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《羅生門》讀書心得
心中有不少心得體會時，馬上將其記錄下來，這么做能夠提升我們的書面表達(dá)能力。很多人都十分頭疼怎么寫一篇精彩的心得體會，以下是小編幫大家整理的《羅生門》讀書心得，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《羅生門》讀書心得1
《羅生門》是日本著名作家芥川龍之介的短篇小說集。書中共收錄芥川26篇小說，《羅生門》是其中的一篇，也是開卷的首篇，是芥川龍之介的代表作之一。
《羅生門》中的故事，發(fā)生在二十世紀(jì)初葉日本“大正”時代的京都。羅生門，是坐落于京都中央大道朱雀路南段的一座破廟。由于連年遭受地震、大火、龍卷風(fēng)、饑荒等災(zāi)害，整個京都衰敗不堪。羅生門更是雜草叢生，一派荒涼景象。佛像和祭祀用具均被損毀；涂著朱漆或飾有金箔的木料，也被災(zāi)民當(dāng)柴出售。羅生門里，狐貍棲息，盜賊蟄伏。烏鴉集結(jié)成群，在上空蹄叫盤旋，尋覓啄噬丟棄在那里的無主尸體。羅生門內(nèi)外，一片陰森恐怖，令人毛骨悚然。
故事的梗概是：一個被東家解雇的家丁，因無處安身，躲在羅生門避雨。在弱肉強(qiáng)食的社會里，面對存亡的緊要關(guān)頭，是當(dāng)強(qiáng)盜，還是餓死？其結(jié)果是，為了一己私利，他選擇了不顧別人的死活，把生存留給了自己，從而揭示出人性惡的本質(zhì)。
小說中的人物只有三個：家丁和老嫗，還有一具女尸。故事很簡短，情節(jié)很簡單，但其所揭示的現(xiàn)實(shí)意義卻很深刻。
“羅生門”在書里意喻人世與地獄間的生死徘徊之門，亦即“餓死”，還是“當(dāng)強(qiáng)盜”的選擇之門。家丁到羅生門避雨之初，雖對東家充滿怨恨，但良知讓他還沒有“勇氣”去選擇“當(dāng)強(qiáng)盜”。他一邊“留意別讓腰間掛著的刀出鞘”，一邊抬腳就往門樓上走，準(zhǔn)備在這里過夜。當(dāng)他爬上門樓，發(fā)現(xiàn)一個老嫗在拔女尸的頭發(fā)時。在他的心目中認(rèn)為，這是對死者的最大褻瀆。目睹這一幕，良知讓他“對一切罪惡的反感越來越升騰”。他躍上樓梯，拔出短刀，“手握刀柄”，憤怒地沖向老嫗。是餓死還是當(dāng)強(qiáng)盜的生死選擇，在門樓下他還“委決不下”，此時卻毫不含糊地選擇寧愿餓死，也不能違背良心當(dāng)強(qiáng)盜。
當(dāng)他聽完老嫗關(guān)于拔女尸頭發(fā)做假發(fā)賣，是為生計(jì)所迫；女尸生前為了活命，也曾采用欺騙的手段，把蛇肉切成段當(dāng)魚干賣給兵營的講述時，他豁然明白了，原來自己與老嫗和女尸的生前，都是處于同樣的生存理由之中——或餓死或淪為強(qiáng)盜。這似乎給了他勇氣，讓他內(nèi)心的邪惡順理成章地被釋放出來。求生的本能淹沒了道德的底線，良知輕易地滑向了罪惡。他默默地“把刀還回刀鞘”，為了不餓死，三兩下扒下老嫗身上的衣衫，并把她踹倒在死尸上。然后，夾著衣衫跑下樓梯，在夜色中揚(yáng)長而去。
在求生欲望的驅(qū)使下，人的一切行為都被視為合理。為了生存，東家解雇了家丁，家丁剝走了老嫗的衣服，老嫗拔掉了死尸的頭發(fā)，死尸生前又用假魚干欺騙士兵。以懲惡的名義做惡，似乎成了冠冕堂皇的生存理由。
這個冠冕堂皇的理由說明：“人之初，性本善”，但隨著社會生活的廣泛展開，人性中的自私自利性，就會逐漸顯露出來。如果再有人為力量的誘導(dǎo)，人性由善轉(zhuǎn)向惡，往往是瞬間的事情。
小說中有一個關(guān)于“刀”的細(xì)節(jié)描寫，看似漫不經(jīng)心，實(shí)則是人性善惡變化的最好例證。家丁從擔(dān)心“刀出鞘”，到“手握刀柄”，再到“把刀還回刀鞘”。幾個簡單動作的描寫，生動地反映了家丁內(nèi)心深處人性善惡的變化過程，同時，也說明利己是人性的本質(zhì)特征。
人性利己是芥川小說創(chuàng)作的基本主題。《羅生門》的精妙之處在于，它不僅通過對社會人生和人性本質(zhì)所做的哲理探求，挖掘出人性利己的本質(zhì)。還在于通過對利己人性的剖析，鞭打現(xiàn)實(shí)的丑惡，表達(dá)對生存的不安與苦惱。
他還通過《鼻子》、《蜘蛛之絲》、《山藥粥》等其他短篇小說，揭示出旁觀者的利己主義和幸災(zāi)樂禍心態(tài)。并提出如果任由利己人性的滋長，足以導(dǎo)致人格的毀滅，這是一件可怕的事情。
人性利己，來源于人的欲望。偉大哲學(xué)家羅素認(rèn)為，人和動物的最大差異，在于人有欲望。而且，無窮無盡，永遠(yuǎn)無法充分滿足。這是人性利己的.根源所在。
芥川龍之介才華橫溢，極具浪漫氣質(zhì)。他的小說因探求人性，而揭露人性之惡。但他并非為揭露而揭露，而是在揭露中折射出他對人性中善的向往與追求。正如他在給同學(xué)的信中說的那樣，他不是對惡的“贊美”，而是對善的“憧憬”。
芥川在小說創(chuàng)作中，由揭露他人的利己人性，轉(zhuǎn)而剖析自己的靈魂深處，客觀冷靜中流露出一種悲涼，充滿了對現(xiàn)實(shí)的否定和對人生的絕望。他在給同事的信中說：“周圍盡是丑惡，自己也丑惡······面對周圍的丑惡，活著就是痛苦的事”。對人性利己的現(xiàn)實(shí)社會，他深感憑一己之力是無法改變的。又因出身的原因，導(dǎo)致了他個性比較壓抑，性格脆弱敏感。在其大有所為之際，竟選擇了自殺，以其35歲的年輕生命，過早地結(jié)束了自己的一生。
芥川雖然只有35年的短暫人生，但對人性竟有如此深刻的認(rèn)識和理解，并從每個細(xì)小瑣碎的事物描寫中，將人性的本質(zhì)剖析的如此深刻而又透徹，實(shí)在是難能可貴。難怪在日本近代小說史上，把芥川龍之介譽(yù)為“天才”，更有人戲稱其是日本文壇的“鬼才”。
社會存在決定社會意識。芥川在《羅生門》和其他小說中，對人性利己的深刻剖析說明，亂世中最先墮落的往往是人性，而貧窮從來都是人性墮落的重要推手。芥川探討人生，體察社會，看到的是資本主義產(chǎn)生的罪惡。他也追求理想，憧憬未來，得到的卻總是幻夢的破滅。他通過對現(xiàn)實(shí)世界客觀、冷靜的觀察和探討，不僅深諳了人性善惡的多變，也領(lǐng)略了人性利己的丑陋，導(dǎo)致了他對生存的厭倦。最后，選擇以死告別這個罪惡的世界。
生存是人最基本的權(quán)利，利己只是人生存的一種原始選擇。面對人性利己的現(xiàn)實(shí)社會，我們可不可以選擇利他，讓自己的人格更有尊嚴(yán)一點(diǎn)呢？
“志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食”。我以為，不是不可以，關(guān)鍵在教育！
《羅生門》讀書心得2
羅生門，本是一座廟。廟是看世間的一只眼，廟破落了，世道就破落了，世道破落了，人心就破落了。破落的羅生門里，佛像和供品被打碎，涂著朱漆、金箔的木頭被人堆在路旁當(dāng)柴出售，狐貍來?xiàng)�，盜賊入住，無主尸體也紛紛扔到這里任由鴉群啄食。
陰冷，潮濕，散發(fā)著腐尸味的羅生門，在芥川的筆下變成文字，變成故事，變成一只尖鋒利刃的手術(shù)刀，從皮到肉一點(diǎn)點(diǎn)剖開，直剖至人性深處。
亂世中，最先墮落的，恐怕就是人性。人性是什么？不過是善與惡的相互糾纏和相互較量。世間沒有純粹的善，也沒有純粹的惡，只有純粹的利己主義。尤其在一個地震、火災(zāi)、臺風(fēng)、饑荒災(zāi)連禍接的年代，在一個只要餓倒在路旁，就會像野狗一樣被丟棄的年代，僅生計(jì)和吃飽，就能夠收買人性，使它成為惡的傀儡。
惡的誕生也不是一蹴而就，畢竟，還有善的反擊和壓制。起初，當(dāng)走投無路的家丁坐在羅生門坍塌的石階上避雨時，在餓死還是當(dāng)強(qiáng)盜的妄想中，就是因?yàn)椴荒苷J(rèn)同"強(qiáng)盜"而委決不下。尤其是看到小老太殘忍地褻瀆死者時，善本能的驅(qū)動，使他產(chǎn)生了強(qiáng)烈的正義感，那一刻，在餓死和強(qiáng)盜之間，他毫不含糊地選擇了餓死。
然而，正義是善變的，因?yàn)�，走投無路更容易使人的內(nèi)心充滿沮喪和憎恨。生，是世間所有的生物本能的欲望和共同衛(wèi)護(hù)的底線，當(dāng)這條底線被碰觸，一切行為都能夠成為冠冕堂皇的理由。為了生，雇主解雇了家丁，家丁剝走了小老太的衣服，小老太拔掉了死人的頭發(fā)。人欺人，欺不了活人的，便去褻瀆死人。為了生，一切罪惡都變得理直氣壯。小老太拔去女尸頭發(fā)時，是以懲惡的名義在作惡，因?yàn)槟莻�女尸生前曾不斷地賣假魚干去欺騙士兵。家丁剝走小老太的衣服時，也是以懲惡的'名義在作惡，因?yàn)樾±咸珕时M天良，竟然連死人也不放過。
家丁本是被趨善的，卻在小老太的陳詞下，最終不知不覺步入惡途。如果引導(dǎo)他走向惡途的是小老太，那么引導(dǎo)小老太作惡的又是誰？引導(dǎo)女人生前作惡的又是誰？
是心做娑婆，是心是娑婆。
讀《羅生門》就是在讀人性的本來面目。孔子說性本善，我贊同。奧古斯丁的原罪說，我也贊同。善與惡本就是一個陰陽共生體，只是善更容易被惡牽引，猶如墻頭草，性隨境轉(zhuǎn)。
"如果你是那個家丁，在羅生門的境遇下，你是選擇餓死還是當(dāng)強(qiáng)盜？"每讀羅生門，我都會這樣問自己。但我始終沒有勇氣回答。
現(xiàn)世說，"當(dāng)強(qiáng)盜還能生，不當(dāng)就得死。"
佛陀說，"現(xiàn)在的你，是過去的你所造；未來的你，是現(xiàn)在的你所造。"蓮花生大士進(jìn)一步說，"如果你想知道你的過去世，看一看你現(xiàn)在的情況；如果你想知道你的未來世，看看你目前的行為。"
一念天堂，一念地獄。
人這一生，要做的事情并沒有那么多。我只想做好那一念的修持，好讓我在羅生門的境遇下，能夠有勇氣選擇餓死。
《羅生門》讀書心得3
一間破殿，陳舊的牌匾，一場大雨，一個故事。人性就如此丑陋的被展現(xiàn)出來。
《羅生門》是芥川龍之介的代表作本身來自于佛教禪經(jīng)中的故事�！氨∧簳r分，羅生門下，一個家將正在等待雨的過去�！本褪侨绱说暮啙嵏芡伙@他凌駕于情節(jié)之上，讀者情緒之上的冷靜敘述。
《羅生門》尤其精短，在芥川先生的小說里只有故事，讀來令人疑惑。不過，不可否認(rèn)地，每次讀《羅生門》都會有種壓抑沉悶感：日落黃昏，陰霾密布，陰雨連綿，斷壁殘?jiān)�，烏鴉在頭頂盤旋，腳邊是無人認(rèn)領(lǐng)的尸體……一副瘡痍景象，為后繼危險的情節(jié)做了鋪墊。老婦在女子尸體上拔發(fā)被一個從主人家被趕出的仆人撞見，仆人了解老婦用蛇干充當(dāng)魚干賣錢謀生的故事后恍然大悟：兩人作惡撒謊都是為了生存，自己成為強(qiáng)盜又何嘗不可呢？于是搶了老婦的衣服逃走了。
無論是不積陰德的老婦，還是由“正義家”變成的強(qiáng)盜其實(shí)都一樣可悲可憐。天災(zāi)人禍，生活所迫，這便是一切犯罪的借口，也是致使人性變得渾黑的原因�！爱�(dāng)人的基本生存都得不到滿足時，做什么都可以原諒�！边@樣的荒謬言論成了理所當(dāng)然�？煽v觀中國歷史，“不受嗟來之食”，“不為五斗米折腰”，“貧賤不能移”這些說法正好證明了這個世界上還有比生存更重要的事——尊嚴(yán)。
社會復(fù)雜，善與惡都不是那么容易定義的`。更何況人心復(fù)雜，善惡觀更是取決于人們對社會認(rèn)知的深度和個人的理想目標(biāo)而決定的。作為普通人，一定會把自己往“善”考慮。
只有在衣食無憂，風(fēng)氣淳樸的社會中，人們才會有尊嚴(yán)意識，會懲惡揚(yáng)善。在溫飽都得不到保證的社會中，罪惡感會被消解，善良和正義成為借口。
回過頭來，有軟弱的地方就有欺騙固然沒錯，然而軟弱從何而來？純?nèi)皇怯炀土塑浫�。因�(yàn)橄氡Ｗ‖F(xiàn)在自身的地位而軟弱從而欺騙他人。人們就是因?yàn)檫@種的思想而用謊言構(gòu)筑看似光鮮靚麗的海市蜃樓。
陣陣微風(fēng)拂過羅生門，如同欲念難盡。人心中的羅生門，又要多久才放晴一次呢？
《羅生門》讀書心得4
想說的差不多都在“想法”中說過了，此書是自己認(rèn)真閱讀過的著作（從時間線上就能看出……），也是從這本書開始才意識到自己知識和眼見的淺薄狹窄。芥川龍之介也因此成為了目前為止我最喜歡的文學(xué)作者，細(xì)細(xì)想來這本書對我確實(shí)是意義重大，但拿《河童》以及《一個傻子的一生》舉例來說，仍有許多疑惑不解之處（大概與人生閱歷有關(guān)）。希望自己能懂他，又害怕太懂他，但讀完發(fā)現(xiàn)，目前的自己對他其實(shí)是不懂的，頂多是一種同情和憐憫。芥川對身邊的苦難與人性的骯臟懷有能夠以身相代的憐憫和深淵般的絕望，但又曾與幸福之神近距離地接觸過，所以生活在痛苦糾結(jié)的懷疑主義中。而我懷著對惡意的懶惰以及對苦難的冷漠，只選擇看到對自己有利的陽光，像我這樣生活在溫室里又慶幸還好自己生活在溫室里的人，是不可能懂他的。
不過結(jié)尾的彩蛋讓我又感到小小的開心幸�！@個彩蛋藏在譯者的話里。從這開始我意識到離作者距離最近的有時并非讀者，而是譯者。讀者有時是將作者書中表達(dá)的思想與自己的'生活經(jīng)歷相融合，而譯者則更多的是逐字逐句想象靠近作者的生活。讀者在書中未必懂得作者，但能懂得自己，而好的譯者卻能在懂得作者的同時又為讀者和作者間搭建溝通的橋梁。芥川寫《一個傻子的一生》，運(yùn)用極其個人化的表達(dá)方式，在回顧自己一生的美與痛的同時，或許也是想找到與自己同樣踽踽獨(dú)行之人，互相理解，互相安慰。這個人雖然不是我，但相信總有一個人，或者一群人，與先生共勉。
最后譯者聊到的在翻譯本書過程中的一些小事令我很感動。在這樣一本傳達(dá)了作者對世界懷疑的書中，卻能看到別人的幸福，想來作者也會感到有所安慰。嗯，就是這樣，讀者與譯者以及作者之間有某種聯(lián)系的奇妙感覺，自己心里知道，但是說不出來。
ps：我愛極了芥川寫那個“如在月光中的女子”時無法言語的柔情。（Anyway，雖然我也不是很認(rèn)同這種規(guī)范之外的情感。）
《羅生門》讀書心得5
年終了我才驚奇的發(fā)現(xiàn)，我今年沉迷于暢銷書和青年作家的小說，名著只讀了兩本，除了《歐亨利短篇小說集》，就只有眼前這本《羅生門》了。馬爾克斯的《枯枝敗葉》和陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》放在床頭一個月了，我一直假裝沒看到。《白夜行》倒是一口氣看完了，但即使加上個人感情分，也只能勉強(qiáng)算名著。
先來聊聊作者。芥川龍之介，日本人，1892年生，卒于抗日戰(zhàn)爭前十年。他博聞強(qiáng)識，多愁善感，喜愛中國傳統(tǒng)文化，討厭隔靴搔癢式的含蓄。他擅長猛烈的直擊人心，毫不留情，所以無病呻吟與他徹底無緣。書中不止一次的提到他和我國大學(xué)者胡適的交集，提到孔子、諸葛亮、李白、蘇軾等名人，更是頻繁引用我國古詩，讓我心生好感。
言歸正傳，羅生門是人世與地獄之間的門，意味著“生死徘徊”。標(biāo)題看似玄幻，情節(jié)卻真實(shí)得近乎殘酷。不論家將后來有沒有當(dāng)強(qiáng)盜，都隱喻了他放低善念，從人間踏入地獄。家將手握短刀，逼問老婦時，一種站在道德高位上的驕傲感油然而生，他成了老婦的審判官，自以為是正義的化身。
這不禁讓我想起時下的道德綁架：你那么有錢，捐款怎么只捐五十萬?我這么討厭日本，你怎么能買日本車?你出名了，為什么不把錢分給鄉(xiāng)親們實(shí)現(xiàn)共同富裕?誰敢說中國的潛艇比不上美國?美國常常欺負(fù)弱小，我不管什么潛艇排水量和速度，反正你說中國潛艇比不上美國，你就是賣國賊!
以上言論雖然聽起來可笑，卻真實(shí)的發(fā)生著，而且常常發(fā)生。很多人在指責(zé)惡行之時，同時掩耳盜鈴式的掩藏自己的惡念，還自以為自己所做的是正義的、是善的，值得深思。
順便提一句，日本凈土真宗提出了“惡人正機(jī)說”，認(rèn)為人們不應(yīng)該拘泥于佛教廣泛宣傳的勸善懲惡的善惡觀。我對日本佛教不了解，所以不評價。
這本小說集中，除《羅生門》外，我印象最深的是《筱竹叢中》和《山藥粥》�！扼阒駞仓小废胍磉_(dá)的主旨“真相不可知”并不晦澀。同一件事，七個人的供詞，各不相同，尤其是四個主角的供詞互相矛盾，每個人都信誓旦旦的'說“真話”，卻又偷偷篡改事實(shí)為自己辯解。它不是偵探小說，激起的不是我們探究真相的興趣，而是比真相更重要的東西——不要問我是什么，看了書就知道，見仁見智。至于《山藥粥》，夢想被“大人物們”用各種方式踐踏之后的卑微簡直不忍卒睹。
《地獄變》巧妙之處在于，作者讓“我”一直為企圖強(qiáng)占丫鬟的老殿下開脫，但這種欲蓋彌彰的寫法，反而更坐實(shí)了這個罪名。一個人前豪邁磊落的老將軍形象，與一個私下里卑鄙猥瑣的老男人形象，形成鮮明對比。
《河童》在日本的評價很高，個人覺得比不上我國名著《儒林外史》《官場現(xiàn)形記》，也比不上馬克吐溫的一系列作品�！逗油返闹S刺水平最多和《鏡花緣》差不多，但《鏡花緣》更有趣味性。
《侏儒的話》，芥川龍之介說他自己“一半相信自由意志，一半相信宿命;一半懷疑自由意志，一半懷疑宿命”。有人將這種態(tài)度稱作中庸，這里我要糾正一下，我讀了一年的國學(xué)經(jīng)典，從《笠翁對韻》到《大學(xué)》，再到《論語》和《孟子》，在同齡人中是有一點(diǎn)發(fā)言權(quán)的。《中庸》我雖然只知皮毛，但是皮毛里說了“中不偏，庸不易”，中庸是堅(jiān)定不移的意思，不是站中間當(dāng)墻頭草和老好人。
就說到這里吧，多讀名著不吃虧。
《羅生門》讀書心得6
羅生門佇立在京都中央大道上，這四周沒有人聲，整條街道都被蕭條充斥著。本該輝煌的寺廟被破壞，死尸被隨意堆放。這里已經(jīng)承受不了哪怕一場災(zāi)害了。
家丁被多年的雇主解雇，在這荒涼的環(huán)境下，他又該去往何處。吃不上飯的，穿不了好衣服的生活，他又能撐幾天呢？
樓閣里，死尸遍地，一個一身樹皮兒色衣服的小老太，正毫不留情地拔去一個死去的女人的頭發(fā)以求謀生。她已經(jīng)到了不得不對同胞下手的地步了。這番場景讓原本“餓死也不做強(qiáng)盜”的家丁無比憤怒。老婆子為了生存只能這么干，這個被拔頭發(fā)的女人生前把蛇切段曬成干當(dāng)做魚干賣到禁軍營。最終她死了，也還是逃不過命運(yùn)的輪回。而這個老婆子，也遭到了家丁的迫害。但正是老婆子的行為給了家丁致命一擊，也給了他一個理由——他自己扒了老婆子的.衣服賣是因?yàn)樗B死人都不放過，自己只不過是在教訓(xùn)這種惡舉，這是她罪有應(yīng)得。
這是一個弱肉強(qiáng)食的社會，可能在和平年代并沒有這么明顯，但一旦遭遇了什么災(zāi)害，這種本質(zhì)就會顯現(xiàn)出來。善良在這里顯得毫無用處。自己善良，那別人呢？讓自己生存下來，是每一個人的信念。于是，地位最高的雇主解雇家丁，讓自己的處境更過得去；生前作惡卻死亡的女人被老婆子拔了頭發(fā)做成頭套；以“懲惡揚(yáng)善”之名，自以為“行善”的家丁扒老婆子的衣服賣。從最高級的人漸漸往下，到身無分文的可憐人，再到死人，一個都沒有被放過。
但他們必須這么做，讓自己變得殘忍冷酷，不再對“善良”有任何留戀。這黑暗墮落的社會里，沒有人會因?yàn)橐粋�人善良而憐惜、放過。只有變得強(qiáng)大，才得以使自己能夠生存下來。
畢竟生存才是第一位的。
《羅生門》讀書心得7
我曾聽說，住在羅生門的惡鬼因?yàn)楹ε氯诵缘臍埲潭优堋?/p>
1950年，《羅生門》被黑澤明搬到銀幕上。電影《羅生門》為原著中的《竹林中》，只不過將地點(diǎn)竹林換成了羅生門，小說僅寥寥千字，但卻揭示人性利己的'本質(zhì)。
看完小說不得不使人驚訝：芥川對人，對人性怎么會有如此的深刻的認(rèn)識和了解！在細(xì)小瑣碎、平平常常的事物中，竟將人性剖析的那樣尖銳而透徹！
小說《竹林中》是以樵夫、行腳僧、捕快、老嫗、大盜、女人、男人亡靈（借巫女之口）七人的供詞寫的。每人的供詞都互相矛盾，大盜、女人都自供為兇手，而死者借巫女之口，卻說為自殺。七段口供，互相矛盾，其中必有人隱瞞真相，或每人供詞有真有假。
那么，為什么要說謊呢？可見每人心里都有不可告人的秘密。小說通過沒有結(jié)論的案子，讓讀者看到人性丑惡的一面，耐人尋味。
芥川的小說，一字一句揭露了人性丑惡的一面，結(jié)尾令人深思。
《羅生門》讀書心得8
《藏地羅門生》顛覆了羽芊姐以往所有的作品，故事中有很多的玄妙之處；在這個故事里，顛覆了我們的想象，甚至?xí)X得腦殼不夠用；比如妙蓮是個男孩，比如他的父母來自另外一個空間。而在另外一個空間里，白色的鸚鵡會像神一般被供養(yǎng)，他們甚至是軍師，太多的奇妙色彩，有時候竟有些迷茫。
《藏地羅門生》講述了另外一個“五維空間”的故事。在那個空間，海洋在頭頂，大地是方的，太陽是要種出來的，天上的太陽會老化，會凋落，要有人守護(hù)著太陽；而男人食草、女人食花，女人通過食不同顏色的花，而皮膚隨著花的顏色而改變。在那個空間還有羅剎，它們不喜歡太陽，它們吃人，它們還會圈養(yǎng)人類，還會放牧人類，而鸚鵡就是那個放牧官；純白色的鸚鵡得到人類和羅剎同時的供養(yǎng)，然而有一天災(zāi)難到來了，負(fù)責(zé)種太陽的守護(hù)神不見了，人類要面臨滅亡了，當(dāng)人類失去陽光，就只有7秒的記憶……
故事中以“妙蓮”為主線，展開一系列的破解。妙蓮的父母有一天突然消失不見，留下一只白鸚鵡“瓜姐”照顧他；然而妙蓮向“瓜姐”詢問父母去向，“瓜姐”只有一句“密不泄”，妙蓮惱怒，讓“瓜姐”滾，妙蓮的父母對“瓜姐”那是神一般的供奉，曾幾何受過這種氣，一氣之下真的走了。妙蓮高中畢業(yè)，只身前往父母口中的西藏。一路上也算是驚險萬分，但幸得“瓜姐”暗中相助，平安抵達(dá)拉薩。在拉薩偶遇“五維空間”的羅剎卻不知，還請人家吃肉喝酒，后來差點(diǎn)兒被羅剎吃掉。在拉薩花光身上所有的錢，流落街頭，被一個叫“去去”的女孩相救。后來在“緋紅之地”又與女孩相遇，女孩一路陪著妙蓮找尋他們的父母，被羅剎抓進(jìn)“五維空間”被磨掉記憶，在羅剎公主大婚之日當(dāng)作“刺身”，差點(diǎn)兒被吃掉，被妙蓮及時趕到相救，恢復(fù)記憶，卻未能救出“五維空間”。
妙蓮身邊一直陪伴，保護(hù)他的白鸚鵡“瓜姐”，來自“五維空間”，是人類供養(yǎng)的，是無上尊敬的刀那(種太陽的石頭的名字)飼養(yǎng)官，得到人類無上的尊崇。瓜姐總是不知從哪兒弄來口紅，把自己黑色的鳥喙，涂的紅紅，問妙蓮“它是不是最美的？”瓜姐可以把“緋紅之地”所有的綠鸚鵡都引來，一起在林中大喊“咋洗的臉”。它是善良美麗又高傲的白鸚鵡，也會向它的求偶對象要房子，還要黃金打造的房子；逼的.求偶對象無奈給它打造了一座銀房子。后來，求偶對象為了保護(hù)人類，在戰(zhàn)役中……，但瓜姐有了遺腹子，后來在銀房子里生蛋了。
“五維空間”與我們的空間，是如何聯(lián)系的？是唐卡，是至凈唐卡，它可以傳送“五維空間”到我們的空間，也可以把我們傳送到“五維空間”。它是那個神秘空間，高深的畫師，要畫上很多很多年，才能夠畫成的唐卡。在那個空間，有很多的畫師，他們都在苦修有一天可以畫出至凈唐卡，當(dāng)夜晚來臨，畫師就會鉆進(jìn)唐卡里，他們還可以從唐卡里面反著畫，充滿了諸多的玄妙之處。
故事雖與以往作品不同，但是卻依然牽連著西藏的文化，比如：拉薩街頭磕長頭轉(zhuǎn)經(jīng)人；又比如：唐卡；甚至還有藏區(qū)特有的信仰，傳說等等。這是一部及其燒腦又讓你看上就無法自拔的作品，它不斷沖擊著你的大腦，讓你無限遐想，偶爾分不清現(xiàn)實(shí)�？傊黄颇愕南胂�，只有你想不到，沒有做這些不來的，請期待新書上市，一定讓你愛不釋手。
《羅生門》讀書心得9
芥川龍之介是日本大正時期的重要作家，短篇小說巨擘，也是當(dāng)時新思潮文學(xué)流派的柱石。他的短篇小說并不像我們所熟悉的眾多短篇小說那樣有個完滿的結(jié)局，而往往給讀者帶來的是出人意料的結(jié)尾。這也正是芥川龍之介之所以被稱為日本現(xiàn)代文學(xué)史上的鬼才的重要因素之一�！读_生門》里發(fā)生的故事就好像是大千世界中截取的'一個小小片段，實(shí)質(zhì)平常所見的事情，卻在特定的環(huán)境下放大來看竟顯得如此這般的丑惡與突兀。
主人公設(shè)定為一個剛被主任辭退出來的家將。本是一個善良而普通的人，當(dāng)他面臨衣食不足的窘境時，他心中萌生了一個的念頭“倘若不擇手段的話”。來到這羅生門時，這個念頭僅僅是一個“倘若”，事實(shí)上他是沒有這樣的勇氣與魄力的，他畢竟只是一個良民，連他自我也對自我是否真能夠“走當(dāng)強(qiáng)盜的路”而產(chǎn)生了懷疑。當(dāng)他來到門樓上，看到那個拔死人頭發(fā)的老太婆的時候，他的正義感告訴他無論如何，在雨夜羅生門上拔死人頭發(fā)已經(jīng)是一種不可饒恕的罪過，于是剛才那些“當(dāng)強(qiáng)盜”的念頭消失了，他上前抓住那個老太婆，就像每個正義英雄在遇到邪惡反派時會做的那樣。老太婆害怕了在要給自我開脫時，她告訴了家將關(guān)于她拔頭發(fā)是為了做假發(fā)，及被她拔頭發(fā)的女人其實(shí)生前也是干過壞事的。
作者在《羅生門》中細(xì)膩的描述了主人公內(nèi)心世界的細(xì)微變化。
從性本“善”到最終的惡，過程中看到了主人公內(nèi)心的復(fù)雜轉(zhuǎn)變，同時也向讀者展示了人類內(nèi)心的懦弱。人們相信正義鄙視邪惡，在現(xiàn)實(shí)中卻不能堅(jiān)持正義，并存僥幸心態(tài)為自我的軟弱找借口，最終屈服于邪惡且不自知。人性的丑惡在這本書里被淋漓的刻畫，我們看到的故事如同被人一件件撕扯下了外衣一樣，狹隘、自私、卑鄙，人們不想也不敢直視的東西被暴露在光天化日之下。
《羅生門》讀書心得10
描述了黃昏時分在羅生門下避雨的家仆偶遇正在偷死人頭發(fā)的老太婆所引發(fā)的故事。故事短小精煉，九頁，一個小時就能讀完，卻發(fā)人深省。
故事背景是幾年來接連遭遇地震，臺風(fēng)，大火，饑荒等災(zāi)難的京都，民不聊生。在這樣的時代背景下，主人公，一個家仆，在羅生門下避雨。因?yàn)樗恢魅思肄o退所以無處可去，前路迷茫，生活沒有著落。這個時候家仆面臨的結(jié)局也許是落草為寇，也許是餓死街頭，需要作出抉擇，家仆的內(nèi)心是矛盾的。這個時候他在避雨的地方發(fā)現(xiàn)樓梯上面有些動靜，上去查看發(fā)現(xiàn)是一個老婦人在死人堆里拔死人的頭發(fā)。
初時，家仆是憤怒的，拔刀相向，呵斥老婦住手，待聽得老婦的解釋，這個死去的人生前也不是什么好人，所以她辯解說拔這個死人的'頭發(fā)維持生計(jì)也是可以被理解的。聽到這些，家仆的內(nèi)心再次矛盾起來，在餓死和做強(qiáng)盜之間的選擇似乎也做出了決定，家仆突然搶前奪走老婦人的衣服，把她踢倒在死人堆里，帶著搶到的衣服，消失在夜色里。
故事到這里就結(jié)束了，篇幅短小，人物關(guān)系簡單，事件的起因，經(jīng)過，結(jié)果也交代得清清楚楚。作者用了很多動物的比喻來對人物進(jìn)行描寫，比如“猴兒般的老嫗”，“像老猴給小猴擇虱子般”，“那手腕恰似雞爪”，“目光如食肉鳥般”，“鴉叫似的”，“蛤蟆低聲咕噥般的聲音”，令人印象深刻。
故事讀過之后也引人深思，善與惡的定義是什么？是否在不同環(huán)境下的取舍也有所不同？當(dāng)我們在生活中面臨取舍時，究竟應(yīng)該守善，還是為生活所迫而從惡？惡是否有大小之分，是否也是影響我們抉擇的因素？
《羅生門》讀書心得11
非常經(jīng)典的一本書，值得大家擁有，字跡排版都很不錯。在讀這本書之前，我先了解了它的背景。芥川龍之介的創(chuàng)作生涯是在第一次世界大戰(zhàn)的背景下開始的，從《羅生門》這本書我深深感受到現(xiàn)實(shí)社會的一種緊張沉悶的氣氛，這使芥川龍之介感到窒息，同樣的也使我們讀者感到窒息，資本主義社會的丑惡現(xiàn)實(shí)在作品中被深刻揭露。
這個故事發(fā)生在戰(zhàn)爭年代，故事中只有兩個人物——家將和老太婆。當(dāng)時的京城早已破敗不堪，家將自然也沒能逃出厄運(yùn)，他被主人趕出來走投無路，饑寒交迫之下，家將開始在做強(qiáng)盜和被餓死之間游移不定。
此時的他無比希望有個遮風(fēng)擋雨的地方安然度過一晚。這時正巧走到一個到處都堆滿死尸的閣樓，片刻之后，在通往城門樓的中段出現(xiàn)一個人影，好奇心驅(qū)使他去一探究竟。
接下來的`一幕讓他忘記了屏氣凝息，一個又矮又瘦猴子般的老嫗正在從一個年輕女子的死尸頭上拔頭發(fā)。他不知道老嫗為何要如此做，但在月黑風(fēng)高之夜拔死人頭發(fā)這一點(diǎn)已經(jīng)罪不可恕。當(dāng)然，此時的他已將剛才打算做強(qiáng)盜之事拋擲九霄云外了。
于是家將沖上去問老嫗?zāi)阍谧鍪裁�，�?jīng)過一番對峙后，老嫗敗下陣來并告訴家將她只是想用這些頭發(fā)做假發(fā)罷了。老嫗說“被我拔頭發(fā)的這位活著時把蛇剁成一段段，曬干了當(dāng)做魚干來賣，她賣的魚干味道鮮美，她的營生得以維持。我干的這營生也沒錯，我跟她一樣都是走投無路！”老嫗的話激起了家將內(nèi)心的邪惡，剛才“餓死事小，失節(jié)事大”的念頭被他徹底從腦中驅(qū)逐出去。于是家將急急扒下老嫗的衣服，將老嫗踢在死尸堆中，消失在黑夜之中。
《羅生門》讀書心得12
《羅生門》是芥川龍之芥創(chuàng)作的短篇小說，本身是一個來自佛教禪經(jīng)里面的故事，羅生門讀后感。
《羅生門》尤其精短，在他的小說中什么也沒說，他只講了故事，他沒有任何議論和交代，故事甚至講的有些唐突，初讀《羅生門》時，不太能懂其中的深層含義。其實(shí)即使此刻，我也不確定自我理解是否正確�？墒�，不可否認(rèn)的是，每一次讀《羅生門》都會有種莫名的壓抑和憂悶感。小說開場即描述了一個地獄一樣的場景：日落黃昏，陰霾密布，淫雨綿綿，杳無人煙的街道，斷壁殘?jiān)膹U墟，頭上盤旋著吞噬人肉的烏鴉，腳下重疊著無人認(rèn)領(lǐng)的尸體…總之是滿目瘡痍。
其實(shí)無論是那個不積陰德的老婦，還是那個由樸實(shí)農(nóng)民蛻變成的強(qiáng)盜其實(shí)都是可悲而可憐的。天災(zāi)人禍，為了生計(jì)，這是一切犯罪的借口，也是致使人性墮落的原因。這就是說吃不起飯的時候什么都干得出來，這樣推理下去，人的基本生存需要得不到滿足時，作出的任何事都是能夠原諒的。然而縱觀中國歷史，違背這種生存至上理論的不在少數(shù)。古有"廉者不受嗟來之食""不為五斗米折腰""貧賤不能移"等等說法，就正好論證了這個世界上還有比生存更重要的事——人的尊嚴(yán)。
應(yīng)對復(fù)雜的'社會，善與惡都不是那么容易定義的。更何況，人心之復(fù)雜多變，善惡觀是以人對社會認(rèn)識的深度和目標(biāo)取向?yàn)橐罁?jù)的，作為一般人，總是選擇對自我有利的方向。
僅有在生活無憂、風(fēng)氣淳樸的社會里，人才會活得有尊嚴(yán)，有善良的愿望和對罪惡的憎恨。在一個貧窮、不公正、風(fēng)氣惡劣的社會里，罪惡感會被消解，善良和正義成為一種擺設(shè)和借口。
當(dāng)下，人們對社會公權(quán)力的濫用已經(jīng)習(xí)以為常，對官員和國企經(jīng)理貪污款額的理解程度已經(jīng)越來越高，對各種各樣的愚弄和欺騙已經(jīng)不再憤怒，對種種的不公平已經(jīng)無話可說。罪惡感正在道德的團(tuán)體淪喪下慢慢消解，并且，催生新的罪惡。
《羅生門》是一篇風(fēng)格特異，技巧精湛的短篇小說，其文就如他的作者一樣，清晰而沉重地看到了問題，展現(xiàn)了問題，卻無計(jì)解決問題，看到那黑暗之中光明的門扉，卻只能在門外的黑暗中無力的嘆息。大概是這樣的困惑并不只是局限在一個時代，而是人類自我的終身枷鎖�？稍谀骋粋�國度，某一個時代里，又有幾人能擔(dān)負(fù)起這種思索的重任呢?
《羅生門》讀書心得13
“羅生門”是從日語交流來的詞語，這一詞有“各說各話，真相不明”的含義。陷入羅生門中的人表現(xiàn)出自私性，并且逐漸演化成外人看來真相難辨，同時又都難以拿出有力的證據(jù)揭穿謊言，所以在“真相”與“假象”之間徘徊。
《羅生門》的故事發(fā)生在一個看見橫尸都不會驚慌的荒涼時代。故事在我看來就是一個講述人性本惡的故事，每個人心里都有惡的種子，這種惡念在面對生存抉擇時會劇烈膨脹，直至占據(jù)一個人的心靈。家將從開始時對惡念的猶豫，到遇見老嫗作惡時的義憤，再到最后自己成為強(qiáng)盜。我認(rèn)為老嫗給了家將一個變壞的理由，也可以說是一個借口，同時也是老嫗為自己的惡行所做出的辯解“我已經(jīng)走投無路”“我施惡的人也并不是什么好人”，家將用別人的話為自己的惡念找到了出口，他甚至變得比老嫗更加殘忍，老嫗奪取的對象是無知無覺的尸體，而家將卻把惡作于活生生的老嫗。每天都面對著死亡，也許下一個死的`就會是自己，如果說作惡是更容易活下去的方式，那么每個人就會直面自己內(nèi)心最深處的惡意。
《羅生門》是一篇具有迥異風(fēng)格的小說，它讓我們清晰并帶著沉重的心情看到了問題的存在，但人們卻無法解決。分明在黑夜中能看到一絲光亮，但卻抓不住，出不去。作者讓我們發(fā)現(xiàn)困惑，而這樣的困惑卻不局限在某個年代，而是存在我們身上永久的精神枷鎖。最后，我們看到，瘦弱的芥川被這樣的枷鎖壓倒了。讓人不禁思考一個問題：有多少人能承擔(dān)起這樣的思索重任呢？
《羅生門》讀書心得14
面對死亡的威脅，你選擇當(dāng)強(qiáng)盜，還是餓死？從思考到遲疑最后心中有了答案，到底是什么改變了家丁的內(nèi)心？讀完羅生門后，我久久地陷入了沉思。荀子主張性惡論，人生來就是利己的，但可以通過后天的教化慢慢改變�？筛谢嬲鸬阶饔昧藛�？當(dāng)自己的生命受到威脅的時候，當(dāng)絕無外人可以探知真相時，你選擇自己，還是他人？
家丁是可憐的，遭遇戰(zhàn)爭年代，主人拋棄，流離失所，孤零一人只能在羅生門處躲雨。起初，他在餓死還是當(dāng)強(qiáng)盜這個問題上還是缺乏勇氣，只能說是有心無膽。那是什么改變了他？
二樓的老婆子是可憐的，本應(yīng)是享老福的年紀(jì)，卻躲在死人堆中取火，在死人堆中尋找生存來源。當(dāng)家丁看到老婆子拔死人頭發(fā)時，他的第一反應(yīng)是“——餓死還是做強(qiáng)盜，恐怕他會毫不含糊地選擇餓死”。這時的家丁初次真正見識到惡的一面時，他從心底里厭惡，難道僅僅是厭惡老婆子嗎？不，他厭惡的同時還產(chǎn)生了有做強(qiáng)盜想法的自己。
當(dāng)家丁弄明白老婆子所做一切的緣由后，他自己開始被老婆子影響到，利己主義的思想卷土重來，這時，他下定了決心，奪走老婆子的衣服逃走。
回頭再讀一遍故事，面對死亡的威脅，你是選擇餓死還是當(dāng)強(qiáng)盜？不同的人有不同的選擇：孔乙己一生潦倒，卻依舊選擇“之乎者也”；漢朝匈奴猖獗，班超毅然棄筆從戎。我們可以說孔乙己太懦弱嗎？我想他所需求的東西太合乎情理，只得教人把斥責(zé)的話生生咽回肚子里……
芥川龍之介的小說寫作風(fēng)格總是獨(dú)具一格，慢慢悠悠的環(huán)境中總能突顯人物的心境，敘事手段同樣獨(dú)具特色，不禁使人感到一種獨(dú)特的魅力。
讀完《羅生門》后，不禁又使我想起來另一部書籍《三體》，當(dāng)艦隊(duì)背井離鄉(xiāng)后，面對不確定的'未來，家園的破滅，能源告急，食物危機(jī)，語言已經(jīng)成為沒必要的工具時，梅杜薩之筏的景象再次顯現(xiàn)。道德是人類文明建立起來的規(guī)則，那么脫離了人類的團(tuán)體后，或者說即使做了超越道德的事情后也不會被人們制裁的時候，人們行為的準(zhǔn)則又會變成什么樣呢？為了集體奉獻(xiàn)自我，還是為了自我殺害其他人？
人人都有利己主義，但同時人人又有選擇的權(quán)力。羅生門的雨不可避免，但希望每一個候雨人都可以等到一片屬于自己的晴天。
《羅生門》讀書心得15
芥川龍之介的《羅生門》，有七個章節(jié)，第二章節(jié)《竹林中》，被改編成電影，叫《羅生門》，日本導(dǎo)演黑澤明導(dǎo)的，獲了幾個國際獎。羅生門，日本京都的正南門。云游和尚、砍柴人和乞丐在城門底下避雨，三人閑聊，話題開始：一個武士和他妻子路過荒山，遭遇了不測。妻子被侮辱，而武士慘遭殺害。慘案如何釀成？兇手、妻子、借武士亡魂來做證的女巫，都各有說法。真相只有一個。但為了美化自己，掩飾自己的罪過，各人提供證詞各不相同。從法律角度來說，即使所有見證人的證言中，都有一部分是基于有利于自己的動機(jī)而說的謊言，那么真相通過邏輯推理還是可以得知的。
第一章《羅生門》講的是一名被雇主辭退的家將，傍晚被困雨中無路可走，一邊避雨一邊為明天的生計(jì)犯愁。當(dāng)他在考慮選擇當(dāng)強(qiáng)盜還是選擇餓死的時候，看到一名老婦在拔死人的頭發(fā)，以用來做假發(fā)，并說這個人生前也不是好人，將蛇肉當(dāng)作魚干來賣。然后家將搶走了老婦的衣服，消失在了夜色之中。故事陰森但不難懂，惡念就在一瞬間，只要有個壞榜樣�！兜鬲z變》章節(jié)講的統(tǒng)治者堀川大公驕奢淫逸，民不聊生，老百姓煎熬在水深火熱中。老畫師良秀孤高倨傲性情乖張，他有一獨(dú)女年方十五，生得花容玉貌，不幸被堀川大公擄入宮闈。 堀川大公敕命良秀畫一扇“地獄變”屏風(fēng)，而一向只能畫親眼所見之物的良秀為了畫出火焰地獄的景象，請求堀川大公焚燒一輛檳榔毛車讓他寫生。大公應(yīng)允，可令良秀魂飛魄散的是，檳榔毛車中竟鎖著自己的女兒……什么是地獄，這個真實(shí)的人間就是地獄。
《鼻子》章節(jié)講的是高僧禪智內(nèi)供的鼻子。那鼻子足有五六寸長，從嘴唇上方一直耷拉到下頜。這給內(nèi)供的生活造成了很多不便，但真正讓他苦悶的是他那因鼻子而受傷的自尊。都說他是因?yàn)檫@鼻子而遁入空門的。為了尋求心理上的安慰，內(nèi)供希望他們僧人中間也有這樣一個長鼻子的人，又希望能從內(nèi)典外典中找一個和自己鼻子一模一樣的人，但都毫無結(jié)果。內(nèi)供的徒弟得到一個方法，讓內(nèi)供用開水燙鼻子，然后在鼻子上踩。最后方法奏效，內(nèi)供的鼻子變短了。他以為人們會改變對他的態(tài)度�？扇藗兎堑珱]有改變對內(nèi)供的態(tài)度，反而變本加厲地嘲笑他，這讓內(nèi)供后悔把鼻子縮短了�！叭硕加袃煞N相互矛盾的情感。當(dāng)然每個人都有惻隱之心。
但是，當(dāng)那人想方設(shè)法擺脫了不幸，旁人忽然就有些悵然若失，說得夸張些，他們甚至想讓那人想重蹈覆轍。不經(jīng)意間，雖說是消極的，對那人心中卻萌生敵意——內(nèi)供盡管無法得知其中奧妙，他的不快，只是因?yàn)閺某匚脖娚说膽B(tài)度中，感覺出旁觀者的利己主義而已�！逼鸪醮蠹译m嘲笑內(nèi)供的長鼻子，但也有同情的心理。但當(dāng)內(nèi)供的鼻子縮短之后，大家非但不停止對他的取笑，反而更明目張膽地嘲笑起來。而內(nèi)供在他人的目光中失去了自我，他不懂得接受最本真的自己，而被別人的態(tài)度所支配。但順應(yīng)別人，得到了什么？內(nèi)供的鼻子最后恢復(fù)到原來的長度，正如當(dāng)時鼻子變短時那樣，他突然心曠神怡，有種失而復(fù)得的`感覺。
《山藥粥》章節(jié)講的是卑微的五品侍衛(wèi)，人生中唯一的夢想是好好喝一頓山藥粥。拜貴公子利仁賞賜，他有了喝不盡的山藥粥；而此時的他面對海一樣的山藥粥，只覺索然無味，多喝一口都是煎熬。回想起來以前的自己，心中充滿依依之情。那是受許多人愚弄的他，是那個將飽餐一頓山藥粥的愿望獨(dú)藏心里幸福的他。一個看臉的社會，外表有缺陷，或長相猥瑣齷齪人總是受到不善良的對待，心存希望就是生活的力量。人艱不拆，且行且珍惜！
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