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余華《活著》讀書體會
余華《活著》讀書體會1
人生難以一帆風順，定會跌宕起伏。這起伏，可能對生命的旅途無關痛癢，諸如作業(yè)被批，小考失利;亦可能改變你的人生軌跡，諸如高考、從業(yè)……
但是，無論是喜悅還是悲傷，只有活在世上，我們才能感受到一切的真實存在，也才有機會去細細品味人間的美好和甜蜜，同時也能體驗人生的艱辛和痛苦。
書中，春生，這個人物在故事中并非因為外界原因而死亡，但給我留下了深刻的陰冷印象。被征去當兵時，他從未想過要輕生；為了搶一些食物而遭受傷害，他也沒有想過要輕生；一次又一次地逃脫追捕，被重新抓回來，他依然沒有想過要輕生。他知道，戰(zhàn)爭終將結(jié)束，即使周圍一片黑暗，但在那遙遠的地方，仍有一絲微弱的光明。他堅持度過了戰(zhàn)爭，最終卻選擇了輕生�；蛟S，是因為從縣長的高位跌落，再受到萬眾指責，身心飽受摧殘，內(nèi)心的光明比戰(zhàn)爭的結(jié)束更加遙遠無期。無論如何，他選擇了結(jié)束自己的生命，就在勝利降臨前。正如普希金在《假如生活欺騙了你》中所說：“一切都是瞬息，一切都會過去……”是的，在我們還活著的時候，無論是好是壞、快樂或悲傷，所有的一切都將隨著時間的流逝而消散。
福貴，本書的主人公，給人一種積極向上、渡過一切艱難險阻的人生色彩。盡管他家道中落，地主家的`公子淪為無家可歸，親人相繼離世，甚至他最親愛的外孫苦根也去世了。前方的路途充滿困厄和痛苦，他自問活著為何？面對黯淡的人生，他為何要默默忍受每一天？為什么還要在這個使他身心俱疲的世界中茍延殘喘？讀完《活著》，這個問題一直困擾著我，卻找不到答案�？喔x世后，他沒有選擇隨著已故的親人一同離去，而是每天與老牛為伴，獨自在這個世界上度過寂寞凄苦的日子，體驗著世間冷暖無常的真實。
生命是一切享受的基礎，也是創(chuàng)造有意義人生的前提。我向往未來的日子，對未知充滿期待。盡管經(jīng)歷了許多困難和磨難，但我始終堅持不懈。即使親人都遠離我，只剩下我一個人和一頭老去的牛相伴，我仍然堅定地要活下去。我希望這頭牛能成為我人生旅途中最后的伙伴。在我的內(nèi)心深處，還有一片未被黑暗覆蓋的明亮之地。我被福貴那種渡過一切苦難卻依然微笑的頑強所震撼，他永遠不會被困難打敗，對生存和生命有著無法言述的渴望。
活著，這真是一種幸福的體驗。只有當我們具備才華時，才有機會去思考和感受悲喜之事；只有當我們擁有資格時，才能對成敗進行評價；只有當我們保持內(nèi)心寧靜時，才能品味榮耀與恥辱；只有當我們有精力時，才能深入思考生死的意義……。
有生命，才能享受這一切�；钪�，真好。
余華《活著》讀書體會2
《活著》其實很簡單，它只是講述了每個人無時無刻不在做的事——活著，或者說更好的活著。
《活著》卻又很復雜，它將人們放置在了一個充滿苦難的時代里，將“活著”最寶貴的信念，完全地剖析在人們面前:以回憶的姿態(tài)，去深刻地體會“活著”，艱辛，本然，寧靜。就如林蔭下的福貴，牽著老牛，念叨著亡故妻兒的名字，依舊充滿感情，仿佛他們從不曾遠去。
福貴，一個命運坎坷的主人公，一生充滿了挫折與困難。在所有親人先他而去之時，親情的溫暖被死亡無情地撕成碎片。然而，他以超乎想象的頑強和執(zhí)著活了下來，沒有被逆境擊垮，繼續(xù)緊握住生存的最后一絲希望。
在閱讀《活著》時，我深深感受到了福貴經(jīng)歷的不幸遭遇。他的親人一個個因病痛和意外而去世，生死別離無情地折磨著他的心靈。然而，盡管如此，福貴并沒有放棄希望，他從一個紈绔子弟逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋�具有堅定信念的.人。正是主人公的堅定信念喚起了我對生命的思考，對于活著的意義有了更加深刻的感悟。
文中的活著，活著并非毫無意義地延續(xù)生命，而是為了內(nèi)心的信念，將生命演繹為卓越的存在，戰(zhàn)勝一切失敗和痛苦，永不放棄對希望的追求。
為了活著而活著。
當一個人經(jīng)歷過生死考驗，領悟到生命的珍貴和不易，活著成為一種信念，而不僅僅是追逐功名和他人評價時，也許我們能像福貴一樣：獨自一人卻不感到孤寂，因為我們能從大自然的萬物中感受到生命的活力和快樂；也許我們能做到對于自己的過往，面對生死別離時心態(tài)泰然，因為活著已成為內(nèi)心最堅定的信念，洞悉活著的真諦，不會因為生死離別而動搖；也許我們能夕陽西下時，與老牛相依的淡泊和寧靜。
活著是一種天性，是動物本能中對生命的珍視與渴望。活著是純凈美好的，是本真樸實的。人類為了活下去而堅定地前行，無論前方是黑暗還是光明，是荊棘密布還是鮮花盛開。人們的存在意義就是為了活著——在活著本身面前，其他一切都不足以成為驅(qū)動力。
余華《活著》讀書體會3
故事從田間驚擾“我”睡夢的老人的吆喝聲開始，他正在開導一頭老牛：“做牛耕田，做狗看家，做和尚化緣，做雞報曉，做女人織布，哪只牛不耕田？這可是自古就有的道理，走呀，走呀�！倍Ｂ牭嚼先说倪汉嚷暫螅谷弧胺路鹬e般地抬起了頭，拉著犁往前走去�！狈路鹑伺c牛這兩種完全不同的生命之間可以自在地交流。而老人再一次的吆喝更令人驚訝：“二喜，有慶不要偷懶；家珍，鳳霞耕得好；苦根也行啊�！倍诳吹嚼先说慕忉尯�，我不禁笑了——“我怕它知道只有自己在耕田，就多叫出幾個名字去騙它，它聽到還有別的牛也在耕田，就不會不高興，耕田也就起勁啦�！边@哪里是在和牛說話呢，老人分明把牛當成一個孩子，需要人講道理，需要人哄著去干活，而不是通過鞭打。為什么老人與牛會如此親近？他們之間有過什么樣的故事，存在著什么樣的關系？初讀到此只覺得老人可愛，而回過頭來看才醒悟老人的這種天真憨厚背后所沉淀的是什么。用來騙老牛的二喜、有慶、家珍、鳳霞、苦根，竟都是老人死去的親人的名字，而老牛的名字，便是老人自己的名字，福貴。
“我”醒來上前搭話后，老人便講起了自己的故事。此后，“牛”又多次在文中出現(xiàn)，貫穿了整部小說。除了出現(xiàn)在老人的故事里作為自己生平的一部分來講述，它還出現(xiàn)在老人講述的間隙，“我”跳出來和老人面對面時。而這種時刻，往往就是讀者被悲傷襲擊得忍不住要落淚的時候。第一次是老人講到自己年輕時一夜之間輸光家產(chǎn)，爹被氣死，妻子也被丈人接走的時候。老牛以“蹲在池塘泛黃的水中，只露出腦袋和一條長長的脊梁”的姿態(tài)出現(xiàn)了，池水正拍擊著它的脊梁。這讓人不禁想到彼時幾為苦痛所淹沒的一夜落魄的舊日公子哥，痛苦時時撞擊著他如水拍打著牛。所幸他沒有沉淪，牛那條露出水面的脊梁似乎預示了他后日的站起來。
第二次是老人講到自己被抓壯丁抓走，從戰(zhàn)場的生死線上撿回自己的命回到家卻發(fā)現(xiàn)娘已去世，而贏去了自己家產(chǎn)的龍二也因其財富被槍斃的時候。此刻牛正在悠然的啃著青草。跟著福貴一路走過死亡地帶的讀者，在突然看到這樣一幅寧靜的畫面的時候會是什么樣的感覺呢。仿佛久久籠罩的陰霾悄然散去，我們發(fā)現(xiàn)陽光是那么溫煦，眼前的池塘、柳枝、青草都是那樣的生機勃勃，飽經(jīng)風霜的老牛是那么寧靜安然，恰如老人的生存狀態(tài)。我頓有一種被生命緊緊擁住的暖然與踏實，而眼前的一切都那么來之不易，值得珍惜。那些傷痛已經(jīng)無所謂了，重要的是，他還活著，我們也都還活著。老人給牛套上了犁，生活還將繼續(xù)。
第三次出現(xiàn)是老人講述到有慶被抽血過度而死，自己背著重病的妻子家珍來到兒子墳前的時候。這一次沒有對牛的正面描寫，牛正在犁地，它周圍是渾身散發(fā)著生命力的在田間勞作或休息的人們。福貴在向人們講說“做人的道理”的當兒向牛吆喝了一聲，他說：“做人不能忘記四條，話不要說錯，床不要睡錯，門檻不要踏錯，口袋不要摸錯�！边@就是他樸素卻深邃的人生哲學。與周圍熱鬧的人群相比，牛顯得安分而踏實，浪子回頭后的福貴也正是如此，他沒有被困難壓垮，更沒有在自己遭不幸后向社會報復，他不偷不搶不怨天不尤人，他只是默默地承當生命所賦予他的一切，負重前行。
最后一次是在文章的末尾，親人一一離他而去，最后他剩下的唯一的親人，他的孫子，那個一心等著買牛的苦根，也死了。老人講述自己懷揣著錢，買下了一頭即將被宰的流著眼淚老牛。這不就再僅僅是生活的需要，也不僅僅是對死去的孫兒的承諾，更不是對“把雞養(yǎng)大了變成鵝，鵝養(yǎng)大了變成羊，羊大了又變成�！钡募易鍙团d的執(zhí)著。牛的眼淚讓他看到了對生之眷戀，在死亡面前再無所求，只想簡簡單單地活著，無論那需要承擔的是什么。我想正是這與自己毫無二致的生命意志，深深觸動了他，讓他把它牽回了家，并取名福貴。至此，故事結(jié)束，老人的講述與現(xiàn)實合而為一。而從故事中走出來讀者，將以新的眼光審視眼前的世界和我們的生存狀態(tài)。
我們不難看到，作為一個貫穿全文的意象，“�！币环矫嬖诮Y(jié)構(gòu)上起了結(jié)構(gòu)全文的作用，每一次出現(xiàn)都是一定階段的結(jié)束，新一階段的開始，新的故事又即將展開；另一方面，從敘事上說，作者安排將鏡頭從故事中切換到有著安靜悠然的`姿態(tài)的牛身上，能暫時切斷讀者的悲傷心緒，讓我們得以舒緩一口氣，而不至于在故事中沉湎太深而陷入絕望，將我們拉回現(xiàn)實，讓我們更加感受到現(xiàn)實生活真實的美好；此外，我覺得最重要的是，“�！庇兄羁痰南笳饕饬x，每一次出現(xiàn)，都是這種象征意味的凸顯�！芭！钡囊庀笤谥袊旧砭陀兄羁痰膬�(nèi)涵，比如勤勤懇懇，比如踏踏實實，比如默默無聞，比如忍辱負重。
這些都是中華民族傳統(tǒng)精神的一部分。老牛第一次出現(xiàn)時暗示的生命的堅韌，以及后來讓我們感受到的對苦難的忍受與超脫，對生命的珍視，都在主人公身上得以體現(xiàn)，向我們傳達一種生命哲學。牛還與泥土緊密相連。福貴對牛的感情也暗含了對這片生于斯長于斯的大地的感情。比如文章開頭福貴趕著牛用粗啞的嗓音唱著：“皇帝招我做女婿，路遠迢迢我不去”，這里頭的自鳴得意，對榮華富貴最質(zhì)樸的輕蔑，對當下生活的真誠的歡喜，與酸腐文人的自命清高是那么不同，把中國人自古以來濃濃的鄉(xiāng)土情結(jié)僅以一個淺薄的“路遠迢迢”來解釋，這種樸實憨厚、生命的張力，讓人忍俊不禁卻又深深感動。福貴如此愛著生命本身，我想也一定是由于這廣闊的溫柔的土地的召喚。
有批評者認為，福貴的活著只是一種麻木的存在，沒有幸福，也沒有尊嚴，他讓老牛與自己同名正是將自己物化，將自己的生命狀態(tài)等同與動物的表現(xiàn)。作者的意圖在于“企盼自己乃至中國人皆能像福貴那樣‘溫情地受難’” 。這種說法我是無論如何也不能同意的。且不說那些被他點點滴滴銘刻在心的人間溫情，不說他對春生出于對來之不易的生命的珍重而選擇的不責怪，單就他對一頭垂死老牛的態(tài)度就能說明一切。如若麻木他又怎么會救回一頭老牛呢？歷經(jīng)苦難悲傷而依舊善待生命，這難道不是一種悲憫嗎？
他不是麻木，不是感覺不到痛苦與幸福，他只是把一切都沉淀，故而有了厚重的生命底色。我以為，活著本身即是對生命尊嚴的捍衛(wèi)，因為不拋棄、不輕視、不虐待，而是拼盡全力去維護，去愛。而沒有幸福一說，只能是旁觀者置身事外，自視甚高的妄加揣度。余華在小說前寫道：“如果從旁觀者的角度，福貴的一生除了苦難還是苦難，其他什么也沒有�？墒钱敻ＹF從自己的角度出發(fā)，來講述自己的一生，他苦難的經(jīng)歷里立刻充滿了幸福和歡樂�！彼^如人飲水，冷暖自知啊。而以自己的名字給牛命名，我以為恰恰體現(xiàn)了他對自己生命意識的自覺，他從牛身上看到了某種相似。古人說“萬物有靈”，為什么偏偏是福貴將自己物化而非將老牛人化？米蘭昆德拉說：“沒有人能給其他人一種牧歌式的禮贈，只有動物能這樣做。動物不是從天堂里放逐出來的。狗和人之間的愛是牧歌式的。”
福貴與牛之間，也可以說是這種牧歌式的感情。他與牛的充滿情趣的對話，是兩種不同的生命個體在以平等的方式進行純粹的生命對話，這正源于福貴對不僅僅是人類生命的尊重。而他以親人的名字呼喚并不存在的牛，正是他對那些已逝的幸福的懷念，也是他而今生命的寄托之所在。而企圖讓人溫情的受難一說，余華早已作出解釋：“一位真正的作家所尋找的是真理，是一種排斥道德判斷的真理。作家的使命不是發(fā)泄，不是控訴或者揭露，他應該向人們展示高尚。這里所說的高尚不是那種單純的美好，而是對一切事物理解之后的超然，對善與惡一視同仁，用同情的目光看待世界�！蔽蚁胛覀儧]有資格去對這一形象作出道德評判，因為我們對他的苦難并不能感同身受，我們誰也不能說自己面對如他所承受的苦難時能作出多么“有價值”的抗爭，我們誰也不能肯定自己會不會墮入絕望的深淵甚至去傷害生命。
“死也要活著”是戰(zhàn)場上幾乎處于絕境的老全對大家，也對自己說的話，這句話伴隨著他一次又一次走過了槍林彈雨。看似悖論的五個字里，生命的信念與堅韌，對“活著”的留戀與執(zhí)著，卻散發(fā)出動人的光彩。每個人都有權選擇自己的活法，這些活法并不一定就有高下之別。而當我們能以同情的目光去觸摸、去感受、去理解這個世界時，相信一切都會那么不同。
余華《活著》讀書體會4
花了一整天的時間，我終于看完了《活著》。這部作品讓我對生活有了更深刻的理解。最近，我聽說新車站樓頂上有人想要跳樓自殺。雖然我不清楚具體原因，但我相信與福貴相比，他們的境遇肯定有很大的差距。這讓我深思，生活中的困難與痛苦都是暫時的，我們應該堅持下去，因為總會有轉(zhuǎn)機和改變的機會。
“人是為了活著本身而活著的，不是為了活著之外的任何事物所活著”，作者余華在書的一開始就點明主旨，也為之后的記敘作鋪墊。
作品采用主人公福貴自述的方式，福貴生動的日常語調(diào)及其對命運的屈服，向人們展示了將茍活作為生活目標的狀況，使作品更深刻。其為我們提供了如何生活，尤其是如何在困境中求生的理念。
主人公福貴經(jīng)歷了一生的.苦難，家人先后離去，一次次徘徊在絕望的邊緣，但他卻有著對苦難的承受能力，對世界的樂觀態(tài)度。
在他發(fā)現(xiàn)害死他兒子的兇手之一是春生時，他深明大義，也明白冤冤相報何時了。當春生面臨絕境時，福貴也依舊盡了朋友的職責，勸他要堅強地活著。
作者沒有發(fā)泄，沒有控訴或揭露，而是向人們展示高尚。這里的高尚不是那種單純的美好，而是對一切事物理解之后的超然，對善惡的一視同仁。
當我們面臨困境時，回想福貴的經(jīng)歷將給予我們勇氣繼續(xù)向前。這個世界確實存在不公平，有些人可以享受榮華富貴，而另一些人卻只能像福貴一樣辛勤勞作一生。面對這種不公平，抱怨和逃避都是徒勞的，也許我們需要學習福貴身上那種順應命運、隨遇而安的精神。
生活給予我們太多無奈與困惑，像福貴那樣經(jīng)歷了許多仍然頑強生存下去，他對生存其實并無明確認識，只是以一種動物般的求生本能使他延續(xù)生命。但他在暮年卻能以一種洞察人生的樂觀來對待生命，這一點對任何人來說都是一種生活的啟迪。
余華《活著》讀書體會5
一個人，一場故事，一生遭遇，成就了《活著》。曾經(jīng)的繁華如今已不再，他從一個富家少爺?shù)胴毨мr(nóng)民的境地；他與父親發(fā)生沖突，家產(chǎn)輸?shù)靡桓啥䞍簦粌号x世，妻子辭世，女婿也離去，連外孫也早已離世，然而他仍孤獨地存活著，與寂寞為伴。
在黃昏的田野上，我看到了富貴和他那頭老牛一起辛勤地耕耘著田地。聽著富貴對牛說的那番話，我不禁感到心生憐憫，差點掉下淚來。與此同時，我也深刻體會到了余華小說中所展現(xiàn)出來的殘酷現(xiàn)實。我開始思考，為什么作者要讓富貴繼續(xù)活著呢？他失去了親人的陪伴，失去了愛情的滋潤，只剩下大半輩子的苦難與艱辛。那么，富貴活著的意義究竟是什么呢？而人活著的真正意義又是什么呢？
福貴看到龍二因賭博而失去一切的那一刻，既慶幸又后怕。他慶幸的`是，自己沒有遭受同樣的命運，而后怕的是，本應該是自己承受這一切。人生充滿了未知，生命也是脆弱的。當年輕氣盛的自己因為不負責任而導致父親去世時，他意識到自己害死了一個人；當被抓去當兵后無法與母親道別時，他明白生命是如此脆弱；當家人一個個離世時，他深刻體會到活著并非易事，活著是多么珍貴！
種地的艱辛，讓他深刻體驗到生命的可貴；公社的困苦，讓他感受到生活的美好。活著即是幸福，無論經(jīng)歷多么艱辛，只要活在世上就是一種幸福；死亡是痛苦的，再好的墳墓也不能改變這一事實。當親人一個個離世時，會有痛苦，但更多的是珍惜，珍惜自己現(xiàn)有的生命。他明白，活著是多么美好。
余華在自序中寫道：“‘活著’這個詞在中國語言中充滿了力量，這種力量并非來自于吶喊或攻擊，而是來自于忍受。我們需要忍受生命賦予我們的責任，忍受現(xiàn)實給予我們的幸福與苦難，無聊與平庸�！边@段文字表明了富貴人士面對生活困境和絕望時選擇的是忍受，而非反抗或蔑視。有人也許不害怕死亡，但他們肯定不希望死去；也許有人渴望死亡，但他們一定不愿意主動選擇死亡。
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