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班主任工作總結(jié)_認(rèn)識(shí)--情感--行為 -班主任工作總結(jié)

時(shí)間:2022-12-15 13:17:31 班主任工作總結(jié) 我要投稿
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班主任工作總結(jié)_認(rèn)識(shí)--情感--行為       --培養(yǎng)小學(xué)生責(zé)任感小學(xué)高段教育的實(shí)踐模式探索

 一、引言

 根據(jù)心理學(xué)研究證明:任何一種道德品質(zhì)都包含著一定的道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德行為幾種基本心理成分。小學(xué)兒童的道德品質(zhì),主要是在家庭、學(xué)校的道德教育和社會(huì)輿論與風(fēng)尚的影響熏陶下,通過(guò)與周圍的人、事、物發(fā)生交互作用逐漸形成發(fā)展起來(lái)的。

責(zé)任感是現(xiàn)代人的標(biāo)志,培養(yǎng)小學(xué)生的責(zé)任感抓住了德育的核心,是較高層面的道德教育。因?yàn)椋簭纳鐣?huì)發(fā)展和祖國(guó)建設(shè)上看,需要責(zé)任感教育;從學(xué)生當(dāng)前的實(shí)際狀況來(lái)看,需要責(zé)任感教育;從我國(guó)教育目標(biāo)來(lái)看,培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感是我國(guó)教育目標(biāo)、愛(ài)國(guó)主義綱要,人才培養(yǎng)目標(biāo)的落實(shí);從我校教育工作實(shí)際看,責(zé)任感教育與我校素質(zhì)教育具體目標(biāo)相一致,與創(chuàng)造教育相互補(bǔ)。

在品德教育工作實(shí)踐中,我在小學(xué)高段試行了認(rèn)識(shí)--情感--行為的實(shí)踐模式,取得了一定的成效!∏椤≌J(rèn) 識(shí) 行 為 感

 二、思路。

1、提高認(rèn)識(shí)--培養(yǎng)責(zé)任感的目標(biāo)意識(shí)。

道德認(rèn)識(shí)指?jìng)(gè)人對(duì)社會(huì)行為規(guī)范及行動(dòng)效果,理解,以及在此基礎(chǔ)上形成的個(gè)人的政治、思想、道德方面的觀點(diǎn)、觀念和相應(yīng)的判斷能力,它既是人們道德情感、道德意識(shí)、道德信念形成的必要條件,也是道德行為的先導(dǎo)。要培養(yǎng)小學(xué)生的責(zé)任感,非常重要的就是小學(xué)生責(zé)任感的意識(shí),強(qiáng)化其對(duì)責(zé)任感的認(rèn)識(shí)。

2、誘發(fā)情感--解決責(zé)任感的內(nèi)化問(wèn)題。

 道德情感是作為品德發(fā)展的一個(gè)有機(jī)組成部分逐步形成發(fā)展起來(lái)的。兒童有了正確的道德認(rèn)識(shí)并不意味著會(huì)立即接受它,且自然而然地付諸行動(dòng),還存在著一個(gè)他們?cè)覆辉敢庹J(rèn)同并付諸行動(dòng)的問(wèn)題。只有認(rèn)識(shí)與積極的情感相結(jié)合,才會(huì)形成正確的行為態(tài)度,使道德認(rèn)識(shí)得以內(nèi)化。要培養(yǎng)學(xué)生具有高度的責(zé)任感,非常重要的就是要解決其內(nèi)化在問(wèn)題,以誘發(fā)情感作為媒介,如認(rèn)識(shí)和行為架設(shè)一座橋梁。

3、指導(dǎo)行為--形成責(zé)任感的關(guān)鍵問(wèn)題。

道德行為習(xí)慣是逐漸養(yǎng)成的、不需要任何意志努力與外在監(jiān)督而能自動(dòng)實(shí)現(xiàn)的行為方式,它的養(yǎng)成是品德形成的重要標(biāo)志之一,俗 話說(shuō):習(xí)與性成、美德大多存在于良好的習(xí)慣之中。許多教育家也強(qiáng)調(diào),教育就是要養(yǎng)成學(xué)生良好的行為習(xí)慣,所以,培養(yǎng)小學(xué)生責(zé)任感的關(guān)鍵,還是要在提高認(rèn)識(shí)、誘發(fā)情感的基礎(chǔ)上指導(dǎo)行為,使學(xué)生將責(zé)任感內(nèi)化為自己的要求之后,再外化為自己的道德行為。

4、以上三者是循環(huán)往復(fù)的一個(gè)整體。

正如陶行知先生提出的行是知之始,知是行之成的觀點(diǎn),在兒童品德發(fā)展的過(guò)程中,隨著兒童年齡的增長(zhǎng),知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的豐富、智力的發(fā)展和道德認(rèn)識(shí)水平不斷提高,我們?cè)谂囵B(yǎng)小學(xué)生責(zé)任感特別是高段教育的過(guò)程中,要重視從這樣的整體性角度去考慮。(如前圖)

三、做法。

遵循知情意行統(tǒng)一性原則,按認(rèn)識(shí)--情感--行為的教育實(shí)踐模式,我們?cè)诮逃^(guò)程中把教育學(xué)生凡事考慮后果作為實(shí)驗(yàn)的突破口,側(cè)重研究以教育實(shí)踐活動(dòng)為基礎(chǔ)的方法,力求把責(zé)任感教育真正落腳到導(dǎo)行之上。本學(xué)期是實(shí)驗(yàn)的第一階段,側(cè)重從提高對(duì)責(zé)任感的認(rèn)識(shí)和激發(fā)情感共鳴抓起。

1、血的事實(shí),讓孩子們猛醒。

當(dāng)今的小學(xué)生生在新社會(huì),長(zhǎng)在改革中,朝氣逢勃,開(kāi)拓進(jìn)取,他們經(jīng)歷的是一帆風(fēng)順,幸福的生活不易讓他們產(chǎn)生深層次的思考。實(shí)驗(yàn)之初,通過(guò)摸底,我們深感學(xué)生對(duì)責(zé)任感問(wèn)題缺乏熱情,沒(méi)有引起足夠的重視。于是,我利用少先隊(duì)活動(dòng)時(shí)間精心設(shè)計(jì)了這樣一次討論。首先,我向同學(xué)們推薦了《是誰(shuí)把他引向不歸路?》這樣一個(gè)故事。故事講述了潘金海從小仗勢(shì)欺人,胡作非為,雖然多次被抓,但有父母保駕,最后被判死刑,臨刑前咬掉生母耳朵。這個(gè)血的教訓(xùn)。那么,究竟是誰(shuí)把他引向不歸路呢?激烈的討論開(kāi)始了,同學(xué)們不約而同地指責(zé)父母對(duì)他的嬌寵,指責(zé)公安機(jī)關(guān)的徇私舞弊。最后,在老師的引導(dǎo)之下,學(xué)生認(rèn)識(shí)到了他自己從小對(duì)自己的行為不負(fù)責(zé)才是造成今天慘痛結(jié)局的根本,可見(jiàn),一個(gè)人的責(zé)任感是與其生命緊密相連的。這血的教訓(xùn),使孩子們猛醒,深思,并進(jìn)而認(rèn)識(shí)到對(duì)日常學(xué)習(xí)的重視和平時(shí)對(duì)集體、對(duì)親人的關(guān)心是小學(xué)生最起碼的一種責(zé)任。 通過(guò)討論,學(xué)生積累了道德經(jīng)驗(yàn),促進(jìn)了道德認(rèn)識(shí)的內(nèi)化,提高了道德分析能力,達(dá)到了德育活動(dòng)的認(rèn)識(shí)功能。

2、書海漫步,進(jìn)行責(zé)任感的熏陶。

書是人類進(jìn)步的階梯,書是啟迪學(xué)生責(zé)任感的良師益友。古今中外,多少仁人志士,他們的精神氣節(jié)令人贊嘆不已,歸結(jié)起來(lái),都源于高度的責(zé)任,在書海中漫步,不失為提高學(xué)生對(duì)責(zé)任感的認(rèn)識(shí)、激發(fā)責(zé)任感

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