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《教學(xué)勇氣》讀書筆記
細(xì)細(xì)品味一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀書筆記了。但是讀書筆記有什么要求呢？下面是小編收集整理的《教學(xué)勇氣》讀書筆記，歡迎閱讀與收藏。
《教學(xué)勇氣》讀書筆記1
每天周而復(fù)始重復(fù)的工作，早已讓教師忘記了最初的教學(xué)理想，冷卻了教學(xué)的熱情。面對(duì)教師這種心靈的迷失，帕克。帕爾默在他的《教學(xué)勇氣》一書里從自然科學(xué)到社會(huì)科學(xué)，從生物學(xué)、心理學(xué)、甚至物理學(xué)、化學(xué)、宗教等領(lǐng)域進(jìn)行了深入的探討，他的很多觀點(diǎn)都給我震撼的感覺，加之字里行間自然流露的對(duì)教師人性的充分理解和尊重，讓我更加愿意用心去聆聽，去體會(huì)。帕爾默認(rèn)為教學(xué)的困惑主要來源于教師的教學(xué)行為與自我認(rèn)同的分離，而當(dāng)分離產(chǎn)生后，面對(duì)源自內(nèi)心的恐懼，教師只能在面具后隱藏，與內(nèi)心隔離、與學(xué)生隔離、與學(xué)科隔離、與同伴隔離……
此刻，教師深感疏離的痛苦，深切渴望“不分離”。所以，帕爾默呼喚讓我們重新認(rèn)識(shí)自我，坦然面對(duì)恐懼，積極重建聯(lián)系，在“共同體”中實(shí)現(xiàn)真正的教學(xué)，也重新找到自我的價(jià)值和教學(xué)的勇氣。
1、“但是我執(zhí)著于‘誰’的問題，因?yàn)樗谔骄拷逃母飭栴}中顯然是少人踏足的小徑，一種優(yōu)秀教學(xué)永遠(yuǎn)需要的重獲內(nèi)心世界資源的小徑。真正的改革是如此強(qiáng)烈地需要它……”我是誰?這里我想起古希臘神廟“我是誰”的刻字，太陽神阿波羅神廟的門楣上的神諭：認(rèn)識(shí)你自己。弗洛伊德說：“人分為本我、自我和超我”，當(dāng)一個(gè)老師如此真實(shí)的了解自我是誰時(shí)，才會(huì)了解他的學(xué)生們是誰。
其實(shí)，作為教師，我們做好工作的能力源自于對(duì)“我們自己是誰”的認(rèn)識(shí)。好的老師，正如作者所說，具有聯(lián)合的'能力，他們能夠?qū)⒆约�、所教學(xué)科和他們的學(xué)生編織成復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng)，以便學(xué)生能夠?qū)W會(huì)去編織一個(gè)他們自己的世界�；谶@樣的前提，我懂得：真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同與自身完整。
2、“也許課堂既不應(yīng)以教師為中心，也不應(yīng)以學(xué)生為中心，而應(yīng)以主體為中心”
我們的教學(xué)經(jīng)歷了“學(xué)科中心說”“教師中心說”，而今已步入“學(xué)生中心說”，學(xué)生和學(xué)習(xí)過程比教師和教學(xué)過程更重要，教師的角色在促進(jìn)者、學(xué)習(xí)同伴和必要的監(jiān)控機(jī)制間轉(zhuǎn)換。而帕爾默認(rèn)為這幾種方式均有啟發(fā)性和優(yōu)點(diǎn)，但又未能完全解決問題，要么教師成為權(quán)威，要么學(xué)生永遠(yuǎn)不會(huì)犯錯(cuò)。他提出應(yīng)該以“第三事物”成為課堂的主體，在課堂上，教師與學(xué)生共同專注這一“偉大事物”，構(gòu)建復(fù)雜互動(dòng)的真正學(xué)習(xí)“共同體”。在“共同體”中，沒有單方面的教學(xué)者，也沒有單方面的接受者，更沒有單方面的成長者，它就是一個(gè)五行相生相克的“相互影響”的系統(tǒng)。在這樣的系統(tǒng)里，真正的教學(xué)和教師的自我完善也就產(chǎn)生了。
《教學(xué)勇氣》如同一位深刻的摯友，讓自己在思考與追問中卸去去滿身的浮躁和疲乏!
《教學(xué)勇氣》讀書筆記2
讀了《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》這部書，就仿佛跟著作者進(jìn)入到了教學(xué)中未知的“自我”領(lǐng)域進(jìn)行一次旅行。美國教育家帕克.帕爾默在一系列富有洞察力和說服力且充滿激情的著作中，加深了我們對(duì)什么是教育與受教育者的理解。
帕克在他的《教學(xué)勇氣》一書中這樣說：越熱愛教學(xué)的老師，可能就越傷心！很多教師非常熱愛教學(xué)，但他們卻時(shí)常遇到很多困難，并因此感到無助和恐懼。是的，我們都有過這樣的經(jīng)歷：初上講臺(tái)時(shí)如履薄冰的緊張，辛苦的付出得不到相應(yīng)回報(bào)時(shí)的煩惱，滿腔的熱忱得不到理解時(shí)的苦悶，在理想和現(xiàn)實(shí)的巨大落差面前的無奈。有時(shí)，那熱愛教育的心會(huì)懷疑、會(huì)動(dòng)搖、會(huì)退縮。
作為一個(gè)教師，該如何在熱愛教學(xué)的同時(shí)又不失勇氣呢？這種勇氣又來自哪里呢？帕克以他的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)給出了我們答案：他提出了作為一個(gè)教師，在教學(xué)方法和技巧之外一個(gè)特殊的、不被人重視的領(lǐng)域——教師的內(nèi)心。他指出了好老師與不好老師的區(qū)別：他認(rèn)為，好老師有一共同的`特質(zhì)：一種把他們個(gè)人的自身認(rèn)同融入工作的強(qiáng)烈意識(shí)；而不好的老師把自己置身于他正在教的學(xué)科之外——在此過程中，也遠(yuǎn)離了學(xué)生。而好老師則在生活中將自己、學(xué)科和學(xué)生聯(lián)合起來，也就是說，好的教師具有聯(lián)合能力，他們能夠?qū)⒆约�、所教學(xué)科和他們的學(xué)生編織成復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng)，以便學(xué)生能夠?qū)W會(huì)去編織一個(gè)他們自己的世界。好老師形成聯(lián)合不在于他們的方法，而在于他們的心靈——即人類自身中整合智能、情感、精神和意志所在。帕克是這樣生動(dòng)地描述這種聯(lián)合能力的：“當(dāng)優(yōu)秀教師把他們和學(xué)生與學(xué)科結(jié)合在一起編織生活時(shí)，那么他們的心靈就是織布機(jī)，針線在這里牽引，力在這里繃緊，線梭子在這里轉(zhuǎn)動(dòng)，從而生活的方方面面被精密地編織伸展�！彼M(jìn)一步闡述，對(duì)熱愛教學(xué)的教師來說，教學(xué)牽動(dòng)著教師的心，打開教師的心，甚至傷了教師的心——越熱愛教學(xué)的老師，可能就越傷心！教學(xué)的勇氣在于有勇氣保持心靈的開放，即使力不從心仍然能夠堅(jiān)持，那樣，教師、學(xué)生和學(xué)科才能被編織到學(xué)習(xí)和生活所需要的共同體結(jié)構(gòu)中。
作為一個(gè)教師，我們很容易理解他的這種所謂的“聯(lián)合力”，每一個(gè)教師，不論他優(yōu)秀與否，肯定都過幾節(jié)自己滿意的課，這些成功的課是他把自身、學(xué)科和學(xué)生結(jié)合得最完美的。帕克認(rèn)為：好的教學(xué)來源于教師的自身認(rèn)同和自身完整。對(duì)優(yōu)秀教學(xué)而言，解決教師的自身認(rèn)同和自身完整問題比技巧更重要。
《教學(xué)勇氣》讀書筆記3
寒假期間精心閱讀了《教學(xué)勇氣》,《教學(xué)勇氣》表達(dá)了對(duì)教學(xué)的呼喚以及教學(xué)的痛苦與喜悅，生動(dòng)鮮明、充滿感情、熱情洋溢、引人共鳴。它是任何一位教師的必讀書，令人信服地激起教師從事教育工作的真心。
《教學(xué)勇氣》共有七個(gè)章節(jié)，它的導(dǎo)言是“源自心靈的教學(xué)”；第一章是“教師的心靈”；第二章是“一種恐懼文化——教育和分離的生活”；第三章是“潛藏的整體——教與學(xué)的悖論”；第四章“認(rèn)識(shí)于共同體中——為偉大事物魅力所凝聚”；第五章“教學(xué)于共同體中——以主體為中心的教育”；第六章“學(xué)習(xí)于共同體中——共事切磋”；第七章“不再分離——心懷希望教學(xué)”。
在本書中，作者帶領(lǐng)著教師，把教師職業(yè)和學(xué)生結(jié)合起來，進(jìn)行一次心靈之旅，這是一次激動(dòng)人心的、深刻的、探索教學(xué)本質(zhì)的精神之旅。同時(shí)也激發(fā)教師從事這份異常艱苦和重要的工作的熱情，強(qiáng)調(diào)良好的教學(xué)不在于教學(xué)技巧的純熟，真正好的教學(xué)源于教師正直、誠實(shí)的優(yōu)秀品質(zhì)。盡管表現(xiàn)形式不一，但是優(yōu)秀教師都有這樣一個(gè)特點(diǎn)：他們完全沉浸在課堂上，和學(xué)生作深層次的交流。作者還幫助教師建立了對(duì)教學(xué)的共同認(rèn)識(shí)，號(hào)召有關(guān)的教育機(jī)構(gòu)在這方面支持教師。作者認(rèn)為教育是帶領(lǐng)孩子們進(jìn)行一次心靈之旅的過程，在這個(gè)過程中，孩子們學(xué)會(huì)用更真實(shí)的方式來看世界，在這個(gè)世界中生存。要有鼓勵(lì)和引導(dǎo)來探索內(nèi)心世界，才能完成教育、學(xué)校賦予我們的任務(wù)和使命。
讀這本書，絲毫感覺不到“閱讀”的累，也許得益于譯者語言的曉暢吧，看著看著，我就好像進(jìn)入了情境，一切都像是自己置身在那個(gè)課堂里；也像正在與身邊教師向我娓娓道說著他心中的困惑與反思，無疑也讓我產(chǎn)生共鳴。我在教學(xué)中，時(shí)常關(guān)注著那極個(gè)別走神的同學(xué)，竭力地想讓他回到課堂教學(xué)中心，結(jié)果常常是事與愿違，他的“開小差”不僅攪擾了我的教學(xué)情緒，也影響了整體教學(xué)策略。雖說，這樣的事往往不為他人所覺察，因?yàn)楫吘拐n堂上絕大多數(shù)同學(xué)的表現(xiàn)還是讓人滿意的，更何況我們對(duì)課堂糾正個(gè)別同學(xué)的“走神”與“開小差”是司空見慣的事，誰不會(huì)怪罪于教師的“多此一舉”，甚至在“為了一切學(xué)生”的幌子下，這也自然而然地成為堂而皇之的.正常教學(xué)行為。可這恰恰是我恐懼的地方，面對(duì)課堂上那些學(xué)生，我的自尊受到了嚴(yán)重的傷害，我表現(xiàn)出令人驚訝的無能，原來是自己不能敏銳地讀懂這些學(xué)生的行為，更談不上去感受他們面對(duì)我時(shí)的內(nèi)心的恐懼了，我也從來就沒有按照他們的狀況來解讀他們，我是以我自己的觀點(diǎn)來剖析他們，看來我要拓展教與學(xué)的能力，否則復(fù)雜、混淆、沖突纏身的快速變化將會(huì)最終消磨我，于是我轉(zhuǎn)向踏實(shí)與坦誠，我將教與學(xué)等同視之，并循序漸進(jìn)地發(fā)展自我。
《教學(xué)勇氣》讀書筆記4
如今每年暑假總有一本教師必讀書，今年也不例外，學(xué)校推薦了一本美國教師帕克帕爾默寫的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》。
初始一看這書題目，高！大！上！教學(xué)勇氣，我們做老師的每一次進(jìn)講臺(tái)是需要一定的勇氣的，哪怕現(xiàn)在我站在這三尺講臺(tái)已過十年，每當(dāng)看到那一張張陌生的熟悉的臉，總有那么種新鮮感，更不用說次次教室人相同，節(jié)節(jié)課堂知識(shí)卻不同，不同人需要用不同的教法，不同的知識(shí)也總要想出不同的學(xué)法。
可是很遺憾，不知道是我這個(gè)理科生閱讀能力太差，還是美國教師的課堂觀念與我跨度太大，《教學(xué)勇氣》這本書，我讀到越是后來越是迷糊，字倒是認(rèn)得清清楚楚，但是如何把書本內(nèi)容與現(xiàn)在自己的教學(xué)生活相聯(lián)系，我是怎么都理解不了。唯一讓我有點(diǎn)印象的也就是第一章教師的心靈——教學(xué)中的自身認(rèn)同和完整及第二章一種恐懼的文化——教育和分離的生活，帕爾默在這兩章中以艾倫和埃里克的不同經(jīng)歷及自身如何面對(duì)一個(gè)“地獄學(xué)生”的教學(xué)實(shí)例來論證，在課堂中教師不僅僅需要智慧，更需要具備的強(qiáng)大自信及無所畏懼地面向全體學(xué)生，不拘受于個(gè)別學(xué)困生或個(gè)別事件中，而這一切的基礎(chǔ)是教師必須有一個(gè)完整的自我，我歸之于師生間的相互誠信。
教師，一門受人尊敬的崇高的職業(yè)，是園丁、是蠟燭、是人類靈魂的工程師，享有最高評(píng)價(jià)的美譽(yù)、最溫馨的愛稱，在學(xué)生時(shí)代，老師在我的心中留下了一個(gè)個(gè)“師”的印跡，讓我對(duì)教師這一職業(yè)產(chǎn)生了濃厚的興趣，無限的向往，有感于此，自己在中學(xué)生涯最后一次班級(jí)聚會(huì)上，在全班同學(xué)面前宣稱，將來要做一名好老師。
回想自己的教學(xué)生涯，也有很多的無奈、恐懼。
一、信心源自于一個(gè)很多“第一”的班級(jí)
我教書生涯中第一次班主任是接一個(gè)初二班級(jí)，當(dāng)時(shí)剛接班就有不少初二老師提醒我了：這個(gè)（6）班“家底很薄”，要好好干了。我知道我所帶班級(jí)成績不好，可絕沒想到差到如此。這個(gè)班給我?guī)砹撕芏唷暗谝弧薄箶?shù)的第一！一次月考，四門主課，三門倒數(shù)第一，數(shù)學(xué)倒數(shù)第二。每每想到這些我起初只能沉默，我為我自己找理由、找借口，逼到最后我對(duì)自己說壓力就是動(dòng)力，有挑戰(zhàn)才能體現(xiàn)自己的能力，如此安慰自己。調(diào)整心態(tài)，總結(jié)、反思、批評(píng)、談話、教育，我在疲憊之中充滿了期待，可是在后面的考試中，五門課，三門倒數(shù)第一，現(xiàn)實(shí)總是那么慘酷，可是讓自己心安的是，自己所教的科學(xué)這次總算沒墊底，雖然也是那么慘淡。作為一個(gè)老師，必須要對(duì)學(xué)生有信心，哪怕再糟糕的情況，如果連我都喪失了信心，那我的學(xué)生們更加找不到自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)、自己學(xué)海的“彼岸”。
二、耐心磨練自“懶”人遍布的班級(jí)
我不知道該怎么形容那一屆的學(xué)生，讓我印象深刻的一個(gè)字就是懶。衛(wèi)生懶，開學(xué)初每每進(jìn)教室隨處可見紙屑亂丟，后面的'廢紙簍里總是空蕩蕩的，而在它旁邊卻倒處是零食袋等垃圾，屢教不改，往往還查不到丟垃圾的學(xué)生。體育懶，開學(xué)體育課沒上幾節(jié)，體育老師來抱怨了，我們班學(xué)生太懶了，做操手腳伸展不開，跑步跑不動(dòng)，連排隊(duì)都是東倒西歪的。于是我很“光榮”地成了體育老師，每每體育課前總要訓(xùn)話。作業(yè)懶，抄作業(yè)、不交作業(yè)、作業(yè)中有空白、作業(yè)不認(rèn)真等等，每個(gè)任課老師都訴苦過，可他們不知道的是，我這班主任所教課目的作業(yè)，心中也是一肚子火，每天督促訂正、補(bǔ)寫作業(yè)就差不多占了我一半空余時(shí)間。帕爾默遇到的是一個(gè)“來自地獄的學(xué)生”，而我則面對(duì)的是一群。家校的聯(lián)系讓我更受打擊，在家時(shí)父母根本沒能力管住自己的孩子，有時(shí)候心中不由惱火，我在學(xué)校所付出的努力、浪費(fèi)無數(shù)的口水，都讓學(xué)生到家全敗在了家長上�？陕裨箽w埋怨，工作還得繼續(xù)做，誰讓我是做老師的呢，全當(dāng)小孩子健忘，耐心著教吧，羅馬也不是一日能建成的，抗戰(zhàn)勝利都要八年。
通過十多年的教學(xué)經(jīng)歷，我從不覺得自己是所謂的園丁，是所謂的蠟燭，更不是什么工程師，我只是希望盡自己最大所能把自己的所知教給學(xué)生們；我只是希望自己能像當(dāng)年的啟蒙老師們一樣，讓更多的學(xué)生能記住自己；我只是希望將來我的學(xué)生能放飛我所未能完成的夢(mèng)想。這些就是我堅(jiān)持在教學(xué)前線的勇氣。
《教學(xué)勇氣》讀書筆記5
最近我們學(xué)校青年讀書班組織我們一起閱讀《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》這本書。在前期閱讀電子版時(shí)候，說實(shí)話我對(duì)這本書并不感興趣，一來我不習(xí)慣讀電子書，因?yàn)榭磿?huì)電子書整個(gè)眼睛就會(huì)變得干澀；二來這本書是翻譯美國教育學(xué)家帕克帕爾默的作品，看譯本多少還是有些語言和邏輯上的不習(xí)慣。
前段時(shí)間，讀書班給我們?nèi)耸职l(fā)了一本紙質(zhì)版這本書，我得以靜下來心來閱讀。這周我們重點(diǎn)閱讀的是第二章《恐懼的文化：教育與分離的生活》。我用了兩節(jié)課外加一個(gè)中午的時(shí)間把第二章閱讀完了，里面很多觀點(diǎn)和做法令我耳目一新，反思自己平時(shí)的教育教學(xué)行為，我覺得自己對(duì)學(xué)生、對(duì)教育的認(rèn)識(shí)還很欠缺。未來，我想結(jié)合書中的做法去重新構(gòu)建我對(duì)學(xué)生的認(rèn)識(shí)體系。
今天，我想拋開學(xué)生的教育工作，結(jié)合第二章的內(nèi)容談?wù)勛约�。從小我就被父母教育要與人為善，媽媽告訴我，做事情要得到別人的認(rèn)可，要讓人家都喜歡你。這導(dǎo)致我在很長的一段時(shí)間內(nèi)屬于討好型人格，其實(shí)自己過的很不開心。后來有了孩子后，我也在慢慢調(diào)試自己，人不可能做到讓所有人喜歡你，只要無愧于心就好。周四讀《教學(xué)勇氣》有段話點(diǎn)醒了我，我才知道為什么我們有時(shí)候委屈求全也要建立所謂親密的人際關(guān)系。第二章中提到，“分離”是我們習(xí)慣的生存狀態(tài)，但是我們的內(nèi)心不斷地產(chǎn)生對(duì)聯(lián)系的渴望。這是一種強(qiáng)烈的渴望，是對(duì)我們心靈與遙遠(yuǎn)的星辰、我們自己與世上他者親密無間地共同生活這一狀態(tài)的渴望。我們渴望與他者結(jié)合為休戚與共的共同體，因?yàn)槲覀冎�，在這種共體里，我們的生活會(huì)更自在、彼此不再是陌生人、地球上不再是異鄉(xiāng)人。
書中還提到“歸家”的'狀態(tài)，這種狀態(tài)是兩個(gè)完全不同于我們通常意義的“家”的特性：首先，它是指內(nèi)心世界，而非外界實(shí)體。其次，當(dāng)我們轉(zhuǎn)向內(nèi)心時(shí)，那是一個(gè)猶如天空那樣開放而廣闊的地方。在這個(gè)家里，我們彼此之間謙和地容納與自己不同的陌生思想和陌生的人們，我們置身的這個(gè)家，毫無矯揉造作地既擁抱渺小的“我”，也歡迎宏大的“非我”。在這個(gè)家中，我們知道自己不是受到他者的威脅而勢(shì)單力薄的“原子”，而是廣袤的生命網(wǎng)格中不可或缺的“元素”。在這種認(rèn)識(shí)中，我們超越了恐懼而通向完整的人生。
我希望在人際關(guān)系中達(dá)成這種狀態(tài)，簡(jiǎn)單平和、隨心所欲不逾矩，在超越恐懼中通向完整的人生。
《教學(xué)勇氣》讀書筆記6
“我是用心的教師。有時(shí)在教室里我忍不住歡喜。真的，當(dāng)我和我的學(xué)生發(fā)現(xiàn)可探索的未知領(lǐng)域，當(dāng)我們面前展現(xiàn)曲徑通幽、柳暗花明的一幕，當(dāng)我們的體驗(yàn)被源自心靈的生命啟迪所照亮，那時(shí)，教學(xué)真是我所知的天下最美好的工作�！边@是本書導(dǎo)言中的一段話，多么的震撼人心!為什么有的教師能有這種美好的享受?正如作者所言，因?yàn)榻虒W(xué)是一項(xiàng)充滿復(fù)雜性的工作，除了學(xué)科、學(xué)生之外，還存在第三種解釋教學(xué)復(fù)雜性的理由，那就是“我們教導(dǎo)自己認(rèn)識(shí)自我”。
“真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同和自身完整�！苯虒W(xué)提供通達(dá)靈魂的鏡子，在這面鏡子中，智能的、情感的和精神的——三者無一可以忽略。如果教師缺乏一種對(duì)生命的愛和對(duì)工作的渴望，尤其是對(duì)教學(xué)工作的渴望，那么再好的教學(xué)技術(shù)，那也只是一堆沒有生命氣息的工具而已�，F(xiàn)實(shí)中，這樣的例子比比皆是。我們很關(guān)注教師的專業(yè)發(fā)展，為此也采取了很多的方法和手段，講座培訓(xùn)、教學(xué)觀摩、實(shí)踐反思、寫日志做案例，忙忙碌碌但收效甚微。究其原因，可能在于有時(shí)候教師是“迫于外在的壓力”而做，少了一種自我完善、自我實(shí)現(xiàn)的需要，一種發(fā)自內(nèi)心的對(duì)教學(xué)的強(qiáng)烈憧憬。
“那天，我懷著感激的'心情走進(jìn)教室，感激有一個(gè)教書的機(jī)會(huì)，因?yàn)榻虒W(xué)滋養(yǎng)著我的心靈，在我所知的任何工作中，教學(xué)對(duì)心靈最有益�！弊髡甙呀虒W(xué)看成了滋養(yǎng)教師心靈的雞湯，教學(xué)就是無止境的相遇。他把自己和學(xué)生、學(xué)科結(jié)合在一起編織生活，編織到學(xué)習(xí)和生活所需要的共同體結(jié)構(gòu)中。
周國平先生曾說過：“嚴(yán)格地說，只有素質(zhì)教育才配稱作教育。
若不是著眼于素質(zhì)，僅僅傳授一些專業(yè)知識(shí)和職業(yè)技能，就只可叫作培訓(xùn)，不可妄稱教育。若掛著教育之名而實(shí)際上對(duì)素質(zhì)起了壓制、扭曲、摧殘的作用，那只能說是偽教育和反教育了。”我們也可以用這段話，從另一個(gè)角度來理解和解讀帕克·帕爾默的觀點(diǎn)——教師自己千萬不能失去心靈，也千萬不能失去對(duì)學(xué)生美好心靈的引導(dǎo)�！敖�(jīng)師”傳授知識(shí)技能，“人師”引領(lǐng)心靈成長，這就是“經(jīng)師”和“人師”的區(qū)別。
《教學(xué)勇氣》讀書筆記7
記得當(dāng)初讓選讀的時(shí)候，自己選擇了這本書，其中一個(gè)原因就是“心靈”。帕爾默把教師心中深處的想法和做法以及心中的矛盾闡述出來了，而且剖析的非常深刻。
曾有人這樣評(píng)論過《教學(xué)勇氣》：他的作品罕見地整合了嚴(yán)密與典雅、熱情與準(zhǔn)確、智慧與人性。他的書是給所有熱愛教與學(xué)的人們的一份厚禮，特別是那些掙扎于痛苦中的教與學(xué)的熱愛者。書中提出的問題是普遍的，但又是個(gè)別的，從教師對(duì)于自身完整的探索到大規(guī)模的教育改革計(jì)劃，都有所涉獵。這些問題是再迫切不過的了：我們?cè)鯓釉鰪?qiáng)教與學(xué)的能力？我們?cè)鯓颖３謱?duì)教學(xué)的樂趣與熱愛？作為教師，作為人，我們?cè)鯓映砷L？我們?cè)鯓訚M足對(duì)加強(qiáng)彼此間聯(lián)系的渴望，我們?cè)鯓影l(fā)展能夠支持教與學(xué)的共同體形式？……
而反思，自己缺乏的就是心靈的溝通，缺乏與自己的心靈溝通，缺乏與學(xué)生的心靈溝通，缺乏與同事的心靈溝通。
還曾記得自己剛?cè)肼殨r(shí)，滿腔熱血，想把自己知道的全部告訴學(xué)生，而當(dāng)他們沒有按照自己的預(yù)想好好學(xué)習(xí)的時(shí)候，沒有取得好的成績的時(shí)候，自己就在想：要把自己的命運(yùn)交到這幫學(xué)生手里嗎？有的時(shí)候自己會(huì)想不通，但是帕爾默卻告訴了我答案：作為老師，我們大可不必為只能“為他人作嫁衣裳”而委屈，實(shí)際上，在“與學(xué)生的生命重逢時(shí)”，我們便有了新的發(fā)展機(jī)會(huì)。在教學(xué)中，我們已經(jīng)收獲了許多。有時(shí)候，停下來，自己和自己的心交流一番，自己的教育理想是什么？有沒有實(shí)現(xiàn)？我的不足在哪里，到底該怎樣教學(xué)，我了解學(xué)生嗎？什么在支撐著自己？自己就會(huì)豁然開朗。站在學(xué)生的角度，去觀察他們，去傾聽他們，去了解他們，我們才會(huì)有更多的寬容和理解，才可能有真正意義上的教育。
書中告訴我們：優(yōu)秀教師都有這樣一個(gè)特點(diǎn)：他們完全沉浸在課堂上，和學(xué)生作深層次的交流。他們能編織一個(gè)復(fù)雜的網(wǎng)，這張網(wǎng)聯(lián)結(jié)著學(xué)生、課程以及他們自己。只有這樣，學(xué)生才能學(xué)會(huì)為他們自己編織出一個(gè)世界。自己要做的，就是與學(xué)生交流。因?yàn)槲覀兦宄刂�，課堂不僅是教師的課堂，更是學(xué)生的.課堂，我們應(yīng)該聽聽孩子們的心聲，就像書中說的，可以讓他們提意見，參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，單獨(dú)與老師交流，或者彼此之間交流學(xué)習(xí)的看法，教會(huì)孩子們熱愛學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，比教會(huì)知識(shí)更重要。
《待墾之路》中“它始于你說‘我們’，而你清楚‘我們’是何人，且你一心要天天壯大‘我們’”告訴我們志同道合的共同體的重要。所以，在繁忙的教學(xué)工作中我們要做的不是關(guān)起門來造車，而是同教研組的其他老師交流，加強(qiáng)教師之間的溝通，運(yùn)用集體的智慧共同致力于學(xué)生的發(fā)展，共同進(jìn)步，解決教學(xué)困難，加深個(gè)人友誼，在一個(gè)良好的環(huán)境中追求教育的真諦。
“要天天看書，終生以書為友，這是一天也不能斷流的潺潺小溪，它充實(shí)著你的思想�！毕嘈抛约涸谧髡叩囊龑�(dǎo)下，也有勇氣在教學(xué)中不斷探索、不斷發(fā)現(xiàn)的。
《教學(xué)勇氣》讀書筆記8
《教學(xué)勇氣》在書中，25位美國教師坦陳真實(shí)的心路歷程，講述了他們自己超越職業(yè)中的恐懼、重拾對(duì)教育的敬畏、再次點(diǎn)燃教學(xué)激情的心靈故事。
在還沒有成為老師時(shí)，就讀到了這本書，讀完非常感動(dòng)。如今幾年過去，再翻閱這本書，有一種很安慰的感覺，那些充滿沮喪和挫折的故事的確有療愈的作用。
這本書中涉及到的教學(xué)理論很少，更多的是從心靈的角度來看教師職業(yè)，作者一直強(qiáng)調(diào)這樣的觀點(diǎn)：“真正好的的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同和自身完全”， 但是，這種“自身的認(rèn)同和自身的完全”多么難啊，特別是對(duì)剛剛走上教師崗位的我們來說，當(dāng)感到信念被毀時(shí)，當(dāng)感到負(fù)擔(dān)過重時(shí)，當(dāng)感到孤立無助時(shí)，當(dāng)感到底氣不足時(shí)，要如何重拾教學(xué)勇氣呢？書中并沒有給出明確的答案，但是透過那一個(gè)個(gè)真實(shí)的故事，還是可以得到一些啟發(fā)。
在“體驗(yàn)真理：一個(gè)教師的道路”的故事中，小學(xué)教師萊斯利·揚(yáng)分享了在她對(duì)教學(xué)工作感到不安后決定暫時(shí)停職，學(xué)習(xí)不相關(guān)的專業(yè)，靜下心來觀察世界，重獲快樂的故事。再回來時(shí)，在教室之外接觸的新知識(shí)讓她恢復(fù)了在教室之內(nèi)創(chuàng)新的力量。這不是全書最感人的故事，但卻是我印象最深的故事，萊斯利·揚(yáng)是一位很注重內(nèi)心感受的老師，教師職業(yè)對(duì)于她來說并不僅僅是一份工作，她更在意教育的意義，所以才會(huì)不斷地反思，不斷地調(diào)和，當(dāng)她對(duì)專業(yè)前途的迷茫得不到疏解時(shí)，她毅然跳出本職，尋求更開闊的`視野。不論是做什么職業(yè)，人都應(yīng)該要傾聽自己內(nèi)心的聲音，只有不偏離初心，才能得到真正的快樂，一個(gè)快樂的人，做任何事都不會(huì)差到哪里去的。
在“說出心里話”這個(gè)故事中，艾米·西蒙斯面對(duì)學(xué)生的不專心，也曾苦惱過，但最終，她選擇了向?qū)W生說出心里話。這是一個(gè)很走心的故事，因愛而教，艾米因此贏得學(xué)生的理解、同情和支持。但在實(shí)際教學(xué)中，這樣的表白，好像并不容易。從這個(gè)故事中，我對(duì)師生關(guān)系有了更多的自信，不要害怕向?qū)W生表明心跡，有時(shí)候，他們也許比我們想得更懂得體諒和尊重。
類似的故事還有很多，從這些教師的心路歷程中，我看到了他們對(duì)教學(xué)的熱情，只有對(duì)教學(xué)還有熱情，才會(huì)在困惑迷茫的時(shí)候去尋找出口。大多數(shù)教師在就職時(shí)從來就不乏理想、熱忱和決心，只是在歲月的消磨下，無可避免地職業(yè)倦怠，在這種情況下，我們只能保持清醒的頭腦，不放棄，不逃避，才能重新找回教學(xué)的勇氣。
《教學(xué)勇氣》讀書筆記9
1、教導(dǎo)自已認(rèn)識(shí)自我
“然而另一些時(shí)候，教室卻如此毫無生氣、充滿痛苦和混亂——而我卻對(duì)此無能為力——此刻的所謂教師就像無處藏身的冒牌貨。于是敵人遠(yuǎn)處不在——那些格格不入的學(xué)生，那些我自以為熟知的學(xué)科，還有那有賴此業(yè)謀生的個(gè)人苦衷，都與我作對(duì)了�！毕氩坏矫艘灿羞@種情況出現(xiàn)，我還以為就是我們這些平庸人才會(huì)出現(xiàn)毫無生氣的教室。在平時(shí)的課堂教學(xué)過程中，我們不知遇到多少次是這樣的情況，多么沉悶的課堂而又那么無耐，以致我們有時(shí)會(huì)厭卷教學(xué)，怕給學(xué)生上課。
“這本書適合這些教師：他們體驗(yàn)過快樂和痛苦的時(shí)日，而且其痛苦時(shí)日承受的煎熬僅僅源自其所愛；本書適合這些教師：他們不愿望把自己的心腸變硬，因?yàn)樗麄儫釔蹖W(xué)生、熱愛學(xué)習(xí)、熱愛教學(xué)生涯�！蹦鞘强隙ǖ�。不“熱愛學(xué)生、熱愛學(xué)習(xí)、熱愛教學(xué)生涯”，根本不會(huì)想認(rèn)真讀這種書，不會(huì)去想改變自我，這樣的書不會(huì)引起讀者的共鳴。
在這里帕爾默講了引起教師困惑的三個(gè)主要原因：認(rèn)識(shí)學(xué)科、認(rèn)識(shí)學(xué)生、認(rèn)識(shí)自我。“首先，我們教授的學(xué)科是像生命一樣廣泛和復(fù)雜的，因此我們有關(guān)學(xué)科的知識(shí)總是殘缺不全，無論我們自己如何致力于閱讀和研究，教學(xué)對(duì)控制內(nèi)容的要求總是使我們難以把握。其次，我們教的學(xué)生遠(yuǎn)比生命廣泛，復(fù)雜。要清晰、完全地認(rèn)識(shí)他們，對(duì)他們快速作出明智的反應(yīng)，需要融入鮮有人能及的弗洛伊德和所羅門的智慧�！钡谌齻�(gè)原因：“我們教導(dǎo)自己認(rèn)識(shí)自我”
“而就優(yōu)秀教師而言，認(rèn)識(shí)自我與認(rèn)識(shí)其學(xué)生和學(xué)科是同等的重要的”。同時(shí)闡述三者的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)自我的生要性。“當(dāng)我不了解自我時(shí)，我就不了解我的學(xué)生是誰。我只會(huì)在我經(jīng)受不了檢驗(yàn)的生命陰影中，透過重重的墨鏡看學(xué)生——而且當(dāng)我不能夠清楚地了解學(xué)生時(shí)，我就不能夠教好他們。當(dāng)我還不了解自我時(shí)，我也不能夠懂得我教的學(xué)科——不能夠出神入化地在深層次、個(gè)人的意義上吃透學(xué)生科�！�
2．教師的內(nèi)心世界和外部景觀
“教師很容易成為被攻擊的目標(biāo)，因?yàn)樗麄兪侨绱似胀ㄇ覠o反擊之力的群體�！钡拇_如此，教師是社會(huì)中的弱勢(shì)群體，沒有金錢，更沒有權(quán)勢(shì)。特別是當(dāng)今的中國，教師的地位和權(quán)利受到前所未有的挑戰(zhàn)。
“在匆忙的教育改革中，我們忘記了一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)：如果我們繼續(xù)讓稱職的教師所如些依賴的意義和心靈缺失，僅僅依靠增加撥款、重組學(xué)校結(jié)構(gòu)、重新編制課程以及修改教科書，改革永遠(yuǎn)不能成功。”怪不得我國的數(shù)次教學(xué)改革都不能達(dá)到好的效果，看來是我國改革方向錯(cuò)了，我們重視的是教科書、教法的改變，“不能珍惜以及激勵(lì)作為優(yōu)秀教學(xué)之源的人的心靈”
一切教育改革都是徒勞的。
帕爾默批出：教學(xué)的自我內(nèi)部景觀是智能、情感和精神的三者的有機(jī)結(jié)合，“它們應(yīng)完美地交織在人的自我中，給合在教育中。”我理解為智能的是我們教學(xué)所需的專業(yè)技術(shù)；情感的是我們對(duì)學(xué)生、對(duì)教育、對(duì)學(xué)科的愛，就是人們常說的“沒有愛就沒有教育”；精神的是我們對(duì)教育事業(yè)的執(zhí)著的追求。
接著講到了本書導(dǎo)言的開篇詩，“里爾克以其感人隱喻提供給我們一幅自我的整體圖畫�！m然本書立足教師的內(nèi)心世界，但也不失時(shí)機(jī)地探索外部的教與學(xué)的組織形式。對(duì)心靈溝通的內(nèi)在渴求成為外部聯(lián)系的需求：我們的心靈舒適自在，跟人交往自然就會(huì)更加親密無間�！币仓匾暯膛c學(xué)的方法的學(xué)習(xí)和探索，但這不是主要的，主要的是在于探索教師的內(nèi)心世界。
在這里我就有一個(gè)迷惑：“外部的教與學(xué)的組織形式”應(yīng)是智能的，是屬于教學(xué)的內(nèi)部景觀。又是內(nèi)部又是外部，這不是矛盾著嗎？是不是“外部的教與學(xué)的組織形式”，“應(yīng)完美地交織在人的自我中，結(jié)合在教育中”，“對(duì)心靈溝通的內(nèi)在渴求成為外部聯(lián)系的需求：我們的心靈舒適自在，跟人交往自然就會(huì)更加親密無間�！眱�(nèi)外交融在一起了。沒文化看不懂。
3、少人踏足的小徑
“我也毫不質(zhì)疑，學(xué)生通過各種途徑、以絕妙的方式學(xué)習(xí)，包括有的學(xué)生另辟蹊徑、越過上課的教師、既不靠上課也不靠教師，一樣學(xué)得不錯(cuò)”在這里我是第二次看到這種觀點(diǎn)，李鎮(zhèn)西也說過，學(xué)生成績好跟我們教師無關(guān)，學(xué)生教育是主要教育學(xué)生做人，具體的說法我不記得了，大概意思是如此。但是“教師是有力量創(chuàng)造條件使學(xué)生裝學(xué)到很多很多——或者也有本事弄得學(xué)生根本學(xué)不到的多少東西�！笨磥斫處煂�(duì)學(xué)生的作用還是有的，可以創(chuàng)造條件讓學(xué)生學(xué)到更多的知識(shí)，也可以讓學(xué)生學(xué)到更少的知識(shí)。
“所有年級(jí)的教師具有的共同點(diǎn)比我們所認(rèn)為的更多，我們不應(yīng)該就所謂的‘更高’年級(jí)水平而炫耀�！诿總�(gè)教育階段，教師的自我是關(guān)鍵。”現(xiàn)實(shí)中高年級(jí)的教師看不起低年級(jí)的教師的現(xiàn)象還是比較普遍的，我自己也有這種思想，看來要改變這種錯(cuò)誤的思想了。
“但是我執(zhí)著于‘誰’的問題，因?yàn)樗谔骄拷逃母飭栴}中顯然是少人踏足的小徑，一種優(yōu)秀教學(xué)永遠(yuǎn)需要的重獲內(nèi)心世界資源的小徑。真正的改革是如此強(qiáng)烈地需要它……�！痹俅翁岢隽苏嬲慕逃母镄枰匾暯處熥陨淼膬�(nèi)心世界和教師的自我。
第一章教師的心靈——教學(xué)方法和技巧之背后
“30多年來，我努力探索教學(xué)技巧，……我掌握了的教學(xué)技巧雖然能應(yīng)付，但是僅僅靠技巧是不夠的。當(dāng)學(xué)生面對(duì)面交流時(shí)惟一能供我立即用的資源是：我的自身認(rèn)同，我的自我的個(gè)性，還有身為人師的‘我’的意識(shí)——如果我沒有這種意識(shí)，我就意識(shí)不到學(xué)習(xí)者‘你’的地位�！币簿褪钦f“真正的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正的教學(xué)來自教師的自身認(rèn)同與自身完整。”第一次接確“自身認(rèn)同與自身完整”這兩個(gè)名詞，不太明白是什么意思。在網(wǎng)上查到一些別人的解釋：“何謂優(yōu)秀教師的自身認(rèn)同和自身完整？好的教師有一共同的特質(zhì)：一種把他們個(gè)人的自身認(rèn)同融入工作的強(qiáng)烈意識(shí)。好的老師具有聯(lián)合能力，聯(lián)合方法更趨于深化的聯(lián)合心靈，那就是——人類自身中整合智能、情感、精神和意志的所在”；還有的是：“那么，教師如何能夠喚醒自我內(nèi)心的力量，以找到自身的認(rèn)同與完整呢？簡(jiǎn)言之，就是要通過再學(xué)習(xí)來獲得學(xué)科專業(yè)的主動(dòng)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的愉悅提升。通過閱讀，與思想大師的對(duì)話，與自我意識(shí)的深層對(duì)話，讓心靈智慧不斷的上下求索。通過討論，使自我心靈真諦加強(qiáng)與外部心靈力量的聯(lián)系”。
在后面的篇幅中作者詳盡闡述了“真正的教學(xué)來自教師的自身認(rèn)同與自身完整”。他說道：“在我所教的每一堂課里，我與學(xué)生建立聯(lián)系、進(jìn)而引導(dǎo)與學(xué)科建立聯(lián)系的能力，較少依賴于我所采用的方法，而更多依賴我了解和相信我自己、并愿意使其在教學(xué)中運(yùn)用且敏于接受其響的程度”；“而好老師則在生活中將自己、教學(xué)科目和學(xué)生聯(lián)合起來”；“好的老師具有聯(lián)合能力。他們能夠?qū)⒆约骸⑺虒W(xué)科和他們的學(xué)生編織成復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng)，以便學(xué)生能夠?qū)W會(huì)去編織一個(gè)他們自己的世界�！美蠋熜纬傻穆�(lián)合不在于他們的方法，而在于他們的心靈——這里的心靈是取它古代的含義，是人類自身中整合智能、情感、精神和意志的所在”。
在這里我解開了我有前面的一個(gè)不懂的問題——“外部的教與學(xué)的組織形式”應(yīng)是智能的'，又是屬于教學(xué)的內(nèi)部景觀。一個(gè)是“外部”與“內(nèi)部”并不矛盾。“外部的教與學(xué)的組織形式”被人類自身整合就是屬于教學(xué)的內(nèi)部景觀了。
進(jìn)一步講述了“真正的教學(xué)來自教師的自身認(rèn)同與自身完整”的意義：“當(dāng)優(yōu)秀教師把他們和學(xué)生與學(xué)科結(jié)合在一起編織時(shí)，那么他們的心靈就是織布機(jī)，針線在這里牽引，力在這里繃緊，線梭子在這里轉(zhuǎn)動(dòng)，從而生活的方方面面被精密地編織伸展。毫不奇怪，教學(xué)牽動(dòng)著教師的心，打開教師的心，甚至傷了教師的心——越熱愛教學(xué)的教師，可能就越傷心！教學(xué)的勇氣就在于有勇氣保持心靈的開放，即使力不從心仍然能夠堅(jiān)持，那樣，教師、學(xué)生和學(xué)科才能被編織到學(xué)習(xí)和生活所需要的共同體結(jié)構(gòu)中”。保護(hù)心靈的開放不斷的整合智能、情感、精神和意志達(dá)到自身的完整。
“當(dāng)今教育中，處處感受到這種痛苦：當(dāng)我們把某種認(rèn)定的方法技術(shù)捧上天的時(shí)候，就使得采用不同教法的老師感到被迫屈從于不屬于他們自己的標(biāo)準(zhǔn)”。有人聽了魏書生的報(bào)告，馬上就把他的方法運(yùn)用到班主任的管理中，可惜效果不佳，就抨擊魏書生，說他是騙子，還批評(píng)魏書生道，為什么沒有培養(yǎng)出大批的“魏書生式”的人物。在這里我們可以找到原因了，教育教學(xué)方法與各人的自身認(rèn)同與自身完整有關(guān)，世界上沒有完全兩個(gè)相同的人，別人的方法對(duì)你不一定有效，需要各自自身去整合智能、情感、精神和意志，形成各自的教學(xué)內(nèi)部景觀，源于各自的心靈。
第一章教師的心靈——教學(xué)與真我
“好的教學(xué)來源于教師的自身認(rèn)同和自身完整”。作者再次提到了自身認(rèn)同和自身完整，并用較多的語句對(duì)這兩個(gè)名詞下定義 ，卻還是讓人費(fèi)解，不太明白。從作者的定義看自身認(rèn)同是我們自身的先天因素與后天環(huán)境相互作用相互影響相互融合，形成了我們自己的能力，這種能力還在不斷的變化發(fā)展中。憑著這個(gè)能力我們不斷的完善自我，達(dá)到自身完整。
作者用艾倫和埃里克兩位教師的故事，對(duì)自我認(rèn)同和自我完善進(jìn)行論述。兩人有共同出身、共同的成長環(huán)境人形成了共同的自我意思；共同的天賦，共同走向了大學(xué)、考上了研究生、獲得了博士學(xué)位，又走上共同的教學(xué)這條。之后，兩個(gè)人卻走出了不同的人生之路。艾倫將以手工業(yè)者出身為榮的自我意識(shí)融入了自己的大學(xué)學(xué)習(xí)和教學(xué)中，成為一個(gè)優(yōu)秀的教師。埃里克在一進(jìn)入大學(xué)就把以手工業(yè)者出身為榮的自我意識(shí)與大學(xué)的學(xué)習(xí)生活分離開了，走向工作崗位后還繼續(xù)這種分離，成為一個(gè)態(tài)度粗暴、行為武斷、專橫霸道之人，不能成為一個(gè)優(yōu)秀的教師。
在這里作者告訴我們要成為一個(gè)優(yōu)秀教師，教學(xué)要“基于一個(gè)完整的、不分裂的自身認(rèn)同”。
“在完整的、不分裂的自我中，編織一張如此具有凝聚力的網(wǎng)，用于把學(xué)生、學(xué)科和自我統(tǒng)統(tǒng)編織在一起，每個(gè)人生活經(jīng)歷的每個(gè)重要線索都得到尊重。這樣的一種內(nèi)部整合的自我，才能夠建立優(yōu)秀教師所依賴的外部聯(lián)系”。在這里作者再次點(diǎn)出了本書的中心“教學(xué)的勇氣就在于有勇氣保持心靈的開放，即使力不從心仍然能夠堅(jiān)持，那樣，教師、學(xué)生和學(xué)科才能被編織到學(xué)習(xí)和生活所需要的共同體結(jié)構(gòu)中”。
作者進(jìn)一步闡述是不是所有人都能像艾倫那樣能把自身認(rèn)同與工作融合到一起呢？“但是自我的神秘性部分地表現(xiàn)為這一個(gè)事實(shí)：一種尺度未必適合所有的人，對(duì)一個(gè)人具有整合性的東西，對(duì)另一個(gè)人卻缺乏整合性。”這里了說明成就事業(yè)跟我們的先天性有一定的聯(lián)系，并不是想成就什么就一定能成。埃里克“可能換個(gè)職業(yè)是他恢復(fù)已經(jīng)失去的自身完整的惟一出路”了。
那我們?nèi)绾沃滥男〇|西對(duì)我們具有整合性呢？“體驗(yàn)就是真理”，“我們?cè)谏钏惺艿膹?fù)雜的力量場(chǎng)中體驗(yàn)，就是更多地了解自身完整�！覀兺ㄟ^選擇賦予我們生命與活力的那些聯(lián)系提高我們的自身完整，而不能賦予我們生命與活力的那些聯(lián)系則摧毀我們的自身守整”。
這種尋求自我完整又會(huì)讓我們走向另一個(gè)困惑�！八姓鎸�(shí)的生活在于相遇”“教學(xué)就是無止境的相遇。對(duì)新的相遇保持開設(shè)的心態(tài)，試著去區(qū)分自身完整和自身不完整的人，這是一件讓人厭煩、有時(shí)甚至令人恐懼的任務(wù)。我時(shí)常試圖在地位和身份的屏障之后保護(hù)自我意識(shí)，不讓我的自我接近同事、學(xué)生或者觀念，也時(shí)常試圖讓自我躲開我們肯定會(huì)遇上的沖突”。
“ 當(dāng)我屈從了這些誘惑，我的自身認(rèn)同和自我完整就削弱了——從而，我失去了教學(xué)的心靈。”
《教學(xué)勇氣》讀書筆記10
《教學(xué)勇氣》通過相互滲透的三個(gè)方面，即智力、情感和精神，來處理這些問題。全書的思想軌跡以教育觀為指導(dǎo)對(duì)這三個(gè)方面進(jìn)行解釋，這是本書令人滿意的地方。
有沒有這種感覺？與剛剛走上講臺(tái)時(shí)的我們相比，現(xiàn)在我們的心慢慢地變得硬起來了？那時(shí)候，在辦公室看到有些老師很嚴(yán)厲地批評(píng)學(xué)生，甚至體罰學(xué)生，心里總是替學(xué)生委屈，覺得老師太過分了。什么時(shí)候，我們也加入了對(duì)學(xué)生厲聲呵斥的行列？想象一下，再過幾年，十幾年，我們會(huì)變成什么樣子？覺得可怕。我們很容易發(fā)現(xiàn)，我們身邊有很多不快樂的老師，教師這個(gè)職業(yè)，給他們帶來的是壓力，是痛苦，是無可奈何的謀生手段。“著書只為稻粱謀”，又談何快樂。他們把這種不快樂寫在臉上，傳給學(xué)生，傳給同事。
開始的時(shí)候，我們總是習(xí)慣于模仿�？吹揭环N好的教學(xué)方式，就不顧我們自身的特點(diǎn)，也想照樣子去做。這也許是一個(gè)必要的過程。但如果一直是模仿，就有問題了。我們要學(xué)會(huì)尋找，尋找那與自己的本性更契合的教學(xué)方式。這段路肯定很漫長，要走很多彎路。但我們必須去尋找。怎么尋找？重要的是去認(rèn)識(shí)自己。我想起現(xiàn)在很多教育研究者都看重的教育敘事，想起劉良華、劉鐵芳教授們寫自己的教育自傳，從中去探求“我”之所以成為“我”的原因，從而深入地了解自己的心靈。斯科特－馬克斯韋爾說：“你僅僅需要申明你生活中的事件造就了屬于你的你自己……”
“我”是什么樣的？先認(rèn)識(shí)自己，再談教學(xué)。聽從自己的的心靈呼喚是那么不易。也許要經(jīng)過一段漫長的“折磨”，才能找到自己的心靈所在。還記得《時(shí)代廣場(chǎng)的蟋蟀》中的那只“蟋蟀”嗎？只為選擇自己完整的獨(dú)特的生命，而拒絕按世俗的成功標(biāo)準(zhǔn)歌唱與生活。作為老師，你是否為只能“為他人作嫁衣裳”而委屈？大可不必，在“與學(xué)生的生命重新相逢時(shí)”，你有了新的發(fā)展機(jī)會(huì)。不要吝嗇“贈(zèng)予”，在“贈(zèng)予”的同時(shí)，你已悄悄收獲。在沒有體驗(yàn)之前，你也許會(huì)覺得這是老生常談，這是一種道德說教。只有自己充分體驗(yàn)之后，在真正獲得自身認(rèn)同后，你才知道此言不虛.有些老師,他們只顧一個(gè)勁兒地責(zé)怪學(xué)生。他們的話聽上去像醫(yī)生在說：“不要再把有病的病人往我們這兒送——我們不知道拿他們?cè)趺崔k。給我健康的病人，以便使我們看上去像醫(yī)生�！蔽覀兗俣▽W(xué)生的大腦是死的，這種假定導(dǎo)致了一種使他們的大腦麻木的教學(xué)。我們很少考慮到學(xué)生在教室里可能會(huì)死氣沉沉，因?yàn)槲覀冇靡环N不當(dāng)他們是活生生的人的方法來教他們。在課堂上看上去沉默和表面上憂郁的學(xué)生，他們的大腦不是死的：他們充滿了恐懼。他們的沉默不是由于天生愚蠢或才平庸，而是出于一種想保護(hù)他們自己生存的愿望。那是一種對(duì)成人世界的恐懼所驅(qū)使的沉默，在這個(gè)成人世界里，他們感到疏離、無力。我們的學(xué)生在恐懼、沉默的背后，是想去發(fā)現(xiàn)他們自己的聲音，想去發(fā)出他們的聲音，想讓人們聽見他們的聲音。一個(gè)好老師能夠傾聽學(xué)生甚至尚未發(fā)出之聲音——這樣有一天學(xué)生才會(huì)能夠真實(shí)而又自信地說話我們很少這樣去觀察發(fā)現(xiàn)學(xué)生，很少這樣去設(shè)身處地地設(shè)想學(xué)生，在一些老師的眼中，學(xué)生不是具體的“人”，而只是抽象的物體。只有站在學(xué)生的角度，去觀察他們，去傾聽他們，去了解他們，我們才會(huì)有更多的寬容和理解，才可能有真正意義上的教育。只有認(rèn)清了我們自己的恐懼才能夠洞察到學(xué)生的恐懼。
教書的工作會(huì)讓我們承認(rèn)許多的恐懼：我們的工作不受賞識(shí)，沒有足夠的報(bào)酬，在一個(gè)不錯(cuò)的早上突然發(fā)現(xiàn)我們選擇了錯(cuò)誤的職業(yè)，把我們的生命都耗費(fèi)在瑣事上，到最后感覺自己像騙子。但是我們還有另外一種自己極少識(shí)別的恐懼：我們對(duì)來自年輕人的評(píng)判的恐懼。那些對(duì)學(xué)生如此恐懼的教師選擇了停滯狀態(tài)。他們把自己關(guān)在他們的資格、他們的講臺(tái)、他們的身份、他們的研究之內(nèi)，不許別人接近。如果我們明白了我們會(huì)像學(xué)生害怕我們一樣害怕他們，我們會(huì)更有可能走過災(zāi)禍到達(dá)幸福——然后就會(huì)為了服務(wù)于年輕人的創(chuàng)造力而學(xué)會(huì)解讀他們的恐懼，學(xué)會(huì)解讀我們自己的恐懼。認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)學(xué)生。認(rèn)識(shí)自己，是為了更好地認(rèn)識(shí)學(xué)生。從“恐懼”的這一角度來談對(duì)老師自身的認(rèn)識(shí)，來談對(duì)學(xué)生的認(rèn)識(shí)，應(yīng)是首創(chuàng)吧。
第五章前面的一首詩是這樣寫的：
要看到一粒沙中的世界；
要看到一朵野花中的天堂；
將無限緊握于你的掌心；
將永恒捉住在片刻之際。
和大多數(shù)新老師一樣，我一直被教導(dǎo)去占領(lǐng)空間而不是去開放它：畢竟，我們是知者，因此，我們有義務(wù)把所知的一切告訴別人！內(nèi)心一個(gè)很大的聲音堅(jiān)稱：如果不能用自己的知識(shí)填滿所有的空間，我就是在混飯吃……事實(shí)上，許多的老師都被這樣一個(gè)神話扭曲了：我們以自己努力學(xué)來的權(quán)威知識(shí)占據(jù)全部空間，就是在對(duì)客戶提供最好的服務(wù)。開放學(xué)習(xí)空間比填滿它需要更多的技巧和權(quán)威……
當(dāng)我們學(xué)會(huì)問好的問題時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)我們需要具備另一種能力：把一個(gè)教師與個(gè)別學(xué)生之間的一問一答變成能在房間內(nèi)到處反彈的復(fù)雜的公共對(duì)話。當(dāng)我把學(xué)生的眼睛從只看著我轉(zhuǎn)向彼此互相注釋時(shí)，學(xué)生會(huì)學(xué)到更多。
在創(chuàng)造力的混亂過程之中，老師一定要知道何時(shí)和如何在我們的意見之間拉一條直線，顯示出驗(yàn)證我們已知的事情和把我們引向新天地的探究軌道。為了做到這一點(diǎn)，我一定要注意聽學(xué)生所說的每一句話，將其剛發(fā)表的意見跟２０分鐘前發(fā)表的意見聯(lián)系起來�！坏┪荫雎犃瞬㈨槃�(shì)前進(jìn)，我就準(zhǔn)備好再建構(gòu)，把我們所學(xué)的與我們的過去與未來聯(lián)系在一起。開放課堂，是一種冒險(xiǎn)。我們要有愿意冒險(xiǎn)的精神。然后我們要磨煉開放課堂的技巧。
對(duì)我來說，讀書之美妙不僅在于書本身的好，還在于我是在一個(gè)適當(dāng)?shù)臅r(shí)候遇上了它。在已經(jīng)歷了幾年的教學(xué)實(shí)踐，開始對(duì)教育教學(xué)問題自覺思考之時(shí)，我有幸與帕爾默的.《教學(xué)勇氣》相遇，看作者從關(guān)注教師心靈的角度來解讀教師，解讀教學(xué)，解讀教育,讓我有豁然開朗，重獲教育生命之感。
當(dāng)初剛剛走上講臺(tái)，面對(duì)讓我棘手的課堂，我總喜歡這樣安慰自己：等我再多教幾年書，多一些經(jīng)驗(yàn)，一切都會(huì)好起來的。而如今,已上了快半個(gè)學(xué)期的課程，每每走進(jìn)課堂時(shí)，卻并不如我當(dāng)初所想的那樣游刃有余。我依然困惑，依然茫然，依然是每節(jié)課后，我都能找到一大堆存在的問題，以致于我有時(shí)都懷疑自己到底適不適合做一名教師。我常常為教學(xué)而痛苦，為教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)無法找到一個(gè)恰當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)，為課堂上無法激起所有學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，為教學(xué)時(shí)不能作出迅捷的明智的引導(dǎo)，為苦心孤詣的教育卻看不到相應(yīng)的效果……
以上的感受,相信很多老師都有，我們熱愛教育，同時(shí)為教育痛苦。我們不辭辛苦，我們樂意學(xué)習(xí)，我們希望自己的教學(xué)生涯充滿成功。但現(xiàn)實(shí)往往是不盡如人意。有時(shí)，我們甚至想放棄，失去了繼續(xù)努力的勇氣。
為什么會(huì)處于這樣一種狀態(tài)中呢？是學(xué)科知識(shí)的淺��？是教育方法、技巧的缺乏，還是對(duì)學(xué)生的研究不夠？我們自我反思著。反思中，唯獨(dú)缺少了對(duì)自己內(nèi)心的關(guān)注。然而，帕爾默告訴我，核心問題是“認(rèn)識(shí)自我”，是自我認(rèn)同和自身完整。他說：“當(dāng)我還不了解自我時(shí)，我就不了解我的學(xué)生們是誰。……當(dāng)我還不了解自我時(shí)，我也不能夠懂得我的學(xué)科�！眱�(yōu)秀教學(xué)需要教師的內(nèi)心世界資源，因此，我們要去探索教師的心靈世界。這是帕爾默獨(dú)特的眼光，嶄新的視角。
讀書也如作者談的教書一樣，是需要“自身認(rèn)同”的，只有我們內(nèi)心認(rèn)同了的書，才能對(duì)我們發(fā)揮作用�！耙磺虚喿x都是以自身底色作基礎(chǔ)�！蹦軌蜻M(jìn)入心靈的閱讀才是愉快的有效的閱讀。在閱讀此書的過程中，最令我愉快的是，時(shí)時(shí)都有美麗的風(fēng)景。如作者關(guān)于“恐懼”文化的論述，對(duì)教學(xué)實(shí)踐中六大悖論的詮釋，對(duì)教育改革計(jì)劃的論證等。在反復(fù)閱讀《教學(xué)勇氣》一書的過程中，我不斷有新的發(fā)現(xiàn)和感動(dòng)，驚奇于這本書豐富的資源。我會(huì)繼續(xù)閱讀，繼續(xù)發(fā)現(xiàn)，也希望更多的朋友去探索其中的寶藏，共享這美妙的教育經(jīng)典。
《教學(xué)勇氣》讀書筆記11
一晃教書已將近六年，不覺有了一些倦怠，加上課改和應(yīng)考中的迷惑，“勇氣”這樣的詞在我心中已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)了。直到看了《我的教學(xué)勇氣》，似乎又有了一點(diǎn)沸騰的感覺，或者說，重新點(diǎn)燃了一份從教的激情。
喜歡這個(gè)書名——《我的教學(xué)勇氣》，它表明了一種心態(tài)，一種教育生活的態(tài)度。也許看它，正是為了喚起自己內(nèi)心深處的創(chuàng)造需求。
這本書講述的是美國教師的教學(xué)故事，或真實(shí)有趣，或充滿智慧，或深切感人。故事中描述了教師為學(xué)生成長付出的努力令人敬佩，他們愛學(xué)問、愛學(xué)生、渴望將自己熱愛的學(xué)科與學(xué)生建立牢不可破的聯(lián)系，總是千方百計(jì)點(diǎn)燃自己的教育激情，積極與同事合作，探討和研究，創(chuàng)造更好的教育氛圍，使每一個(gè)學(xué)生都具有最美好的品質(zhì)。一個(gè)個(gè)故事、一段段感言，真實(shí)而有趣、深切而感人。
在“說出心里話”這章中講述了這樣一個(gè)故事：艾米·西蒙斯曾在多所學(xué)校任教，一直堅(jiān)持要做一個(gè)優(yōu)秀的教師，可是現(xiàn)在她的這種熱情已經(jīng)煙消云散，心情特別糟糕，不懂道理的家長、嘁嘁喳喳的課堂、遲到懶散的學(xué)生令她筋疲力盡。喊嗎？不頂事�？迒�？真想哭！逆來順受，撒手不管嗎？還真有點(diǎn)忍不下去。種種念頭在她腦海中閃過，最終還是低沉而平靜地對(duì)學(xué)生提出了問題：“你們知道我為何到這兒來嗎？為何每天站在這里嗎？”停頓片刻后說出了心里話：“我站在這里是出于愛——愛你們，認(rèn)為你們應(yīng)該從學(xué)校得到比過去更多、更有人生價(jià)值的東西；我站在這里是出于愛——愛教育，我樂于看到教育對(duì)你們起到的作用，教育為你們鋪就的前途。你們?cè)S多人說想上大學(xué)，我希望能幫助你們實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)；我來這兒是出于愛，因?yàn)槲覑劢虒W(xué)、愛我的工作、愛讀書、愛和你們?cè)谝黄穑瑦蹘椭銈兊膶W(xué)習(xí)。
但我不愿意你們受教育的時(shí)間白白荒廢，不愿意你們花那么長的工夫才走上正軌。學(xué)習(xí)是你們的生活，是你們通向大學(xué)的道路，我想盡力幫助你們，但你們也得上心�！边@些情真意切地話語讓學(xué)生從哄堂大笑到嘲諷再到沉默無語。在孩子面前真情的表露感動(dòng)了學(xué)生，讓學(xué)生感受到了一個(gè)真實(shí)的、真正的艾米·西蒙斯，收到了意想不到的效果。正如學(xué)生對(duì)老師的選擇：學(xué)生在私下的議論中把教師分為兩類：用心的教師和不用心的教師。用心的教師熱情、親切、活躍、真誠、諄諄教誨、循循善誘。學(xué)生喜歡這樣教師的課，因?yàn)樗麄儞磹圩约旱慕虒W(xué)和學(xué)生。故事中正是艾米·西蒙斯說出心里話，用心和學(xué)生交流才讓學(xué)生接受，并收到意想不到的效果。
在“優(yōu)質(zhì)教學(xué)和教師的內(nèi)心世界”這章中對(duì)優(yōu)質(zhì)教學(xué)的評(píng)價(jià)是：“真正好的教學(xué)來自于心靈，源于內(nèi)心深處對(duì)學(xué)科和學(xué)術(shù)的熱愛。一位擁有如此完整而誠實(shí)內(nèi)心的教師，用任意一種教學(xué)方法都可能非常有效�！比绱耍處煹男撵`是關(guān)注的焦點(diǎn)。因?yàn)�，“教學(xué)得失與其說是取決于教師，是采用的具體方法，不如說取決于教師奉獻(xiàn)的仁愛之心，取決于用仁愛之心穿針引線，將自己、學(xué)生、學(xué)科編織在一起，使三者之間進(jìn)行面對(duì)面、聲對(duì)聲、心對(duì)心的溝通和互動(dòng)。”
師的使命，需要我們要“用大愛做小事”，雖然反復(fù)的說教和勸導(dǎo)使我很疲憊，雖然我們第N次教育學(xué)生改正缺點(diǎn)的時(shí)候需要找一些理由給自己打氣，我們承認(rèn)我們?cè)谡依碛勺屪约簮蹖W(xué)生，我們也承認(rèn)我們對(duì)學(xué)生的`態(tài)度可能過于嚴(yán)厲。
可是我們?nèi)耘f沒有理由不愛學(xué)生。如果某個(gè)學(xué)生身體不舒服而我們未曾發(fā)現(xiàn)，如果某個(gè)學(xué)生最近上課有些心不在焉而我們未曾察覺，如果某個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)或是生活困難而我們未曾發(fā)覺，如果某個(gè)學(xué)生某個(gè)學(xué)生上課時(shí)常偷偷看課外書而我們未曾警覺如果我們發(fā)現(xiàn)了這些問題，卻因?yàn)楣ぷ鞯姆泵Χ浽儐�、勸�?dǎo)、批評(píng)或贊揚(yáng)學(xué)生，他們?nèi)绾胃惺芪覀兊膼勰�？愛的表達(dá)常常不在言語上，而在辛苦的批改、嚴(yán)格的檢查、親切的勸慰和耐心的說教中。如果教師不肯把主要精力和時(shí)間都放在學(xué)生身上，做細(xì)致的工作，發(fā)現(xiàn)和觀察他們，陪他們一同成長，那么我們的愛多半是美麗的說辭而非真性情的流露。因?yàn)橛袗�，就�?huì)用心，用心的人不會(huì)缺乏教學(xué)技巧和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，有愛的人也不會(huì)缺乏對(duì)工作的責(zé)任感和開創(chuàng)事業(yè)的激情。
正如第一頁中所述“教師這個(gè)職業(yè)需要心靈、意志、精神不斷的更新，以獲得力量和勇氣。盡管這個(gè)工作經(jīng)常給教師帶來疲憊、無助，甚至傷害，但優(yōu)秀的教師不會(huì)放棄”。
《我的教學(xué)勇氣》喚醒了我沉睡的激情，使我對(duì)教育教學(xué)，對(duì)教師這個(gè)職業(yè)有了新的感悟，讓我明白了“好的教學(xué)來自于教師的自我認(rèn)同和自我完善，來自于心靈”。教學(xué)的真諦就是愛，“教師就是懷揣大愛做小事的人類工程師”。作為教師，我們要用自己的心去打動(dòng)學(xué)生，去獲得學(xué)生的共鳴。同時(shí)，我們要做一個(gè)充滿好奇心和求知欲的教師，永遠(yuǎn)保持著對(duì)教學(xué)的熱愛和興趣，勤于創(chuàng)新。我想：我既然選擇了教師這個(gè)職業(yè)，那我就要從小事做起，我也要重新找回我的教學(xué)勇氣，重新點(diǎn)燃我的教學(xué)激情，忠實(shí)地為學(xué)生服務(wù)，為學(xué)生托起明天的太陽。
《教學(xué)勇氣》讀書筆記12
在已經(jīng)歷了二十多年的教學(xué)實(shí)踐，開始對(duì)教育教學(xué)問題自覺思考之時(shí)，我有幸與帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》相遇，看作者從關(guān)注教師心靈的角度來解讀教師，解讀教學(xué)，解讀教育,讓我有豁然開朗，重獲教育生命之感。
最吸引我的：本書最吸引我的是作者陳述個(gè)人教學(xué)的案例時(shí)對(duì)個(gè)人心靈掙扎的描述，這種描述能讓人感覺是發(fā)自作者內(nèi)心深處，是基于對(duì)自己心靈的徹底體察，以及對(duì)自己所處環(huán)境的整體洞悉，并結(jié)合對(duì)教育對(duì)象的換位思考，幾方面的交替進(jìn)行，夾敘夾議，陳述觀點(diǎn)。這種論述給人以極其深刻的印象和巨大的說服力，讓人感覺到作者對(duì)教育工作的無比熱忱，對(duì)人性的反思，對(duì)教育同行的熱情激勵(lì)，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的深刻關(guān)心。這種敘事探究的方法，比起層層的邏輯的論證說服力更強(qiáng)，更能關(guān)照到深層的現(xiàn)實(shí)的問題。帕爾默教授的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書，帶領(lǐng)著我，逐漸回顧自己的教學(xué)生涯，撥開迷霧，認(rèn)清自己的內(nèi)心。讀《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》，是一次激動(dòng)人心的、深刻的、探索教學(xué)本質(zhì)的精神之旅。
最無法釋懷的：最令我無法釋懷的是蘊(yùn)含在《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》中的那份源自作者心靈深處的自我剖析情懷。我們承認(rèn)：教學(xué)的根本是學(xué)習(xí)的學(xué)生，而非教學(xué)的教師。學(xué)得好的學(xué)生未必就是教得好的教師最美好的成果。學(xué)生通過各種途徑、以絕妙的'方式方法學(xué)習(xí)，包括有的學(xué)生另辟蹊徑、超越上課的教師、既不靠上課也不靠教師，一樣學(xué)得不錯(cuò)。然而，我們更應(yīng)該清楚：教師是最有力量創(chuàng)造條件讓學(xué)生學(xué)到很多很多——或者也有最有本事弄得學(xué)生根本學(xué)不到多少東西的人！也就是說，教師可以成為天使——引領(lǐng)學(xué)生獲得最大限度的發(fā)展；也可以墮落為魔鬼——扼殺學(xué)生的天性，阻礙學(xué)生的成長。如此說來，教師操控學(xué)生生命成長的權(quán)力遠(yuǎn)大于其他各行各業(yè)，因此，我們更應(yīng)該做一個(gè)用心的老師，用心研究與教學(xué)相關(guān)的自我內(nèi)部景觀，不但要有解剖自我的勇氣，更要有解剖自我的行動(dòng)，在解剖中認(rèn)識(shí)真正的自我，變回自我！惟有如此，才會(huì)真正對(duì)學(xué)生的生命負(fù)責(zé)！
最有同感的：《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》中最令我有同感的是作者對(duì)教學(xué)恐懼的詮釋。作者揭示了這種恐懼的根源在于教師自我認(rèn)同和自身完整方面的缺失，以及在教學(xué)工作中教師自我和教學(xué)工作本身的分離狀態(tài)，甚至是教師和所教的學(xué)生之間的分離狀態(tài)。作者認(rèn)為教學(xué)是由一系列教與學(xué)的悖論組成的整體，由教師、所教學(xué)科和學(xué)生共同組成的整體，這個(gè)整體要求人們從整體的角度去認(rèn)識(shí)它，任何分離或片面強(qiáng)調(diào)其中之一的做法，都可能使教學(xué)陷入困境。這就是教學(xué)的共同體。和作者所言相似，作為教師，我們每個(gè)人都免不了恐懼：恐懼教學(xué)效率的不盡如人意，恐懼家長、社會(huì)對(duì)教師的高要求，恐懼絢爛的教育理想之花與現(xiàn)實(shí)之間還存在那么大的差距……因?yàn)榭謶�，繼而便拼命地尋找改變的源頭活水，一而再，再而三，不斷地拼搏、努力、奮斗，終于，有了小小的收獲……
蘇霍姆林斯基有一句經(jīng)典名言：“要天天看書，終生以書為友，這是一天也不能斷流的潺潺小溪，它充實(shí)著你的思想�！弊x了《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》一書，相信自己在作者的引導(dǎo)下，也有勇氣在教學(xué)中不斷探索、不斷發(fā)現(xiàn)的。
《教學(xué)勇氣》讀書筆記13
春花秋月總能引發(fā)詩人的感懷，而寒來暑往卻能激起老師的惆悵，在周而復(fù)始的疲憊、迷茫、失落中，我們能否可以再一次鼓起教學(xué)勇氣，像優(yōu)秀教師那樣——把心靈獻(xiàn)給學(xué)生嗎？
面對(duì)教師這種心靈的迷失，帕克.帕爾默在他的《教學(xué)勇氣》一書里從自然科學(xué)到社會(huì)科學(xué)，從生物學(xué)、心理學(xué)、甚至物理學(xué)、化學(xué)、宗教等領(lǐng)域進(jìn)行了深入的探討，他的很多觀點(diǎn)都給我震撼的感覺，加之字里行間自然流露的對(duì)教師人性的充分理解和尊重，讓我更加愿意用心去聆聽，去體會(huì)。帕爾默認(rèn)為教學(xué)的困惑主要來源于教師的教學(xué)行為與自我認(rèn)同的分離，而當(dāng)分離產(chǎn)生后，面對(duì)源自內(nèi)心的恐懼，教師只能在面具后隱藏，與內(nèi)心隔離、與學(xué)生隔離、與學(xué)科隔離、與同伴隔離??此刻，教師深感疏離的痛苦，深切渴望“不分離”。所以，帕爾默呼喚讓我們重新認(rèn)識(shí)自我，坦然面對(duì)恐懼，積極重建聯(lián)系，在“共同體”中實(shí)現(xiàn)真正的教學(xué)，也重新找到自我的價(jià)值和教學(xué)的勇氣。
1、“但是我執(zhí)著于?誰?的問題，因?yàn)樗谔骄拷逃母飭栴}中顯然是少人踏足的小徑，一種優(yōu)秀教學(xué)永遠(yuǎn)需要的重獲內(nèi)心世界資源的小徑。真正的改革是如此強(qiáng)烈地需要它……�！�
我是誰？這里我想起古希臘神廟“我是誰”的刻字，太陽神阿波羅神廟的門楣上的神諭：認(rèn)識(shí)你自己。弗洛伊德說：“人分為本我、自我和超我”，當(dāng)一個(gè)老師如此真實(shí)的了解自我是誰時(shí)，才會(huì)了解他的學(xué)生們是誰。
其實(shí)，作為教師，我們做好工作的能力源自于對(duì)“我們自己是誰”的認(rèn)識(shí)。好的老師，正如作者所說，具有聯(lián)合的能力，他們能夠?qū)⒆约�、所教學(xué)科和他們的學(xué)生編織成復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng)，以便學(xué)生能夠?qū)W會(huì)去編織一個(gè)他們自己的世界。這些編織者用的方法也不盡相同：講授法、蘇格拉底是的對(duì)話、實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)、協(xié)作解決問題、有創(chuàng)造性的小發(fā)明。好老師形成的聯(lián)合不在于他們的方法，而在于他們的心靈——即人類自身在整個(gè)智能、情感、精神和意志的所在�；谶@樣的前提，我懂得：真正好的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認(rèn)同與自身完整。
2、“也許課堂既不應(yīng)以教師為中心，也不應(yīng)以學(xué)生為中心，而應(yīng)以主體為中心”我們的教學(xué)經(jīng)歷了“學(xué)科中心說”“教師中心說”，而今已步入“學(xué)生中心說”，學(xué)生和學(xué)習(xí)過程比教師和教學(xué)過程更重要，教師的角色在促進(jìn)者、學(xué)習(xí)同伴和必要的監(jiān)控機(jī)制間轉(zhuǎn)換。而帕爾默認(rèn)為這幾種方式均有啟發(fā)性和優(yōu)點(diǎn)，但又未能完全解決問題，要么教師成為權(quán)威，要么學(xué)生永遠(yuǎn)不會(huì)犯錯(cuò)。他提出應(yīng)該以“第三事物”成為課堂的主體，在課堂上，教師與學(xué)生共同專注這一“偉大事物”，構(gòu)建復(fù)雜互動(dòng)的真正學(xué)習(xí)“共同體”。在“共同體”中，沒有單方面的教學(xué)者，也沒有單方面的接受者，更沒有單方面的成長者，它就是一個(gè)五行相生相克的“相互影響”的系統(tǒng)。在這樣的系統(tǒng)里，真正的教學(xué)和教師的自我完善也就產(chǎn)生了。讀到這里，帕爾默為我們描繪的美好愿景宛如就在眼前，只是，要實(shí)現(xiàn)它，真的還有很遠(yuǎn)的路要走，不過，我們已經(jīng)上路了，不是嗎？
3、“除了問一個(gè)誠實(shí)而開放的問題外，‘明確委員會(huì)’成員禁止以其他任何方式與焦點(diǎn)人物對(duì)話”
帕爾默認(rèn)為“要想在實(shí)踐中成長，一個(gè)是達(dá)成優(yōu)質(zhì)教學(xué)的`內(nèi)心世界，一個(gè)是由教師同行所組成的共同體�！睂�(duì)于后者，我們現(xiàn)行的教育體制非常重視，我們通常稱其為“同伴互助”，在“同伴互助”中許多老師走出孤獨(dú)和封閉，在互幫互助中迅速成長起來。但帕爾默的“明確委員會(huì)”與我們的“同伴互助”相比，卻是別有一番洞天。需要幫助的人被稱之為
“焦點(diǎn)人物”，“明確委員會(huì)”以一種匪夷所思的方式幫助他——“沒有忠告、沒有過量確認(rèn)、不會(huì)把問題轉(zhuǎn)移給他人，不用提建議。
共同體的成員只會(huì)提焦點(diǎn)人物誠實(shí)而開放的問題（如，這樣的事情以前發(fā)生過嗎？你有什么感覺？）??”讀到這里，我的好奇心被極大的激發(fā)——這樣有助于問題的解決嗎？然而，隨著閱讀的深入，我終于陷入了另一種沉思。帕爾默認(rèn)為，如果“明確委員會(huì)”成員不能走進(jìn)另一個(gè)人的心靈，其實(shí)根本無從知道另一個(gè)人所問問題的答案。而且除非這個(gè)人發(fā)自內(nèi)心的領(lǐng)悟，否則任何的建議也會(huì)收效甚微。所以，只問問題好了，需要做的其實(shí)只是幫助焦點(diǎn)人物發(fā)現(xiàn)內(nèi)在的智慧。從這一點(diǎn)上，我們不難看出帕爾默不淺的心理學(xué)造詣。他的觀點(diǎn)甚至對(duì)于我們“幫助學(xué)生”也有同樣的借鑒意義，我們應(yīng)該真心地充分地聆聽學(xué)生的聲音，在那開放的空間里，接受學(xué)生也接受自己。
《教學(xué)勇氣》如同一位深刻的摯友，讓自己在思考與追問中款款撣去滿身的浮躁和疲乏！
《教學(xué)勇氣》讀書筆記14
我們中的很多人，是出于心靈的原因，再加上熱衷于某些學(xué)科、樂于幫助人們學(xué)習(xí)等愿望的激勵(lì)而成為教師的。但是，教學(xué)上的種種要求常常使得許多教師感到激情消退以致于無心教學(xué)。我們能不能也像一些優(yōu)秀的老師那樣，把愛獻(xiàn)給孩子們，用心來教，為我們的教學(xué)注入鮮活的情感?在本書中，作者帕爾默帶領(lǐng)教師們進(jìn)行一次心靈之旅。這是一次重新把教師職業(yè)和學(xué)生結(jié)合起來的旅程，它重新激發(fā)教師從事這份異常艱苦和重要的工作的熱情。
對(duì)我來說，讀書之美妙不僅在于書本身的好，還在于我是在一個(gè)適當(dāng)?shù)臅r(shí)候遇上了它。在已經(jīng)歷了五年的教學(xué)實(shí)踐，開始對(duì)教育教學(xué)問題自覺思考之時(shí)，我有幸與帕爾默的《教學(xué)勇氣——漫步教師心靈》相遇，看作者從關(guān)注教師心靈的角度來解讀教師，解讀教學(xué)，解讀教育,讓我有豁然開朗，重獲教育生命之感。當(dāng)初剛剛走上講臺(tái)，面對(duì)讓我棘手的課堂，我總喜歡這樣安慰自己：等我再多教幾年書，多一些經(jīng)驗(yàn)，一切都會(huì)好起來的。而如今,已上了快三個(gè)月的課程，每每走進(jìn)課堂時(shí)，卻并不如我當(dāng)初所想的那樣游刃有余。我依然困惑，依然茫然，依然是每節(jié)課后，我都能找到一大堆存在的問題，以致于我有時(shí)都懷疑自己到底適不適合做一名教師。我常常為教學(xué)而痛苦，為教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)無法找到一個(gè)恰當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)，為課堂上無法激起所有學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，為教學(xué)時(shí)不能作出迅捷的明智的引導(dǎo)，為苦心孤詣的教育卻看不到相應(yīng)的效果……
以上的感受,相信很多老師都有，我們熱愛教育，同時(shí)為教育痛苦。我們不辭辛苦，我們樂意學(xué)習(xí)，我們希望自己的教學(xué)生涯充滿成功。但現(xiàn)實(shí)往往是不盡如人意。有時(shí)，我們甚至想放棄，失去了繼續(xù)努力的勇氣。
為什么會(huì)處于這樣一種狀態(tài)中呢？是學(xué)科知識(shí)的淺�。渴墙逃椒�、技巧的缺乏，還是對(duì)學(xué)生的研究不夠？我們自我反思著。反思中，唯獨(dú)缺少了對(duì)自己內(nèi)心的關(guān)注。然而，帕爾默告訴我，核心問題是“認(rèn)識(shí)自我”，是自我認(rèn)同和自身完整。他說：“當(dāng)我還不了解自我時(shí)，我就不了解我的學(xué)生們是誰。……當(dāng)我還不了解自我時(shí)，我也不能夠懂得我的學(xué)科�！眱�(yōu)秀教學(xué)需要教師的內(nèi)心世界資源，因此，我們要去探索教師的心靈世界。這是帕爾默獨(dú)特的眼光，嶄新的'視角。
在閱讀《教學(xué)勇氣》一書的過程中，我不斷有新的發(fā)現(xiàn)和感動(dòng)，驚奇于這本書豐富的資源，也希望更多的朋友去探索其中的寶藏，共享這美妙的教育經(jīng)典，傾聽到自己內(nèi)心深處的真實(shí)聲音，能夠注意、尊重和默契地回應(yīng)學(xué)生內(nèi)心深處的聲音，進(jìn)入學(xué)生的內(nèi)心深處，成為學(xué)生的心靈導(dǎo)師。
《教學(xué)勇氣》讀書筆記15
時(shí)間在眼皮底下流過，只留下感動(dòng)的心，在忙忙碌碌中，感受努力帶來的收獲，在初秋時(shí)節(jié)感受生活帶來的陽光。我有幸拜讀了帕克·帕爾默的《教學(xué)勇氣》，帕爾默是一位體現(xiàn)教師一詞最真意義的導(dǎo)師，他的《教學(xué)勇氣》極富靈感地表達(dá)了對(duì)教學(xué)的呼喚以及教學(xué)的痛苦與喜悅，熱情洋溢，引人共鳴。正如在導(dǎo)言中所說：“這本書適合這些教師：他們體驗(yàn)過快樂和痛苦的時(shí)日，而且其痛苦時(shí)日承受的煎熬僅僅源自其所愛；本書適合這些教師：他們不愿意把自己的心腸變硬，因?yàn)樗麄儫釔蹖W(xué)生、熱愛學(xué)習(xí)、熱愛教學(xué)生涯。”這本書通過相互滲透的三個(gè)方面，即智力、情感和精神，來處理一些教育中存在的問題。全書的思想軌跡以教育觀為指導(dǎo)對(duì)這三個(gè)方面進(jìn)行解釋，從內(nèi)容到敘事風(fēng)格，都是有關(guān)大家十分關(guān)心的話題——教師個(gè)性，所以讀此書較有感觸。
“那堂課有30名學(xué)生，可能有29位是想學(xué)的吧，但我無從得知。在最后一排的.遠(yuǎn)遠(yuǎn)的角落里，有一位‘來自地獄的學(xué)生’沒精打采地坐著，像個(gè)幽靈。”帕克如此地描述著他曾被人請(qǐng)進(jìn)一個(gè)要上政治課的班級(jí)時(shí)的感受。雖說時(shí)間只有一小時(shí)，但那位“來自地獄的學(xué)生”的一舉一動(dòng)完全打亂了教學(xué)思路，帕克的心思與教學(xué)注意幾乎都投向了這個(gè)年輕人，竭盡全力地想把他從僵化的麻木狀態(tài)中喚醒。但所有的努力，好像都沒有效果，甚至帕克越努力他越后退。就這樣，帕克忽視了其他學(xué)生的需要，使得其他的學(xué)生都成了可有可無的人。在作者的表述中是如此訴說他的感受的：“那天我知道什么是黑洞——黑洞就是物質(zhì)的密度太大以至于光線都消失了的地方。”
這無疑是最能讓我產(chǎn)生共鳴的地方。在我的教學(xué)中，我不也是這樣時(shí)常關(guān)注著那極個(gè)別走神的同學(xué)，竭力地想讓他回到課堂教學(xué)中心，結(jié)果常常是事與愿違，記得有一次，我在給學(xué)生排列隊(duì)形，她不聽我的講解動(dòng)作，還故意和旁邊的孩子吵鬧。她的“與眾不同”不僅攪擾了我的教學(xué)情緒，也影響了整體教學(xué)策略。雖說，這樣的事往往不為他人所覺察，因?yàn)楫吘拐n堂上絕大多數(shù)同學(xué)的表現(xiàn)還是讓人滿意的，更何況我們對(duì)課堂糾正個(gè)別同學(xué)的“走神”與“開小差”是司空見慣的事，誰不會(huì)怪罪于教師的“多此一舉”。事實(shí)上，這樣的學(xué)生是常常被忽視的社會(huì)邊緣的人。
《教學(xué)勇氣》震撼我的還有它對(duì)恐懼文化的詮釋。和作者所言相似，作為教師，我們每個(gè)人都免不了恐懼：恐懼教學(xué)效率的不盡如人意，恐懼家長、社會(huì)對(duì)教師的高要求，恐懼絢爛的教育理想之花與現(xiàn)實(shí)之間還存在那么大的差距……因?yàn)榭謶郑^而便拼命地尋找改變的源頭活水，一而再，再而三，不斷地拼搏、抗?fàn)�、奮斗，終于，有了小小的收獲，然成功的喜悅尚未遍及全身，便發(fā)現(xiàn)自己早已因此疲憊不堪，只不過成功之前是處于高度興奮狀態(tài)而未覺著累而已；倘若拼搏、抗?fàn)帯^斗失敗，那更懊惱不已，覺著自己沒有功勞連苦勞也忽略不計(jì)了。于是忍不住感嘆：人是多么渺小，以人個(gè)體之柔弱真的根本無法和那些看不見的、又無處不在的力量抗衡。感嘆過后，很多人會(huì)選擇再戰(zhàn)，當(dāng)然也有人會(huì)選擇逃避，喪失斗志，從此消沉。
在這本書中，帕克同樣提到了教育使命的兩個(gè)核心問題的回答：我們以何種方式獲得知識(shí)？我們根據(jù)什么說我們的知識(shí)是真實(shí)的？面對(duì)學(xué)生渴求的雙眼，我苦苦尋求能解釋得清的答案。我總以為自己勝他們一籌，不斷告誡自己不用去擔(dān)憂自我的“權(quán)威”性質(zhì)的動(dòng)搖。而在客觀主義者看來，主觀本身就是最令人恐懼的敵人。所以帕克說客觀主義是這樣描繪真理的：真理是只有通過把我們自己、把我們身心與我們要認(rèn)識(shí)的事物相分離才能獲得的東西。如果我能走出我的空間，把認(rèn)識(shí)作為一種愛的形式，也許我就能放棄我控制的幻想，而與學(xué)生以及世間萬物形成良好的協(xié)作。
《教學(xué)勇氣》恰好是引領(lǐng)教師進(jìn)行心靈之旅的導(dǎo)航圖，閱讀《教學(xué)勇氣》就是一次重新把教師職業(yè)和學(xué)生結(jié)合起來的旅程，但由于自己的理解不夠，認(rèn)識(shí)比較膚淺，感受也比較瑣碎，所以在今后的教學(xué)之余，還要認(rèn)真閱讀，認(rèn)真實(shí)踐，從中獲得教學(xué)勇氣，提高自身的素養(yǎng)，從而在教學(xué)體驗(yàn)的過程中獲得更多的收獲。
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