高中語(yǔ)文讀書(shū)筆記范文（精選13篇）
細(xì)細(xì)品味一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？怎樣寫(xiě)讀書(shū)筆記才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？以下是小編幫大家整理的高中語(yǔ)文讀書(shū)筆記范文，希望對(duì)大家有所幫助。
高中語(yǔ)文讀書(shū)筆記 篇1
《靠自己去成功》是劉墉專門(mén)寫(xiě)給女兒的書(shū)，在這本書(shū)中，劉墉和女兒真是無(wú)所不談，小到吃飯、穿衣，大到人生、世界……鮮活的語(yǔ)言、平常的故事以及巧妙溶于其中的哲理，讀來(lái)頗具興味。而綿藏其中的是父親對(duì)女兒成長(zhǎng)的良苦用心和一份沉甸甸的希冀：不要等成功來(lái)敲你的門(mén)，要靠自己去成功。
這本書(shū)記錄的大都是作者與女兒之間瑣碎的小事，然而在這一件件事的背后，劉墉發(fā)掘出深刻的道理。他的文章就是這樣從平實(shí)之中顯現(xiàn)出深刻的哲理，教女深省，教女奮進(jìn)。
劉墉很懂得“避而后談”。在“談獨(dú)立”這一章節(jié)中，作者列舉了女兒依賴父母成性的事。在敘述中不難發(fā)現(xiàn)，父親并未因此與女兒發(fā)生正面沖突，每次都是以女兒的講“理”收?qǐng)觥Ｔ谖暮�，作者提出了“女大�?yīng)獨(dú)立”的觀點(diǎn)。作者從理論、事實(shí)著手，反駁女兒那所謂的“理”。作者的處理方式既起到了告誡女兒的作用，又避免了父女之間的爭(zhēng)端。這種先退后進(jìn)，以理服人的“戰(zhàn)術(shù)”可以說(shuō)百戰(zhàn)不殆。
劉墉還懂得“換位思考”。父女之間存在的所謂的“代溝”是由于他們?nèi)松啔v、生活背景的迥異造成的。然而在“談穿著”里，作者并為因“代溝”而與兒女發(fā)生口角。無(wú)論是女兒的“露臍裝”，還是兒子的“耳環(huán)”，作者都是以玩笑待之。仔細(xì)品讀，在這玩笑中也蘊(yùn)涵著作父親的一種態(tài)度。這樣的玩笑不會(huì)激起兒女的逆反心理，也同樣表達(dá)了自己的立場(chǎng)。如此以來(lái)，本來(lái)的一場(chǎng)“代溝戰(zhàn)”就覆滅在愉悅的氣氛中了。文中，作者曾站在兒女的角度分析“潮流”這個(gè)敏感的話題，他一直表示理解、通融。作者冷靜的思考、多角度的分析淡化了矛盾，解決了關(guān)鍵問(wèn)題�！皳Q位思考”幫助他了解兒女、走近兒女。……
教育是一門(mén)藝術(shù)，劉墉用自己精辟的文字、獨(dú)特的處世態(tài)度詮釋了這門(mén)困擾著許多師長(zhǎng)的藝術(shù)。《靠自己去成功》閃耀著愛(ài)與智慧的光輝，是一本能給予我們深刻思考和感悟的好書(shū)。
高中語(yǔ)文讀書(shū)筆記 篇2
余老師書(shū)的序言開(kāi)頭是一句希望之語(yǔ)，即“我希望每一位語(yǔ)文教師在生活中、工作中都充滿智慧”。
印象中，教育各級(jí)主管部門(mén)對(duì)“教師群體”現(xiàn)狀，多有“恨鐵不成鋼”要求，各類(lèi)名家或?qū)＜艺摷啊敖處熑后w”，往往多為“專業(yè)水平不如人意”感慨嘆息，社會(huì)上普遍的教師關(guān)注，多糾結(jié)在教育教學(xué)方法、技術(shù)和效果上，少有關(guān)注教師生活、生存現(xiàn)狀。你一聊社會(huì)地位的落差和待遇，周?chē)陀腥擞谩皫煹隆焙汀胺瞰I(xiàn)精神”來(lái)壓你，讓人覺(jué)得氣短，不敢抬頭。久之，政府、社會(huì)、主管的領(lǐng)導(dǎo)們和廣大的教師群體，仿佛都有點(diǎn)“施虐”和“受虐”的病態(tài)心理。
勾起牢騷之語(yǔ)，是因?yàn)橛嗬蠋熽P(guān)注教師工作的同時(shí)，還記著教師們的生活。“希望每位語(yǔ)文教師在生活中充滿智慧”，一句親切的叮囑，讓人心頭一熱。當(dāng)我們談?wù)摻處熯@一職業(yè)，或談?wù)摻逃聵I(yè)的時(shí)候，首先要關(guān)注這一個(gè)個(gè)“人”——生活中的“人”。他的性格、愛(ài)好、情趣、志向和平常的心態(tài)等等，都需要互相的關(guān)注、關(guān)心、理解、幫助。教育教學(xué)是一份充滿“愛(ài)”的工作。試想，普通老師生活缺乏穩(wěn)定，對(duì)自對(duì)人對(duì)社會(huì)的心態(tài)調(diào)整不好，能期待他們平靜而清醒地走進(jìn)教室嗎?教育是“育人”的事業(yè)，“育人”首先要“育師”、“育己”，然后才能“育學(xué)生”�！耙涣鞯慕處煛辈拍苡觥耙涣鞯膶W(xué)生”。由此，無(wú)論是從學(xué)校、還是社會(huì)和國(guó)家層面看，教師是第一位的，有全社會(huì)敬重的第一位的生活，有充滿智慧和激情的第一位的工作。
教師的成長(zhǎng)，生活和工作是分不開(kāi)的，生活中樂(lè)觀、有情趣、自我認(rèn)同感強(qiáng)的老師，在學(xué)校里肯定自信、積極，有個(gè)人魅力。同樣，許多工作優(yōu)秀的教師，他們對(duì)生活現(xiàn)狀的理解和對(duì)未來(lái)的追求充滿幸福感。所以，許多名家、大家優(yōu)秀的表現(xiàn)和出色的成績(jī)，除了用專業(yè)理念技術(shù)去解讀外，還可從其生活中的個(gè)人性格、品質(zhì)和精神上去理解�？从嗬蠋煹摹吨抡Z(yǔ)文老師》一書(shū)，其長(zhǎng)者、智者的風(fēng)范令人敬仰。余老聊的是教學(xué)，也是個(gè)人迎難而上的成長(zhǎng)修煉，這修煉的過(guò)程，有堅(jiān)定的目標(biāo)，有系統(tǒng)的規(guī)劃，有艱苦的執(zhí)著，有挑戰(zhàn)的智慧，有說(shuō)不盡的苦樂(lè)滋味，有沉甸甸的收獲。其修煉的智慧之語(yǔ)，既可心引領(lǐng)我們認(rèn)真地工作，也可以啟發(fā)我們用心地去生活。
我們無(wú)論是自愿，還是巧合從事了教師這個(gè)職業(yè)，注定了此生與他人有些不同。除去虛幻神奇的道德評(píng)價(jià)，因?yàn)槁殬I(yè)的特點(diǎn)，我們的生命歷程真的有些特別。我們需要(應(yīng)該)掌握更多的文化，我們有機(jī)會(huì)站在人類(lèi)思想的前沿，這是我們有時(shí)清高的原因;我們肩負(fù)著文化傳承和思想播種的責(zé)任，我們的工作與其說(shuō)是教育教會(huì)學(xué)生，不如說(shuō)是熏陶和潛移默化地影響著學(xué)生的現(xiàn)在和未來(lái)，往大了說(shuō)，我們的事業(yè)真的能改變命運(yùn)和世界;我們的工作對(duì)象是有豐富思想和鮮活情感的學(xué)生，我們每天的工作少有重復(fù)，我們每個(gè)教育教學(xué)的細(xì)節(jié)需要更多的創(chuàng)造性和人文個(gè)性，我們每天都新奇有趣的挑戰(zhàn);我們此生真的要“活到老學(xué)到老”，需要吐故納新，才能與時(shí)俱進(jìn)，很少有職業(yè)像我們這樣需要終生修煉和成長(zhǎng)。
凡職業(yè)，都需要為了生活，從事教師職業(yè)也需要“養(yǎng)家糊口”，這點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)不一，爭(zhēng)議不斷;凡職業(yè)，都需要有敬業(yè)的精神，都可以經(jīng)營(yíng)成事業(yè)，“三百六十行，行行出狀元”，說(shuō)的是不論哪行，都能用心做到極致。從古至今，“狀元”總是鳳毛麟角，可不甘平庸，追求卓越的想法每個(gè)人都會(huì)有的，為難的是，成功需要面臨各種挑戰(zhàn)，不是每個(gè)人都能勇敢地、努力地堅(jiān)持下去。
高中語(yǔ)文讀書(shū)筆記 篇3
朋友問(wèn)我：“在看什么書(shū)？”我說(shuō)：“《青銅葵花》”。他說(shuō)：“這是一個(gè)憂郁的故事苦難的故事�！蔽乙粫r(shí)語(yǔ)塞。我不覺(jué)得這是關(guān)于苦難的，讀起來(lái)時(shí)多么地優(yōu)美，多么地富有詩(shī)意，多么地讓人感覺(jué)溫馨啊。然而，細(xì)一品味，每一個(gè)片段都關(guān)乎苦難，每一個(gè)片段都讓含著淚微笑……
當(dāng)青銅為了讓葵花讀書(shū)，設(shè)下小小的騙局，毅然放棄了自己對(duì)書(shū)本的渴望時(shí)；當(dāng)青銅為了滿足葵花拍一張照片的愿望，最后賣(mài)掉了最后的一雙穿在自己腳上的蘆花鞋，光著腳丫在雪地上飛奔時(shí)；當(dāng)青銅在蘆葦叢中努力地捕捉螢火蟲(chóng)，然后把它們放在南瓜花里給做作業(yè)的葵花照明的時(shí)候，他可清楚這就是苦難？
當(dāng)葵花戴上了青銅為她精心制作的冰項(xiàng)鏈，看到奇幻的五彩的光芒閃爍時(shí)；當(dāng)葵花微笑著喝下哥哥用一個(gè)下午捕得的野鴨，品嘗著難得的美味時(shí)；當(dāng)葵花從江南撿銀杏回來(lái)，看到岸上她那熟悉的紙燈籠時(shí)，她可知道這就是苦難？
那美麗的螢火蟲(chóng)燈，那閃亮的冰項(xiàng)鏈，那夜復(fù)一夜亮起的紙燈籠，是愛(ài)，使這所有的苦難變得詩(shī)意，使這原本苦澀的淚水化為了甜甜的微笑，讓所有的讀者在嘆息命運(yùn)的不公時(shí)，忍不住把心也變得柔軟，變得澄澈透明。
奶奶，走了。那個(gè)慈祥的，永遠(yuǎn)干干凈凈的奶奶，臨走之前，用她用即將枯竭的生命為兩個(gè)孩子采摘著世界上最美麗的棉花，她要讓這兩個(gè)孩子的冬天不再寒冷。這個(gè)在苦難中生活了一輩子的老人，卻從不曾向苦難低下頭，賣(mài)掉了耳環(huán)，賣(mài)掉了戒指，只為了這兩個(gè)孩子，這個(gè)家……
牛兒，也走了。那只陪伴著這一家度過(guò)一個(gè)又一個(gè)苦難的牛兒，那只曾陪著青銅葵花一起長(zhǎng)大，馱著葵花無(wú)數(shù)次地走在上學(xué)路上的牛兒，那只默默聆聽(tīng)青銅的寂寞與無(wú)聲地訴說(shuō)的牛兒，也走了……
葵花，也走了。在一千個(gè)一萬(wàn)個(gè)不愿意中，在大麥地漸漸長(zhǎng)大，與大麥地融為一體的葵花，也走了。在大人們?cè)O(shè)計(jì)好了的好意中，在大人們規(guī)劃好了的未來(lái)中，葵花的快樂(lè)葵花的幸福，被奪走了。
青銅，再一次回歸了寂寞與孤獨(dú)。沒(méi)有了牛兒的陪伴，沒(méi)有的奶奶的撫慰，沒(méi)有了葵花的相伴。他在那高高的草垛之上，望不到遙遠(yuǎn)的城市，心中的思念沉沉地積淀，那一聲爆發(fā)而出的“葵花——”讓所有的人哽咽淚下……
于是，詩(shī)意的苦難在將淚水中延續(xù)，然而淚水這次卻無(wú)法再化為微笑……
高中語(yǔ)文讀書(shū)筆記 篇4
當(dāng)我第一次翻開(kāi)《病隙碎筆》的時(shí)候，目光停留在了每一章節(jié)的前一頁(yè)，那是史鐵生先生創(chuàng)作這本書(shū)時(shí)的手稿，字跡清晰流暢。彼時(shí)我就堅(jiān)信，這將是一份禮物，一份俯視著平凡人生的禮物。
周?chē)?guó)平先生在解析書(shū)名的時(shí)候這樣講到：“體況惡化，寫(xiě)作又成奢望。大部分時(shí)間在受病折磨和與病搏斗，不折不扣是病隙碎筆，而且縫隙那樣小得可憐！”不得不承認(rèn)，對(duì)于史鐵生本身，他已經(jīng)超越了自己的存在。在生命行走的路上，在那些像海綿一般的歲月里，他擠出了智慧，這種智慧，是從疾病的深淵中迸發(fā)出來(lái)的血液。
《牧靈圣經(jīng)》的扉頁(yè)有這樣一句話“我給你們一條新的誡命：你們?cè)摫舜讼鄲?ài)，如同我愛(ài)了你們一樣�！边@是上帝對(duì)他的追隨者的希冀，亦或者叫作命令。這是信仰的力量，如果上帝真的可以像他所訴說(shuō)的那樣愛(ài)著他的子民，那這世上又何談災(zāi)難而言？
史鐵生巧妙地解答了這個(gè)問(wèn)題，他說(shuō)：“上帝不許諾光榮與福樂(lè)，但上帝保佑你的希望�！钡膳碌氖窃谶@個(gè)滿心功利的時(shí)代，我們的希望何在？當(dāng)所有人拿著金錢(qián)和一顆所謂虔誠(chéng)的心走進(jìn)寺廟，向神明祈禱，而又有幾個(gè)人祈禱的不是光榮而是希望呢？我們都堅(jiān)定地認(rèn)為希望就在自己的內(nèi)心，甚至說(shuō)走進(jìn)廟堂就是體現(xiàn)了一種希望了的話。那信仰與名利的天平就已經(jīng)傾斜地頹然不平了。
我們不得不正視這個(gè)時(shí)代關(guān)于信仰的定義已經(jīng)不再是它本該有的樣子。史鐵生用另一種方式，通過(guò)信心解讀了關(guān)于信仰的理解：“信心，既然不需要事先的許諾，自然也就不必有事后的恭維，它的恩惠唯在渡涉苦難的時(shí)候可以領(lǐng)受�！迸c此同時(shí)，周?chē)?guó)平先生卻這樣解讀了這些文字：“任何一種信仰倘若不是以人的根本困境為出發(fā)點(diǎn)，它作為信仰的資格也是值得懷疑的�！�
毫無(wú)疑問(wèn)，我支持前者的觀點(diǎn)，至少在現(xiàn)在看來(lái)史鐵生用筆作足，已經(jīng)用他自身的信仰行走過(guò)了他的人生。而這種信仰的開(kāi)端，是沒(méi)有以任何根本困境作為出發(fā)點(diǎn)的，就像他自己闡述的那樣“不斷地苦難才是不斷地需要信心的原因。”子曰：“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。”（《論語(yǔ)》），所以，在信仰的問(wèn)題上，我們的根本觀點(diǎn)應(yīng)該是從什么時(shí)候看起，看了多遠(yuǎn)？
如果就困境而言，上帝無(wú)疑是公平的，諾貝爾用“生命，那是自然會(huì)給人類(lèi)去雕琢的寶石�！边@樣一句話形容人生。我想，再也找不出任何文字能比這十六個(gè)字更恰當(dāng)?shù)亟庾x生命了。自身對(duì)于自身而言，本來(lái)就是一種限制，一種突破不了的瓶頸。所以，上帝給了所有人根本的困境，只是每個(gè)人的表現(xiàn)形式不同罷了。
羅曼·羅蘭說(shuō)：“以死來(lái)鄙薄自己，出賣(mài)自己，否定自己的信仰，是世間最大的刑罰，最大的罪過(guò)。寧可受盡世間的痛苦和災(zāi)難，也千萬(wàn)不要走到這個(gè)地步。”他對(duì)信仰的作用做了高度的肯定，但問(wèn)題在于當(dāng)我們真正面對(duì)我們所信仰的東西時(shí)，卻手足無(wú)措，甚至無(wú)法完整地表述自己內(nèi)心的想法。所以，對(duì)于大多數(shù)人而言，信仰還只是頭腦中的一顆小芽，從未開(kāi)花。
還是史鐵生說(shuō)得好：“路的沒(méi)有盡頭，便是他遙遙地總在前面，保持著希望永不枯竭�！边@是前人懇切的話語(yǔ)，希望永遠(yuǎn)是和信仰并存的。如果沒(méi)有希望而空有信仰，那無(wú)疑是一個(gè)空殼，或者說(shuō)沒(méi)有信仰而只有希望，那也僅僅是一種空想罷了。最可怕的是，這個(gè)我們熟稔的生命中，總有一些人既沒(méi)有希望，也沒(méi)有信仰，那“倘若一眠能了結(jié)心靈之苦楚與肉體之百患，那么，此結(jié)局是可盼的！”（莎士比亞《生與死》）。對(duì)于信仰，料必大多數(shù)人抱著可望而不可即的心態(tài)，也正是由于這種誤解，信仰漸漸成為了有思想的人的標(biāo)簽。墨西哥有部老電影叫做《美麗的秘密》，它提到：“如果失去自我，你的抗?fàn)幗Y(jié)果注定是失敗的�！焙翢o(wú)疑問(wèn)，自我是每個(gè)人賴以生存的資本，當(dāng)開(kāi)始正視自我所存在的價(jià)值時(shí)，人生、感情、關(guān)愛(ài)，還有思考都不再是更高一層人生價(jià)值的體現(xiàn)了。
“只要你往前走，他總是給路。”行走和道路是同一種存在，但天堂與現(xiàn)實(shí)總是有著永恒的距離，如果對(duì)于每一個(gè)步伐都充滿了膽怯，那就不僅僅是距離的問(wèn)題了，那是沒(méi)有了希望，心中就根本不存在天堂�！袄碇潜旧硎且环N信仰。它是一種確定自己思想和現(xiàn)實(shí)之間關(guān)系的信仰。”（切斯特頓語(yǔ)），就信仰最初的樣子來(lái)講，它是一種限制行動(dòng)的行為準(zhǔn)則，對(duì)于史鐵生而言，它更是讓他直立在這個(gè)紛繁的世界中想走的雙腳。
沒(méi)有人能像史鐵生那樣勇敢，他的身體是殘缺的，但思想?yún)s始終馳騁在無(wú)疆之域。這或許是對(duì)信仰最有血有肉的詮釋�！白笥疑n茫時(shí)，總也得有條路走，這路又不能再用腿去趟，便用筆去找。”（《我與地壇》），如當(dāng)我發(fā)現(xiàn)他手中的筆就是他信仰的具象時(shí)，我不由得感到膽怯，能有多少人能把一種信仰表現(xiàn)的這樣恰當(dāng)?shù)皿w，并與死亡抗?fàn)幠兀?/p>
再小的空隙，也是有光芒的。遺憾的是，沒(méi)有幾個(gè)人能向正確的方向走去。大家都太倉(cāng)促了，從一開(kāi)始就義無(wú)反顧地奔向了死亡。讓我們將時(shí)光退回到創(chuàng)作這本書(shū)的年代，那時(shí)史鐵生的病情被確認(rèn)轉(zhuǎn)為尿毒癥，終至三天透析一次。就是在這樣的循環(huán)中，他寫(xiě)下了這種文字，因?yàn)樗粦峙滤劳�，不懼怕痛苦，我想，整本�?shū)里的每個(gè)字都是有聲音的。它們或深沉，把疾病帶給他的痛苦用一種平和的方式娓娓道來(lái)；或淳樸，用常人無(wú)法理解的樂(lè)觀向上，訴說(shuō)著他強(qiáng)有力的人生領(lǐng)悟。
高中語(yǔ)文讀書(shū)筆記 篇5
平凡的人生，驚險(xiǎn)不斷的命運(yùn)；質(zhì)樸的愛(ài)情，意想不到的苦難。史鐵生的一生是慘淡的，雙腿癱瘓，疾病纏身。但面對(duì)命運(yùn)的玩笑，他是那樣理智，直面命運(yùn)的挑戰(zhàn)。他那調(diào)侃的言語(yǔ)，讓人覺(jué)得這仿佛不是一個(gè)身患?xì)埣驳娜�，而是一個(gè)在體驗(yàn)生活的，體驗(yàn)病情也算得上一項(xiàng)別開(kāi)生面的游歷。
《病隙碎筆》是史鐵生寫(xiě)于生病治療間隙的片斷隨筆，篇幅很長(zhǎng)，但語(yǔ)言通俗易懂，仿佛在和我們面對(duì)面的交流，用一位長(zhǎng)者的身份教導(dǎo)我們?cè)趺疵鎸?duì)人生、苦難、命運(yùn)、愛(ài)情、金錢(qián)、道義、信仰。字字珠璣，平易而又精辟，樸實(shí)又鮮活跳動(dòng)，充滿著智慧與哲理。史鐵生有嚴(yán)重的殘疾，但他堅(jiān)持寫(xiě)作，在他三天一次透析的痛苦煎熬中，他還是完成了這部著作。
人生就像一杯茶，不會(huì)苦一輩子，但總會(huì)苦一陣子！對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，小小的挫折就足以讓我們身心俱挫，疲憊不堪。感嘆命運(yùn)的不公，嘆息生活的不堪。史鐵生在開(kāi)始就談到了命運(yùn)，命運(yùn)，就是說(shuō)，這一出‘人間戲劇’需要各種各樣的角色，你只能是其中之一，不可以隨意調(diào)換，要讓一出戲劇吸引人，必要有矛盾、有人物間的沖突，矛盾和沖突的前提，是人物的性格、境遇各異，乃至天壤之異。他將人生命運(yùn)比作是一場(chǎng)戲劇，而我們都是其中的演員，每個(gè)人扮演的角色都是不一樣的，也就擁有不一樣的命運(yùn)。如果每個(gè)人都是好的人生，亦或是壞的人生，那豈不是都是一樣的了嗎？我們不必要去過(guò)度嘆息別人悲慘的人生，也不必去羨慕嫉妒甚至憤恨別人美好的命運(yùn)。上帝是公平的。就像史鐵生自己說(shuō)的一樣？他雖然剝奪了我奔跑的權(quán)力卻讓我與生命的真諦更接近，這就是為什么盲人的聽(tīng)覺(jué)總比一般人的靈敏，我們必須要承認(rèn)人生的差距，直面自己的人生，拋棄埋怨，放棄逃避，用心去尋找屬于自己人生路上的風(fēng)景，不要因?yàn)樗搜诱`自己美好的風(fēng)景，哪怕是暴風(fēng)雨中的枯枝爛草，也值得我。駐足留念。我覺(jué)得這才是人生。
沒(méi)有誰(shuí)比從未遇到過(guò)不幸的人更加不幸，因?yàn)樗麖奈从袡C(jī)會(huì)檢驗(yàn)自己的能力。塞涅卡的這句話與史鐵生當(dāng)時(shí)的心境有著類(lèi)似之處。史鐵生在書(shū)中寫(xiě)到？其實(shí)每時(shí)每刻我們都是幸運(yùn)的，因?yàn)槿魏螢?zāi)難的前面都可能再加一個(gè)‘更’字，他面對(duì)生活是豁達(dá)坦然的。生而為人，終難免苦弱無(wú)助，你便是多么英勇無(wú)敵，多么厚學(xué)博聞，多么風(fēng)流倜儻，世界還是要以其巨大的神秘置你于無(wú)知無(wú)能的地位。一個(gè)身患?xì)埣驳娜税讶松脑S多哲理問(wèn)題闡釋得那樣簡(jiǎn)單明了，而我們這些四肢健全的人都無(wú)法把人生的意義想得透徹，每天都在怨聲載道的，這是多么的慚愧。我無(wú)法想象一個(gè)身患嚴(yán)重殘疾的人面對(duì)自己需要多大的勇氣，但看到史鐵生那些輕松而又充滿調(diào)侃的語(yǔ)句，死不過(guò)是某一個(gè)信號(hào)的中斷，它‘輕輕地走’，正如它還會(huì)‘輕輕地來(lái)’。我意識(shí)到有些人是將生病當(dāng)成一種人生的體驗(yàn)，將死亡當(dāng)成一種超越。用樂(lè)觀的心態(tài)去對(duì)待苦難，去詮釋生命的意義。也許這不是我們這些凡夫俗子所能做到的。史鐵生認(rèn)為我們應(yīng)該去包含苦難的世界，這又是一種難以達(dá)到的境界，接受自己的苦難已是一件痛苦的事情，更別說(shuō)包含。但他可以。他可以用微笑面對(duì)自己的身體和人生。甚至覺(jué)得苦難讓他拾起自己的信心。他在書(shū)中提到不斷的苦難才是不斷地需要信心的原因，這是信心的原則，不可稍有變動(dòng)。他是自信的，他意識(shí)到人生就是布滿陷阱的，只要你對(duì)生活的希望不滅你就有能力化解苦難。我原本認(rèn)為每個(gè)人對(duì)苦難的認(rèn)識(shí)應(yīng)該都是抑郁悲傷的，但是這里的苦難卻像是擁有魔力的神棒，苦難是用來(lái)喚醒我們對(duì)生活的勇氣的，帶給我們希望的，這是讓我驚訝的，也是讓我驚奇的，更是讓我對(duì)史鐵生充滿了仰慕。
在書(shū)中，史鐵生認(rèn)為當(dāng)人生無(wú)法被改變時(shí)，我們應(yīng)該尋求愛(ài)。愛(ài)是一個(gè)神圣的詞。愛(ài)之永恒的能量，在于人之間永恒的隔膜。愛(ài)之永恒的激越，在于每一個(gè)？我？都是孤獨(dú)。愛(ài)也許只是某一刻莫名的思念，也許只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地相望，也許只是默默地陪伴。就像泰戈?duì)柕囊痪湓挘嚎倳?huì)發(fā)生些情愿與不情愿、知道與不知道、清醒與迷誤的那種痛苦與幸福的事兒。但如果心里存在虔誠(chéng)情感，那么在痛苦中也會(huì)得到安寧�，F(xiàn)在很多小情侶整天呆在一起，并且強(qiáng)烈要求對(duì)方眼中只有自己一個(gè)人，并且要時(shí)時(shí)刻刻想著自己。在我看來(lái)，這只是一種呆在一起久了的依賴，并不是真正的愛(ài)。愛(ài)是一種情感，一種心意，也許兩個(gè)人在一起吵吵鬧鬧，但是分開(kāi)了又互相思念對(duì)方。史鐵生認(rèn)為愛(ài)的情感包括喜歡，包括愛(ài)護(hù)、尊敬和控制不住，除此之外還有最要緊的一項(xiàng)：敞開(kāi)。互相敞開(kāi)心魂，為愛(ài)所獨(dú)具。愛(ài)也許是一種為了愛(ài)護(hù)對(duì)方而甘愿犧牲的精神。也許就只是陪伴著你度過(guò)人生最難過(guò)的那段歲月。他認(rèn)為敞開(kāi)心扉最為重要，可以告訴對(duì)方你此刻的痛苦與開(kāi)心，哪怕是哭泣悲傷。以前我以為愛(ài)到一定程度就是結(jié)婚，但現(xiàn)在看來(lái)我是錯(cuò)了，也許不需要婚姻，那也是一種愛(ài)。哪怕是忘記，那也是愛(ài)�！恫∠端楣P》是一部哲學(xué)，是史鐵生用靈魂書(shū)寫(xiě)的，讀這本書(shū)就像在讀他的內(nèi)心，善良的、虔誠(chéng)的、平易近人而又復(fù)函哲理的語(yǔ)句，讓我感受到苦難也是一種幸福，命運(yùn)是不接受挑戰(zhàn)的。我們每天都會(huì)為一些事情煩惱傷心，但是我們要學(xué)會(huì)知足，史鐵生是悲慘的，但是他收獲了美滿的愛(ài)情和事業(yè)，我們更應(yīng)該知足，因?yàn)槲覀儞碛薪∪纳眢w。
高中語(yǔ)文讀書(shū)筆記 篇6
一八四五年春天，有一位年輕人，他放棄了繁華的城市生活，在來(lái)到人跡罕至的瓦爾登湖畔的叢林中建造木屋，自耕自食，在那里生活、閱讀、傾聽(tīng)，種豆、生火、做飯，為自己營(yíng)造了一個(gè)遠(yuǎn)離城市喧囂的田園。他想以此來(lái)證明，人可以生活的更簡(jiǎn)樸、更從容，不必為追求物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)而放棄人為萬(wàn)物之靈的崇高地位。他在湖邊完成了他對(duì)自身深度的“衡量”，這本書(shū)便是對(duì)自己閑云野鶴般離群索居的生活的寫(xiě)實(shí)描寫(xiě)。這個(gè)人就是流傳后世的梭羅。
當(dāng)時(shí)，許多人對(duì)梭羅的行為不能理解，對(duì)他書(shū)里的思想更不能去認(rèn)同。而在多年后的今天，當(dāng)我們重拾這本塵封已久的書(shū)時(shí)，心靈卻獲得了超乎尋常的寧?kù)o。在靜靜的長(zhǎng)夜讀著它，猶如傾聽(tīng)一首悠遠(yuǎn)古樸的田園曲，讓人深深地感受到了梭羅的恬靜而雅致的生活，以及他的書(shū)中所包含的的豐富意蘊(yùn)。
有人說(shuō)過(guò)，《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富，意義深遠(yuǎn)，是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南，是對(duì)大自然的真情描述，是向金錢(qián)社會(huì)的討伐檄文，是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著。的確，有許多共同的東西是每一個(gè)讀到它的人都能體會(huì)到的：它的字里行間洋溢著梭羅對(duì)于瓦爾登湖的熱愛(ài)，對(duì)于小屋的熱愛(ài)，對(duì)于山林的熱愛(ài)，對(duì)于林中小動(dòng)物的熱愛(ài)，對(duì)于大自然萬(wàn)物的熱愛(ài)，獨(dú)獨(dú)這一點(diǎn)，在資本主義文明時(shí)期都將是一種難能可貴的情操!梭羅的生活是如此原始而又真誠(chéng)!
“不需要多余的款待，休息就是盛宴，一切順其自然，最崇高的心靈，最能怡然自得�！薄拔蚁矏�(ài)我的人生中有閑暇的余地。有時(shí)，在夏季的一個(gè)清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽(yáng)光融融的門(mén)前，從紅日東升直到艷陽(yáng)當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹(shù)和漆樹(shù)的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。”“所謂明天，即使時(shí)間終止也永不會(huì)來(lái)臨。使我們視而不見(jiàn)的光亮，對(duì)于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí)，曙光才會(huì)破曉。來(lái)日方長(zhǎng)，太陽(yáng)只是顆啟明星。”這些話似乎在我心底蘊(yùn)藏了千百年，直到這一天，當(dāng)我讀到《瓦爾登湖》時(shí)，才喊出了我的聲音，這最真摯的渴望!
在現(xiàn)代文明覆蓋整個(gè)地球的時(shí)代，沒(méi)有了那一片土地足以讓我們遠(yuǎn)離塵囂，沒(méi)有了哪一方凈土足以安放我們疲憊的身心，我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失，雖然如此，我們?nèi)杂邢Ｍ淖兗姺毙鷩痰氖澜纾驗(yàn)闆](méi)有一個(gè)人可以阻礙我們?cè)谧约旱膬?nèi)心里建造一泓清澈的瓦爾登湖，這個(gè)時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌的所在。
心底的聲音在呼喊：停下來(lái)，作為最后的歸宿，在那里做一名樵夫舟子、山野農(nóng)人，然后，就這樣，慢慢地老去……
高中語(yǔ)文讀書(shū)筆記 篇7
跟崗培訓(xùn)期間，宋老師送給我們的書(shū)中有一本是《中學(xué)語(yǔ)文名師教學(xué)藝術(shù)》。我如獲至寶。
讀《中學(xué)語(yǔ)文名師教學(xué)藝術(shù)》這本書(shū)是讓人愉快的，其中我最受啟發(fā)的是錢(qián)夢(mèng)龍老師的導(dǎo)讀藝術(shù)部分，即全書(shū)的第一部分。
在理論與實(shí)踐上，錢(qián)先生都展現(xiàn)出一副“舉重若輕，行云流水”的姿態(tài)，真讓人神往。錢(qián)先生是一個(gè)在語(yǔ)文教學(xué)上有大抱負(fù)的人，經(jīng)過(guò)孜孜以求的努力，經(jīng)過(guò)寂寞與痛苦，他終于達(dá)到了一種高度——“舉重若輕，行云流水”。正如武林高手，輕輕一措手，實(shí)已蘊(yùn)涵深厚內(nèi)力，能將理論與實(shí)踐如此出色地結(jié)合，確實(shí)讓人嘆服。
不同的老師，不同的教育，不同的'結(jié)果，但對(duì)學(xué)生的影響都是終生的。一件件事例，一遍遍反思自省，也使我對(duì)教師的責(zé)任有了更加清醒的認(rèn)識(shí)。語(yǔ)文教師的責(zé)任不僅僅是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文，更應(yīng)該重視對(duì)學(xué)生心靈上的關(guān)懷，對(duì)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的關(guān)懷，尊重差異，尊重個(gè)性，尊重天性，尊重人格，激發(fā)學(xué)生的自尊心，激起學(xué)生的自信心，激勵(lì)學(xué)生的上進(jìn)心，使學(xué)生的潛能和個(gè)性獲得充分發(fā)展，讓心靈之花充分地綻放。
信息時(shí)代高速發(fā)展的今天，知識(shí)更新是如此之快，我們教師就應(yīng)該及時(shí)更新觀念，多一些探索，讓教學(xué)方法、教學(xué)情景適合學(xué)生健康成長(zhǎng)的需要，滿足學(xué)生在原有知識(shí)能力上有所提高的需求。教學(xué)中，少一點(diǎn)權(quán)威，多一分民主;少一點(diǎn)統(tǒng)一，多一分個(gè)性。少一分歧視，多一分尊重，讓學(xué)生生命更鮮活。生活中，給孩子創(chuàng)造活動(dòng)空間，讓其擁有奇特的幻想，多一分主動(dòng)探索，勇于創(chuàng)新的精神，讓學(xué)生主動(dòng)去迎接挑戰(zhàn)。
作為老師平時(shí)要經(jīng)常從自己的教學(xué)實(shí)踐出發(fā)，總結(jié)出一些行之有效的方法。當(dāng)然，要每個(gè)同仁都認(rèn)同你確實(shí)也是比較難的，但不管如何，這些都不是問(wèn)題。真正的問(wèn)題在于，我們不能搞花架子，弄形式，為改革而改革，今天弄出個(gè)什么法，明天發(fā)明個(gè)什么模式，這些其實(shí)是非�？尚Φ�，而發(fā)生在具有較多知識(shí)的語(yǔ)文教師身上更是可笑�？墒�，我們常常在不自覺(jué)中就犯了這樣的毛病，以后應(yīng)引以為戒。錢(qián)先生也一直強(qiáng)調(diào)不要在一些概念上作過(guò)多的爭(zhēng)執(zhí)，他本人就很不在乎別人在概念上對(duì)他的“導(dǎo)讀藝術(shù)”的指責(zé)，正如他自己說(shuō)的，能把學(xué)生教的聰明了，這樣的教學(xué)法就是好方法。這實(shí)在是舉重若輕的一句話，是高手的“四量撥千斤”。所以，像錢(qián)先生這樣從教學(xué)上升為理論高度固然是好，但假如暫時(shí)達(dá)不到這種境界，也不要硬要弄個(gè)什么名目來(lái)表明自己的教學(xué)改革的立場(chǎng)。扎扎實(shí)實(shí)地教書(shū)，能帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文學(xué)的殿堂，這就是最好的教學(xué)方法。
錢(qián)先生說(shuō)：“我是一個(gè)精神上的長(zhǎng)途跋涉者，我的腳下永遠(yuǎn)是起點(diǎn)。”在今后的教學(xué)工作中，我將以此勉勵(lì)自己。
高中語(yǔ)文讀書(shū)筆記 篇8
《駱駝祥子》真實(shí)地描繪了北京一個(gè)人力車(chē)夫的悲慘命運(yùn)。祥子來(lái)自農(nóng)村，在他拉上租來(lái)的洋車(chē)以后，立志買(mǎi)一輛車(chē)自己拉，做一個(gè)獨(dú)立的勞動(dòng)者。他所輕力壯，正當(dāng)生命的黃金時(shí)代；又勤苦耐勞，不惜用全部力量去達(dá)到這一目的。在強(qiáng)烈的信心的鼓舞和支持下，經(jīng)過(guò)三年的努力，他用自己的血汗換來(lái)了一輛洋車(chē)。但是沒(méi)有多久，軍閥的亂兵搶走了他的車(chē)；接著反動(dòng)政府的偵探又詐去了他僅有的積蓄，主人躲避特務(wù)追蹤還使他丟了比較安定的工作；虎妞對(duì)他的那種推脫不開(kāi)的“愛(ài)情”又給他的身心都帶來(lái)磨難。迎著這一個(gè)又一個(gè)的打擊，他作過(guò)掙扎，仍然執(zhí)拗地想用更大的努力來(lái)實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)寐以求的生活愿望。但一切都是徒然：用虎妞的積蓄買(mǎi)了一輛車(chē)，很快又不得不賣(mài)掉以料理虎妞的喪事。他的這一愿望“象個(gè)鬼影，永遠(yuǎn)抓不牢，而空受那些辛苦與委屈”；在經(jīng)過(guò)多次挫折以后，終于完全破滅。他所喜愛(ài)的小福子的自殺，吹熄了心中最后一朵希望的火花，他喪失了對(duì)于生活任何企求和信心，從上進(jìn)好強(qiáng)而淪為自甘墮落：原來(lái)那個(gè)正直善良的祥子，被生活的磨盤(pán)輾得粉碎。這個(gè)悲劇有力地揭露了舊社會(huì)把人變成鬼的罪行。
祥子是一個(gè)性格鮮明的普通車(chē)夫的形象，在他身上具有勞動(dòng)人民的許多優(yōu)良品質(zhì)。他善良純樸，熱愛(ài)勞動(dòng)，對(duì)生活具有駱駝一般的積極和堅(jiān)韌的精神。平常他好象能忍受一切委屈，但在他的性中也蘊(yùn)藏有反抗的要求。他在揚(yáng)宅的發(fā)怒辭職，對(duì)車(chē)廠主人劉四的報(bào)復(fù)心情，都可以說(shuō)明這一點(diǎn)；他一貫要強(qiáng)和奮斗，也正是不安于卑賤的社會(huì)地位的一種表現(xiàn)。他不愿聽(tīng)從高媽的話放貸，不想貪圖劉四的六十輛車(chē)，不愿聽(tīng)虎妞的話去做小買(mǎi)賣(mài)，都說(shuō)明他所認(rèn)為的“有了自己的車(chē)就有了一切”，并不是想借此往上爬，買(mǎi)車(chē)當(dāng)車(chē)主剝削別人；他所夢(mèng)想的不過(guò)是以自己的勞動(dòng)求得一種獨(dú)立自主的生活。這是一種個(gè)體勞動(dòng)者雖然卑微、卻是正當(dāng)?shù)纳钤竿�。作品描�?xiě)了他在曹宅被偵探敲去了自己辛苦攢來(lái)的積蓄以后，最關(guān)心的卻是曹先生的委托，就因?yàn)椴芟壬谒磥?lái)是一個(gè)好人；還描寫(xiě)了他對(duì)于老馬和小馬祖孫兩代的關(guān)切，表現(xiàn)出他的善良和正直。他的悲劇之所以能夠激起讀者強(qiáng)烈的同情，除了他的社會(huì)地位和不公平的遭遇外，這些性格特點(diǎn)也起了無(wú)法磨滅的作用。象這樣勤儉和要強(qiáng)的人最后也終于變成了頭等的“刺兒頭”，走上了墮落的道路，就格外清楚地暴露出不合理的社會(huì)腐蝕人們心靈的罪惡。作品寫(xiě)道：“苦人的懶是努力而落了空的自然結(jié)果，苦人的耍刺兒含有一些公理�！庇终f(shuō)：“人把自己從野獸中提拔出，可是到現(xiàn)在人還把自己的同類(lèi)驅(qū)到野獸里去。祥子還在那文化之城，可是變成了走獸。一點(diǎn)也不是他自己的過(guò)錯(cuò)�！崩仙嵴菑倪@樣一種認(rèn)識(shí)出發(fā)，懷著對(duì)于被侮辱與被損害者的深切同情，寫(xiě)下這個(gè)悲劇的。這就使這部作品具有激憤的控訴力量和強(qiáng)烈的批判精神，深深地烙上讀者的心坎。
小說(shuō)還細(xì)致地描繪了祥子為了實(shí)現(xiàn)自己的生活愿望所作的各種努力。作為一個(gè)沒(méi)有覺(jué)悟的個(gè)體勞動(dòng)者，盡管他懷有改善自己生活地位的迫切要求，卻完全不懂得什么才是解放自己的正確道路，他從來(lái)沒(méi)有想到應(yīng)該大家團(tuán)結(jié)起來(lái)進(jìn)行斗爭(zhēng)，而僅僅是執(zhí)拗地幻想憑借個(gè)人的要強(qiáng)和努力去達(dá)到這樣的目的。他的人生理想是狹小的，他的斗爭(zhēng)手段更是錯(cuò)誤的。結(jié)果，使自己遠(yuǎn)離了周?chē)呐笥�，孤�?dú)無(wú)援，更加無(wú)力抗拒一次又一次的打擊。既然“要買(mǎi)上自己的車(chē)？成了他奮斗向上的全部動(dòng)力，以至于是他生活在世上的唯一目的，那末，在他逐漸意識(shí)到自己根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)這樣的要求以后，他失去的就不單是一個(gè)理想，而是生活的全部意義，從而必然陷于精神崩潰的境地。盲目的個(gè)人奮斗，從一開(kāi)始就注定了他的失敗命運(yùn)，正象作品中所比喻的，好象是拉洋車(chē)為了抄近道，“誤入了羅圈胡同，繞了個(gè)圈兒，又繞回到原處”。這就更加增添了他的不幸并且給人以沉重的窒息之感。小說(shuō)的末尾，明確指出祥子是“個(gè)人主義的末路鬼”；在深切的惋惜之中包含了批判。整部作品，在控訴舊社會(huì)吃人的同時(shí)，也宣布了企圖用個(gè)人奮斗來(lái)解放自己的道路的破產(chǎn)。這就比之一般的暴露黑暗現(xiàn)實(shí)的作品具有更深一層的社會(huì)意義。作品還通過(guò)一個(gè)飽經(jīng)人生滄桑的老車(chē)夫的口，意味深長(zhǎng)地指出：“干苦活的打算一個(gè)人混好比登天還難。一個(gè)人能有什么蹦兒？看見(jiàn)過(guò)螞蚱嗎？獨(dú)自個(gè)兒也蹦得怪遠(yuǎn)的，可是叫小孩逮住，用線兒拴上，連飛也飛不起來(lái)。趕到成了群，打成陣，哼，一陣就把整頃的莊稼吃光，誰(shuí)也沒(méi)法兒治他們！”盡管這種提法還比較模湖，也沒(méi)有在作品中進(jìn)一步用具體的情節(jié)正面地表現(xiàn)出來(lái)，卻仍然可以看出這是老舍探索勞動(dòng)人民解放道路所得出的一個(gè)嶄新的結(jié)論，顯示了他過(guò)去作品中所沒(méi)有的可貴的進(jìn)展。
祥子出身于舊社會(huì)的下層勞動(dòng)人民家庭，自幼家境困苦。他是京城里一個(gè)普通的車(chē)夫，像一棵樹(shù)一樣挺拔而又健壯，沉默而又有生氣。祥子不怕吃苦，開(kāi)始根本沒(méi)有一般車(chē)夫的那些可以原諒而不便效法的惡習(xí)。祥子有小生產(chǎn)者所共同的積極進(jìn)取的求生意志和人生理想。雖然自己理想不算高:有一輛自己的車(chē)，自食其力，能娶上一個(gè)健康年輕,能吃苦的窮苦人家的女兒過(guò)日子。他要強(qiáng)，希望能"憑本事吃飯"。但生于那個(gè)黑暗的世道，在經(jīng)歷了好不容易買(mǎi)來(lái)的新車(chē)被搶`委曲求全地娶了自己并不愛(ài)的虎妞`賣(mài)車(chē)安葬難產(chǎn)而死的虎妞`自己喜歡的小福子被賣(mài)到白房子后又自殺等一系列事情后，他對(duì)生活的企望和信心以及要強(qiáng)的性格都在生活中一點(diǎn)點(diǎn)喪失。他變的懶惰狡猾，極端自私，還耍無(wú)賴，慢慢地滑向墮落的深淵。
祥子的一生，一路的風(fēng)景。有明媚美好的開(kāi)始，可最后是黑暗慵懶的結(jié)果。祥子通過(guò)自己的努力，一次次地去要?jiǎng)?chuàng)造美好幸福的生活，而又一次一次屢遭失敗他有著美好的信念|不懈的努力和興奮的等待，但是祥子再努力又有什么結(jié)局?又如蘋(píng)果不結(jié)果，開(kāi)花有什么用?毛毛蟲(chóng)沒(méi)有擁有破繭而出的美麗，等待的再久又有什么用?考學(xué)落榜了，寒窗辛苦倍嘗，又有誰(shuí)會(huì)憐憫?運(yùn)動(dòng)員參加奧運(yùn)會(huì)，訓(xùn)練再苦再累，又有誰(shuí)會(huì)在意?
生活中最需要的其實(shí)就是希望，有了希望，就有了前進(jìn)的動(dòng)力;有了希望，就有了可能步向成功的路。祥子是生活在一個(gè)腐朽的社會(huì)，一開(kāi)始不斷經(jīng)歷挫折，又每次都是從那里跌倒，就從哪里爬起。但是受當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響，祥子最終是沒(méi)能扛的過(guò)社會(huì)的黑暗，但如果他生在我們的社會(huì)一定會(huì)有所作為的。正是祥子心中的希望和我們現(xiàn)在在學(xué)校，在生活中，一定要有堅(jiān)定的信念和努力，應(yīng)該學(xué)習(xí)祥子身上的一種精神，他可以為著自己心中埋下的理想而向著一個(gè)目標(biāo)去實(shí)現(xiàn)它，我們也可以給自己心中種下一片希望,但是不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹?要勇于克服一切的困難，才能看見(jiàn)我們的希望抽枝`發(fā)芽`茁壯成長(zhǎng)`結(jié)出果實(shí)。祥子雖然最后還是漸漸墮落，但是我們的社會(huì)和他的不一樣，我們的條件很好，完全可以通過(guò)自己的付出去讓心中的愿望實(shí)現(xiàn)。一道難題，我們可以通過(guò)努力去解決，在人生的道路上跌倒，我們可以憑著自己的力量站起來(lái)繼續(xù)勇往直前！
祥子他后來(lái)被腐朽社會(huì)搶去了期望和努力的包裹，而我們完全有條件將它們保管好。相信只要我們把這些包裹一直掛在心里面那么一定就可以突破一切，走向一個(gè)美好幸福的地方!
高中語(yǔ)文讀書(shū)筆記 篇9
《丑陋的中國(guó)人》這本書(shū)可能是很多中國(guó)人不愿意看的，不過(guò)作為有識(shí)之士，能夠找到自己的一點(diǎn)丑陋指出，加以改進(jìn)那也是很好的。我們一直在推崇吹噓自己的優(yōu)點(diǎn)，但是缺點(diǎn)總是被無(wú)限放小，優(yōu)點(diǎn)被無(wú)限放大，這就是我們的不對(duì)了。在不斷的發(fā)展中，我們有著更多的進(jìn)步，相信讀過(guò)《丑陋的中國(guó)人》就知道了。沒(méi)有任何借口，我們不能夠著借口，為自己的丑陋之處。
讀多了介紹中國(guó)偉大的書(shū)，今天讀了讀臺(tái)灣著名作家柏楊寫(xiě)的一本《丑陋的中國(guó)人》，不同于其它介紹中國(guó)燦爛文化的書(shū)，直接反映出來(lái)中國(guó)人的缺點(diǎn)和丑陋。我們的丑陋，來(lái)自于我們不知道我們丑陋。中國(guó)人丑陋么？我相信沒(méi)有一個(gè)人會(huì)承認(rèn)自己很丑陋、有許多的缺點(diǎn)。這就是我們的悲哀之處，明明有缺點(diǎn)卻不敢承認(rèn)，反而試圖用各種各樣的理由、外表去搪塞和掩蓋。不能正面面對(duì)自己的不足，不思悔改，自以為很了不起。其實(shí)不然，因?yàn)槲覀儾荒芸匆?jiàn)自己的丑陋之處，所以變的自大、自以為是，仿佛世界以你為中心，你是世界上最偉大的人。從而讓我們?cè)趧e人眼里就是丑陋的中國(guó)人。
試想一下，如果我們敢于面對(duì)自己的缺點(diǎn)，時(shí)時(shí)刻刻注意自己的行為舉止、注意自己的形象，盡力改掉不足之處，還有人會(huì)說(shuō)我們是丑陋的中國(guó)人么？中國(guó)人的不能團(tuán)結(jié)，中國(guó)人的窩里斗，是中國(guó)人的劣根性。有一句話叫做每一個(gè)日本人都是一只豬，但是三個(gè)日本人加起來(lái)就是一條龍；每一個(gè)中國(guó)人都是一條龍，但是三個(gè)中國(guó)人就是一只蟲(chóng)，甚至連一只蟲(chóng)都打不過(guò)。這是為什么呢？單個(gè)來(lái)看我們并不比別人差，關(guān)鍵就在于團(tuán)結(jié)。中國(guó)人喜歡窩里斗，不團(tuán)結(jié)�？墒莿e人呢，雖然一開(kāi)始意見(jiàn)不一，但后來(lái)絕對(duì)是統(tǒng)一戰(zhàn)線，一致對(duì)外。而中國(guó)人有的時(shí)候呢，一開(kāi)始意見(jiàn)不一，后來(lái)就是分道揚(yáng)鑣，你過(guò)你的獨(dú)木橋，我走我的陽(yáng)關(guān)道，始終無(wú)法統(tǒng)一起來(lái)。每個(gè)人的心思不一，你說(shuō)能行么？
中國(guó)人不斷地掩飾自己的錯(cuò)誤，不斷地講大話、空話、假話、謊話、毒話。中國(guó)人對(duì)待錯(cuò)誤不是逃避就是掩飾，很少說(shuō)能有人承認(rèn)是自己的不對(duì)。估計(jì)絕大多數(shù)中國(guó)人看到錯(cuò)誤的第一反應(yīng)就是：這事跟我沒(méi)關(guān)系，是***的不對(duì)。如果每個(gè)人都這樣想，都認(rèn)為自己沒(méi)有錯(cuò)，是別人的不對(duì)，他是壞蛋。那么誰(shuí)有錯(cuò)呢？誰(shuí)對(duì)呢？就沒(méi)有好人了。
中國(guó)人為什么總是瞎承諾？我爸爸每次都是空口白話，說(shuō)過(guò)的話沒(méi)3分鐘就忘了，我根本不能相信他說(shuō)的，十句有九句是隨口說(shuō)說(shuō)的。不要以為有的話就是隨口說(shuō)說(shuō)的，那叫做承諾。凡是承諾，不說(shuō)100%兌現(xiàn)吧，總是要盡力去做的呀，答應(yīng)別人的事情要放在心上，并且努力去做，否則的話就不要說(shuō)。中國(guó)人初到美國(guó)最大的困擾，是美國(guó)人的禮貌多端�！癟hankyou.”“I’msorry.”在美國(guó)是最常見(jiàn)的語(yǔ)言，他們總會(huì)把這兩句掛在嘴上。中國(guó)人去美國(guó)聽(tīng)的最多的就是這個(gè)，去銀行會(huì)聽(tīng)到、去飯店會(huì)聽(tīng)到、幫別人開(kāi)一下門(mén)也會(huì)聽(tīng)到Thankyou。為什么說(shuō)這是“中國(guó)人初到美國(guó)最大的困擾”呢？大概是中國(guó)人在國(guó)內(nèi)很少聽(tīng)到吧。的確，想在中國(guó)聽(tīng)到這兩句確實(shí)不易。
就如在公共汽車(chē)上吧，因?yàn)楸容^擠么，所以踩到對(duì)方的腳是難免的。在美國(guó)，首先聽(tīng)到的是一句I’msorry。然后對(duì)方會(huì)很有禮貌的說(shuō)You are welcome。什么事也沒(méi)有，就這么簡(jiǎn)單的處理了。在中國(guó)那可謂是大相徑庭了。首先聽(tīng)到的就會(huì)是一句扯大嗓門(mén)的話：“你干什么？沒(méi)長(zhǎng)眼啊，踩我腳了！”隨后，“肇事者”也不甘示弱；“踩就踩了，怎么著？”于是乎，兩人從車(chē)上吵到下車(chē)，臨走還來(lái)句“哼”，不罷休。中國(guó)好歹也是千年的禮儀之邦，如此素質(zhì)實(shí)在是說(shuō)不過(guò)去。
排隊(duì)之國(guó)。在美國(guó)、英國(guó)等地，你都會(huì)看到一長(zhǎng)條整齊有序的隊(duì)伍，不禁會(huì)感嘆外國(guó)人素質(zhì)之高。再對(duì)比對(duì)比我國(guó)的狀況呢，歪七歪八就不要說(shuō)了，插隊(duì)、卡隊(duì)是常見(jiàn)的事情。如此素質(zhì)，何以比較？由此可見(jiàn)，中國(guó)并非如有些人所說(shuō)有多么多么的發(fā)達(dá)、多么多么的先進(jìn)。不要太自以為是了，這本書(shū)就是在告訴人們這樣一個(gè)道理：要想中國(guó)人不再丑陋，就必須意識(shí)到自己的丑陋之處并加以改正。有的時(shí)候，在頭腦發(fā)熱的時(shí)候潑潑冷水還是有好處的。
在不斷的發(fā)展中，我有了更多的認(rèn)識(shí)，現(xiàn)在的我開(kāi)始懂得了《丑陋的中國(guó)人》中所提到的弱點(diǎn)，我也一直在改正，我相信大家都應(yīng)該去加以努力，不斷的前進(jìn)，那樣就會(huì)做的更好，只要去努力，就會(huì)成功，我相信我們遲早有一天會(huì)認(rèn)識(shí)到我們的不足之處的，我相信我們會(huì)做的更好的！
高中語(yǔ)文讀書(shū)筆記 篇10
這個(gè)由人組成的社會(huì)上，每個(gè)人根據(jù)自己的家事、背景、資質(zhì)、境遇等等都在社會(huì)上出任一個(gè)角色，給自己訂立一個(gè)位置、一個(gè)生活方式、一種幸福的方式，然后就做著，最好能樂(lè)在其中，從而擁有一個(gè)快樂(lè)的人生。這就是大多數(shù)人的人生的意義吧。
當(dāng)我們擁有一個(gè)溫暖但規(guī)則的環(huán)境，我們可能會(huì)膩味，就象對(duì)甜蜜的食物。從而想追求些放任、改變的東西，沒(méi)有規(guī)則框框的東西，讓心性放任表達(dá)的東西——所以，我們有文學(xué)、有藝術(shù)、有唱歌跳舞電影電視等等精神食糧。就象風(fēng)箏，放出去了還是要回來(lái)的，必定我們是人，人有基本需要，如果你不循規(guī)蹈矩地做你該做的事情，你就可能失去最基本的生活，比如吃、穿、住、配偶、孩子等等，這些個(gè)東西平時(shí)你不會(huì)太在意，但一旦失去卻是真的不行。
的確，這個(gè)社會(huì)有極少數(shù)對(duì)基本需求完全漠然的神一般的人物，相信這類(lèi)人物跟常人有本質(zhì)的差別，天生的差別。他們負(fù)責(zé)犧牲自己的常人幸福，創(chuàng)造杰出的精神食糧，這樣大眾的人生就不會(huì)太過(guò)貧乏。
比如藝術(shù)家，與常人思維不同，他們有強(qiáng)烈想表達(dá)的東西，但又困擾于自己的人的肉身需求：“叫我來(lái)說(shuō)吧。我猜想你是這樣一種情況。一連幾個(gè)月你腦子里一直不想這件事，你甚至可以使自己相信，你同這件事已經(jīng)徹底絕緣了。你為自己獲得了自由而高興，你覺(jué)得終于成為自己靈魂的主人了。你好象昂首于星斗中漫步。但是突然間，你忍受不住了。你發(fā)覺(jué)你的雙腳從來(lái)就沒(méi)有從污泥里拔出過(guò)。你現(xiàn)在想索性全身躺在爛泥塘里翻滾。于是你就去找一個(gè)女人，一個(gè)粗野、低賤、俗不可耐的女人，一個(gè)性感畢露令人嫌惡的畜類(lèi)般的女人。你象一個(gè)野獸似地?fù)涞剿砩稀Ｄ闫疵抢锕嗑�，你憎恨自己，�?jiǎn)直快要發(fā)瘋了�！濒~(yú)與熊掌不可兼得，藝術(shù)家脫離尋常越多，藝術(shù)成就越高。所以，大凡成就卓越的藝術(shù)家都是精神病，如畫(huà)家梵高、音樂(lè)家舒曼。法國(guó)作家普魯斯特說(shuō)過(guò)：“所有杰作都出自精神病患者之手�！笨傊�，天才異于常人，他們過(guò)著瘋狂的日子，創(chuàng)作出瘋狂的作品。
天才或常人，各自選擇了自己的生存方式，各得其所。毛姆大概是把藝術(shù)比做月亮，把常人生活比做六便士，文中有對(duì)畫(huà)家的前妻、兒子世俗行為的諷刺挖苦，其實(shí)我覺(jué)得大可不必，畫(huà)家為了藝術(shù)不再是人，成為神，而那些妻子、兒子還是人。沒(méi)有、也不應(yīng)該有什么道德對(duì)錯(cuò)之分。
高中語(yǔ)文讀書(shū)筆記 篇11
《靠自己去成功》是劉墉專門(mén)寫(xiě)給女兒的書(shū)，在這本書(shū)中，劉墉和女兒真是無(wú)所不談，小到吃飯、穿衣，大到人生、世界……鮮活的語(yǔ)言、平常的故事以及巧妙溶于其中的哲理，讀來(lái)頗具興味。而綿藏其中的是父親對(duì)女兒成長(zhǎng)的良苦用心和一份沉甸甸的希冀：不要等成功來(lái)敲你的門(mén)，要靠自己去成功。
這本書(shū)記錄的大都是作者與女兒之間瑣碎的小事，然而在這一件件事的背后，劉墉發(fā)掘出深刻的道理。他的文章就是這樣從平實(shí)之中顯現(xiàn)出深刻的哲理，教女深省，教女奮進(jìn)。
劉墉很懂得“避而后談”。 在“談獨(dú)立”這一章節(jié)中，作者列舉了女兒依賴父母成性的事。在敘述中不難發(fā)現(xiàn)，父親并未因此與女兒發(fā)生正面沖突，每次都是以女兒的講“理”收?qǐng)�。在文后，作者提出了“女大�?yīng)獨(dú)立”的觀點(diǎn)。作者從理論、事實(shí)著手，反駁女兒那所謂的“理”。作者的處理方式既起到了告誡女兒的作用，又避免了父女之間的爭(zhēng)端。這種先退后進(jìn)，以理服人的“戰(zhàn)術(shù)”可以說(shuō)百戰(zhàn)不殆。
劉墉還懂得“換位思考”。 父女之間存在的所謂的“代溝”是由于他們?nèi)松啔v、生活背景的迥異造成的。然而在“談穿著”里，作者并為因“代溝”而與兒女發(fā)生口角。無(wú)論是女兒的“露臍裝”，還是兒子的“耳環(huán)”，作者都是以玩笑待之。仔細(xì)品讀，在這玩笑中也蘊(yùn)涵著作父親的一種態(tài)度。這樣的玩笑不會(huì)激起兒女的逆反心理，也同樣表達(dá)了自己的立場(chǎng)。如此以來(lái)，本來(lái)的一場(chǎng)“代溝戰(zhàn)”就覆滅在愉悅的氣氛中了。文中，作者曾站在兒女的角度分析“潮流”這個(gè)敏感的話題，他一直表示理解、通融。作者冷靜的思考、多角度的分析淡化了矛盾，解決了關(guān)鍵問(wèn)題�！皳Q位思考”幫助他了解兒女、走近兒女。
教育是一門(mén)藝術(shù)，劉墉用自己精辟的文字、獨(dú)特的處世態(tài)度詮釋了這門(mén)困擾著許多師長(zhǎng)的藝術(shù)�！犊孔约喝コ晒Α烽W耀著愛(ài)與智慧的光輝，是一本能給予我們深刻思考和感悟的好書(shū)。
高中語(yǔ)文讀書(shū)筆記 篇12
死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日�！疯F生。
我看過(guò)的書(shū)不太多，印象比較深刻，對(duì)自己思想有過(guò)強(qiáng)烈震撼的則就更少了，其中就有史鐵生的《病隙碎筆》和周?chē)?guó)平《人與永恒》。這兩本書(shū)都是09年初讀到，前者相對(duì)更易懂，當(dāng)時(shí)也算是勉強(qiáng)能讀得懂，后者哲理性強(qiáng)些，稍有些生澀難懂，至今還沒(méi)讀完，在床邊的某個(gè)角落躺著。
如果你喜歡了一位偶像，請(qǐng)你一定要為他寫(xiě)一些文字。對(duì)于喜歡的作家，我想我們更應(yīng)該寫(xiě)點(diǎn)東西吧。于是便有了這些文字。
史鐵生的《我與地壇》大家應(yīng)該不陌生，我們這一代人高中語(yǔ)文課本中一定都讀到過(guò)，而且我們之中很多人是通過(guò)這篇散文認(rèn)識(shí)了地壇，而提到地壇，我們也往往會(huì)想到史鐵生。這篇文章也支撐了史鐵生在散文文學(xué)上的地位，也更加堅(jiān)定了史鐵生寫(xiě)作的信念，于是有了后來(lái)的《病隙碎筆》。
職業(yè)是患病，業(yè)余才是寫(xiě)作，史鐵生在《病隙碎筆》中調(diào)侃自己�！恫∠端楣P》是哲學(xué)性的散文，是一個(gè)思想者思索的過(guò)程，通篇無(wú)題，與殘疾并無(wú)太大干系。所有的文字主要源自一個(gè)健康的靈魂對(duì)生命的困惑與痛苦的探索，源自一個(gè)思想者對(duì)人生基本命題的哲學(xué)思考與辯析。史鐵生是一個(gè)完全靠自己的覺(jué)悟修養(yǎng)自己品行的人，他一直是在尋找答案，他窮盡自己的一生去思索人生，他不能行走，但他是思想的行者。
一個(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問(wèn)題，而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí)；上帝在交給我們這件事實(shí)的時(shí)候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。他早看透了生死，置之度外，他堅(jiān)持活下去就是為了尋找活著的信念。為活著而思索，為思索而活著。
關(guān)于史鐵生，我們可以看到很多作家筆下對(duì)他的文字和他本人的敬畏與推崇。周?chē)?guó)平后來(lái)為《病隙碎筆》作的序曾寫(xiě)道：
三年前，在輪椅上坐了三十個(gè)年頭的史鐵生，生活中沒(méi)有出現(xiàn)奇跡，反而又有新的災(zāi)難降臨。
關(guān)于殘疾，史鐵生自己有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)：“人所不能者，即是限制，即是殘疾�！痹诖艘饬x上，殘疾是與生俱來(lái)的，對(duì)所有的人來(lái)說(shuō)都是這樣�？吹饺怂赜械牟荒芎拖拗疲@是智慧的起點(diǎn)�？吹讲⑶医邮苋怂赜械南拗疲@是智慧的起點(diǎn)，但智慧并不止于此。如果只是忍受，沒(méi)有拯救，或者只是超脫，沒(méi)有超越，智慧就會(huì)淪為冷漠的犬儒主義。
《病隙碎筆》中有許多對(duì)于信仰的思考，皆發(fā)人深省。一句點(diǎn)睛的話是："所謂天堂即是人的仰望。"人的精神性自我有兩種姿態(tài)。當(dāng)它登高俯察塵世時(shí)，它看到限制的必然，產(chǎn)生達(dá)觀的認(rèn)識(shí)和超脫的心情，這是智慧。當(dāng)它站在塵世仰望天空時(shí)，它因永恒的缺陷而向往完滿，因肉身的限制而尋求超越，這便是信仰了。完滿不可一日而達(dá)到，超越永無(wú)止境，彼岸永遠(yuǎn)存在，如此信仰才得以延續(xù)。所以，史鐵生說(shuō)："皈依并不在一個(gè)處所，皈依是在路上。"這條路沒(méi)有一個(gè)終于能夠到達(dá)的目的地，但并非沒(méi)有目標(biāo)，走在路上本身即是目標(biāo)存在的證明，而且是惟一可能和惟一有效的證明。物質(zhì)理想和社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)要用外在的可見(jiàn)的事實(shí)來(lái)證明，精神理想的實(shí)現(xiàn)方式只能是內(nèi)在的心靈境界。所以，凡是堅(jiān)持走在路上的人，行走的堅(jiān)定就已經(jīng)是信仰的成立。
對(duì)于"職業(yè)是患病，業(yè)余才寫(xiě)作"的史鐵生，如果說(shuō)這一生大部分時(shí)間是在和疾病斗爭(zhēng)，我想他一定贏了。
命若琴弦，終成絕響。
一個(gè)人并不是生來(lái)就要被打敗的，人盡可以被毀滅，但卻不能被打敗，史鐵生用自己的一生詮釋了生命的意義。
史先生一路走好。
高中語(yǔ)文讀書(shū)筆記 篇13
大年初一，凈寺。
望著接踵而至的，懷著各種愿望來(lái)這里祈福的人們，突然想起了一本書(shū)中的一句調(diào)侃：“為求實(shí)惠去燒香磕頭念頌詞，總讓人擺脫不掉阿諛，行*的感覺(jué)�！眲偛饺敕鹛玫奈业拇_是被佛祖的莊嚴(yán)肅整所震撼了，但不一會(huì)兒這種心情就被一種急功近利的欲望所取代了，想來(lái)佛家相信只有滅斷諸如貪、嗔、癡的欲望才能使苦難不復(fù)存在，而我們卻恰是為了滿足欲望才來(lái)到了佛祖面前，以為自己懷揣的是無(wú)比虔誠(chéng)的心，卻已犯了大忌。好像書(shū)上的話是我們真真的寫(xiě)照，頓覺(jué)充滿諷刺。
史鐵生，我反復(fù)地咀嚼著這“鐵生”二字，一個(gè)因雙腿癱瘓而投身寫(xiě)作的人�；蛟S上天給了他過(guò)多的信任，讓他經(jīng)受著磨難卻依然堅(jiān)強(qiáng)的活著。很難讓人相信以上對(duì)于拜佛這事兒的看法竟出于他的文章。甚至于輕松地說(shuō)他的職業(yè)就是生病，業(yè)余寫(xiě)點(diǎn)東西。對(duì)于一個(gè)有著這樣經(jīng)歷的人來(lái)說(shuō)，沉郁、沮喪才是人們對(duì)他的認(rèn)識(shí)，可在《病隙碎筆》中，讓我感受到的卻是一顆善良、智慧、自我的心。擁有化苦難經(jīng)歷為人生哲理的本領(lǐng)，用一支筆馳騁在依舊充滿生命力的大地。
他說(shuō)人生是一出充滿矛盾沖突的戲劇。我們都是不能隨意調(diào)換的其中的演員。許多人會(huì)看著別人一帆風(fēng)順的高升而感嘆“我怎么這么倒霉�。 睗M腦子都是平淡如水毫無(wú)生氣的劇情，即而繼續(xù)過(guò)著無(wú)聊的日子，哪天若是碰上件好事還能感嘆一句“我其實(shí)很幸運(yùn)啊！”不過(guò)這樣的時(shí)候畢竟少，在一句句的“我怎么。”“我其實(shí)。”中人生也就落下了帷幕。有人在摸爬滾打了一輩子后或許連我為什么活著也不知道，用盡一生卻始終換不回一個(gè)確切的答案�！吧咸鞛槭裁创疫@么不公！”在人世走一遭后卻是這樣憤世嫉俗的離開(kāi)。
但史鐵生說(shuō)不，上天對(duì)每個(gè)人都很公平！他雖然剝奪了“我”奔跑的權(quán)力卻讓“我”與生命的真諦更接近，這就是為什么盲人的聽(tīng)覺(jué)總比一般人的伶敏，生命有他的安排，正如司馬遷，孫臏一輩，殘缺的身體阻擋不了他們對(duì)生命響亮的回答。好像一根西瓜藤上結(jié)越多的西瓜那么這些西瓜得到的養(yǎng)分就越少，自然收成就不好。生命的道理也正如此，有所得必有所失，上帝在為你關(guān)上一扇門(mén)的時(shí)候會(huì)為你開(kāi)啟另一扇窗，其實(shí)生命的答案就在于我們自己能否堅(jiān)信我們能活著并頑強(qiáng)的活著，人可消滅，但打不敗，打不敗的才是可貴的對(duì)生的意志。
我常常想當(dāng)一個(gè)人面對(duì)自己身體上的殘疾時(shí)得需要多大的勇氣，但看了《病隙碎筆》，我明白了最難的不是要“接受”這個(gè)事實(shí)，而是在接受這個(gè)事實(shí)后，又能從心的角度重新站起來(lái)，正是史鐵生用不完整的身體撐起的這一片完滿的天空，讓我們這些迷惘，急躁的人找到了一個(gè)能真正審視如何活著的機(jī)會(huì)，生命給我們每個(gè)人的提問(wèn)都不一樣，怎么樣去回答生命拋給你的問(wèn)題正是我們對(duì)生命的態(tài)度，于是，不再苦苦追問(wèn)“公平嗎？”“為什么？”我會(huì)抓緊每一寸的時(shí)間，繼續(xù)、和繼續(xù)的繼續(xù)。
【高中語(yǔ)文讀書(shū)筆記】相關(guān)文章：
高中語(yǔ)文教師讀書(shū)筆記01-11
高中語(yǔ)文教師讀書(shū)筆記（精選16篇）06-02
高中語(yǔ)文作文01-15
高中語(yǔ)文作文10-27
高中語(yǔ)文摘抄01-18