《瓦爾登湖》讀后感

　　當(dāng)品讀完一部作品后，你有什么總結(jié)呢？為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？以下是小編為大家收集的《瓦爾登湖》讀后感，歡迎大家分享。

《瓦爾登湖》讀后感1

　　梭羅的《瓦爾登湖》以春、夏、秋、冬四季為線，串聯(lián)起他在瓦爾登湖畔進(jìn)行經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)的始末，留給我無盡的想象與羨慕。

　　在這本書中，我們可以領(lǐng)悟“人可以活得很簡(jiǎn)單，很從容，不必為了那物質(zhì)財(cái)富而喪失了人是萬物之靈的崇高地位”的道理。作者在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖為中心，輻射到周圍眾多地方，描寫了他“以禽獸為鄰”，在“豆田”耕作，與“村子”中的人交往等諸多生活細(xì)節(jié)。最后作者又以“春天”結(jié)尾，給我們奏響了新的生活樂章，并且他在“結(jié)束語”一篇中，這樣說：“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧�！笨矗∵@是一位超凡脫俗、與世無爭(zhēng)的自然主義者，多么令人羨慕。

　　梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周圍地區(qū)，但他細(xì)膩精致的筆調(diào)，卻把我們帶到了更為廣闊的天地。他談“瓦爾登湖周圍的鳥、樹、草、蟲子”，更談“更高的規(guī)律”。他認(rèn)為，從一種特殊的意義上說，漁夫、獵人，及其他人都是自然的一部分。他從個(gè)人的勞作中提升到更高的人類法則，令我們視野開闊、高屋建瓴。在《瓦爾登湖》中，許多段落值得一品再品，讓人陶醉。他在描寫“倍克田莊”時(shí)，這樣寫到：便是德羅依德也要放棄他的橡樹林而跑到它們下面來頂禮膜拜了。可想而知這是一個(gè)多么美麗的地方，多么的令人神往。

　　在整部《瓦爾登湖》中，自然一直是主要背景，以大地為席，以蒼穹為蓋。梭羅在廣闊的天地中像農(nóng)夫一樣耕種、收獲，他很高興，他說：古老的`詩歌和神話至少表明，農(nóng)事是一門神圣的藝術(shù)。在從事農(nóng)耕的過程中，他也不忘“閱讀”。即使在19世紀(jì)梭羅也感慨道：他們深信一本《圣經(jīng)》的智慧就足夠了，余生便在簡(jiǎn)易讀物里荒廢天賦單調(diào)地生活。在商品大潮的洶涌翻滾下，現(xiàn)代人的心靈像扁舟入海，漂浮不定。物質(zhì)的豐裕，精神的貧窮。我們的身體一再擴(kuò)充，而精神的領(lǐng)地卻時(shí)時(shí)荒蕪著。聽聽梭羅的忠告：多余的財(cái)富只能買到多余的東西。靈魂的必需品，金錢一樣也買不到。這樣的忠告如梵音，對(duì)于我們無異于醍醐灌頂。

　　徐遲說：“這是一本清新、健康、引人向上的書，對(duì)于春天，對(duì)于黎明，都有極其動(dòng)人的描寫�！弊屛覀冏冯S著梭羅的足跡，拋棄那物質(zhì)所帶來的煩悶苦惱，感受那恬靜美，聆聽大師的哲音。

《瓦爾登湖》讀后感2

　　我的一位書友讀《瓦爾登湖》已經(jīng)20年有余�；蛟S隨著年齡的增長(zhǎng)，我們會(huì)在瓦爾登湖的故事里，讀出不同的味道吧。

　　算上最近這次，我是第四次閱讀它。前兩次讀來“艱難”，一知半解遂而放下它。雖然其自然之理，哲學(xué)之思，有獨(dú)到之處，但頗有難懂晦澀的地方，一如那失去了的獵犬、栗色馬和斑鳩的寓言。

　　后來在我深愛的島城，在靜謐的鄉(xiāng)間，我倒是真正意義上讀完了它。那是黃昏之時(shí)，鄉(xiāng)村被黑夜籠罩，周遭悄無聲息，心也漸漸安靜，覽讀此書，頓覺有滋有味，在那個(gè)夜深人靜的時(shí)候，竟也生出清澄見底，為之神往之感。有時(shí)想，是否白天的繁忙浮躁讓我沉不下心投入這本寂寞卻也讓人平靜的書。凡用心者，皆能動(dòng)心，梭羅用他的沉靜，在文字里盡現(xiàn)清新與愜意。他的《瓦爾登湖》物我相觀，到達(dá)了述景文字的至高境界。

　　1845年3月，梭羅借來一柄斧頭，走到瓦爾登湖畔的森林里，開始砍伐一些箭矢似的，高聳入云而還年幼的白松……那是愉快的春日，人們感到難過的冬天正跟凍土一樣地消溶，而蟄居的生命開始舒伸了。他的工具僅有一個(gè)斧頭，但他很快便造好了一座堅(jiān)實(shí)得足以避風(fēng)擋雨的小木屋。與湖為伴的日子里，清晨與朝露為伴，白天與勞動(dòng)相融，晚上與清澈的湖水交流。湖給了他水源，樹木給了他冬日生火的材料，土地給了他勞作的田園，魚蟲鳥獸賜予了他天下最原始的視聽體驗(yàn)，他早已與這片湖泊這片天地融為一體，自然給了他最美的饋贈(zèng)�！拔疑�活在瓦爾登湖，再?zèng)]有比這里更接近上帝和天堂，我是它的石岸，是他掠過湖心的.一陣清風(fēng)，在我的手心里，是他的碧水，是他的白沙，而他最深隱的泉眼，高懸在我的哲思之上�！彼�坐在湖畔，暢然呼吸，定神觀察，近身傾聽，安靜思考。透過瓦爾登澄澈的湖面，如鏡子般照見到內(nèi)心深處的情愫，那片滋潤(rùn)了他的湖水，也成就了他的精神高處。

《瓦爾登湖》讀后感3

　　從1845年7月4日起，到1847年9月6日，一位生活在美國(guó)東北部的普通人梭羅，放棄了舒適的小鎮(zhèn)生活，獨(dú)自生活在瓦爾登湖，差不多正好兩年零兩個(gè)月。

　　他沒有錢和朋友，而僅僅靠自己的節(jié)儉造起了他的第一棟小屋。他自己種豆子、土豆和玉米存活下來，偶爾也會(huì)去旁邊的瓦爾登湖釣魚來補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)。在旁人看來，這樣的生活十分孤苦無依、十分凄涼，但在作者看來，他很享受與這里的樹木一起工作，他與自然也漸漸成為密友，瓦爾登湖不僅為梭羅提供了一個(gè)棲身之所，也為他提供了一種獨(dú)特的氛圍。

　　梭羅所處的時(shí)代，美國(guó)工業(yè)迅速發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速。那個(gè)時(shí)代，大家都不停地工作，為了獲得更多的財(cái)富，對(duì)財(cái)富的追求似乎成了生活的唯一目的。在梭羅看來，這些人們被生活所擺布，勞累得無時(shí)間和心思欣賞美好的事物，精神上十分貧窮。

　　梭羅寧可貧窮卑微，也不愿失去精神上的財(cái)富，因?yàn)槟遣攀亲钪匾��?。

　　讓我佩服的除了梭羅的文字，還有他對(duì)自然的廣泛認(rèn)識(shí)，他熟知每一種動(dòng)植物，知道根據(jù)春夏秋冬來改造房子，播撒種子，他是一位獵人、漁夫、匠人，同時(shí)也是一位哲學(xué)家，他不單單是從書中學(xué)到一點(diǎn)學(xué)問，他貢獻(xiàn)的是一種生活的智慧。

　　這也使我反思，每天路邊的樹木，有幾棵可以準(zhǔn)確地叫出名字?若家中斷了電，你又能幫上什么忙?你能堅(jiān)持遠(yuǎn)離手機(jī)幾分鐘?你有追求過真理嗎?你有經(jīng)常獨(dú)自思考問題嗎?

　　從書中，我也知道了不少真理。第一，生活可以很簡(jiǎn)單。這些日子在湖邊，他一直堅(jiān)持著這一觀點(diǎn)并付諸行動(dòng)。他認(rèn)為過度地追求物質(zhì)，為了那些浮華之物，反而忽視了簡(jiǎn)單生活的本質(zhì)，這是不可取的。第二，多實(shí)踐，才能獲得真正的知識(shí)。他認(rèn)為青年人應(yīng)該進(jìn)行生活的實(shí)踐，才能把知識(shí)掌握得更加充足。第三，要有熱愛自然、樂觀的心態(tài)。他認(rèn)為自然是治愈陰郁的最好辦法，當(dāng)人們享受四季的友愛時(shí)，什么都不能使生活成為沉重的負(fù)擔(dān)，同時(shí)，我們要用樂觀的心情做事，他的人生一定比別人快樂得多。

　　《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，但更是一本生動(dòng)的書，它閃爍著智慧的光芒，充滿著獨(dú)特的氛圍，還縈繞著梭羅對(duì)大自然真摯的熱愛，書中所散發(fā)出的恬靜，使人心靜而愉悅。

《瓦爾登湖》讀后感4

　　我，靜靜地坐在樹林之中，注視著不遠(yuǎn)處的那一汪湖泊，明澈而又平靜。岸上一座木屋，樸素而又親切。湖中漂著一葉扁舟，一個(gè)人靜靜地劃著小船，目光沉靜而寂寞。木漿輕輕一撥，湖面泛起一陣漣漪，那調(diào)皮的陽光，在水中跳躍著，跳躍著，跳向遠(yuǎn)方……

　　偶然之中，翻開了一本書，瞬間被作者恬淡寧?kù)o的生活所吸引，瘋狂地喜歡上了大衛(wèi)·梭羅在那距離康科德兩公里的瓦爾登湖畔，獨(dú)自在自己建造的小木屋里漁獵，耕耘，沉思，寫作的簡(jiǎn)樸生活。

　　梭羅1817年出生，在他十六歲時(shí)進(jìn)入哈佛大學(xué)就讀，其思想深受愛默生的影響，成為了當(dāng)代著名的自然主義者與哲學(xué)家，提倡回歸本心，親近自然。1845年，28歲的梭羅為了逃離城市的喧鬧，躲避金錢的束縛，只身來到距小鎮(zhèn)兩英里的'瓦爾登湖獨(dú)自生活，在自然中找回最初的自己。

　　漸漸的，我的靈魂沉浸在了這一本寂寞的書中，心情也變得寂寞和寧?kù)o。正如惠特曼所說：“在路易斯安那，我看見了一顆活著的橡樹在生長(zhǎng)，它孤獨(dú)地站立著，有些青苔從樹枝上垂下來，那里沒有一個(gè)同類，他獨(dú)自生長(zhǎng)著，發(fā)出許多蒼綠黑黝黝的快樂的葉子�！蔽叶嘞Ｍ�自己就是一片葉子，與他們相伴為趣，簡(jiǎn)單快樂地生長(zhǎng)。

　　在這個(gè)豐富多彩的時(shí)代里，我們這些生活在城市里的孩子，多希望在鋼筋水泥的森林里找到一汪清澈的湖泊;在汽車的鳴笛與人們的叫喊中傳來歌聲婉轉(zhuǎn)，溪水淙淙;在渾濁的空氣里尋找到一寸心靈的靜地。

　　好在，暑假來了，我們可以停下腳步，走進(jìn)自然，感受那清風(fēng)拂過臉頰，陽光跳上肩膀，與蝴蝶一起快樂飛舞的樂趣;暑假來了，我們可以停下腳步，躺在草地上，聽聽那風(fēng)，看看那云，數(shù)數(shù)夜空里那些頑皮地眨著眼睛的星星。在靜靜的月光里，深深地呼吸，呼出那城市的煩躁與喧鬧，吸入一份內(nèi)心的寧?kù)o與恬淡。

　　合上這本與世隔絕的《瓦爾登湖》時(shí)，窗外小蟲呢喃，月光如水。

《瓦爾登湖》讀后感5

　　步入21世紀(jì)，隨著城市與科技的高速發(fā)展，環(huán)境日趨惡化。往日的新鮮空氣早已不復(fù)存在，取而代之的是汽車的尾氣、工廠的廢氣。有的時(shí)候，我真想獨(dú)自一人來到郊外，呼吸著我們本應(yīng)該擁有的新鮮空氣，去聆聽大自然的聲音。

　　寒假里，美國(guó)著名作家羅常常和大自然融為一體：傾聽大自然的各種聲音，如樹的沙沙聲，鳥兒快樂的歌亨利。大衛(wèi)。梭羅的《瓦爾登湖》滿足了我的想法，讓我有一種身臨其境的感覺。書中梭羅用自己的雙手讓自己隱居森林的生活變得樸實(shí)而又充實(shí)。在瓦爾登湖畔，梭聲，風(fēng)拂過的響聲，甚至那碧波蕩漾的.湖水也有聲音；一邊釣魚一邊思考……

　　這本書使我非常受益：一個(gè)人真正的生活必需品到底是什么？有人抱怨買不起房子，梭羅用28美元蓋起了一座使用的小木屋。有人解決不了溫飽，梭羅每周用少量時(shí)間種植農(nóng)作物，既填飽肚子有補(bǔ)貼家用。其實(shí)，一個(gè)人真正的必需品少之又少，只要通過簡(jiǎn)單的勞動(dòng)就可以輕易獲得。人類雖然在不斷進(jìn)步，但是一個(gè)人生活的必需品卻沒有變化。食物只要填飽肚子，房子只要讓人棲息。

　　然而，現(xiàn)實(shí)生活中，有些人已經(jīng)有一套三室兩廳的房子了，他為了更舒適地生活，換一棟別墅，拼命地工作，而忘卻了身邊美好的事物，這不是因小失大嗎？有些人是金錢的奴隸，天天守著它，為它工作，金錢不成了他的累贅了嗎？這些人在社會(huì)中占了大多數(shù)，他們滿足不了自己的欲望，有了還想要。他們一輩子都被欲望指使，生活在種種勞苦與不幸之中，他死后，這些又有什么用呢？相反，拋開這些名利，脫去這些華麗的外衣，做一個(gè)最真實(shí)的自己，無憂無慮，盡情地生活，有什么不好呢？

　　無知的人們，快點(diǎn)覺醒吧！你現(xiàn)在做的，就是自掘墳?zāi)梗瑨侀_名利，去郊外呼吸新鮮空氣，找到最真實(shí)自己，讓城市不在被繼續(xù)污染，使它變得干凈而又美好。讓自己丟掉種種負(fù)擔(dān)，最自由的最自在地生活才是真！

《瓦爾登湖》讀后感6

　　《瓦爾登湖》這篇文章是一個(gè)月前讀的，開始讀的時(shí)候很不容易，完全不知道說的是什么，但后來隨著看的深入，漸漸地有些眉目了，也就有了一些收獲。

　　這邊文章是作者梭羅于1845-1847在瓦爾登湖邊的小木屋居住時(shí)的所見所聞所感。但文章寫的非常深刻，發(fā)人深省。

　　如今的生活，節(jié)奏快，生活繁忙，有時(shí)盡管生活富足，卻仍然不能感受到生活的快樂。然而梭羅住在湖畔，種地、焙制面包，雖然貧窮，但仍然生活得很快樂。雖然現(xiàn)在我們已經(jīng)不容易模仿梭羅自由自在的生活，但他的精神是值得學(xué)習(xí)的。生活得簡(jiǎn)單一些，節(jié)奏慢一些，要學(xué)會(huì)欣賞生活，而不是一味忙忙碌碌地工作學(xué)習(xí)，卻拋棄了快樂。

　　梭羅生活在瓦爾登湖畔，做的是什么？種豆、游泳，有時(shí)丈量一下湖的各種數(shù)據(jù)，他做的是順應(yīng)自然�，F(xiàn)在我們生活優(yōu)越了，對(duì)自然的破壞卻日益增加，我們?cè)噲D破壞自然，改造自然，結(jié)果，酸雨、光化學(xué)煙霧等災(zāi)害接踵而至，大大影響了我們的健康生活。如果這世上能多一些梭羅，多一些瓦爾登湖，那么，現(xiàn)在的環(huán)境絕對(duì)不是如此。這方面，我們真的應(yīng)該向梭羅學(xué)習(xí)。

　　梭羅熱愛觀察，富于想象。他曾經(jīng)觀察過兩種螞蟻的決斗，看的津津有味，描繪得也繪聲繪色，并聯(lián)想到了一些勇敢的人�，F(xiàn)在，有誰會(huì)在忙碌的生活中，抽空來看一看螞蟻的爭(zhēng)斗，看一看周圍的自然呢？因此，我們都應(yīng)該有一顆善于觀察的心，富于想象，善于尋找樂趣，增長(zhǎng)見識(shí)。

　　可是，這本書的意義卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止如此。梭羅追求真理，厭惡虛偽。他建議每個(gè)人要去做自己要做的'，而不是做應(yīng)該做的。我的理解是，不要因他人的語言或所謂的規(guī)矩而輕易改變自己的想法。如果堅(jiān)信這樣做是對(duì)的，那就堅(jiān)定不移地去做。梭羅本人就是如此。他不畏強(qiáng)權(quán)，堅(jiān)決抗拒納稅，即使入了獄也是如此。他的朋友幫他交了稅，他仍不以為然。這樣的精神，是值的我們敬佩的。同時(shí)，梭羅還是一個(gè)熱愛生命的人，他教導(dǎo)我們一定要珍惜生命，熱愛生活。

　　這本書上的內(nèi)容還不止于此。它值得我們?nèi)シ磸?fù)地品味，每一次都有新的收獲。

《瓦爾登湖》讀后感7

　　當(dāng)我讀完《瓦爾登湖》這篇文章時(shí)，我的心猶如大海般不能平靜。這本書寫于19世紀(jì)中葉，那時(shí)正是資本主義的飛速發(fā)展時(shí)期，在當(dāng)時(shí)的背景下，人們追逐利益，想盡一切的辦法來使自己，獲得更高的權(quán)利和更多的金錢。工業(yè)文明、喧囂社會(huì)擠壓著人類、侵蝕著人性。而在這個(gè)大背景下，畢業(yè)于哈佛的這位智著，他單身只影，拿了一柄斧頭，跑進(jìn)無人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨(dú)行，懷著一顆向往自然的心，寧?kù)o地踏上了這段心靈的路基。而在這個(gè)被成為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨(dú)在思想中！

　　“我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時(shí)，在夏季的一個(gè)清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前。從紅日東升直到艷陽當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想�！彼�靜靜的卸載城市的喧囂，用心寫下孤獨(dú)。每次看他的書都是一種震撼，他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，原來一個(gè)人的生活這里是這樣的，他的一生是如此的簡(jiǎn)單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是中有些許吧。

　　梭羅短暫的`一生中，他試圖鼓勵(lì)人們要簡(jiǎn)化生活，將時(shí)間騰出來來深入生命，品味人生。他通過自己的生活經(jīng)驗(yàn)，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。他認(rèn)為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活，就不會(huì)有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧?kù)o。所謂明天，即使時(shí)間終止也永不會(huì)來臨。使我們視而不見的光亮，對(duì)于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí)，曙光才會(huì)破曉。來日方長(zhǎng)，太陽只是顆啟明星。

　　他提倡儉樸生活，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食，而是想要讓我們多聽聽新的節(jié)奏，這也許就是一個(gè)人的價(jià)值，只是孤獨(dú)，恬靜，沒有任何的矯揉造作。

　　作者在瓦爾登湖畔追求孤獨(dú)，實(shí)際上也是在追求深刻，他想在孤獨(dú)的心境中對(duì)人生進(jìn)行思考和探索。孤獨(dú)催生了他的深刻思想。“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧�！边@是他的心里呼聲。

《瓦爾登湖》讀后感8

　　我還記得富人和漁夫之間簡(jiǎn)短但有意義的故事：當(dāng)漁夫悠閑地享受微風(fēng)，海浪簡(jiǎn)單、沉悶、悠閑時(shí)，富人教漁夫努力奮斗賺錢，這樣有一天他就可以忘記煩惱，過上自己想要的生活。我不是已經(jīng)過上這樣的生活了嗎？漁夫回應(yīng)道。

　　某種程度上，比起富人復(fù)雜的成功之路，漁夫幾乎像個(gè)聰明人，找到了通往內(nèi)心的捷徑，簡(jiǎn)單樸素。倉(cāng)民離緬甸很遠(yuǎn)，人員還沒配齊。目前大部分人明顯選擇了致富之路。為了一個(gè)明確或模糊的目標(biāo)，人們不懈努力，不斷為所謂的詩意和距離而奮斗，卻可能在不經(jīng)意間迷失在復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)中，無法逃避。

　　不過梭羅大概能理解漁民的智慧。他選擇了獨(dú)自走這條瓦爾登湖的捷徑。湖邊的叢林里豎立著一座木頭房子，幾十塊錢，一幅簡(jiǎn)單生活的畫面在《瓦爾登湖》慢慢展開。

　　在這樣簡(jiǎn)單的生活中，梭羅試圖直接面對(duì)生活的本質(zhì)，違背命運(yùn)，吸收生活的所有本質(zhì)，從而徹底擺脫一切不是生活本質(zhì)的東西，把生活推向死角，過濾到,只留下最基本的元素。所以，他不需要茶和咖啡，不需要黃油、牛奶和鮮肉，所以他不需要用它們來工作，也不需要用蚯蚓來釣梭魚，然后用梭魚做誘餌來釣鱸魚。他的生活就是一年工作三四十天養(yǎng)活自己。那是森林里的第一縷晨光和淡淡的夕陽，鳥兒和松鼠的啁啾，豆田里的自由勞動(dòng)，朋友們時(shí)不時(shí)的來訪，遠(yuǎn)離城鎮(zhèn)的喧囂，對(duì)鄰居的關(guān)心，對(duì)清澈無底的`淡綠色湖泊的熱愛和依戀。無論是寒冬的屋內(nèi)取暖，還是初夏的林中漫步，融入瓦爾登湖都是對(duì)簡(jiǎn)單舒適生活的不羈追求。

　　當(dāng)人們談?wù)摻疱X時(shí)，梭羅斷言滿足靈魂的需求是沒有用的。這大概是一個(gè)在追求極簡(jiǎn)主義的道路上不屑金錢的不羈靈魂；正是這種對(duì)金錢的判斷，讓梭羅避免了重復(fù)做富人的錯(cuò)誤，以簡(jiǎn)單的方式追求最不復(fù)雜的生活。

　　生活其實(shí)并不復(fù)雜。希望你能和梭羅一起在《瓦爾登湖》的岸邊看花開花落，看云卷云舒，欣賞鳥鳴蟲鳴，破冰開湖，共享極簡(jiǎn)之旅。

《瓦爾登湖》讀后感9

　　這是一個(gè)好地方，去的次數(shù)越多，就越喜歡它。再次翻讀《瓦爾登湖》時(shí)窗外的綠葉已經(jīng)淡淡泛出一點(diǎn)秋意，近段時(shí)間突然瘋狂地喜歡上了大衛(wèi).梭羅，那距離康科德兩公里的瓦爾登湖畔，那獨(dú)自在自己建造的小木屋里漁獵，耕耘，沉思，寫作的簡(jiǎn)樸生活。從1845年到1847年，大衛(wèi).梭羅-瓦爾登湖畔一個(gè)孤單的靈魂，在大自然的湖光山色中將思想和文字精心地打磨。

　　一本適合在夜深人靜，萬籟無聲之時(shí)細(xì)心品味的好書是難得的，《瓦爾登湖》這樣的經(jīng)典更是不會(huì)例外，當(dāng)我在舒緩而純凈的文字中慢慢行走，總會(huì)有一些花朵般絢爛的靈光突現(xiàn)迫使我停下來，如果說一篇優(yōu)美的文字是我們風(fēng)沙蒼茫的旅程上一處小小的綠洲，那么《瓦爾登湖》賜予我們的是一片遼闊的草原，我們既可以讓自然和人的心靈探索野馬般狂野地奔騰，又能讓個(gè)人體會(huì)到自力更生過簡(jiǎn)單生活的那些經(jīng)驗(yàn)和感悟，是如何在清晨閃動(dòng)著露珠的光芒。當(dāng)然，一個(gè)經(jīng)歷足夠豐富的讀者，還會(huì)從這本寧?kù)o的經(jīng)典中品讀出對(duì)現(xiàn)代生活的揶揄和諷刺。

　　我們可以認(rèn)為這是一本簡(jiǎn)明的書，因?yàn)樗�不晦澀，文字和文字間串聯(lián)成水晶珠鏈一樣的風(fēng)鈴，使得思想不得不化為清晨刮起的陣陣微風(fēng)，她時(shí)刻在直面我們的經(jīng)歷，我們的閱讀和思索。晨昏照耀下的樹林和季節(jié)變幻間的'鄉(xiāng)村和田野，水天一色下翩飛的歐鳥和樹叢里驚恐逃走的小獸，其實(shí)它們不僅屬于作家，在我們看似沉悶平淡的生活里，何嘗不是處處可以一窺它們的背影，而前提是我們必須相信：我們正擁有一個(gè)比晨起時(shí)更早，更神圣的黎明!

　　努力去做一個(gè)自由的人既幸福又卓絕，因?yàn)檫x擇和放棄從來都是我們必須面對(duì)的歌德巴赫猜想。當(dāng)美國(guó)詩人弗羅斯特在他的名作《林中路》中深入探討了這個(gè)命題，其實(shí)他沒有給出我們答案;然而大衛(wèi).梭羅卻在他描述瓦爾登湖的美麗文字中，寧?kù)o又雄辯地給出了自己的一種回答。

《瓦爾登湖》讀后感10

　　一百六十多年前，一個(gè)叫大衛(wèi)梭羅的美國(guó)人幽居在瓦爾登湖畔三年光陰，獨(dú)自一人建造了小屋，并漁獵，耕耘，沉思，寫作，最后誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》，每個(gè)讀過這本書的人，都被深深吸引了。時(shí)至今日該書仍然閃爍著耀眼的光輝，影響深遠(yuǎn)。

　　我們仿佛看見一個(gè)叫梭羅的28歲的年輕人，孤身一人來到距離康德鎮(zhèn)兩英里的瓦爾登湖畔，在最短的時(shí)間里，花了不到28美元，用自己的雙手在湖畔蓋起了一座實(shí)用的小木屋，并生活了兩年零兩個(gè)月又兩天。在這兩年多的時(shí)間里，梭羅自食其力，他在小木屋周圍種豆、蘿卜、玉米和馬鈴薯等農(nóng)作物，用收獲的果實(shí)來填飽自己的肚子和補(bǔ)貼家用買生活必需品，完全靠自己的雙手過了一段原始簡(jiǎn)樸的隱居生活。

　　無論是晴天麗日，還是風(fēng)雨雷電，都可以看見梭羅獨(dú)自穿行于郁郁蔥蔥的大自然中，就一個(gè)人，十分簡(jiǎn)單，十分安靜地面對(duì)著那片湖水和那片山林。生活猶如春水般的不涼不熱，又有如夏日中的黎明時(shí)分，充滿神秘和陽光的氣息。

　　文中，梭羅描述了一百個(gè)愛爾蘭人在冬天從劍橋來瓦爾登挖冰的`故事，他們帶來各種工具，把湖上的冰切成方塊，然后裝車?yán)�到市�?chǎng)上出售。挖冰人的行為是人類對(duì)大自然的掠奪。深深刺痛著梭羅，他尖銳地批評(píng)道：他們“剝?nèi)チ送郀柕呛�的唯一的外衣，不，剝�(nèi)チ怂�的皮，而且是在這樣的嚴(yán)寒的冬天里!” 在梭羅看來，這些冰決不是商品，而是靈性與美的大自然的化身。它會(huì)給你啟示，凈化你的心靈，使你在大自然中找到永恒。

　　梭羅以自己的實(shí)踐向讀者展示著，鼓勵(lì)人們簡(jiǎn)化生活，將時(shí)間騰出來深入生命，品味人生。他通過自己的生活實(shí)驗(yàn)，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。“假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活，就不會(huì)有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧?kù)o�！�

　　作者通過細(xì)膩描寫瓦爾登湖美麗的湖光山色，展現(xiàn)了他對(duì)大自然不同尋常的豐富感受和與大自然親近的天性，表達(dá)了他皈依大自然的心愿和對(duì)破壞大自然行為的斥責(zé)。

　　現(xiàn)實(shí)生活的壓力與緊張，使我們每個(gè)人都套上了沉重的枷鎖。梭羅的世外桃源和簡(jiǎn)約生活，可能也是多年以后你我的期盼，至少是內(nèi)心深處的。

《瓦爾登湖》讀后感11

　　《瓦爾登湖》是一本極為優(yōu)秀的人生哲理書，但從根本上講，這本書更能擴(kuò)大我們的日常視野，讓我們從簡(jiǎn)單的生活開始學(xué)習(xí)知識(shí)。作者亨利·戴維·梭羅。美國(guó)作家、思想家、自然主義者。通過這本書，我們不僅可以接觸到大量的動(dòng)物和植物學(xué)知識(shí)，還能了解到更多的人文、地理和歷史知識(shí)。閱讀它，我們能在平凡與簡(jiǎn)單中真切感受生活的意義與趣味，也更能感受寂靜之美。

　　該書出版于1854年，梭羅在書中詳盡地描述了他在瓦爾登湖湖畔一片再生林中度過兩年又兩月的生活以及期間他的許多思考。瓦爾登湖地處美國(guó)馬薩諸塞州東部的康科德城，離梭羅家不遠(yuǎn)。梭羅把這次經(jīng)歷稱為簡(jiǎn)樸隱居生活的一次嘗試。

　　美國(guó)的19世紀(jì)是個(gè)輝煌的時(shí)代，一大批作家都深受超驗(yàn)主義【先驗(yàn)論】的影響，生活在這一時(shí)代的梭羅也不例外。作為這個(gè)時(shí)代的代表人物，梭羅對(duì)超驗(yàn)主義更是身體力行，《瓦爾登湖》就是他這一思想的體現(xiàn)，它是一部蘊(yùn)含了深刻哲理的散文。細(xì)細(xì)讀過《瓦爾登湖》的人都有體會(huì);他是在探求怎樣實(shí)實(shí)在在的生活，怎樣體驗(yàn)與經(jīng)歷有意義的生活，為自己，也為他的市民同胞，還有當(dāng)時(shí)與后來的讀者們。

　　雖然每次讀這本書，我都想吐槽一下在復(fù)旦大學(xué)對(duì)面小路里買的英語版!

　　但，我不得不說，這本書真的很好。這，本不是一本適合我的書，我也永遠(yuǎn)寫不出那樣的文字，它安靜孤獨(dú)的讓人無法接近。

　　剛開始讀的時(shí)候，它就是躲在迷霧森林深處的湖，越往深處前行，能見度越低，腳步也變得很艱難，當(dāng)你心理有一絲厭煩時(shí)，就會(huì)一瞬間被彈出森林之外，它拒絕那些無法安靜的人。

　　在不屑的努力四五個(gè)月后的某個(gè)上午，用了2個(gè)多小時(shí)，安靜的'閱讀梭羅是如何開始在湖邊生活，才開始和他一起慢慢入住在這一片森林和湖泊。

　　現(xiàn)在，這片湖總是歡迎我的來訪，只要我想去，翻開書，眨眼就到。這本書會(huì)給讀者一種很奇妙的身臨其境的感覺，告訴你什么是安靜。那種安靜是絕對(duì)的，就好像身處于湖中，湖底很暗很靜，離開湖面越來越遠(yuǎn)，你可以自由的呼吸，卻四肢無力，在不能為所欲為的時(shí)候，剩下的只有思考或者什么都不思考，就慢慢的下沉，看著亮的湖面慢慢遠(yuǎn)離。

　　當(dāng)心情不好的時(shí)候，我就會(huì)看上10分鐘，很有用。

《瓦爾登湖》讀后感12

　　隨感其一今日初次拜讀梭羅的著作《瓦爾登湖》，時(shí)間所限只閱讀了經(jīng)濟(jì)篇的前一部分，作了一些摘錄。讀來對(duì)于梭羅的初步印象是：一個(gè)超然物外，對(duì)于物質(zhì)生活無所貪念，有點(diǎn)類似于陶淵明和阮籍的感覺。同時(shí)又是一個(gè)有些”猖狂“的人，很高傲、自信，又放蕩不羈，有自己的信念和追求，不畏于與世俗作對(duì)。同時(shí)又可以很純粹，真誠(chéng)。

　　“我的鄰居視為好的那些東西，我靈魂深處卻相信大部分是壞的.，要是我還對(duì)什么事感到后悔，那大概就是我的循規(guī)蹈矩了。是什么魔鬼迷住我的心竅，讓我的行為這么規(guī)矩？老年人，你可能會(huì)說出你能夠說出來的最聰明的話——你已經(jīng)活了七十年了，也有過某種榮譽(yù)，可我卻聽到一個(gè)不可抗拒的聲音，要我不去遵循你所說的那一套。一代人放棄另一代人的事業(yè)，就像離開擱淺的船一樣。”

　　“我在這個(gè)星球上已經(jīng)生活了約莫三十年，還從未聽到過我的長(zhǎng)輩給我哪怕是只言片語有價(jià)值的或誠(chéng)懇的忠告。他們從未告訴過我什么東西，也許無法告訴我什么中肯的東西。面前擺著的是生活，對(duì)我來說是一場(chǎng)在很大程度上未曾體驗(yàn)過的實(shí)驗(yàn)；盡管老一輩人對(duì)此有過切身的體驗(yàn)，但于我并無助益。要是我擁有什么我自認(rèn)為有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)的話，那我確信我的前輩導(dǎo)師們對(duì)此連提也沒有提過�！�

　　上面兩段里，梭羅認(rèn)為老一輩人的經(jīng)驗(yàn)對(duì)于我們后輩來說并無多大裨益，甚至是無用的。似乎有些絕對(duì)了。

　　確實(shí)，長(zhǎng)輩也是有差別的，有的人年華老去，只是徒增了幾道皺紋罷了，素質(zhì)和思想覺悟并未有所進(jìn)步，卻倚老賣老，對(duì)年輕人指責(zé)呵斥，用自認(rèn)為正確的經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)加給年輕人，近乎專制地統(tǒng)領(lǐng)著下一輩的人生。

　　但我也覺得或許不能這么絕對(duì)，因?yàn)檫�是有很多長(zhǎng)者、前輩的修為遠(yuǎn)高于我們這些年輕人的。比爾蓋茨、巴菲特、孔子、孟子的話就沒有一點(diǎn)道理和指導(dǎo)意義嗎？也許我們需要的是辨別正確與否的能力，并在人生閱歷的增長(zhǎng)中去選擇和確立人生的信條，所謂”取其精華，去其糟粕“，從而為己所用。

《瓦爾登湖》讀后感13

　　夜已深，翻開《瓦爾登湖》，重溫著這些句子，心中不免再次泛起了漣漪。

　　梭羅筆下的這個(gè)“世外桃源”，就像一位窈窕的淑女站在朦朧的霧中，令人無比向往、蠢蠢欲動(dòng)。書中的句子，總能猝不及防地?fù)糁形覀兊膬?nèi)心深處，或引起強(qiáng)烈共鳴，或引發(fā)深度思考，或令人深思向往......

　　讀《瓦爾登湖》，我們可以聽得見蛙聲和鳥啼，看得見湖水的波紋和林中的霧靄，處處蘊(yùn)含著返璞歸真的美麗。他記錄了觀察與體驗(yàn)大自然最真實(shí)的模樣，為其賦予了通俗的哲學(xué)意義，這正是梭羅超越眾人所擁有的一切所在。反觀如今，充斥著追名逐利、物質(zhì)要求的時(shí)代，恐怕難以找到如此沉淀，專心體味生活意義的仙露瓊漿了，讓人們的`心靈從沉重的物質(zhì)中解脫出來，回歸瓦爾登湖畔那種恬淡、寧?kù)o的狀態(tài)，呼吸自由的空氣，體味什么是真正的生活，那些喚醒了我們沉睡的舊夢(mèng)。

　　讀罷此書，我腦海中隱隱出現(xiàn)了一個(gè)頭戴草帽、短褐穿結(jié)、帶月荷鋤的人——五柳先生。

　　梭羅和元亮兄竟真有些相似，兩人都因厭惡世俗的追名逐利，厭惡趨炎附勢(shì)的污濁世風(fēng)而隱居，都好自然、樂山水、愛流年，梭羅也曾在瓦爾登湖畔“種豆南山下”，兩人唯一的不同大概就是隱居時(shí)間了，梭羅只隱了兩年多，而陶淵明卻是藏了半輩子。

　　其實(shí)對(duì)山水的偏愛不在于隱居時(shí)間的長(zhǎng)短，時(shí)間只是人們想象與虛構(gòu)的產(chǎn)物罷了，重要的是心。隱居只是一種方式，而在心中留一片“瓦爾登”才是最具意義的。

　　勞動(dòng)或創(chuàng)造的目的是與大自然或萬事萬物進(jìn)行心靈的聯(lián)系，這個(gè)過程才有意義。作者最終離開了瓦爾登湖，為什么呢？不是因?yàn)閰捑�，而是因�(yàn)樗�發(fā)現(xiàn)，其實(shí)所謂的世外桃源只存在于自己的內(nèi)心。如果你內(nèi)心貧乏、無法平靜，就算環(huán)游世界，對(duì)你而言也并無差異，瓦爾登湖是你永遠(yuǎn)找不到世外桃源，是想得而不可得的詩意生活，因?yàn)樗�只�?huì)存在于你的心中。

　　愿每個(gè)人都能找到自己心中的瓦爾登湖。

《瓦爾登湖》讀后感14

　　《瓦爾登湖》很像是指導(dǎo)人做人的教科書。

　　中學(xué)時(shí)代聽說這本書陪伴海子走完了他最后的歲月，便好奇地看。斷斷續(xù)續(xù)，沒有興致，沒有耐心。直到這個(gè)夏天，迫于某種任務(wù)的壓力再把非劇情的文字串起來時(shí)，竟有種敬佩的感動(dòng)。

　　作為一個(gè)哈佛畢業(yè)生，梭羅的歸隱似乎比很多人都更有資本。正如有人說沒擁有過名利的人沒資格談淡薄名利一樣，梭羅的選擇某種程度上來說更是一種真正對(duì)內(nèi)心的追隨。遠(yuǎn)離喧囂尋求安寧的話被多少人整日掛在嘴邊自我標(biāo)榜或是其它，但是真正能放下的卻寥寥無幾。我捫心自問，兩年時(shí)間在一處絕對(duì)靜謐的地方，絕對(duì)自食其力生活。我誠(chéng)實(shí)地告訴自己，我做不到。

　　梭羅的歸隱是不脫離現(xiàn)實(shí)的。這是我最為佩服的一點(diǎn)。他開篇從經(jīng)濟(jì)談起，從對(duì)自己的家園的建設(shè)談起，穩(wěn)扎穩(wěn)打地生存，生活并賦予精神以全副的生命。而非高屋建瓴，空中樓閣似的苦行僧式的生活。于是，拋開遁世的消極，逃避的懦弱，瓦爾登湖畔的思考便是過濾后純粹的寧?kù)o。

　　梭羅是個(gè)偉大的說教家。通篇的'勸誡與教誨，從始至終，卻不叫人厭煩。他的諸多理論如今依然被人們反復(fù)念誦著。若挑其一而論，那便該是對(duì)自己的忠誠(chéng)。

　　不被理解時(shí)，我們習(xí)慣抱怨周遭，習(xí)慣自我懷疑，習(xí)慣抱歉生活，習(xí)慣心灰投降。于是，每個(gè)人都變成了一樣的模樣，遵循著一樣的軌跡，過著類似而攀比的生活，活在自己給自己編織的牢籠中，被煩惱束縛著，不得抽身。倘若某一個(gè)契機(jī)，你試圖問過自己，究竟想要什么，并愿意勇敢地去為它拔足而奔，也許生活將顛覆，你將成為自己的主人，于是你將享受其中。

　　人生苦短，為何不為自己而活，為何不敢走別人不走的路。多難得，有了想法，有了想做的事，有了想要的世界，有了想過的生活，發(fā)現(xiàn)了想生活的地方，找到了想相守的人，那就去追尋。別讓遺憾成為碌碌余生的間奏。就算有人不解，就算有人質(zhì)疑，又怎樣。

　　因?yàn)椋��?dāng)你與身邊的人步伐不一致時(shí)，也許那是因?yàn)槟阈闹新牭搅藙e樣的鼓聲。

　　而這鼓聲，有時(shí)候，就像神旨一樣。

《瓦爾登湖》讀后感15

　　你或許見過許多人終日追求浮夸而碌碌無為，或許見過許多人恐被其他人孤立而隨波逐流，我們生活在這個(gè)喧鬧繁雜的世界中，就難保內(nèi)心不被世俗的雜音侵?jǐn)_�？捎心敲匆粋�(gè)人，他像逆流而上的魚，他渴望純凈的內(nèi)心，他與世俗相背離，他不甘于在喧鬧中失去自我。于是，在瓦爾登湖畔的小木屋中，他留下了在寂靜之中尋得的永恒。

　　梭羅，美國(guó)半個(gè)世紀(jì)以前的詩人、哲學(xué)家，他向往一種詩意的生活，在瓦爾登湖畔的木屋中隱居兩年，細(xì)致地記錄所見所感。

　　每一次讀梭羅的《瓦爾登湖》，我都有不同的感覺，散文中零碎而深邃的思想，在一次次理解之中變幻莫測(cè)，而歸根結(jié)底，我體會(huì)到的是他在以平靜的心境，領(lǐng)悟一種在自然中最簡(jiǎn)單的生活態(tài)度。

　　梭羅在書中曾說：“多余的財(cái)富只能夠買多余的`東西，人的靈魂必需的東西，是不需要用金錢購(gòu)買的�！边@仿佛映射了如今的社會(huì)現(xiàn)狀，在網(wǎng)絡(luò)飛速發(fā)展的時(shí)代，我們總是被動(dòng)地接受各種爆炸性的快速傳播的消息，當(dāng)新聞娛樂八卦擠掉了我們靜靜閱讀的時(shí)間，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)奪取了人們面對(duì)面交心的機(jī)會(huì)，人與人之間的冷漠隔閡隱藏了思想的火花，我們是否應(yīng)靜下心來思考，放慢腳步，透過時(shí)代的鏡面審視本質(zhì)，從虛浮中回歸，享受慢生活帶來的內(nèi)心的寧?kù)o。

　　這不只是一種生活方式的選擇，這更是一種世界觀與人生觀。這個(gè)世界并非總是具有浪漫主義色彩，更多時(shí)候我們無法去選擇生活，我們或許只能無奈地接受現(xiàn)實(shí)或是適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)，弱肉強(qiáng)食是自上古就存在的。這或多或少會(huì)影響我們對(duì)生活的看法，可是要知道生活并不僅僅是活著，每一個(gè)個(gè)體的千差萬別的體驗(yàn)與感悟賦予每一個(gè)人生活的意義——要活得有思想，不為追求物質(zhì)生活而急功近利，超乎物外，不被凡世所困，保持內(nèi)心的平和與豁達(dá)。

　　這個(gè)時(shí)代需要這種回歸寧?kù)o的哲學(xué)，它能使狂熱的頭腦冷靜下來，能使人們?cè)诿糟瘯r(shí)找到自我，在本我與超我的對(duì)立斗爭(zhēng)中找到平衡點(diǎn)。

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