高中浮士德讀書心得

　　當(dāng)我們心中積累了不少感想和見(jiàn)解時(shí)，應(yīng)該馬上記錄下來(lái)，寫一篇心得體會(huì)，這么做能夠提升我們的書面表達(dá)能力。那么你知道心得體會(huì)如何寫嗎？以下是小編幫大家整理的高中浮士德讀書心得，僅供參考，歡迎大家閱讀。

高中浮士德讀書心得1

　　《浮士德》是德國(guó)文豪歌德的一部著名歌劇。它在世界上是一朵花，永不凋謝的奇葩，閃射出魅力迷人的光彩。它曾是馬克思最喜愛(ài)的德語(yǔ)文學(xué)著作，被他讀的爛熟。正如研究《紅樓夢(mèng)》有“紅學(xué)”，研究莎士比亞有“莎學(xué)”一樣，在世界范圍內(nèi)研究《浮士德》也以形成“浮學(xué)”。它為我們講述的是一個(gè)永遠(yuǎn)不安于現(xiàn)狀、永遠(yuǎn)自強(qiáng)不息的德國(guó)男子的故事。他一生痛苦曲折，但是卻敢作敢為、豪邁悲壯。

　　這本書寫的是，在天國(guó)里魔鬼頭子與上帝打賭，魔鬼認(rèn)為，人類代表浮士德茫然不定，渾渾噩噩，是一個(gè)不食人間煙火的傻瓜，瘋子，而上帝確認(rèn)為，他很快就會(huì)從渾噩中醒來(lái)，成為人類的圣人，帶領(lǐng)人類走向幸福。于是，魔鬼便于上帝打賭可以讓他永不安寧的`心得到滿足。

　　浮士德在魔鬼的幫助下，恢復(fù)了青春，遨游了人間和神間，經(jīng)歷了許多事情，但還是沒(méi)有獲得心靈的滿足。最后在圍海造田這一征服自然和替大眾謀福利的事業(yè)中很老并且雙目失明的他找到了心靈美好的家園，然后就死去了，然而他的靈魂魔鬼抓進(jìn)地獄，而是由天使護(hù)送上了天堂，因?yàn)樗麕椭�了人們�?/p>

　　本書分為第一節(jié)和第二節(jié)。這本書都是在講浮士德怎樣幫助大眾，又怎樣被魔鬼危害等等后來(lái)遇到了瑪格麗特這個(gè)人，兩人一起飛向了更高的天堂。

　　《浮士德》是一本說(shuō)不盡的書，誰(shuí)也不敢說(shuō)讀懂了它，我明白了，不能作惡，不能迷惘，一旦到了地獄，你將萬(wàn)劫不復(fù)，為了人類的幸福·美滿而奮斗吧!相信吧，你最終會(huì)飛往天堂，與思念的人在一起幸�！っ罎M的生活下去!

高中浮士德讀書心得2

　　第一部1773年開(kāi)始寫，1808年出版;第二部1832年臨死前才完成，死后才出版。中間跨越六十年，花費(fèi)其畢生心血。

　　《浮士德》是我迄今為止看的最為晦澀難懂的一本書，花了我整整兩個(gè)多月的時(shí)間，還是僅讀了個(gè)大概。

　　詩(shī)體哲理悲劇《浮士德》是偉大詩(shī)人、作家、思想家歌德最重要的代表作。它與荷馬的史詩(shī)《伊利亞特》、但丁的《神曲》、莎士比亞的《哈姆萊特》并列為歐洲文學(xué)四大名著。主人公浮士德是16世紀(jì)德國(guó)歷史書和民間傳說(shuō)中的人物，通占卦、天象、巫術(shù)、煉金術(shù)。歌德在《浮士德》中，根據(jù)這個(gè)民間故事成功地塑造了浮士德和魔鬼靡非斯托的形象，展現(xiàn)了一部資本主義上升時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)精神生活的發(fā)展史。

　　浮士德的形象反映了歌德對(duì)人性、對(duì)人的精神內(nèi)涵與境界的深刻洞察和把握。他塑造的`浮士德性格中兩重性使他處在上帝和魔鬼之間，兼有神性和魔性。他若不斷地追求知識(shí)與真理，追求美善的事物，追求高遠(yuǎn)的理想，會(huì)上升到靈的境界;如果他貪圖享樂(lè)，胸?zé)o大志，庸碌無(wú)為，且執(zhí)迷其中不能醒悟，將墜入魔道，走向墮落。歌德認(rèn)為，沉淪和進(jìn)取的雙重引力在浮士德身上并不對(duì)等，他的神性要強(qiáng)過(guò)魔性，他本質(zhì)的、主導(dǎo)性的一面是自強(qiáng)不息、發(fā)奮進(jìn)取、永不滿足、積極向上，這就是所謂“浮士德精神”。

高中浮士德讀書心得3

　　這個(gè)星期的任務(wù)是《浮士德》。

　　歌德這個(gè)老頭子聰明得過(guò)分，他還永遠(yuǎn)有18歲的小姑娘的可愛(ài)，這倒罷了，可18歲的小姑娘也愛(ài)他。怪不得他壟斷了歐洲的感情。

　　我總覺(jué)得浮士德有些強(qiáng)迫癥。當(dāng)然了，他的自強(qiáng)不息，積極進(jìn)取是十分值得肯定和效仿的�？晌移�偏就是喜歡那個(gè)老和浮士德?lián)v亂的靡菲斯特。

　　靡菲斯特實(shí)在是太酷啦！我私心里覺(jué)得他就應(yīng)是披著斗篷，帶著兜帽，時(shí)而戲謔，時(shí)而冷笑，時(shí)而罵娘，時(shí)而跳腳的大酷哥一枚。

　　他就應(yīng)是冷笑地說(shuō)：“尊貴的朋友，所有的理論都是灰色的，生活的金樹(shù)常青�！監(jiān)MG，實(shí)在是太給力了！

　　我尤其振奮于他即將帶領(lǐng)浮士德開(kāi)始訪問(wèn)小世界時(shí)說(shuō)：“我祝賀你開(kāi)始這段新的`人生旅程！”哇哇，每次看到這句話我的小宇宙就燃燒了，激動(dòng)之情不能自已！恨不得也和靡菲斯特簽個(gè)契約。

　　歌德你實(shí)在是太偉大了！創(chuàng)造出這么酷的男二號(hào)！深深后悔自我不學(xué)無(wú)術(shù)，如果勤奮些不就早一點(diǎn)讀到這么棒的書了么？哎，相見(jiàn)恨晚�。∥姨�失敗了，學(xué)外國(guó)文學(xué)可此刻才讀經(jīng)典，慚愧��！

　　另外我覺(jué)得浮士德對(duì)瑪加蕾特示愛(ài)時(shí)說(shuō)的話太有水平了！“唉，我就不能在你懷里安安靜靜呆上個(gè)把小時(shí)，胸貼著胸，靈魂摟著靈魂？”O(jiān)MG，以后我要是有兒子，他追女孩寫情書的時(shí)候我必須要強(qiáng)烈推薦他寫上這段話！

　　最后，我覺(jué)得我的這篇文章配上上方的這個(gè)題目實(shí)在是太天衣無(wú)縫，交融，相得益彰，大放華彩啦！

高中浮士德讀書心得4

　　《浮士德》是“天才詩(shī)人”歌德畢生的大作，從二十五歲到八十二歲，這部杯具的寫作貫穿了他的青年、中年以及老年時(shí)期，是他八十多年的生活和思想的結(jié)晶，具有極深刻的哲學(xué)資料，充分反映了歌德當(dāng)時(shí)所處的德國(guó)社會(huì)生活。《浮士德》是德國(guó)最偉大的文學(xué)巨著，也是世界文學(xué)中的瑰寶。

　　《浮士德》是一部蘊(yùn)含了深刻哲理的巨作。令我印象深刻的是天主與惡魔之間的賭約。否定一切、打倒一切的惡魔自信能夠引誘浮士德墮落，把他的靈魂劫往地獄，而天主堅(jiān)信“善人雖受模糊的沖動(dòng)驅(qū)動(dòng)，總會(huì)意識(shí)到正確的道路�！�，并且認(rèn)為“人類的活動(dòng)勁頭過(guò)于容易放松，他們往往喜愛(ài)絕對(duì)的安閑；所以我要給他們弄個(gè)同伴，刺激之，鼓舞之，干他惡魔的活動(dòng)。”所以理解了惡魔的賭約，也允許惡魔進(jìn)行破壞活動(dòng)。他相信浮士德能夠得到最終的拯救，并且認(rèn)為梅菲斯特進(jìn)行的干擾活動(dòng)反而能夠激勵(lì)浮士德在追求人生意義的道路上不斷摸索與前行，永遠(yuǎn)不斷地進(jìn)行更高的活動(dòng)。這體現(xiàn)了歌德的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的哲學(xué)思想。以浮士德為代表的善與以梅菲斯特為代表的'惡是一對(duì)矛盾，他們是既對(duì)立又統(tǒng)一的，并且在必須條件下能夠相互轉(zhuǎn)化。所以在本劇中，惡也成了神力的一部分。

　　《浮士德》之所以被稱為一部杯具，是因?yàn)閯≈畜w現(xiàn)了濃烈的杯具色彩，可是在歌德的版本中，浮士德的靈魂最終升上了天國(guó)，體現(xiàn)了永恒的天主之愛(ài)。這部杯具分為第一部和第二部。第一部講述了浮士德對(duì)于知識(shí)學(xué)問(wèn)的無(wú)力感到失望而乞靈于惡魔梅菲斯特，追求官能的享受，可是浮士德發(fā)現(xiàn)官能上的享受包括男女之愛(ài)也并不能使他滿足，結(jié)果以格蕾辛的杯具告終。第二部中浮士德先是轉(zhuǎn)向追求以海倫為代表的古典美，即古希臘文化和藝術(shù)之美。浮士德與海倫的結(jié)合象征著古希臘文化與北歐文化的結(jié)合，但結(jié)果又以海倫的杯具結(jié)束，意味著兩種文化融合的失敗。最終浮士德轉(zhuǎn)向了為人民的自由與幸福進(jìn)行創(chuàng)造的活動(dòng)。他帶領(lǐng)人民征服自然，圍海造田，并且從中得出了“智慧的最終總結(jié)”——“要每一天爭(zhēng)取自由和生存的人，才有享受兩者的權(quán)利”。當(dāng)他想到人們因?yàn)樗�的奉獻(xiàn)而享受著更好的生活時(shí)，他就找到了人生最大的價(jià)值。

　　《浮士德》是德國(guó)作家歌德創(chuàng)作的一部長(zhǎng)達(dá)12111行的詩(shī)劇，第一部出版于1808年，共二十五場(chǎng)，不分幕。第二部共二十七場(chǎng)，分五幕。全劇沒(méi)有首尾連貫的情節(jié)，而是以浮士德思想的發(fā)展變化為線索，以德國(guó)民間傳說(shuō)為題材，以文藝復(fù)興以來(lái)的德國(guó)和歐洲社會(huì)為背景，寫一個(gè)新興資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)知識(shí)分子不滿現(xiàn)實(shí)，竭力探索人生意義和社會(huì)夢(mèng)想的生活道路。是一部現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義結(jié)合得十分完好的詩(shī)劇。

　　《浮士德》構(gòu)思宏偉，資料復(fù)雜，結(jié)構(gòu)龐大，風(fēng)格多變，融現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義于一爐，將真實(shí)的描述與奔放的想象、當(dāng)代的生活與古代的神話傳說(shuō)雜糅一處，善于運(yùn)用矛盾比較之法安排場(chǎng)面、配置人物、時(shí)莊時(shí)諧、有諷有頌、形式多樣、色彩斑駁，到達(dá)了極高的藝術(shù)境界。

高中浮士德讀書心得5

　　十八世紀(jì)啟蒙文學(xué)中，涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀作品，如《格列佛游記》《論法的精神》《陰謀與愛(ài)情》《少年維特之煩惱》《浮士德》。其中，《浮士德》的探索象征著從文藝復(fù)興到十九世紀(jì)初這三百年間歐洲資產(chǎn)階級(jí)精神發(fā)展的歷史。

　　《浮士德》主要分為五個(gè)部分，分別是學(xué)者階段，愛(ài)情階段，政治階段，追求古典美階段和改造大自然階段。

　　在學(xué)者階段主要有三處令我印象深刻。首先是浮士德的葉公好龍。學(xué)者浮士德終日探究自然的規(guī)律，但直面規(guī)律化身的地靈時(shí)卻嫌它丑陋。其次是渾渾噩噩。浮士德作為學(xué)者，在書齋中度過(guò)了幾十年，到頭來(lái)卻是變得迂腐，而且既無(wú)成就也無(wú)名利。魔鬼靡菲斯特譏嘲他這一類的俗人竟想消化這千百年來(lái)嚼不爛的發(fā)酵面團(tuán)。第三處是虛偽。當(dāng)有學(xué)生前來(lái)懇請(qǐng)傳授學(xué)問(wèn)時(shí)，靡菲斯特代替浮士德化身為滿腹詩(shī)書的學(xué)者，把一心求教的學(xué)生忽悠得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。作者通過(guò)這部分告誡我們，人生意義和追求不能僅僅局限于學(xué)問(wèn)的積累，也需要在社會(huì)實(shí)踐中完善自身。

　　在愛(ài)情階段，浮士德在魔鬼的幫助下追求到了女子格麗卿，兩人墜入愛(ài)河。但在這期間，兩人皆因愛(ài)情而犯下錯(cuò)誤，愛(ài)情變成了悲劇。作者通過(guò)愛(ài)情階段告誡我們，不能過(guò)分追求官能享受與個(gè)人主義，必須到更高的境界去實(shí)現(xiàn)理想。

　　在政治階段，浮士德在靡非斯特的引領(lǐng)下在羅馬帝國(guó)中當(dāng)上了大臣�；实坌枰�錢財(cái)，他就發(fā)行紙幣解決了財(cái)政問(wèn)題;皇帝需要?dú)g樂(lè)，他與靡菲斯特就用魔法舉行了化妝舞會(huì)，把焰火化作火山爆發(fā);皇帝需要看戲，他就用魔法把海倫與帕里斯召喚。但是最終也僅僅是個(gè)弄臣而已。作者以此諷刺了那些把改革希望寄托于君主身上，希望自上而下的改革，而非自下而上的革命的知識(shí)分子。同時(shí)也讓我認(rèn)識(shí)到，實(shí)現(xiàn)自己的人生追求不能依靠別人，而是要靠自身的努力。

　　在追求古典美階段，浮士德渴求得到深愛(ài)時(shí)的海倫。最終海倫消逝、只留下一縷薄紗，隱喻著美的力量本身只是幻影，留下的只是美的形式，作者以此否定了用藝術(shù)力量改造社會(huì)的方式。這告訴我們，實(shí)現(xiàn)人生的意義，不能僅靠藝術(shù)熏陶，更要在藝術(shù)的指引下投身社會(huì)實(shí)踐。

　　在改造大自然的階段，浮士德在海岸封地中進(jìn)行圍海造陸工程，開(kāi)始投身于改造大自然的實(shí)踐中。浮士德在開(kāi)疆拓土、移山填海、民眾安居樂(lè)業(yè)的偉大理想中沉迷了。他認(rèn)為只有每日將自由和生存爭(zhēng)取，才能夠?qū)⑦@種自由和生存來(lái)盡情享受，在這里將有為的時(shí)光度過(guò)。他見(jiàn)到扎根于自由土地之上的自由者的臣民，預(yù)感到了崇高的幸福，他此生的痕跡將與世長(zhǎng)存。他對(duì)此感到了滿足，接著，他便倒下了。

　　浮士德的死是因?yàn)闈M足，浮士德之所以活著是因?yàn)椴粷M足。浮士德的精神，正是永不滿足，不斷追求。人不正是這樣的嗎?人只要奮斗，就總是難免會(huì)犯錯(cuò)。但只有追求，人才能夠?qū)崿F(xiàn)自身。在我看來(lái)，正是有了人生追求，生命的`步伐才不會(huì)停止。人的毀滅正是因?yàn)榻^對(duì)追求的停止。追求在前方，步伐永不止，生命方不息。

　　人生意義究竟是什么呢?我曾在知乎上問(wèn)過(guò)這個(gè)問(wèn)題，回答寥寥，而其中有一條回答是我最不能接受的——四個(gè)字：吃喝嫖賭。高考后的暑假，我閱讀了幾本文學(xué)作品，雖然描寫細(xì)膩，但內(nèi)容總是圍繞著愛(ài)恨情仇，我不禁有些迷茫：生的意義可以是什么呢?僅僅是感官的享受嗎?人生意義究竟是什么呢?直到我閱讀了《浮士德》。它給我提供了一個(gè)方向，讓我意識(shí)到人生意義可以是改造大自然、建設(shè)人類社會(huì)。作者通過(guò)對(duì)浮士德探索過(guò)程中的失誤進(jìn)行批判，讓我明白到無(wú)論是脫離實(shí)際的知識(shí)追求，還是低級(jí)的官能享受與狹隘的個(gè)人幸福追求，抑或是為王權(quán)服務(wù)的妥協(xié)道路，都是不可取的。在當(dāng)代，有許多重點(diǎn)高校畢業(yè)生、國(guó)家未來(lái)的棟梁選擇了金融和股票方面的泡沫，而非基礎(chǔ)科技研究的磚石。我不禁疑惑：長(zhǎng)久以往，國(guó)家是否還能長(zhǎng)治久安繁榮依舊呢?我們不得而知。

　　在當(dāng)下，進(jìn)一步改造大自然已不合時(shí)宜，我們更多的選擇是發(fā)展基礎(chǔ)科學(xué)、改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)、減少環(huán)境污染，使人們都安居樂(lè)業(yè)，這是樸素而又偉大的人生追求。人生意義也可以在實(shí)現(xiàn)人生追求的過(guò)程中逐步實(shí)現(xiàn)，這正是我們夢(mèng)寐以求的未來(lái)。創(chuàng)造中實(shí)現(xiàn)自我，追求中實(shí)現(xiàn)本質(zhì)。路在腳下，向夢(mèng)想大步前進(jìn)。

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