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閱讀于丹論語心得3篇
當(dāng)我們經(jīng)過反思,對(duì)生活有了新的看法時(shí),往往會(huì)寫一篇心得體會(huì),這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力。那么好的心得體會(huì)都具備一些什么特點(diǎn)呢?下面是小編精心整理的閱讀于丹論語心得3篇,歡迎大家分享。
閱讀于丹論語心得3篇1
易中天給于丹論語心得做的序開篇就談到了于丹所說的孔子的顏色,并說孔子應(yīng)該是灰色的,因?yàn)槔碚撌腔疑,具有普適性。按照他的說法,灰色對(duì)應(yīng)于其他“色彩”,可以看作是“不是色彩”,又因?yàn)樗倪@種特性而“高貴和純粹”。
說孔子是灰色的我贊同,說孔子具有普適性我也贊同,但他后面對(duì)于色彩和這種色彩的種性我卻頗有異議。
首先就色彩學(xué)的角度上來講,通常被稱作“無色彩”的除灰色外還有黑色和白色,而“無色彩”色彩只能用其明暗來為其定位;疑呛诎字g的過渡,連接了兩個(gè)極致,是由黑白融合而成的。如果吹毛求疵的話,能把這樣的一種過渡色稱為純粹么?還是僅僅為了抬高這種色彩的價(jià)值和重要性所進(jìn)行的有意識(shí)定義?如果按照世俗的說法,唯有純粹的才是高貴的。皇室血統(tǒng)講究純粹,寵物的族系也講究純粹。人類血統(tǒng)的.過于純粹會(huì)造就近親婚姻的惡果眾所周知,純種的寵物往往也有先天缺陷,成活困難。也就是說,高貴和純粹的代價(jià)是放棄普適性。那么,一種理論的純粹呢?按照這種思維方式,“普適性”與“高貴和純粹”的定義就自相矛盾起來。
再者,經(jīng)光學(xué)證明紅黃藍(lán)三色光相混就可以得到白色光,而印刷上也是靠著青藍(lán)(Cyan)、洋紅(Magenta red)、黃(Yellow)三色相混得出黑色。也就是說,哪怕這兩種最純粹的“無色彩”也不是能夠獨(dú)立于其他色彩而存在的。它們只是各種顏色過渡極致的表現(xiàn),而灰色只不過是這種種變化中的一種。
那么孔子呢?把孔子定義為灰色是否合適?我倒是覺得,這樣定義其實(shí)未嘗不可。只不過所謂高貴于純粹的定義就大可不必了。我們都知道“藝術(shù)源于生活高于生活”的說法其實(shí)也就是這個(gè)道理。孔子只不過是提煉了生活,《論語》本身不就是一部關(guān)于一位哲人日常生活中點(diǎn)滴言語濃縮提純后的集合么?鬃右约氨姸鄠ト说膫ゴ笾幵谟谠谒麄兌虝旱纳鼩v程中最大限度的為這種濃縮和提純提供了足夠的素材。普通人在觀察少數(shù)偉人的言行中得到啟發(fā);偉人在觀察和思考大多數(shù)的普通人(包括偉人們自己)的言行中得到啟發(fā)。這是一個(gè)觀察與反饋的過程,在歷史中不斷往復(fù)著。
也就是說,孔子及《論語》都是極致中的過渡,這種特性和灰色的確有共通之處。
前兩天恰巧看到新京報(bào)上一篇關(guān)于現(xiàn)在是否有人能夠在影視作品中演繹出能夠令人信服的孔子的文章,里面也談到了類似于孔子的“普適性”這樣的問題。大意好像是說每個(gè)人心中自有一個(gè)孔子,但那究竟是不是真正的孔子已經(jīng)不再重要。我們現(xiàn)在需要的是一個(gè)人性化的孔子,也就是說,對(duì)于所謂“純粹”與“高貴”的追求還是本著需求的原則而變化的?鬃泳褪强鬃,即便追求有所變化,它還是可以幻化出一個(gè)適應(yīng)需求者的面貌來服務(wù)于你。這不是媚俗,至少,不是孔子在媚俗。這只是孔子的“普適性”現(xiàn)代版的具體體現(xiàn),就如同中國古代把孔子奉為“至圣先師”并以他為名約束言行一般。
好吧,言歸正傳,我還是先看看這部風(fēng)靡南北的于丹論語心得再說吧。
閱讀于丹論語心得3篇2
初看《論語》是在《百家講壇》節(jié)目中,看到于丹用一種泰若的淡定來細(xì)解這本古書時(shí),我迷上的不僅是書的內(nèi)容,更是于丹講解時(shí)的感覺,但當(dāng)她用論語精髓來解除現(xiàn)代人的迷惑時(shí),我深深地陶醉其中,內(nèi)心平和而滿足。
這本書深入淺出地結(jié)合現(xiàn)代生活、社會(huì)、人、道理,把《論語》的精髓“仁”、“儀”、“禮”、“信”表現(xiàn)的淋漓盡致。全書深入淺出,用通俗的語言講解《論語》,講解孔子及三千弟子對(duì)儒道的理解和詮釋。行云流水,簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單,字里行間無不流露出中庸、謙虛的行事之道。讀《論語》,不僅僅只是讀《論語》的儒家哲學(xué),也是在透過《論語》看于丹老師的心境,從她的悟中品味她的內(nèi)心世界,品味她對(duì)生活、工作、人生、朋友的態(tài)度。古人云:“觀明鏡以正衣冠”,而讀于丹則可以更加了解自己,讓自己的修為更加長(zhǎng)進(jìn)。
其實(shí),人生活在世間,家庭、工作、朋友是我們的中心,而與其相處的道理奧妙頗深,這本書可以給予我們很多借鑒的道理,甚至可以說捷徑,幫助我們更好處理各種事情。于丹教授精辟的講解和深刻的體會(huì),給我?guī)砗艽蟮膯l(fā),在工作中,我們努力,我們上進(jìn),但有時(shí)也許不被領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)可,但我們充實(shí)的是自己,內(nèi)心是安逸的`;在生活中,我們盡好自己的職責(zé),也許生活回饋我們的和付出不成正比,但我們努力生活了,這就夠了;對(duì)待親人、朋友,我們付出尊敬和真誠;總之,踏踏實(shí)實(shí)地做人、認(rèn)認(rèn)真真地工作、以誠相待地交友;學(xué)會(huì)放棄、學(xué)會(huì)舍得、學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)立志,這樣,就會(huì)使我們自己的內(nèi)心變得完美而強(qiáng)大,才會(huì)更容易地接近真正的成功,才會(huì)從容地享受生活中的美滿與幸福。
閱讀于丹論語心得3篇3
《論語》所記載的是孔子從生活中演繹出來的心得體會(huì)及對(duì)其弟子們的教導(dǎo)之言,作為統(tǒng)治封建社會(huì)的文化基石,儒學(xué)在數(shù)千年的時(shí)間里對(duì)國人的理念與信仰起到了極為重要的引導(dǎo)作用。古人對(duì)此推崇備至,呵護(hù)有加。
在我們這些年的學(xué)習(xí)生涯里,對(duì)于論語的學(xué)習(xí)卻僅僅是將他放在學(xué)習(xí)文言文的位置,句子背得熟絡(luò),但卻不一定真正知道其中的深刻涵義。對(duì)于那些耳熟能詳?shù)募丫洌覀冊(cè)灾疄榫潴鹧,常伴耳畔。但是,在去年十一的一檔子“百家講壇”節(jié)目里,北師大教授于丹告訴我們,這部曾經(jīng)統(tǒng)治中國社會(huì)思想兩千多年的儒家經(jīng)典仍然能為我們現(xiàn)代人構(gòu)建和諧社會(huì),建立良好的人際關(guān)系,提供一份溫馨的勸導(dǎo)。
曾經(jīng),我們?yōu)槟切┦パ远鲆,其?shí),于丹教授告訴我們,世界上的哲理本就是樸素的,我們覺得他們高深,是因?yàn)槲覀儧]有好好地領(lǐng)悟過,他教會(huì)我們每個(gè)人在現(xiàn)代快節(jié)奏生活中獲得心靈快樂的方法以及為人交友處世哲學(xué)!疤斓厝酥馈毙撵`之道”、“處世之道”“君子之道”“交友之道”“理想之道”及“人生之道”告訴我們?cè)趺磁c天地萬物、大自然友好相處,對(duì)于我們所處的`這方土地給予感情,換不同的心態(tài)對(duì)待生活中的缺憾和苦難,處世把握好度,保持君子本分,不違背原則,嚴(yán)于律己,寬待朋友,樹立遠(yuǎn)大志向,三十而立。
盡管有“逝者如斯夫”的光陰之嘆,但把有限的知識(shí)融會(huì)貫通,溶入自己的生命,樹立人之本,這是《論語》告訴我們的。也許,讀懂《論語》,那是一種境界。
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