德慧智兒童慧性圖文思維陽(yáng)光愛(ài)心誦讀實(shí)驗(yàn)班教學(xué)總結(jié)與反思 -教學(xué)工作總結(jié)

一課程設(shè)置與效果二學(xué)生學(xué)習(xí)狀況與變化三德慧智教育在家庭實(shí)踐過(guò)程所出現(xiàn)的問(wèn)題四德慧智全面發(fā)展的重要性五反思課程設(shè)置與效果(由于是實(shí)驗(yàn)課課程，不便在這里公開(kāi))學(xué)生學(xué)習(xí)狀況與變化由于學(xué)生來(lái)自不同地區(qū)，年齡差異大，各自教育環(huán)境不同，所以在這次學(xué)習(xí)班上，各自的認(rèn)識(shí)差異也很大。特別是山東威海來(lái)的學(xué)生，由于當(dāng)?shù)赜袊?guó)學(xué)課堂，孩子們以為這里和那里沒(méi)有什么區(qū)別，所以在課堂上表現(xiàn)不佳，不能重視這次學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。其他地區(qū)孩子基本上能重視這次學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。由于這次會(huì)場(chǎng)的特殊性，學(xué)生們也如同太極圖一樣，自動(dòng)兩極分化，優(yōu)秀的表現(xiàn)較佳，而平常缺少養(yǎng)正的孩子，上課極為好動(dòng)。無(wú)論那位老師代課都一樣，好動(dòng)的孩子非常玩皮，而表現(xiàn)好的孩子，則主動(dòng)認(rèn)真的做筆記，而且隨著課程深入，雙方差距越來(lái)越大，后來(lái)經(jīng)過(guò)和家長(zhǎng)以及孩子的交流，有幾個(gè)孩子狀況有明顯的改變。這次的慧性班慧性的打開(kāi)，本是在無(wú)為的狀態(tài)下和經(jīng)典誦讀實(shí)踐中進(jìn)行。表現(xiàn)好和比較穩(wěn)定學(xué)生，大腦中央?yún)^(qū)、胸腔中央?yún)^(qū)、腹腔中央?yún)^(qū)的無(wú)相空間不同程度得到了擴(kuò)大，孩子的內(nèi)在體元得到道德能量的滋養(yǎng)，身心清凈會(huì)在日后逐步顯示出來(lái)�；坌缘姆�(wěn)定離不開(kāi)道德能量的支撐，只有那些從心里愿意誦讀的孩子，才能保證慧性的穩(wěn)定性和可持續(xù)性，最后達(dá)到慧智同運(yùn)。所以在家長(zhǎng)班上反復(fù)強(qiáng)調(diào)，讓孩子自覺(jué)誦讀，快樂(lè)誦讀，不要強(qiáng)加式讓孩子被動(dòng)誦讀。通過(guò)反復(fù)和家長(zhǎng)交流，基本達(dá)到了共識(shí)，家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤的指導(dǎo)方法。德慧智教育在家庭實(shí)踐過(guò)程所出現(xiàn)的問(wèn)題在第一天結(jié)束后，看到學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)，我們單獨(dú)和部分家長(zhǎng)做了交流，發(fā)現(xiàn)許多家長(zhǎng)對(duì)誦讀理解有偏差，盲目的認(rèn)為只要堅(jiān)持誦讀，孩子所有問(wèn)題都會(huì)內(nèi)逐步得到解決。而且對(duì)孩子誦讀抓的比較緊，實(shí)際上孩子早已對(duì)誦讀產(chǎn)生厭惡情緒，所謂誦讀，只是應(yīng)付家長(zhǎng)，自身在其中受益不大，沒(méi)有感受到快樂(lè)，興趣早就沒(méi)有了。家長(zhǎng)在德慧智實(shí)踐過(guò)程中，沒(méi)有認(rèn)真學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)道德經(jīng)典導(dǎo)讀》中的內(nèi)容，沒(méi)有針對(duì)孩子做具體分析，德慧智理念操作上出現(xiàn)斷層，養(yǎng)性和養(yǎng)正沒(méi)有足夠重視，只偏向于誦讀效應(yīng)和慧性圖文出現(xiàn)，而對(duì)于"恭"理解過(guò)于狹窄，沒(méi)有重視日常生活中的"恭"，孩子誦讀和恭敬也僅僅落于形式，沒(méi)有達(dá)到經(jīng)人合一的效應(yīng)。孩子注意力不集中，上課小動(dòng)作多，老師說(shuō)著不聽(tīng)。這些行為也是長(zhǎng)期養(yǎng)成的結(jié)果，原因是家長(zhǎng)讓孩子誦讀，而自己沒(méi)有和孩子一起誦讀，平常管理本身不嚴(yán)格，孩子在誦讀中以完成任務(wù)式的誦讀，和家長(zhǎng)交流中得知，有些孩子在20分鐘左右就誦讀完，完全屬于背誦式，沒(méi)有按照氣流和人體內(nèi)氣運(yùn)行機(jī)制來(lái)和合經(jīng)典進(jìn)行誦讀，而導(dǎo)致孩子在處理和思考問(wèn)題僅僅停留在大腦皮層，不能深入到大腦深層的中央?yún)^(qū)和心里�？焖僬b讀時(shí)以完成任務(wù)而求得能量為主導(dǎo)思想，其本身于內(nèi)就會(huì)產(chǎn)生焦慮心情，這樣誦讀和這樣的心態(tài)，自然在內(nèi)產(chǎn)生陰火，將直接導(dǎo)致自身上的腎氣消耗，后天脾胃受火而產(chǎn)生妄意，妄意一旦產(chǎn)生自然心神散亂，時(shí)間越久，孩子性情就會(huì)大變，行為舉止也就會(huì)失控。智識(shí)來(lái)自于后天，而后天思維和行為不能規(guī)范，那么后天智識(shí)也就難以同步，這也就導(dǎo)致孩子學(xué)習(xí)成績(jī)自然難以提高。這些原因的造成，屬于家長(zhǎng)盲目迷信，沒(méi)有認(rèn)真全面領(lǐng)悟德慧智的核心內(nèi)容，只取其想要的部分，而丟棄了其根本的德行培養(yǎng)，以及正智導(dǎo)慧的正確理念，沒(méi)有對(duì)孩子按照年齡時(shí)段區(qū)別，忘記了養(yǎng)虛、養(yǎng)性、養(yǎng)正的次序，斷章取義的為我所用，而導(dǎo)致問(wèn)題的出現(xiàn)。從家長(zhǎng)自身來(lái)看，都對(duì)誦讀比較重視。而對(duì)自身要求不嚴(yán)，不能以身作則，學(xué)習(xí)經(jīng)典

而不用經(jīng)典，不改變自己。僅從"有之以為利"著手，而忽視了"無(wú)之以為用"的妙用。經(jīng)典學(xué)習(xí)深化不夠，家長(zhǎng)自身也是只求數(shù)量，不求質(zhì)量。家長(zhǎng)對(duì)自身道德修養(yǎng)重視不夠，在教育上面，不能"以百姓之心為心"，去和孩子平等對(duì)話，缺乏信任，把孩子當(dāng)做私有財(cái)產(chǎn)，把自己意念強(qiáng)加于孩子。工作生活中出現(xiàn)問(wèn)題，甚至那孩子出氣，導(dǎo)致孩子抗拒和反彈力增大。許多家長(zhǎng)在家行為舉止不能夠體現(xiàn)一個(gè)"真"字，孩子實(shí)際非常聰明，模仿力有非常強(qiáng)，所以有什么樣的父母就有什么樣的孩子。由于家長(zhǎng)的教育在現(xiàn)代教育這一塊中比較缺失，導(dǎo)致孩子出現(xiàn)許多問(wèn)題，家長(zhǎng)則把這種現(xiàn)象歸于社會(huì)，這是一種推脫責(zé)任式的思維。在教育孩子問(wèn)題上，許多家長(zhǎng)不知道"胎嬰養(yǎng)虛、幼兒養(yǎng)性"的重要性，脫離了事物發(fā)展變化的規(guī)律，中途校正已經(jīng)比較困難了，需要付出幾倍的努力才能校正過(guò)來(lái)。從訪談了解到，部分家長(zhǎng)出現(xiàn)反復(fù)打罵孩子的現(xiàn)象。孩子出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，當(dāng)家長(zhǎng)質(zhì)問(wèn)時(shí)孩子本身就很緊張，而家長(zhǎng)自身產(chǎn)生的陰火灌入孩子體內(nèi)，孩子自身就會(huì)增加陰性物質(zhì)，這些陰性物質(zhì)一旦聚集多了，孩子體內(nèi)的陰?kù)`就會(huì)迅速成長(zhǎng)，而陽(yáng)性正性能量自然消弭，孩子本存的靈性就會(huì)毀在家長(zhǎng)的無(wú)知行為之下。不良思維和語(yǔ)言都會(huì)傷害到他人的，但同時(shí)也會(huì)傷害自己，力的互相作用力不可忽視。人們研究暗物質(zhì)卻不知暗物質(zhì)就在作用著我們自己，這些暗物質(zhì)的良莠卻是我們自己給自己的，所以自身的心修在教育孩子中非常重要，切不要自己親手毀掉自己的孩子。家庭的和諧也直接影響孩子的健康，夫妻之間的相互指責(zé)與懷疑，會(huì)直接導(dǎo)致孩子在處理問(wèn)題時(shí)對(duì)錯(cuò)判斷，以及責(zé)任的劃分。孩子幼小的心靈本來(lái)是純潔的，由于家庭氛圍原因，孩子逐步受到感染，家庭中的謊言同時(shí)也教會(huì)了孩子說(shuō)謊。"千教萬(wàn)教叫人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。"而家長(zhǎng)作為啟蒙老師，卻沒(méi)有按照德慧智宗旨來(lái)要求自己，所以孩子出現(xiàn)問(wèn)題也是正常的。"家和萬(wàn)事"是古人從慧觀和經(jīng)驗(yàn)上總結(jié)得來(lái)的，家也是學(xué)習(xí)場(chǎng)地，家庭的文明、和諧、團(tuán)結(jié)、健康，才能造就出健康而富有愛(ài)心的孩子。如果在教育中缺失了愛(ài)心教育，那么孩子思維生發(fā)很難有大愛(ài)和陽(yáng)光，這樣就會(huì)失去周圍和自然界的無(wú)形幫助，內(nèi)心的熱也不會(huì)產(chǎn)生，積極向上向善就不會(huì)自然透發(fā)。外環(huán)境對(duì)于孩子健康成長(zhǎng)很重要，而家長(zhǎng)的心理輔導(dǎo)和不言之教同樣重要，任何人都需要善意的關(guān)愛(ài)，能身處孩子的角度去理解孩子，孩子的教育問(wèn)題就不會(huì)難。從孩子課后動(dòng)作和勞動(dòng)中看，現(xiàn)代家長(zhǎng)替代孩子做的太多。孩子要全面發(fā)展，不論是學(xué)習(xí)上還是生活上，家長(zhǎng)都不要替代孩子去承擔(dān)，讓孩子在生活中同樣得到鍛煉，鍛煉的目的是讓孩子明白自己能行，可以做許多事情，更重要的是讓孩子明白自己的責(zé)任和義務(wù)，培養(yǎng)孩子勇于承擔(dān)的責(zé)任心和大愛(ài)心。如果孩子長(zhǎng)期不做家務(wù)等，綜合協(xié)調(diào)能力分析能力自然減弱，也不利于思維鍛煉。在學(xué)習(xí)上，家長(zhǎng)很鐵不成鋼，反復(fù)講解甚至請(qǐng)家教，忘記了學(xué)習(xí)中的覺(jué)悟，失去了覺(jué)悟，也就失去了正確的學(xué)習(xí)思維方式，外力影響和依賴一旦產(chǎn)生，學(xué)習(xí)熱情和主動(dòng)性自然降低。這也驗(yàn)證了一句古語(yǔ)"欲速則不達(dá)"，家長(zhǎng)反而"拔苗助長(zhǎng)"，效果將適得其反。從家訪中得知，幾位家長(zhǎng)不愿意送孩子到學(xué)校去讀書(shū)，怕環(huán)境影響了孩子。盲目認(rèn)為只要堅(jiān)持誦讀經(jīng)典，慧性就能打開(kāi)，而在有誦讀環(huán)境下誦讀是對(duì)孩子慧性的一種保護(hù)。認(rèn)為到一定年齡段后再學(xué)習(xí)課本知識(shí)，那是非常神速的。導(dǎo)致孩子除了誦讀后，其他知識(shí)和能力比較低。而一部分家長(zhǎng)也認(rèn)為，孩子慧性比智識(shí)更重要，所以對(duì)經(jīng)典誦讀抓的比較緊。孩子有孩子天性，如果在孩童時(shí)代，對(duì)孩子抓的比較緊，沒(méi)有玩的時(shí)間，沒(méi)有和同伴交流的快樂(lè)，那么其一生中會(huì)出現(xiàn)性格上偏頗。學(xué)校有學(xué)校教育的弊端，但也有其科學(xué)性，同齡孩子交流利于孩子同步成長(zhǎng)，也能幫助孩子樹(shù)立信心，以及良好的學(xué)習(xí)態(tài)度；周圍的良性的行為思維等也會(huì)教育孩子，失去了這樣的機(jī)會(huì)，也就等于放棄了孩子學(xué)校成長(zhǎng)的經(jīng)歷；而未來(lái)能否適應(yīng)學(xué)校教育，也很難說(shuō)。畢竟家長(zhǎng)不是孩子終身老師，經(jīng)典誦讀也不是孩子終身課程。德慧智全面發(fā)展的重要性德慧智教育展開(kāi)，必須遵循天人合一的自然規(guī)律。程序上始終要以"胎嬰養(yǎng)虛、幼兒養(yǎng)性、少年養(yǎng)正、青年養(yǎng)志、中年養(yǎng)德、老年養(yǎng)福"來(lái)展開(kāi)，不能斷章取義的應(yīng)用和教導(dǎo)。方法上應(yīng)該以《國(guó)學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀》和《龍文化的文明與教育》為主，養(yǎng)虛前期階段應(yīng)該以聽(tīng)誦為主，而家長(zhǎng)反復(fù)誦讀和建立良好誦讀聽(tīng)誦環(huán)境也很重要，慧性教育和立體思維圖像記憶與

產(chǎn)生，在三歲前鍛煉是最佳時(shí)機(jī)，家長(zhǎng)要充分重視和正視，黃金教育期一旦錯(cuò)過(guò)，再?gòu)浹a(bǔ)就非常困難，那需要幾十倍的努力。養(yǎng)性階段需要家長(zhǎng)耐心指導(dǎo)與示范，古人說(shuō)"三歲看大，七歲看老"，那是根據(jù)人的生理特性和生長(zhǎng)規(guī)律得出的結(jié)果，不是一種教化。三歲之前孩子囟門是開(kāi)著的，可以接收到自然界道德能量的補(bǔ)充；七歲前孩子后天智識(shí)和思維逐步產(chǎn)生，一旦根基內(nèi)倉(cāng)建立不好，未來(lái)所接收就會(huì)按照內(nèi)需來(lái)取舍，正性思維多就愿意接受正性信息，不好思識(shí)一旦產(chǎn)生，就會(huì)接受不好的信息。0-7歲也是培補(bǔ)德性的最佳時(shí)期，同時(shí)可以彌補(bǔ)先天五行中缺失的部分，而思維和身體一旦穩(wěn)定，彌補(bǔ)將非常困難。所以"胎嬰養(yǎng)虛、幼兒養(yǎng)性"就非常重要。孩子過(guò)了七歲，就到了養(yǎng)正階段，對(duì)于養(yǎng)正好多家長(zhǎng)不知道如何操作，《弟子規(guī)》《格言聯(lián)璧》是很好的教材，而從五行外顯性格以及行為身體表現(xiàn)也同樣可以看出，這就要求家長(zhǎng)有足夠的耐心，不斷反復(fù)提醒孩子認(rèn)識(shí)不良習(xí)慣和不良做法，以及不良思維方式等等，家長(zhǎng)要從仁、義、禮、智、信上引導(dǎo)孩子，并以身作則，帶領(lǐng)孩子每天堅(jiān)持做反躬自省，時(shí)間久了孩子行為舉止就會(huì)規(guī)范起來(lái)，在家要給孩子營(yíng)造一種學(xué)習(xí)誦讀的氣氛，讓孩子感受到家的文明與溫暖，同時(shí)要孩子學(xué)會(huì)尊重、學(xué)會(huì)愛(ài)。養(yǎng)正階段是鍛煉一個(gè)人行為舉止，以及勤奮等的最佳時(shí)機(jī)。孩子在前三階段抓住了一生將受用無(wú)窮。德慧智教育始終以德為本，進(jìn)行慧智同步開(kāi)發(fā)，而德行教育的教育應(yīng)該在于家庭教育，孩子從出生到接受外界的事物，以及思維習(xí)慣的養(yǎng)成基本上都是在家庭中建立，所以要想進(jìn)行德慧智教育，家庭的德慧智理念應(yīng)該樹(shù)立起來(lái)，只有家庭所有成員都能以德為標(biāo)準(zhǔn)，要求自己，以身作則，德慧智教育才能取得成功。反思通過(guò)七天的教與學(xué)，深刻地體會(huì)到，教育一個(gè)人是比較困難，從孩子身上看到自己的缺點(diǎn)，孩子是一面鏡子，可以照出自己的不足。孩子有孩子的天性，孩子的問(wèn)題大部分出在家長(zhǎng)身上，家長(zhǎng)把自己的意念強(qiáng)加于孩子。和諧的教育應(yīng)該是平等式的交流，應(yīng)該建立在尊重的基礎(chǔ)上。每個(gè)人都期望自己進(jìn)步和文明，但是由于自身以及外環(huán)境的影響，各自都有自己取舍傾向，教授者只要用真心去和受眾交流，受眾一般都會(huì)接受的。德慧智教育依然是這樣，大愛(ài)和真愛(ài)同樣是接受知識(shí)的基礎(chǔ)。人們固化的觀念不改變，孩子教育就會(huì)受挫，要能發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點(diǎn)，同樣也要客觀的發(fā)現(xiàn)孩子的不足，任何事物都可以轉(zhuǎn)化。對(duì)于孩子優(yōu)點(diǎn)既不能夸大和刻意的強(qiáng)化，也不能視而不見(jiàn)；對(duì)于孩子的不足也不能回避，也不要放任自流，更不能拿孩子短處比別人長(zhǎng)處，那樣孩子自尊心將受到極大的傷害。愛(ài)孩子是每個(gè)父母的天性，愛(ài)孩子就要用心去愛(ài)，不能溺愛(ài)，也不能因孩子有問(wèn)題而放棄不管。孩子既是家庭的，也是社會(huì)上的，如果家長(zhǎng)能以平常心來(lái)對(duì)待孩子，孩子一般都不會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。七天教學(xué)中有幾個(gè)孩子表現(xiàn)很好，其中內(nèi)蒙古女孩張新雨(11歲)、北京男孩李承秦(12歲)、山東女孩叢方怡(11歲)，無(wú)論是課堂聽(tīng)講，還是方法實(shí)踐都非常專注，通過(guò)內(nèi)觀測(cè)試，圖像清晰；通過(guò)內(nèi)置與場(chǎng)壓測(cè)試，身體經(jīng)絡(luò)暢通，內(nèi)視清晰，內(nèi)外能量交流容易。她們的特點(diǎn)是安靜，無(wú)論上課還是下課，沒(méi)有什么不良習(xí)慣，而且能關(guān)心別人，積極做事。說(shuō)明了家庭教育比較好，平常的誦讀實(shí)踐非常扎實(shí)，內(nèi)心里沒(méi)有什么抗拒力量，能與經(jīng)典融合。從她們身體看，體質(zhì)都不錯(cuò)。說(shuō)明德慧智經(jīng)典教育是適應(yīng)于孩子全面成長(zhǎng)過(guò)程，而且能幫助孩子提高記憶力。從家訪中和課間休息上看，孩子們很喜歡看書(shū)，這幾個(gè)孩子基本把《德道經(jīng)》《周易》《黃帝內(nèi)經(jīng)》能背下來(lái)，各自在學(xué)校成績(jī)都名利前茅。從小孩子看，山西男孩張靖澤(5歲)、湖南女孩曹陳晨(5歲)、陜西女孩張榮青(6歲)，表現(xiàn)不錯(cuò)，無(wú)論是上課還是下課，言行舉止相對(duì)穩(wěn)定，思維活躍，在大小同學(xué)混合上課中能積極發(fā)言，在做河圖洛書(shū)測(cè)試過(guò)程中，內(nèi)觀清晰，定位準(zhǔn)確，其身體都很健康。通過(guò)家訪了解到，其家庭和睦，基本上按照德慧智教育層次來(lái)進(jìn)行施教。充分說(shuō)明越小越早進(jìn)行德慧智教育，成果越明顯。通過(guò)對(duì)東北孩子張孟晉(12歲)七天的觀察，張孟晉，原來(lái)經(jīng)過(guò)老師點(diǎn)評(píng)，以前慧性圖文明顯，而且慧性思維穩(wěn)定�？墒怯捎跊](méi)有及時(shí)補(bǔ)充和校正心態(tài)，言行舉止不符合課堂要求，老師上課，其自己在下面玩，日常的學(xué)生規(guī)范做不到，連續(xù)七天的課程對(duì)于其沒(méi)有多大變化和影響，經(jīng)過(guò)河圖洛書(shū)測(cè)試，圖像模糊，難以內(nèi)觀。通過(guò)這個(gè)特殊例子，讓我們認(rèn)識(shí)到，慧性需要能量的不斷補(bǔ)充，以及言行舉止正確引導(dǎo)，身國(guó)內(nèi)外永遠(yuǎn)是一致的，有什么樣的外形就有什么樣內(nèi)形。如果家長(zhǎng)不及時(shí)校正與保護(hù)，慧性圖文也會(huì)是曇花一現(xiàn)。不要讓孩子陷入那短暫的慧性圖像中，任何事物都在不斷地的變化，慧性最終的目的是讓孩子提高記憶，快速準(zhǔn)確的分析事物，以及撲捉大腦真空中的靈感思維，最終應(yīng)用到學(xué)習(xí)工作科研中去。而那些體內(nèi)

固有的圖像隨著自身量級(jí)的提高，自然會(huì)看到，把慧性圖形與智識(shí)學(xué)習(xí)工作結(jié)合起來(lái)，才能達(dá)到理想的效果。通過(guò)張孟晉同學(xué)的自身的變化，我們注意到養(yǎng)正的重要性。家長(zhǎng)對(duì)于孩子年齡段以及轉(zhuǎn)折沒(méi)有足夠重視，就會(huì)出現(xiàn)偏差，任何事情都不可能一勞永逸，對(duì)德慧智也要科學(xué)理性的看待，不能迷信，要尊重自然規(guī)律，要以人為本的進(jìn)行合理施教，才能達(dá)到理想的效果。從出現(xiàn)問(wèn)題來(lái)看，家長(zhǎng)普遍對(duì)于養(yǎng)正和保護(hù)孩子慧性思維做的不夠，家長(zhǎng)不知如何養(yǎng)正，對(duì)于五德的內(nèi)外深化于身難以展開(kāi)，所以也就對(duì)孩子和自身的問(wèn)題找不出來(lái)，一些基礎(chǔ)知識(shí)還是要加強(qiáng)輔導(dǎo)。家長(zhǎng)和孩子要不間斷的進(jìn)行"反躬自省"，"反躬自省"是清除不良信息最好的方式，其不但可以清除大腦不良信息的，還能幫助自己不斷校正思識(shí)和智識(shí)，為正念正識(shí)留下更大的空間，同時(shí)還可以幫助自己建立精神健康的防御體系，以保證德慧智全面正確的發(fā)展。以上是文字是自己在七天教學(xué)后的感悟，自己在其中受益很大，孩子的正反面的反映，教育了自己，好的應(yīng)該總結(jié)和借鑒，不好的狀況在警示自己，不要再以后的教學(xué)中犯同樣的錯(cuò)誤，他們的示范作用意義很大，無(wú)論是好是壞，都感謝他們，他們和他們的家庭是德慧智實(shí)踐的先驅(qū)，是德慧智的開(kāi)拓者。自己要學(xué)習(xí)和反省的地方太多太多，德慧智的路還很長(zhǎng)，德慧智理念沒(méi)有問(wèn)題，一定會(huì)受惠于社會(huì)的各個(gè)家庭，因?yàn)樗�始終關(guān)愛(ài)著大家的身心健康和家庭和諧，以及社會(huì)的穩(wěn)定和社會(huì)的發(fā)展，更重要的是為未來(lái)培養(yǎng)德才兼?zhèn)浠壑峭�運(yùn)的具有創(chuàng)造力的人才。我們的民族會(huì)強(qiáng)盛起來(lái)，我們的家園會(huì)變得和諧文明。雖然暫時(shí)還看不到效果，但德慧智人堅(jiān)信德慧智理念會(huì)深入百姓心中，自己也將全身心投入到德慧智事業(yè)中去，把自己變成德慧智人，把自己家庭建設(shè)成為德慧智家庭。用自己實(shí)踐的結(jié)果去喚醒更多的人，讓更多的人在其中受益，讓德慧智理念在中華大地閃耀光輝！(之所以把此文貼在這里，目的是讓德慧智實(shí)踐者進(jìn)行自我校正，對(duì)于那些關(guān)愛(ài)教育，以及為自己孩子找到合適的教育方法人，提供一種借鑒和參考。有不當(dāng)之處，請(qǐng)大家給予斧正，教育是件嚴(yán)肅事情，自己錯(cuò)了就可能影響他人一輩子，或者幾代人。求學(xué)治學(xué)都應(yīng)該謙虛謹(jǐn)慎，以人為本，用心施教，博學(xué)與終身學(xué)習(xí)才有可能少犯錯(cuò)誤，固持己見(jiàn)往往害己害人。吾愿意與同仁們共同探討教學(xué)育人之理。)

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