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名著《世說新語》讀書心得
在平日里,心中難免會(huì)有一些新的想法,可以將其記錄在心得體會(huì)中,通過寫心得體會(huì),可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。應(yīng)該怎么寫才合適呢?下面是小編整理的名著《世說新語》讀書心得,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
名著《世說新語》讀書心得1
《世說新語》是南北朝劉義慶主編的志人小說,分為36門,如《德行》、《言語》、《政事》等,世說新語讀后感1000字的(--)世說新語讀后感。此中,我感覺最富有哲理性的是記錄晉人談話的《言語》。那一句句發(fā)言遣詞,無不畢肖聲口,寥寥數(shù)語,卻能陳說出一個(gè)個(gè)發(fā)人尋思的道理。
書中講述了這樣一個(gè)故事?诔缘泥嚢,自稱時(shí)便經(jīng)常重復(fù)說“艾,艾……”這樣難免被人拿來取笑。有一次晉文帝也和他開玩笑說:“你總是說……艾,……艾,究竟是幾個(gè)艾啊?”鄧艾沒生氣,也沒尷尬,回答說:“鳳兮鳳兮,本來只是一只鳳!彼贸䥽懲ū扔骺鬃拥拿,來說明自己雖然常常連連說“艾,艾”,但和孔子那樣只有一個(gè)“艾”罷了。
還有一個(gè)小故事講述的是顧悅和簡(jiǎn)文帝。顧悅和簡(jiǎn)文帝同歲,但顧悅頭發(fā)早已白了,簡(jiǎn)文帝問他:“為什么你的頭發(fā)比我先白了呢?”顧悅回答說:“蒲柳的資質(zhì),臨近秋天就凋零了,松柏的資質(zhì)經(jīng)過秋霜反而更加茂盛!庇昧艘粋(gè)形象生動(dòng)的比喻,說明了人的資質(zhì)是有差異的,由此也導(dǎo)致了人生的許多不同。
另外一個(gè)故事講述的是身在廬山的遠(yuǎn)公,雖然年老,但仍然不停地給弟-子們講論佛經(jīng),他時(shí)常告誡弟-子,說:“我如黃昏時(shí)的落日余輝,自然不會(huì)照得久遠(yuǎn)了,只愿你們像早晨的陽光,越來越明亮!”用自己熱切的言辭和神態(tài),將“一寸光陰一寸金”的道理和“活到老學(xué)到老”的精神印刻在弟-子們的心中!
鄧艾雖口吃,但卻不妨礙他富有智慧和哲理的表達(dá):每個(gè)人都只有一個(gè),應(yīng)該好好的發(fā)揮屬于自己的那一份才能,做一只鳳,做一條龍。晉文帝的一個(gè)玩笑,一個(gè)調(diào)侃,卻引出了顧悅?cè)绱烁挥姓芾淼幕卮穑嘿Y質(zhì)稟賦的不同應(yīng)活出不一樣的精彩人生。遠(yuǎn)公用桑榆之光來比喻自己,用朝陽之輝來比喻年輕的弟-子,告誡我們學(xué)習(xí)是一刻也不該放松的`……
古人善用比喻,能運(yùn)用風(fēng)趣幽默的語言把一個(gè)個(gè)深?yuàn)W的道理說到透徹,又恰到好處;能把人們熟知的平凡事說得不平凡,說得有趣。這種語言技巧很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)借鑒。
由這些故事可得知只要有很好的德行不論是交朋友,或是父母以及后代之間良好的關(guān)系城市對(duì)自己有很大的幫助,德行究竟要如何培養(yǎng)呢?這就以及個(gè)人的日常糊口習(xí)慣有關(guān),只要泛泛糊口作息正常、面對(duì)任何物質(zhì)都以泛泛心看待、長(zhǎng)幼有序……等。只要具備這一些準(zhǔn)則時(shí),相信距離良好的德行就不遠(yuǎn)了。以是從現(xiàn)在開始努力的培養(yǎng)自己的德行吧!
名著《世說新語》讀書心得2
一切跌宕起伏、波瀾不驚的情感并不新鮮,在此之前早就發(fā)生過?墒钱(dāng)那些改變無情地到來時(shí),這種感情又會(huì)占據(jù)我們的整個(gè)心靈,讓我們歡笑;但更多的是讓我們流淚,讓我們苦苦掙扎著驚慌叫喊,尤其是在改變剛來臨之際、面對(duì)著失去一些曾經(jīng)擁有的東西的時(shí)候。
《世說新語》這本書給我留下了很深的印象,最觸動(dòng)我心弦的是“傷逝篇”(二)“王睿沖為尚書令,著公服,乘軺車,經(jīng)黃公酒壚下過。顧謂后車客:“吾昔與嵇叔夜、阮嗣宗共酣飲于此壚。竹林之游,亦預(yù)其末。自嵇生夭、阮公亡以來,便為時(shí)所羈紲。今日視此雖近,邈若山河!薄V饕鑼懥艘欢瓮跞值脑挘和跞謸(dān)任尚書令,乘馬車經(jīng)過黃公酒家時(shí),他回頭對(duì)車后的客人說:“我當(dāng)初與嵇叔夜、阮嗣宗一起在這家酒店暢飲。竹林之游,我也參與末座。自從嵇生早逝、阮公亡故以來,我便為時(shí)勢(shì)所束縛。今天看到這家酒店雖近在眼前,卻感到遙遠(yuǎn)得如隔著山河一般。”
看了這段話,多愁善感的我竟覺得心酸起來,但顯現(xiàn)在我腦海中的,不是那家酒店,而是承載著我過去的母!
我的母校,我只能離開你的懷抱,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望著你,在白晝里生機(jī)勃勃的樣子,永夜里寧靜無聲的空寂;我的朋友們,原諒我只能向你們告別,時(shí)而微笑又或是含淚望著明月思念,在將要啟程的人生路的火車站看著你們登上其他屬于自己的列車,又或是看見誰還在人海中穿梭于世間的迷!缃,這是時(shí)光容許我作出的`唯一選擇。
每次放學(xué)回家都能經(jīng)過我昔日的母校。車開過的剎那,也有和王戎一樣的看著黃公酒家相似的感覺:看似近在眼前,又宛若遠(yuǎn)在天邊。我觸不到她,學(xué)習(xí)生活過于忙碌,以至于我?guī)缀鯖]有機(jī)會(huì)也沒有理由再回到那里看一看。唯一的理由是這份思念,但又有誰真正明白我這份復(fù)雜的感情,比起我的未來和學(xué)業(yè),她在人們眼中實(shí)在太渺小,太不堪一擊。歲月改變了許多,從我的身心到這整個(gè)世界,一個(gè)都不放過。就像那些校園里的風(fēng)景,少了我和我的朋友,這些風(fēng)景還是風(fēng)景,但畢竟少了我們,畢竟還是變了。因?yàn)檫@些改變,我與我的母校,“遙遠(yuǎn)得如隔著山河一般……”
我的朋友們沒有像古代的嵇叔夜和阮嗣宗一樣離開這個(gè)世界,我們依然無法相見。然而我們無法穿越平庸歲月的塵埃,回到過去重拾快樂,哪怕古代作為尚書令的王戎也一樣?墒恰睍r(shí)光的美麗正在于它的不可回溯“,這一切的一切,早已在不知不覺中形成了一個(gè)個(gè)獨(dú)一無二的我們。
正是因?yàn)楦淖,因(yàn)槭サ耐纯啵旁炀土宋覀兊膱?jiān)強(qiáng),我們成長(zhǎng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴;才讓我們學(xué)會(huì)了珍惜,才讓我們學(xué)會(huì)了做人,才給了我們充實(shí)多彩的一生!
名著《世說新語》讀書心得3
公元260年五月,司馬昭派其心腹賈充,率騎督成倅、成濟(jì)兄弟,敢犯天下之大不韙,公然弒君。結(jié)果當(dāng)然是朝野上下喧嘩,于是司馬昭就問陳泰怎么辦,如何才能把風(fēng)波壓過去。當(dāng)時(shí)的陳泰時(shí)任尚書,而在弒帝之后他是第一個(gè)敢于站出來反對(duì)的人。他回答到:“唯殺賈充以謝天下。”司馬昭肯定是舍不得的,賈充是自己的心腹死黨,現(xiàn)在危機(jī)四伏,多一個(gè)自己身邊的人多一份保障啊。于是他進(jìn)一步問還有什么計(jì)劃B沒,這個(gè)時(shí)候陳泰正氣凜然,回答:“但見其上,未見其下。”言外之意就是你司馬昭是無論如何都推卸不了弒君不忠的罪責(zé)的。
現(xiàn)在的人讀起這段覺得味道平平,但是我加上大的歷史背景后細(xì)細(xì)一想立感觸目驚心。司馬昭以此登基開國,晉朝的江山的創(chuàng)始與此有關(guān)。這不僅僅關(guān)系到開始,同樣這一事件也暗藏著后來西晉滅亡的兆頭。
司馬昭坐上寶座后并沒有長(zhǎng)舒一口氣,而是越發(fā)擔(dān)心自己能坐多久這個(gè)問題。篡位者奪天下都羞于言“忠”,但自漢代以來,歷朝歷代都繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)儒家觀念:“忠孝”。司馬昭想要掩蓋自己弒君的尷尬,并且避免社會(huì)矛盾的紛爭(zhēng),于是司馬昭悄悄改弦更張,在思想道德方面提倡“以孝治天下”。
看起來好像并沒有什么區(qū)別,少了個(gè)“忠”而已。但是對(duì)于整個(gè)社會(huì)來說,言“孝”無“忠”就喪失了重要的道德支撐。晉時(shí)士大夫沒有忠君之心的人比比皆是,思想道德及其混亂。正因此,晉武帝司馬炎駕崩后,王公貴族已在為爭(zhēng)奪帝位而相互廝殺。這也正應(yīng)驗(yàn)了前面陳泰斬釘截鐵之言。
后來西晉滅亡,司馬氏在江南建國東晉。他們深知西晉覆滅的原因,總結(jié)教訓(xùn)。把早被東晉統(tǒng)治者拋棄的“忠孝”之旗悄悄豎起來。由此可見一個(gè)沒有道德作為思想支撐的王朝,一定來也匆匆,去也匆匆,難以持久。
這樣的道理一向由古至今都適用。把眼光放回我們現(xiàn)實(shí)生活的社會(huì)中,不管你處在哪個(gè)階層你都有不少憂慮。道德的缺失、文化空洞、環(huán)境污染,整個(gè)社會(huì)沒有信仰。這個(gè)社會(huì)正分為兩個(gè)部分,較小的那一部分毫無尺度地?fù)]霍著自己手中的特權(quán)和優(yōu)勢(shì),他們的所作所為使得另一占絕大部分的我們?cè)谡赵V斥中陷入極度的眼紅的怪圈中,我們被無奈地劃分到不平等不公正這個(gè)無形的地牢里。
但這并不代表我們被判的無期徒刑。整個(gè)社會(huì)的道德,信仰不是僅僅靠一小部分人就可以決定的。我們每個(gè)人的.個(gè)體意識(shí)程度是西晉的人們無法比擬的。而且我深信,當(dāng)一個(gè)人內(nèi)在的個(gè)體意識(shí)被喚醒,他所能帶來的改變,不論是內(nèi)在改變還是外在改變,都是不可小視的。那么當(dāng)一群人,一個(gè)社會(huì)的人都因?yàn)榭释硎艿浆F(xiàn)代社會(huì)所帶來的權(quán)利而使自己的個(gè)體意識(shí)喚醒,所帶來的是整個(gè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變。
名著《世說新語》讀書心得4
見微知著乎?以偏概全也! 三國之管寧,避亂世于草莽,身布衣以終老;華歆,登高堂至宰輔,為高官傳清譽(yù)。
“割席斷交”這個(gè)故事,世人耳熟能詳,講得即為管寧與華歆的故事,F(xiàn)常被用來表示,不可以與志向不相同的人結(jié)交為朋友。
故事中,管寧見了金子“揮鋤與瓦石不異”,世人褒贊有佳。而華歆拾起來,知道是一塊金子后也隨手拋棄,不也體現(xiàn)了他不在乎錢財(cái)嗎?世人又何為貶損?何來“志不同道不合”之說?又兩人同席溫書,見有“乘軒冕過門者”,“寧讀如故,歆廢書出看”,華歆之所以出去看熱鬧,也只能說明他讀書注意力不集中,大概也并不能夠確切地評(píng)判他的人生志趣吧。
管寧、華歆、炳原皆為三國名士,有“一龍”之稱。華歆是龍頭,炳原是龍腹,管寧是龍尾。管寧與華歆又為同窗交好,既是朋友,管寧又怎會(huì)只因?yàn)楹门笥殉鋈タ戳艘幌聼狒[就鬧絕交,這難免讓人在看文章時(shí)引起懷疑。是管寧的“小題大作”?抑或是世人的.“以偏概全”之說?
的確,文中金塊象征著財(cái)富,軒冕象征權(quán)利尊貴。由于社會(huì)時(shí)代的因素,魏晉時(shí)期文人普遍崇尚清談,一部分文人尤顯得特立獨(dú)行,守著“世人皆濁我獨(dú)清”的傲世姿態(tài),遠(yuǎn)離世俗,歸隱山林。如此,管寧成就了超逸之名,華歆暢達(dá)仕途反而流俗。管寧成為了正面的道德品行典范,華歆注定要遭受士人的不屑。
然而,管寧飽讀詩書后明白了世情,從而選擇全身遠(yuǎn)禍,還鄉(xiāng)做了隱士,與華歆的滿腹經(jīng)綸用于經(jīng)天緯地,施民以惠政,究竟孰濁孰清?據(jù)記載,華歆不僅為官清廉,而且為政清明,頗有治國安邦的高策良謀。且功就之時(shí),他不計(jì)前嫌,不縈私懷,屢薦昔日故友管寧出仕,大有讓位以賢之高態(tài),實(shí)在讓人感佩。華歆如此德才兼?zhèn)渲,后世的聲譽(yù)卻一直因“割席”而受累,著實(shí)令人扼腕!
兩件很小的事情,足見士大夫品評(píng)他人與約束自己的尺度之嚴(yán)。見微知著,確有可取一面,但僅因小事就武斷絕交,認(rèn)定華歆對(duì)財(cái)富、官祿心向往之,未免以偏概全。管寧因朋友一二細(xì)節(jié)不符合自己做人標(biāo)準(zhǔn),便斷然與其絕交,未免苛求于人。須知:
守一身之清固然可嘉,然忍濁染身,辟世之清,更堪一表!
評(píng):本文從故事細(xì)節(jié)中透析人性,從社會(huì)根源處尋找尺度,一連串的質(zhì)疑,引人反思。“見微知著”還是“以偏概全”?作者觀點(diǎn)鮮明,筆鋒犀利,強(qiáng)調(diào)辯證全面的看待問題。在傳統(tǒng)的文化中尋找“出世”與“入世”的最佳注解。語言精警,著文言華彩。
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