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【精華】讀書筆記作文7篇
讀完一本書以后,相信大家都增長了不少見聞,不妨坐下來好好寫寫讀書筆記吧。那么我們該怎么去寫讀書筆記呢?下面是小編為大家整理的讀書筆記作文7篇,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
讀書筆記作文 篇1
今年的暑假我閱讀了曹文軒的少年長篇小說《草房子》,這本書的背景反映的是中國五、六十年代的農(nóng)村生活。作品主要寫了男孩桑?坦倾懶摹⒔K生難忘的六年小學(xué)生活,他親眼目睹或直接參與了一連串看似尋常但是又催人淚下、撼動人心的故事。
看完了這本書,我被鮮明的人物形象,感人的故事情節(jié)深深打動著。我從中有兩點(diǎn)感觸。
其一:展望今天的幸福生活,與桑桑所在時代的對比,簡直發(fā)生了天翻地覆的變化。那時經(jīng)濟(jì)條件落后,物質(zhì)缺乏。當(dāng)時農(nóng)村都是草房子,而如今家家戶戶都住上了寬敞明亮的瓦房;那時就連自行車都是稀有物品,全村只有經(jīng)濟(jì)條件好點(diǎn)的杜小康家有一輛自行車,而如今經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展,許多家庭都開上了小轎車了;那時人們一年只有兩季的衣服,即便是春天的`天氣再熱,但是還是要穿著厚厚的棉衣,沒有春天的換季衣服,而如今穿衣服已成為一種時尚和潮流,大家都穿得光鮮亮麗的。我不由得感嘆:現(xiàn)在的生活比以前好太多了,我們更要珍惜。
其二:當(dāng)時的桑桑生活很辛苦,但是他的童年有許多難忘的回憶。他把碗櫥改成了鴿子窩;偷家里蚊帳做漁網(wǎng)捕魚;三伏天穿起棉衣、棉褲、戴上棉帽,成為校園里的一道引人注目的風(fēng)景線————桑桑的童年過得是那么的充實(shí)快樂。而如今我們的條件越來越好,但是缺少了桑桑的那份童真,節(jié)假日被補(bǔ)習(xí)班排得滿滿的,真想擁有桑桑那份純真的快樂。
《草房子》讓我對以前的生活有了一定的了解,使我更加懂得現(xiàn)在生活的美好。
讀書筆記作文 篇2
書名:灰王子
作者:巴貝柯爾
內(nèi)容摘要:
灰王子長的又瘦又小,他的三位哥哥長取笑他長的丑,因此灰王子希望能變的像哥哥一樣英俊。小仙女想幫助灰王子,卻把事情搞砸了,灰王子并不知情,便高興的去舞會,但是一去到王宮,卻發(fā)現(xiàn)個子太大進(jìn)不去,所以決定做公車回家,結(jié)果遇到一位公主,那時正好午夜十二點(diǎn),灰王子變回原樣,公主以為是灰王子救了她,因此向他道謝,灰王子急忙的跑走,連褲子掉下來都不知道。這位公主就是有錢的班妮公主,她下令,只要誰穿的下這件褲子,公主就嫁給他,許多王子都來試穿,最后斑妮公主指定要灰王子試穿褲子,灰王子穿上了,從此,他們倆過著幸?鞓返纳睿贿^,小仙女把灰王子的哥哥變成管家仙女,每天在家里做家事。
心得感想:
看完了這本書,我覺得人們都有一種刻板印象,女生一定要溫柔瘦小,需要人家保護(hù),才像女生,男生一定要勇敢強(qiáng)壯,才像是個男生,要不然,女生會被說是兇巴巴的母老虎,男生則會被說成是個沒用的人。為什么不能像書中的灰王子和班妮公主一樣,女生勇敢大方,男生又瘦又小呢?像我,就是一個很好的例子,從小,我就被很多人說過我的`個性像男生,可能是因?yàn)槲冶容^外向,聲音又大聲,不像一般女孩子一樣,反而比較像男生的性格,大方。勇敢,甚至大膽……等,還有許多和女生不一樣的地方,例如:教室的抽屜常常會埋伏一些蟑螂,當(dāng)蟑螂跑出來時,大部分的女生都會下的趕緊跑走,我卻會跳出來把蟑螂踩死,雖然大家會說:“張?zhí)O萱,你好勇敢!”但是,卻顯現(xiàn)出我和一般女生的不同。
讀書筆記作文 篇3
書是知識的海洋,而我就是一只小小的船,在書的海洋里盡情暢游,高爾基曾經(jīng)說過:“書是人類進(jìn)步的階梯”。書已成為我生活中不可缺少的一部分。
小時候我非常不喜歡書,因?yàn)橛泻芏嘧,我不認(rèn)識,而且讀不懂其中蘊(yùn)含的道理。而現(xiàn)在我不僅不討厭書,還非常喜歡它,因?yàn)樗茏屛抑佬┎恢赖?事,不懂的事……
這個巨大的轉(zhuǎn)變是我從開始上一年級時發(fā)生的,一天媽媽買了好幾本漫畫書回家,我看了幾眼就去寫作業(yè)了。第二天,我看到有些同學(xué)在看昨天媽媽買回來的書。我覺得一點(diǎn)也不好看,而他們不僅看得津津有味,而且還不時發(fā)出咯咯笑聲,他們連上課時也偷偷看。這天放學(xué)回家,既沒有寫作業(yè),也沒有吃飯,而是在看書,我翻了幾頁,讓我驚奇的是:里面一個字也沒有,全是圖片,從那時我就開始發(fā)生了轉(zhuǎn)變,喜歡不停的看書。有一次,看書時間最長直到凌晨兩點(diǎn)多才睡覺。
我現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn),原來看書并不可怕,可怕的是不看書。寫到這里我想起了幾句名言:書山有路勤為徑,學(xué)海無涯苦作舟;理想是智慧的鑰匙;書是人類思想的寶庫,書是唯一不死的東西;人離開書就如同離開了空氣一樣不能生活;書是人類知識的總統(tǒng)。書可以讓我們學(xué)到很多知識,讓我們一起來讀書吧!
讀書筆記作文 篇4
聯(lián)合國教科文組織《學(xué)會生存》 一書中提出的教育的四大支柱--學(xué)會做人、學(xué)會做事、學(xué)會學(xué)習(xí)和學(xué)會與他人共同生活的終身教育思想。家長教育的主要任務(wù)、首要任務(wù)應(yīng)該是從孩子的品德教育抓起,教育孩子學(xué)做人。 試想,一個不懂得應(yīng)該怎樣做人的孩子,能有明確的學(xué)習(xí)志向嗎?一個沒有毅力的孩子,能夠刻苦攻讀嗎?一個沒有良好習(xí)慣的孩子,能按時認(rèn)真學(xué)習(xí)嗎?一個沒有孝心的孩子,能自理自強(qiáng),少給父母添麻煩嗎?
在21世紀(jì)“學(xué)會生存”就要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生活方式樹立終身學(xué)習(xí)的觀念。終身學(xué)習(xí)是指人的'一生都要學(xué)習(xí)從幼年、少年、青年、中年直至老年學(xué)習(xí)伴隨人的整個生命歷程。聯(lián)合國教科文組織發(fā)布的《學(xué)會生存》報告把終身學(xué)習(xí)與建立學(xué)習(xí)化社會(學(xué)習(xí)型社會)結(jié)合起來!皩W(xué)習(xí)化社會”的一個重要標(biāo)志就是學(xué)習(xí)成為整個社會成員一項(xiàng)經(jīng)常的重要活動。創(chuàng)建學(xué)習(xí)化社會有賴于終身教育思想的普及又有利于終身教育的實(shí)施與提高。
而當(dāng)學(xué)習(xí)成為一種生活方式時另一個關(guān)鍵問題出現(xiàn)了這就是“如何學(xué)習(xí)”。“學(xué)會學(xué)習(xí)”是“學(xué)會生存”的前提。發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新知識的能力是引導(dǎo)現(xiàn)代社會發(fā)展的關(guān)鍵。為了自我的終身學(xué)習(xí)和創(chuàng)造活動我們的教育重點(diǎn)必須從“學(xué)會”走向“會學(xué)”即培養(yǎng)一種創(chuàng)新性學(xué)習(xí)能力。
“學(xué)會學(xué)習(xí)”在當(dāng)前還要轉(zhuǎn)變一種觀念即由“擁有文憑”向“擁有能力”轉(zhuǎn)變。文憑和學(xué)歷是靠勤奮學(xué)習(xí)得來的表明了一個人受教育的程度。但這并不意味著有文憑就有水平有學(xué)歷就有能力。隨著時代的發(fā)展和社會進(jìn)步新事物、新情況層出不窮新知識、新技術(shù)不斷出現(xiàn)要求人們必須開闊視野更新觀念學(xué)習(xí)新知識掌握新本領(lǐng)以適應(yīng)時代的發(fā)展的要求。一個擁有較高文憑和學(xué)歷的人如果停滯不前也會落伍難以跟上潮流、勝任工作、獲得進(jìn)步。學(xué)會學(xué)習(xí)學(xué)會生存核心就是要在全社會樹立終身學(xué)習(xí)的觀念讓學(xué)習(xí)成為21世紀(jì)的生活方式養(yǎng)成處處學(xué)習(xí)、時時學(xué)習(xí)的習(xí)慣并且首先要學(xué)習(xí)“學(xué)習(xí)的方法”。如此個人生存才會有保障國家才不會在激烈的國際競爭中被開除。
讀書筆記作文 篇5
《格列佛游記》是英國文學(xué)史上的一部偉大的諷刺小說,主人公格列佛周游列國:小人國、大人國、慧骃國、飛島國等等,格列佛游記讀書筆記300字。
小人國,身高是我們的十二分之一,國王很惡毒,在那里有兩座小人島,每個島上都有一個國王,一個島上的國王想利用格列佛這個“巨人”占領(lǐng)另一個島,格列佛不想發(fā)起戰(zhàn)爭,國王就懷疑他,準(zhǔn)備害死他,但在最后,格列佛用一種奇特的方法離開那里,回到了英國。
巨人國,與小人國恰恰相反,身高是我們的十二倍。巨人國的國王,格列佛與他交談,想讓巨人國制作火藥,槍炮來鞏固國防,可是國王不同意,他不想發(fā)起戰(zhàn)爭,他寧愿失去半壁江山,也不愿涉足這種秘密,他要以理智和仁慈來治理國家。
巨人國,人大,但人好,就像官職小的人,人好,為人民做好事,這才叫做“大人”。
小人國,人小,但人壞,就像官職大的人,人壞,貪得無厭,那才叫做‘小人’?戳诉@本書,我深受啟發(fā),人要做個樸實(shí)的人,不要做只講體面而對別人沒有好處的人,要做一個實(shí)實(shí)在在為社會服務(wù)的好人,正如臧克家先生說的“有的`人活著,他已經(jīng)死了,有的人死了,他還活著”!
游記中的大人國、小人國的離奇故事深深吸引了我,然而給我印象最深的1710年格列佛泛舟北美,巧遇了荒島上的慧因國,結(jié)識了具有仁慈、誠實(shí)美德的慧因國國王的故事,讀后感《格列佛游記讀書筆記300字》。在慧因國的語言中沒有“撒謊”和“欺騙”這樣的字樣,人們更不懂他們的含義。他們不懂什麼是“懷疑”,什麼是“不信任”。在他們的國度中,一切都是真實(shí)的、透明的。
我也盼望著有一天我們的社會也能像慧因國那樣,孩子們的眼中不再有疑慮,教育與現(xiàn)實(shí)是統(tǒng)一的。我愿為此努力,也希望大家一起,從我做起,從身邊做起,讓這個社會多一點(diǎn)真誠,少一點(diǎn)虛偽
讀書筆記作文 篇6
一道斜陽鋪水中,半江瑟瑟半江紅!笔钦l的歌聲繞過遠(yuǎn)處隱沒在黃昏中的群嵐,透過輕紗柔曼的暮靄,氤氳融化了那蒼勁的青松與冷杉的凜冽,嗚咽婉轉(zhuǎn),繚繞散去……文學(xué)大沈從文的《邊城》帶著這樣的澄澈純凈,走進(jìn)了我的心中。讀罷文章,對于生活,對于愛,自己真的多了幾分的思考。
文章一開頭便展示了邊城之美,邊城之美不在壯闊,美在清晰自然。依山的筑城茶峒,臨水的碼頭,灣泊的小篷船,輕柔的山風(fēng),望眼無盡的翠竹,一幅幅景融合在一起,如詩如畫的展現(xiàn)了邊城的優(yōu)美意境。邊城是混著泥土氣息,是邊城人民與自然和諧的相處。讀起獨(dú)有的湘西風(fēng)景,腦海里呈現(xiàn):靈動清澈河水能望見底凌亂的碎石,微風(fēng)從竹林穿過,帶來竹的清香;薄紗似的的霧靄籠罩夜色里……柔美而寧靜。這是鋼精水泥板的城市永遠(yuǎn)塑造不出來的,看多了高樓華廈,看慣了車水馬龍,再望一眼那薄暮中的邊城,心便會靜了下來。與壯闊的河山不同,邊城的美是樸素寧靜的。邊城里也有喧鬧,但與城市里的車鳴不同,那是湘西的水聲、拉船聲、牛角聲與山歌聲,是悅耳的音樂。當(dāng)城市里的人疲憊時,停下來,望一望邊城,那里便是天堂。
這是一個充滿著憂傷卻清新質(zhì)樸的故事。湘西山城茶峒掌水碼頭順順的兩個兒子天保和儺送,同時愛上了城邊碧溪老船夫的孫女翠翠。但翠翠心里愛的卻是儺送,當(dāng)天保明白了這個三角戀愛的實(shí)情,深知不能勉強(qiáng),主動退出了競爭,駕船下辰州,好忘卻那里的一切,卻不幸遇難,儺送雖然仍然愛著翠翠,但哥哥為此而死,使他心中壓抑,又對老船夫有誤會,也在痛苦中離家去了桃源。而翠翠獨(dú)自承擔(dān)所有的變故,在等著,等著那個也許永遠(yuǎn)不回來,也許明天回來的人。給人看似可以想象的結(jié)局,卻又掩不住其中悲傷。故事終于哀而不傷,在凄婉中結(jié)束。
如果不是那一夜的風(fēng)雨,或許生活仍將在平淡中繼續(xù)。那剛剛萌發(fā)的愛情的念頭,或許還要在曲折中前行。然而就是這場風(fēng)雨帶走了渡船,也帶走了翠翠唯一的親人 ——祖父;蛟S他就是為這里的渡船而存在吧,所以當(dāng)渡船被沖走時,作者給予了他們倆相同的命運(yùn)。生命就是這樣,總會有消亡,也總會有繼續(xù)。如老船夫的渡船被沖走,新渡船又會出現(xiàn)。也如繼承了祖父遺志的小孫女一樣,仍然在做著擺渡人的事情。
沒有轟轟烈烈的事跡,沒有眾多鮮明的人物,甚至純真的愛情也只是剛剛萌發(fā),而沒有如熾熱的火焰。就在這平淡之中,作者向我們展示了一幅恬靜的生活畫面——茶峒,小溪,溪邊白色小塔,塔下一戶人家,家里一個老人,一個女孩,一只黃狗。太陽升起,溪邊小船開渡,夕陽西沉,小船收渡。如山間的溪水清流婉轉(zhuǎn) ,如天上的'白云輕飄悠然。但卻是生活的真諦。
而如今這個時代,繁華的城鎮(zhèn)里高樓拔地而起、街道上車水馬龍、行色匆匆的人們在忙碌中建設(shè)著社會的發(fā)展。這景象本應(yīng)符合人類的追求,但經(jīng)歷過農(nóng)村生活的城鎮(zhèn)人們卻開始向往農(nóng)村的環(huán)境。這似乎有點(diǎn)矛盾,從落后的農(nóng)村到發(fā)展的城鎮(zhèn),從發(fā)展的城鎮(zhèn)又到落后的農(nóng)村。人與人之間的關(guān)系顯得是那樣的陌生和功利。為了自身的利益,大家似乎都卷入你爭我奪的潮流當(dāng)中。在建筑物空間越來越狹小的同時,人與人的心靈同樣顯得狹窄;在交通便利的今天,人與人來往的途徑是那樣的便捷,但人的溝通卻是那樣的艱難。
我想, 人若是能在一個淳樸的世界里生活,何嘗不是一件樂事。信息技術(shù)的飛速發(fā)展,社會也飛速發(fā)展,邊陲小城無法容納那樣淳樸的民風(fēng),再也無法成為邊城了。我無法再接受一個只在空間上是邊陲小城的地方,只能躲進(jìn)象牙塔里,躲進(jìn)《邊城》,享受人生難得的安靜。可是為了生存,我又無法逃避現(xiàn)實(shí)中的世界,我只想認(rèn)同在某一空間某一時間,有一個邊城,能容納人的多余情感。只有在書中,只有在心中。
讀書筆記作文 篇7
我是一個青年人,但我酷愛中國古典文化。
對于中國傳統(tǒng)文化,我一直強(qiáng)調(diào)自己的態(tài)度,就是在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行弘揚(yáng),這就是對中國古代文明最大的認(rèn)可。
作為一個年青人,我覺得自己的生命里承載著更多的是關(guān)于民族、關(guān)于社會、關(guān)于人生、關(guān)于自我的思考,在思想的逐漸成熟中,我覺得熱愛民族文化是我生活中不可缺少的一個重要組成部分。
面對當(dāng)今社會非主流意識形態(tài)的引導(dǎo),社會上部分人漠視自己的信仰,踐踏中華民族的傳統(tǒng)美德,物欲橫流,金錢第一,這是社會群體信仰的危機(jī)。我敢肯定這種危機(jī)既潛伏在意識形態(tài),又反映在現(xiàn)實(shí)之中!總之,我能感覺到中國古典文化和傳統(tǒng)文化,正在面臨一場劫難,卻又無可奈何,我不知道是歷史的悲哀,還是我們現(xiàn)實(shí)的殘酷?
回過頭來看《陳情表》,這是一篇散發(fā)著傳統(tǒng)美德的古代散文,現(xiàn)在能真正讀懂的又有幾人,在這個金錢世界,誰還在乎忠,義、廉、孝,它的觀念,已經(jīng)與我們這個社會格格不入,這是多么悲哀的一件事情!不可否認(rèn),當(dāng)今社會不僅中國古文化離我們很遠(yuǎn),似乎我們每天都在使用的漢字也離我們很遠(yuǎn),說得嚴(yán)重一點(diǎn),中華民族文化正在走向沒落!
大學(xué)畢業(yè)已十年,我覺得自己在畢業(yè)時曾高喊著做一名合格的新時代大學(xué)生,想起這些話,現(xiàn)在我都覺得臉紅。我在經(jīng)歷十年社會生活后,我明白自己已發(fā)生蛻變,沒有純潔,熄滅熱情,磨去棱角,隨波逐浪在這個金錢社會,已經(jīng)變得庸俗不堪。我懊悔、我內(nèi)疚,甚至痛罵自己。一個忽視繼承的民族,發(fā)揚(yáng)光大畢竟是一句口號,我個人的力量怎能與潮流抗?fàn),我又能在這條路上走多遠(yuǎn)呢?
中國古代有無數(shù)個例子說到忠孝不能兩全,而這些例子只是說明這個歷史命題的正確性,而沒有突出它的矛盾性。忠孝不能兩全,必然要有取舍。傳統(tǒng)的封建禮教認(rèn)為,不能兩全時,必取其大者。以此作為前提,應(yīng)該說凡是具有正常智商的'人,都會選擇忠,因?yàn)橹沂侵矣趪,進(jìn)而忠于黎民,忠于天下,此為順應(yīng)天意,弗敢違矣!
而《陳情表》似乎是個例外。
“伏惟圣朝以孝治天下”,李密《陳情表》核心價值理念就在這一句話中,我特別欣賞這句話,因?yàn)樗粌H是文章的文眼,更重要的是它映射出中國古代治國理念。以孝治天下,古代似乎做到,真正的能夠?yàn)閲M忠的賢才,皆是大孝之人。因此,中國古代在很長一段歷史時期內(nèi),甚至以孝順廉潔來舉薦官員,這也成為入仕的主要渠道。
孝是立身之本,忠卻是立國之本。
李密以“伏惟圣朝以孝治天下”設(shè)定自己的推辭邏輯,以孝為忠、為大義,更以孝作為仁君之仁,達(dá)到自己巧辭而又不遷怒于君主的兩全目標(biāo)。是孝在前而忠在后,一前一后成就李密的忠名。
那么“忠孝不能兩全”應(yīng)該指的是不能同時兩全,如果處理得當(dāng),先后有致,那似乎也是可以兩全的!李密的忠孝之名既歸結(jié)于處理二者關(guān)系的得當(dāng),更在于李密內(nèi)在的孝廉之心。
孝順自己的祖母,不,別說是祖母,就說是孝順母親,能在挺進(jìn)仕途,成就大忠之間作出選擇的,又能有幾人?我不想以此來評論道德淪落或者是退化,但這個深刻的命題在現(xiàn)實(shí)社會中,其二難已經(jīng)超越傳統(tǒng)意義上不能兩全的范疇。
在現(xiàn)實(shí)社會,我們遺憾地只能看到,標(biāo)榜自己忠于黨者、忠于國者、忠于人民者,多乃營營茍茍之輩,他們魚肉百性,傷天害理,豈敢指望他們大忠乎?這些道貌岸然的所謂正人君子,枉負(fù)大孝之名!
試問,一個不能行孝之人,到底有幾人可以行忠心之事?又哪來那么大的德行去施恩天下黎民,更莫奢談忠黨、忠國、忠于人民之大事業(yè)!
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