xué)知識(shí)，為做祖國(guó)的棟梁而奮斗。
除了馬六良村，我知道，在新中國(guó)的每六角落，每個(gè)貧困的農(nóng)村都在奮力前進(jìn)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，讓舊日衰老的中國(guó)面貌煥然一新。但我們不能忘記，我們的今天都是黨和政府在努力，在建設(shè)，經(jīng)過(guò)他們的努力和創(chuàng)新，我們才能看到一個(gè)又一個(gè)仿佛雨后春筍般冒出的新農(nóng)村。
新農(nóng)村，我們?cè)诮ㄔO(shè)，讓我們手拉手，肩并肩，共同去創(chuàng)造一個(gè)美好的未來(lái)！
中學(xué)生社會(huì)調(diào)查報(bào)告 篇14
調(diào)查報(bào)告是對(duì)某一事件、某一人物、某一問(wèn)題，通過(guò)深入細(xì)致的調(diào)查研究之后所寫出的真實(shí)地反映情況的書面報(bào)告。調(diào)查報(bào)告的運(yùn)用范圍十分廣泛，凡制定正確的方針政策，解決各種實(shí)際問(wèn)題，弄清事情真相，交流典型經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，推動(dòng)工作等都離不開調(diào)查報(bào)告。
調(diào)查報(bào)告的特點(diǎn)：針對(duì)性。調(diào)查報(bào)告的針對(duì)性體現(xiàn)在撰寫目的上，撰寫調(diào)查報(bào)告，一是為了給決策者提供決策的依據(jù)，二是發(fā)現(xiàn)典型，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)工作，三是為領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)了解情況，處理實(shí)際問(wèn)題。因此，從實(shí)際出發(fā)，有針對(duì)性地調(diào)查研究，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，回答人們最關(guān)心的問(wèn)題，提出現(xiàn)實(shí)生活中迫切需要解決的問(wèn)題是調(diào)查報(bào)告的關(guān)鍵所在。調(diào)查報(bào)告的針對(duì)性越強(qiáng)，社會(huì)作用越大。真實(shí)性。調(diào)查報(bào)告的主旨是調(diào)查研究后所揭示的客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律。因此，寫調(diào)查報(bào)告必須是自己親自調(diào)查了解到的情況，絕不能道聽途說(shuō)、東拼西湊一些虛偽的材料。在調(diào)查報(bào)告中，不僅主要人物和事實(shí)要真實(shí)，就是事件的時(shí)間、地點(diǎn)、過(guò)程及各種細(xì)節(jié)，也要絕對(duì)真實(shí)，不能有半點(diǎn)浮夸和歪曲。敘議結(jié)合。調(diào)查報(bào)告的表達(dá)采用敘議結(jié)合的方式，簡(jiǎn)明扼要、條理清楚地?cái)⑹鍪聦?shí)。調(diào)查報(bào)告不追求事件的曲折波瀾，只求敘說(shuō)清楚。調(diào)查報(bào)告還要對(duì)調(diào)查材料中得出的結(jié)論進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆治�、議論，但只是畫龍點(diǎn)睛式的，點(diǎn)到即止，不作展開，不反復(fù)論證，有時(shí)甚至觀點(diǎn)于事實(shí)之中，用事實(shí)說(shuō)話。
調(diào)查報(bào)告的`正文由前言、主體和結(jié)尾三部分組成。
(1)前言。
前言是調(diào)查報(bào)告的開頭部分，通常是簡(jiǎn)要地?cái)⑹鰹槭裁磳?duì)這個(gè)問(wèn)題(工作、事件、人物等)進(jìn)行調(diào)查;調(diào)查的時(shí)間、地點(diǎn)、對(duì)象、范圍、經(jīng)過(guò)以及采用什么方法;調(diào)查對(duì)象的基本情況、歷史背景;以及調(diào)查后的結(jié)論等。這些方面的側(cè)重點(diǎn)由調(diào)查人根據(jù)調(diào)查目的來(lái)確定，不必面面俱到。前言部分常見的寫法有：說(shuō)明式、概述式、提問(wèn)式、結(jié)論式等，寫作時(shí)不論采用何種方法，都要簡(jiǎn)明扼要，具有吸引力，便于引出下文。
(2)主體。
主體是調(diào)查報(bào)告的核心部分。是前言的引申展開，是結(jié)論的根據(jù)所在。主體的內(nèi)容一般包括三個(gè)方面：
一是調(diào)查到的事實(shí)情況，包括事情產(chǎn)生的前因后果、發(fā)展經(jīng)過(guò)、具體做法等;
二是研究、分析事實(shí)材料所揭示的事物本質(zhì)及其特點(diǎn)、規(guī)律;
三是提出具體建議或應(yīng)采取的一些具體措施。主體部分內(nèi)容豐富，結(jié)構(gòu)安排力求條理清晰、簡(jiǎn)潔明快。
調(diào)查報(bào)告主體部分的結(jié)構(gòu)框架有:
一是根據(jù)邏輯關(guān)系安排結(jié)構(gòu)如：縱式結(jié)構(gòu)、橫式結(jié)構(gòu)、縱橫式結(jié)構(gòu)。這三種結(jié)構(gòu)，以縱橫式結(jié)構(gòu)常為人們采用。
二是按照內(nèi)容安排結(jié)構(gòu)如：“情況——成果——問(wèn)題——建議”式結(jié)構(gòu)，多用于反映基本情況的調(diào)查報(bào)告;“成果——具體做法——經(jīng)驗(yàn)”式結(jié)構(gòu),多用于介紹經(jīng)驗(yàn)的調(diào)查報(bào)告;“問(wèn)題——原因——意見或建議”式結(jié)構(gòu)，多用于揭露問(wèn)題的調(diào)查報(bào)告;“事件過(guò)程——事件性質(zhì)結(jié)論——處理意見”式結(jié)構(gòu)，多用于揭示案件是非的調(diào)查報(bào)告。
(3)結(jié)尾。
調(diào)查報(bào)告可以有結(jié)尾部分也可以不寫結(jié)尾部分。
一般而言，結(jié)尾也叫結(jié)論。有四種情況需要寫結(jié)尾：
一是主體報(bào)告情況，介紹經(jīng)驗(yàn)，需要結(jié)論;
二是主體中沒有提到的問(wèn)題、希望、要求、建議等，需在結(jié)尾中提及;
三是附帶說(shuō)明有關(guān)情況，如調(diào)查過(guò)程中遇到的一些情況，主體中沒有提及，需在末尾加以說(shuō)明;
四是有附帶材料需要加以說(shuō)明的，如一些典型材料、專題報(bào)告、統(tǒng)計(jì)圖表等。無(wú)論采用哪種形式，都必須簡(jiǎn)潔有力，切忌拖泥帶水，畫蛇添足。