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莊子讀后個人心得體會優(yōu)秀

時間:2024-01-23 08:57:14 讀書心得 我要投稿
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莊子讀后個人心得體會優(yōu)秀

  我們得到了一些心得體會以后,可以將其記錄在心得體會中,這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。那么心得體會怎么寫才恰當(dāng)呢?以下是小編為大家整理的莊子讀后個人心得體會優(yōu)秀,希望能夠幫助到大家。

莊子讀后個人心得體會優(yōu)秀

莊子讀后個人心得體會優(yōu)秀1

  無意中在書攤買了《于丹莊子心得》一書,讀來感到相當(dāng)有趣,覺得很舒服。那是一個遙遠(yuǎn)又近在咫尺的世界;那只一種難以理解的豁達(dá)。他包容萬千,將一切化為烏有。有人說年輕人讀了《于丹莊子心得》會受到不求上進(jìn)的影響,但在我認(rèn)為恰恰相反,其實(shí)《莊子》里面的精神,在今天這個社會,很多人都需要。這是需要你辨證的去感受,去其糟粕取其精華嘛。

  莊子(約前369年—前286年),名周,一字子沐,戰(zhàn)國時代宋國蒙人,曾任蒙之漆園吏。貧而樂道,不慕富貴。他是莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。

  莊子是繼老子之后,戰(zhàn)國時期道家學(xué)派的代表人物。著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家,老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者。代表作《莊子》(又被稱為《南華經(jīng)》)闡發(fā)了道家思想的精髓,發(fā)展了道家學(xué)說,使之成為對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的哲學(xué)流派。

  他的學(xué)說涵蓋著當(dāng)時社會生活的方方面面,但根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。后世將他與老子并稱為“老莊”,他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”!肚f子》共三十三篇,分“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三個部分,一般認(rèn)為“內(nèi)篇”的七篇文字肯定是莊子所寫的,“外篇”十五篇一般認(rèn)為是莊子的弟子們所寫,或者說是莊子與他的弟子一起合作寫成的,它反映的是莊子真實(shí)的思想;“雜篇”十一篇的情形就要復(fù)雜些,應(yīng)當(dāng)是莊子學(xué)派或者后來的學(xué)者所寫,有一些篇幅就認(rèn)為肯定不是莊子學(xué)派所有的思想,如《盜跖》、《說劍》等。

  但是我認(rèn)為在這本書中我最喜歡的是“覺是一個瞬間,悟是一個過程。把所有覺的瞬間,與長長一生的悟結(jié)合起來,你所到達(dá)的就是主語看見我的心。這是人生的大覺悟!

  覺悟是一個佛家語。用現(xiàn)在的話就是“看見我的'心”。我曾經(jīng)覺得“覺”很重要,但是看過書之后反而覺得“悟”更為重要。“悟”才是人生中的經(jīng)歷。當(dāng)我80歲時,回想這一生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,時光流逝,腦子里的每段篇章,可能那還是一個過程。但是他是我的經(jīng)歷,我的積累。是我一生中最寶貴的財(cái)富。而“覺”是瞬間,好像一點(diǎn)過程都沒有。有些不勞而獲的意思。

  同樣在我的工作中也應(yīng)該多“悟”而不是“覺”。只有在工作中積累經(jīng)驗(yàn),才能有機(jī)會或是有資本“覺”的。古人說:“機(jī)會總是留給有準(zhǔn)備的人的。”同樣,我認(rèn)為“覺”是在“悟”的基礎(chǔ)上的。不論是什么,人只有在自己努力的基礎(chǔ)上才可以成功的。

莊子讀后個人心得體會優(yōu)秀2

  吾生也有涯,而知也無涯――莊子

  很難想象,有一天,我會靜靜的徜徉在《莊子》的世界里不

  忍釋卷。去選擇跟這樣一位先哲對話,是需要很大的勇氣,畢竟我們之間可是橫跨著兩千多年的歷史鴻溝啊。本來,我是抱著完成任務(wù)的心態(tài),硬著頭皮讀下去的?烧l知,這一讀,便是天光乍破,至黎明方清醒。

  《秋水》篇,物我之間的深刻認(rèn)知。

  “井蛙不可以語于海者,拘于虛也;夏蟲不可以語于冰者,篤于時也!币汇锼疄a,千載道心明。當(dāng)讀到《秋水》篇時,我心中就有一種莫名的熟悉感。井底之蛙,夏蟲語冰,一葉之秋……這些兒時便耳熟能詳?shù)男」适乱只蚴浅烧Z典故,竟會在此時重逢。于是晦澀難懂的文言文瞬間生動了起來。井底的蛙,只能看見狹小的.天空,便以為世界只此方寸之地。是什么,限制了它對外物的認(rèn)知?這便是莊子的《秋水》想要告知我們的東西。

  “有些人沒見過汪洋,以為江河最為壯美;而有人通過一片落葉,卻能感知整個秋天!比藢ν馕锏母兄倘粫芸陀^環(huán)境的局限,而人主觀意識的作用卻不容忽視!凹尿蒡鲇谔斓兀鞙婧V凰。”在蘇軾的《赤壁賊》中,主客之間亦有此物我何分的深刻討論。人類渺小,而宇宙無垠。然而,人類對于宇宙的探索卻永不停息。以至于人的認(rèn)知,便如這秋水潺潺,是流動的,是發(fā)展的。而莊子的思想亦如秋水,一瀉千里,無止息,亦無涯。

  《說劍》篇,既是隱者心淡泊,亦非冷觀亂世風(fēng)云。

  春秋戰(zhàn)國時期,因亂世紛爭不斷,無數(shù)王侯將相粉墨登場,掌風(fēng)云變幻,而莊子依舊在濮水靜靜垂釣。我原也以為莊子是避世的,畢竟他說寧愿在泥巴地里打滾兒,也不愿替楚王賣命。可直到讀到這篇《說劍》,我想我錯了,我對莊子的了解太片面。

  趙文王喜劍,他便以劍為喻,說有三劍,天子劍,諸侯劍,庶人劍。無論我如何形容,亦是蒼白太過,于是莊子原話如下:

  天子之劍,以燕谿石城為鋒,齊岱為鍔;晉衛(wèi)為脊,周宋為鐔,韓魏為夾;包以四夷,裹以四時;繞以渤海,帶以常山;制以五行,論以刑德;開以陰陽,持以春夏,行以秋冬。此劍直之無前,舉之無上,案之無下,運(yùn)之無旁。上決浮云,下絕地紀(jì)。此劍一用,匡諸侯,天下服矣。此天子之劍也。

  諸侯之劍,以知勇士為鋒,以清廉士為鍔,以賢良士為脊,以忠圣士為鐔,以豪桀士為夾。此劍直之亦無前,舉之以無上,案之亦無下,運(yùn)之亦無旁。上法圓天以順三光,下法方地以順?biāo)臅r,中和民意以安四鄉(xiāng)。此劍一用,如雷霆之震也,四封之內(nèi),無不賓服而聽從君命者矣。此諸侯之劍也。

  庶人之劍,蓬頭突鬢,垂冠,曼胡之纓,短后之衣,瞋目而語難。相擊于前,上斬頸領(lǐng),下決肝肺。此庶人之劍,無異于斗雞,一旦命已絕矣,無所用于國事。

  很多人讀此篇時,只是嘆服于莊子的辯論口才,而我下意識感受到的,卻是莊子對天下紛爭的清醒認(rèn)知。在春秋戰(zhàn)國時期,“劍”是個挺有意思的東西,上至王侯,下至庶民無喜它。比如越王八劍,那是千古傳奇。所以趙文王亦不能幸免,迷上了劍士斗劍,荒廢了政務(wù),莊子來勸,便有了上述令人拍案叫絕的一番言論。也讓后世之人得以窺見莊子淡泊名利以外的另一面。原來他也可以這樣,心系天下,規(guī)勸君王。

  也許道家自老子起都與水有緣,莊子的思想亦像水,或汪洋恣肆,于是有了《逍遙游》;或靜水流深,于是有了《秋水》、《齊物論》;或澤被萬物,心系天下,因而有了《說劍》、《漁父》。說到這里,我也希望《莊子》的思想能涌流至無數(shù)人的心間,傳遞著為人處世的通達(dá)智慧。

  我讀完《莊子》,還來不及感嘆,便沉沉睡去。夢里有鯤鵬展翅,駛向無涯的遠(yuǎn)方……

莊子讀后個人心得體會優(yōu)秀3

  近來聽于丹對《莊子》的詮釋,更有一種賞心悅目,如沐春風(fēng)的感覺。

  莊子,名周,是殷商的保留地——宋國崛起的一位文學(xué)巨匠,他是我國古代著名的哲學(xué)家、思想家、文學(xué)家。

  莊子的人生觀是一種逍遙的人生觀,似不食人間煙火,為人們提供了一種寧靜的靈魂家園,以一種“無”的深層內(nèi)涵去泯滅塵世的一切權(quán)利、功祿。

  雖然我也讀過《論語》、《孟子》等古典名著,而《莊子》給我也從中受益匪淺,聽著于丹教授的講解,別有一番感受。她個“以白話詮釋經(jīng)典,以經(jīng)典詮釋智慧,以智慧詮釋人生,以人生詮釋人性”,讓古典文化進(jìn)入千家萬戶,讓經(jīng)典人文融入百姓的生活,在社會競爭愈來愈列的今天無疑給每一個人一劑提升自身修養(yǎng),緩解社會壓力的良藥。

  在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的`今天,莊子的無為而治提供更深的思考:人類應(yīng)是大自然系統(tǒng)的子系統(tǒng),服從于規(guī)律的安排,“人定勝天”是人類理想的豪邁,其實(shí)永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)的,更需要有一種淡定的生活態(tài)度,一種良好的精神狀態(tài),順其自然、無為而治、在不為中有為來提升我們的生活質(zhì)量,天下大同,四海之內(nèi)皆兄弟是孔子、孟子、莊子等圣人留給后代的不可磨滅的真諦。

  欣賞“無欲則剛”的境界,向往一種精神的世外桃源,使自己每天都處于一種淡泊寧靜的幸福狀態(tài),真的很愜意!

莊子讀后個人心得體會優(yōu)秀4

  “齊物論”包含齊物與齊論兩個意思。莊子認(rèn)為世界萬物包括人的品性和感情,看起來是千差萬別,歸根結(jié)底卻又是齊一的,這就是“齊物”。莊子還認(rèn)為人們的各種看法和觀點(diǎn),看起來也是千差萬別的,但世間萬物既是齊一的,言論歸根結(jié)底也應(yīng)是齊一的,沒有所謂是非和不同,這就是“齊論”!褒R物”和“齊論”合在一起便是本篇的主旨。

  全文大體分成七個部分,第一部分至“怒者其誰邪”,從子綦進(jìn)入無我境界開篇,生動地描寫大自然的不同聲響,并且指出它們?nèi)汲鲇谧陨。第二部分至“吾?dú)且奈何哉”,推進(jìn)一步描述社會各種現(xiàn)象和人的各種不同心態(tài),并指出這些實(shí)實(shí)在在的。東西又都是出自虛無。第三部分至“此之謂以明”,說明是非之爭并沒有價(jià)值。萬物都有其對立的一面,也有其統(tǒng)一的一面;萬物都在變化之中,而且都在向它自身對立的那一面轉(zhuǎn)化。從這一意義說,萬物既然是齊一的,那么區(qū)別是與非就沒有必要,才智也就成了沒有價(jià)值的東西。第四部分至“此之謂葆光”,進(jìn)一步指出大道并不曾有過區(qū)分,言論也不曾有過定論,人們所持有的是非與區(qū)分并非物之本然,而是主觀對外物的偏見,物、我一體,因而是非無別,容藏于一體。第五部分至“而況利害之端乎”,從忘物才能齊物入手,說明認(rèn)識事物并沒有什么絕對客觀的尺度,因而人的言論也就沒有確定是非區(qū)別的必要。第六部分至“故寓諸無竟”,借寓言人物之口闡述齊物與齊論的途徑,即忘掉死生、忘掉是非,把自己寄托于無窮的`境域,從而遨游于塵埃之外,這也就進(jìn)一步說明物之不可分、言之不可辯。余下為第七部分,通過兩個寓言故事表明“無所憑依”和物我交合、物我俱化的旨意。

  “齊物”與“齊論”是莊子哲學(xué)思想的又一重要方面,與“逍遙游”一并構(gòu)成莊子哲學(xué)思想體系的主體。莊子看到了客觀事物存在這樣那樣的區(qū)別,看到了事物的對立。但出于萬物一體的觀點(diǎn),他又認(rèn)為這一切又都是統(tǒng)一的,渾然一體的,而且都在向其對立的一面不斷轉(zhuǎn)化,因而又都是沒有區(qū)別的。莊子還認(rèn)為各種各樣的學(xué)派和論爭都是沒有價(jià)值的。是與非、正與誤,從事物本于一體的觀點(diǎn)看也是不存在的。這既有宇宙觀方面的討論,也涉及到認(rèn)識論方面的許多問題,因而在我國古代哲學(xué)研究中具有重要地位。篇文充滿辯證的觀點(diǎn),但也經(jīng)常陷入形而上學(xué)的泥潭,須得細(xì)加體會和分析。

莊子讀后個人心得體會優(yōu)秀5

  讀完于丹的《莊子心得》,心靈中仿佛注入了一股清泉,感覺收獲頗豐。只要我們堅(jiān)持自己內(nèi)心的秉性,不隨波逐流,并盡力把自身的潛能激發(fā)到最佳狀態(tài),我相信,我們一定可以獲得超越自我的成功!

  莊子里有許多寓言故事告訴我們,由于我們習(xí)慣于自以為是,常常把自己的主觀愿望強(qiáng)加于客觀事物,于是就會出現(xiàn)好心辦壞事的現(xiàn)象。而我們又經(jīng)常會被社會中各種各樣的外部評價(jià)所影響,而不能真正認(rèn)知自己的內(nèi)心,結(jié)果被所謂的潮流而左右,在紛繁的大千世界中迷失了自己。人生的最高境界是逍遙游。但對于我們現(xiàn)代人來說,這個游的境界似乎很難達(dá)到。人們被太多的物質(zhì)利益所迷惑,小迷惑也許只是改變了人生的方面,大迷惑則改變了人的本性。人的物質(zhì)欲望是沒有止境的,在瘋狂追求物質(zhì)利益的同時,人們也就失去了幸福的生活。

  總有路可走。在人生的道路上,人們總會遇到種種困難,有的人天生丑陋,有的人身有殘疾,有的人因罪受過刑罰,有的人心理遭受過創(chuàng)傷。當(dāng)遇到這種種不如人意的事情時,我們該怎么辦呢?在現(xiàn)實(shí)生活中,我們應(yīng)該如何面對身體的殘缺和心理的創(chuàng)傷?我們應(yīng)該如何選擇自己的人生之路?

  每個人都是一個獨(dú)立的個體,但同時也是社會中的一員。莊子認(rèn)為,在人的內(nèi)心應(yīng)該堅(jiān)持自己的秉性而不要隨波逐流,而面對外在的世界,則應(yīng)該通達(dá)和順應(yīng)。我們怎樣才能做到內(nèi)心的堅(jiān)持和外在的順應(yīng)呢?莊子告訴我們要想做到內(nèi)心的堅(jiān)持和外在的順應(yīng),就要做到“外化內(nèi)不化”。決定人生成功的,絕不僅僅是才能和技巧,而是一個人面對生活的心態(tài)。那么,當(dāng)我們在確定人生目標(biāo)時,如何判斷何事可為,何事不可為呢?莊子用他的許多寓言故事告訴我們,一個人做事時,如果患得患失,如果心有所慮,那他所有的經(jīng)驗(yàn)和技巧,都不可能得到最好的發(fā)揮。

  談笑論生死。生與死,是人生起始的兩個端點(diǎn)。人生自古誰無死,生死,是每一個都要面對的人生課題。而人生就像是一條不歸路,當(dāng)你走到終點(diǎn)時,才會想起途中的遺憾。那么莊子是如何看待生死的?他面對生死為什么會鼓盆而歌呢?只有真正解讀了生命,才可能正確地對待死亡。

  大道與自然。每一個個體和每一件事之間的比較,是沒有單純技巧高下之分的,而只有境界優(yōu)劣之辨,那么莊子認(rèn)為辨別境界高低的標(biāo)準(zhǔn)就是是否合乎自然。莊子作為道家的代表人物,認(rèn)為每一個人要遵循內(nèi)心的道德,聽從自在的聲音,而不必有任何外在的刻意。

  擺正自己的位置,才能擺正人生的方向。用一顆平常心去適應(yīng)生活帶給我們不同的恩賜,使得其所才是個人價(jià)值所在。“外化而不內(nèi)化”這是獲得“游刃有余”人生境界的不二法門!從認(rèn)識自己的“覺”中,品味出人生的大“悟”,懂得感悟這些有著厚重內(nèi)心價(jià)值的不鳴不已的平常人。

  一、境界有大小

  一個人境界的大小決定了對事物的判斷,也可以完全改變一個人的命運(yùn)。站在大境界上,就會看到天生我材必有用。而站在小境界上,只能一生碌碌無為。世間的大,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象;時間的小,也同樣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎我們的想象。因?yàn)檎嬲拇笮〔粌H在眼界之中,還在人的心智之中。比如一個太大的葫蘆,惠子因?yàn)椤捌鋱?jiān)不能自舉”皮太薄不能做容器認(rèn)為它沒用,莊子卻說;你怎么就認(rèn)定它非要剖開當(dāng)瓢,而不用完整的它系在身上去遨游江海呢?所以每一個人境界的大小,決定了他的思維方式。人們常常以世俗的眼光,墨守成規(guī)地去判斷事物地價(jià)值,而只有大境界地人,才能看到事物地真正價(jià)值。

  莊子教給我們的是境界和眼光。他的“逍遙游”里的境界“心向往之”充分體現(xiàn)出:一個人,永遠(yuǎn)不要去羨慕他人。需要的是質(zhì)詢自己的心,問一句:面對這紛繁蕪雜的'環(huán)境和世界,面對自己的順與逆,我們首先應(yīng)該想如何發(fā)展自己,有了更廣闊的眼界,才能有大的境界,才能更好的認(rèn)識自己,從而進(jìn)一步發(fā)展和提高自己。正如那句:莊子的逍遙游給了我們每一個凡俗的生命一雙非凡的翅膀......

  二、感悟與超越

  每一個人只有真正清醒地認(rèn)知了自己,才可能獲得成功的人生。現(xiàn)如今,我們常被“現(xiàn)實(shí)”錯過了太多太多。我們這一生一直用于外在的發(fā)現(xiàn),而從來看不見自己的心到底有什么愿望。往往在他人過多的言論中盲從,迷失自己的心。

  “覺是一個瞬間,悟是一個過程。把所有覺的瞬間,與長長一生的悟結(jié)合起來,你所到達(dá)的就是主語看見我的心。這是人生的大覺悟。”

  覺悟是一個佛家語。用現(xiàn)在的話就是“看見我的心”。我曾經(jīng)覺得“覺”很重要,但是看過書之后反而覺得“悟”更為重要!拔颉辈攀侨松械慕(jīng)歷。當(dāng)我80歲時,回想這一生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,時光流逝,腦子里的每段篇章,可能那還是一個過程。但是他是我的經(jīng)歷,我的積累。是我一生中最寶貴的財(cái)富。而“覺”是瞬間,好像一點(diǎn)過程都沒有。有些不勞而獲的意思。

  同樣在我的工作中也應(yīng)該多“悟”而不是“覺”。只有在勞動中,在工作中積累經(jīng)驗(yàn),才能有機(jī)會或是有資本“覺”的。古人說:“機(jī)會總是留給有準(zhǔn)備的人的。”同樣,我認(rèn)為“覺”是在“悟”的基礎(chǔ)上的。不論是什么,人只有在自己努力的基礎(chǔ)上才可以成功的。

  “天生我材必有用”,我們也該擁有一雙如莊子那般靈魂的眼睛,獲得一份清明的理性,而完成屬于自己獨(dú)一無二的人生。

莊子讀后個人心得體會優(yōu)秀6

  在中國古代的文學(xué)史上,有一類書可以稱之為“奇書”。這類書既是思想深邃的哲理之書,有閃耀著文采精華;既充滿詩意的感性文字,有包蘊(yùn)著深邃的哲學(xué)思辯,超凡脫俗。在這類“奇書”中,最有趣,最有靈性的作品莫過于講《莊子》了。

  在中國歷史上有無數(shù)的仁人賢士,可謂是百花盡放,各有千秋。但在這百花之中,我最看好莊子,莊子是繼老子道家學(xué)派的又一大思想家,是一個讓人猜解不透、與眾不同的人。他懂的一切,卻沒有割舍一切,他知道人類有著無窮的缺陷和疾病,但他自己卻沒有隱居山林,過孤獨(dú)而清凈的生活。他做的事是唱著歌悠游于人間。

  莊子追求絕對的思想自由!跺羞b游》便是代表之一。充滿奇特的想象和浪漫的色彩,追求人生的最高境界。“乘天地之正,而御六氣之辯,以游無窮。”沒有任何限制的絕對自由。“北冥有魚,其名為鯤,鯤之大,不知其幾千里也;怒而飛,其翼若垂天之云,而且團(tuán)扶搖而上者九萬里。”在那樣的年代里,只是何等的心胸與氣魄,這是怎樣的宏大的想象力,能穿越眼前的狹小的空間,把思想插上翅膀飛上九天翱翔,距今兩千年了,我們才得以真正的飛上藍(lán)天。如果我們和我們的學(xué)生心中能藏有這種乾坤,哪還有什么人生的苦惱不能隨運(yùn)氣而飛至九天之外呢!

  “舉世譽(yù)之而不加勸,舉世非之而不加沮!笨纯催@句話,現(xiàn)在中國人中許多人都被平均化、標(biāo)準(zhǔn)化、中庸化了,鮮少有像莊子這樣特立獨(dú)行的人。我們自己生活在標(biāo)準(zhǔn)里面,為了這個,為了那個,為了面子而生存,為了別人的眼光而生活,卻從來很少想到過自己,所以大家都是一個面孔,一個模式的標(biāo)準(zhǔn)化,世界因?yàn)槎嗖识省N覀兪裁磿r候能夠做到全世界的人贊譽(yù)我我也不會因此而更加勸勉呢,這且不論,因?yàn)楦优倸w是好事!但是一旦遭到不同意見,不要說是舉世,即便是一部分人就足以讓我們痛苦不堪了,不知道下一步是做下去還是不做了呢。因?yàn)樾闹袩o境界,所以終其一生也只是活在別人的眼光里,哪有什么自己。莊子的.一個一般境界就已值得我們?nèi)パ芯繉W(xué)習(xí)在生活中實(shí)踐了。

  莊子言,鷦鷯巢于深林,不過一枝,偃鼠飲河,不過滿腹,予無所用天下為,這亦是我崇拜莊子的一個方面,紅塵滾滾,物欲橫流,我們當(dāng)世難得發(fā)現(xiàn)人不去為了名利而奮斗的認(rèn)了。天下熙熙,皆為利來,天下攘攘,皆為利往。大家都是為食而死的人,是否有人為了自己的興趣與愛好去做點(diǎn)事情,那樣的人生才有意思。即便是一個普通人,我們的人生也應(yīng)該是云淡風(fēng)輕,過的詩情畫意一點(diǎn)兒!不應(yīng)該在物欲中用盡心機(jī),心情負(fù)重,了無生趣!

  “天地與我并生,萬物與我為一!睊仐壛藗體的思想,身心的束縛,而獲得宇宙天地的大智慧,與萬物永恒同在。不必苦心追求事物的究竟、是非的標(biāo)準(zhǔn),遠(yuǎn)離那些不值一顧的煩惱,一切自然就好。

  對于莊子,最讓我贊嘆的是他的一些議論。相視而笑,莫逆于心,遂相為友。我對莊子,正有一種相見恨晚的感覺。一語驚醒夢中人!胺踩酥碾U(xiǎn)于山川!币痪涞榔疲植坏脑谥袊硕紱]興趣去探索自然山川,原來都去探索人心了。“不樂壽,不哀天,不榮通,不丑窮!彪S遇而安,知天樂命,逍遙自在,多好。太追求功名利祿,反而一事無成。倒不如早些收手,也落個知足常樂,自然一切都好。古人說:“戰(zhàn)國之文深于比興,即深與取象也!边@對與莊子來說,尤其恰當(dāng)。

  《莊子》一書,“寓言十九。”莊子的散文,汪洋四溢,機(jī)趣橫生,在古典散文中是罕有倫比,更是因?yàn)槿绱,才?gòu)造了一個瑰麗的藝術(shù)境界。我讀莊子,讀他:“彷徨乎塵垢之外,逍遙乎無事之業(yè)。”我讀莊子,讀他:“知天之所為,知人之所為。”我讀莊子,讀他:“謹(jǐn)守而無失,是謂反其真。”

  讀莊子,亦如流水行云,細(xì)看來,是樓外青山,山外白云,斜水繞孤村。

  至人無已,神人無功,圣人無名。莊子的境界我一生的夢!一聲的追求!

莊子讀后個人心得體會優(yōu)秀7

  如今一走進(jìn)書店,你會發(fā)現(xiàn)關(guān)于“怎樣面對挫折”、“如何為人處事”之類的書籍比比皆是。這些稱之為的“心靈雞湯”的書籍迎合了當(dāng)今復(fù)雜社會下人們的口味,給予了人們那種必要的理解和必要的心靈慰籍。我讀過不少這方面的書,卻總覺得空洞乏味,直到我翻閱了于丹的《莊子心得》。

  這本書實(shí)際上是于丹對《莊子》一書的讀后感,她用心地研究《莊子》,通過解讀莊子中短小精悍的寓言故事,結(jié)合現(xiàn)代社會的種種現(xiàn)象,循序漸進(jìn)的引導(dǎo)我們用莊子的思想來指導(dǎo)人生,認(rèn)為人生最重要的是要有一種大境界:感知已心,淡泊心態(tài),合乎自然,超越利碌功名和自我,逍遙得自在。這是一種超理想的境界,需要我們不斷反觀內(nèi)心,需要大覺悟才能體會得到。于丹的《莊子心得》深入淺出,引人入勝,讓我在享受讀書這個過程的同時,也對自己的人生進(jìn)行了思考,著實(shí)是對心靈的一次洗禮。

  于丹在書中將莊子的境界和眼光呈現(xiàn)給我們,教我們在這個紛繁蕪雜的環(huán)境中,應(yīng)該用“心智”、“感悟”、“逍遙”、“看得開”的心態(tài)去面對生活,這樣才能超脫與釋然。但是現(xiàn)在的人們,也包括我自己,誰能具備這樣的心態(tài)呢?我們常常被功名利益所牽絆,不知道自己內(nèi)心真正需要的是什么,迷迷茫茫,急功近利,在奔波忙碌了一天之后,即使最終得到了自己想要的東西,內(nèi)心世界卻依然空虛,覺不到半點(diǎn)快樂。在工作、生活中,經(jīng)常被小事所困,與周遭的人也難免有些小疙瘩、小摩擦。可細(xì)細(xì)想來,其緣由無非是為了一些蠅頭小利,有時甚至只是為了逞一時之快。在這個時候,我們需要質(zhì)詢自己的心,是否真的有必要強(qiáng)迫自己做一些不愿意、不快樂的事情?我們應(yīng)該清醒地認(rèn)知自己的.內(nèi)心,重新認(rèn)識和審視自己,不和他人攀比,不效仿別人的行為,不盲目的追隨流行,試著用莊子的大境界來指引自己,超越所有的功名利祿之心,感悟人生的最高境界,擁有健康的人生心態(tài)和快樂的生活狀態(tài)。

  于丹在書中還提到了一個動態(tài)平衡的問題,自行車如果靜止擺在那兒的時候,得靠車支架才能立住,兩個輪子是立不住的。但是騎起來以后,兩個輪子就可以行進(jìn),為什么呢?因?yàn)樗趧討B(tài)中保持了平衡。動態(tài)平衡對于我們的生活也有著極其重要的指導(dǎo)意義。世界在前進(jìn),而我們原地不動時,我們會感到失去心理的平衡,尤其是在應(yīng)對各種挑戰(zhàn)的時候。如果我們不斷學(xué)習(xí),與時俱進(jìn),那么這種平衡便很容易達(dá)到。我們可以多讀書,多接受新的信息,讓自己與時代的前進(jìn)保持同一個步調(diào),發(fā)展和提高自己,開闊自己的眼界,更好的認(rèn)識自己、涵養(yǎng)自己,通過這樣的方式,或許也更容易獲得莊子的大境界吧。

莊子讀后個人心得體會優(yōu)秀8

  在世上這么多書中,我最喜歡的書,就是《莊子》。莊子提倡道家思想,是一位出世的名人。他生活在戰(zhàn)國時代,而他最終的理想世界是人與自然、與萬物合而為一的和諧社會。而莊子說包含許多故事,更有效地傳遞他的思想。

  那么多篇故事中,影響我最深的是《井底之蛙》,它提醒我們不要受到自己識見的約束。故事中,以一只大甲魚和青蛙的對話貫穿,青蛙只看到自己井里的事物,完全不了解外面的世界有多大,到了最后,它不但沒有把大甲魚告訴它“人外有人,天外有天”的道理聽進(jìn)去,反而還嘲笑大甲魚呢!這故事讓我明白,不要將自己的認(rèn)知封閉起來,要用不同角度去了解每一件事。

  還有一篇讓我有非常大的改變,那就是《螳螂捕蟬》,它告訴我們不要只顧著眼前的事物,就忘了四周潛伏的危機(jī)。那時,莊子在栗園游玩,被一只鳥撞到,他要去追捕這只鳥時,正好看到一只蟬在高聲歌唱。蟬以為自己很安全,沒看到后面要吃它的螳螂,而一心想吃蟬的.螳螂,也沒看到后方伺機(jī)而動的黃雀。俗話說:“眼觀四面,耳聽八方!本褪且覀儾灰蛔⒁馇胺降睦妫惨⌒纳砗蟮奈kU(xiǎn),只有這樣謹(jǐn)慎小心的人,受傷害的可能才會最小。

  看完書后,我對這世界有了大大的改觀,每篇故事都有著不同的思想,了解不同的思想后,不但能警惕自己,還能教導(dǎo)別人,我覺得莊子說是一盞照亮未知黑暗的明燈。

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