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學(xué)前教育讀書筆記（精選29篇）
當(dāng)閱讀了一本名著后，相信你心中會(huì)有不少感想，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀書筆記了。怎樣寫讀書筆記才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編幫大家整理的學(xué)前教育讀書筆記，希望能夠幫助到大家。
學(xué)前教育讀書筆記 篇1
“五一”假期，我讀了一本好書《生命的留言》，作者是身患癌癥晚期的陸幼青。作者，他是一個(gè)非常堅(jiān)強(qiáng)、幽默、樂觀而又很有勇氣的人。
讀著此書，感覺給自己增添了很好的一筆精神財(cái)富，受益匪淺。啟示一：雖然疾病的疼痛讓陸幼青難于言說，他仍然希望他的家人的生活不要有一絲陰影;他還呼吁：快樂起來吧，朋友們，不要為年齡、健康、容貌、金錢、職務(wù)、公平之類的事情而不快樂。
啟示二：當(dāng)誘惑來自內(nèi)心，千萬小心。人生的功課實(shí)際就是一門，就是對(duì)各種誘惑的取舍啊!所謂成功者，是指他們拒絕了很多真的誘惑;所謂失敗者，只緣他們相信了很多假的誘惑。
啟示三：春天是年年會(huì)來，可賞春人的`心境能歲歲依舊嗎?想來答案是簡(jiǎn)單的，全在于你如何評(píng)價(jià)自己的和家人的價(jià)值了，在于你看重的是自己的感受還是別人的印象了。啟示四：他說，應(yīng)該提倡博傻主義，因?yàn)樯挡皇潜�，更不是蠢，也不是低能�?/p>
學(xué)前教育讀書筆記 篇2
睡覺——在生活中是不可缺少的，人們對(duì)睡覺再熟悉不過了。睡覺簡(jiǎn)單而平凡，可能在人的心目中沒有什么特別可談之處了�？墒切“嗟姆窒黹喿x中就有一篇《上床睡覺》的故事。這么簡(jiǎn)單的故事怎樣教幼兒呢?其實(shí)這個(gè)故事表面上是很簡(jiǎn)單，但它有很多空間給我們挖掘的地方，如何更好地發(fā)揮讀本的教育功能。除了教幼兒朗讀故事之處，還能從讀本當(dāng)中獲取什么知識(shí)呢?讀了這本書，孩子能夠?qū)W會(huì)什么呢?其實(shí)在《上床睡覺》這個(gè)故事中，巧妙的融入了數(shù)的概念、量的體驗(yàn)有關(guān)數(shù)學(xué)領(lǐng)域的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。如小蛇和河馬、大象的對(duì)比，動(dòng)物與枕頭的一一對(duì)應(yīng)關(guān)系等。
從動(dòng)物們上床睡覺到動(dòng)物們都住院了，在讀本的圖畫信息非常豐富，有很強(qiáng)的`敘事性從畫面來預(yù)測(cè)和推斷故事情節(jié)的發(fā)展。比如，所有的動(dòng)物都上床睡覺了，哪床將會(huì)發(fā)生什么變化呢?這里可以讓幼兒不斷的預(yù)測(cè)和推斷。在這樣的情節(jié)中不斷發(fā)展幼兒的推理能力，同時(shí)培養(yǎng)幼兒更有效地觀察的方法。比如小蛇的尾巴卷樹上緊緊的，動(dòng)物們的表情等等。
學(xué)前教育讀書筆記 篇3
“人，如果要進(jìn)步，就要不斷的學(xué)習(xí)。”這是誰都明白的道理。但當(dāng)參加工作、結(jié)婚、生子這一系列的事情都相繼發(fā)生后，我敢說我從沒有認(rèn)認(rèn)真真地讀過一本書。假期又要完成讀書任務(wù)，該讀一本什么書呢?我煞有介事地跑到書店。選選本專業(yè)的吧，說實(shí)在的，教學(xué)那類的專業(yè)性與理論性很強(qiáng)的書，我真的沒有勇氣去選，因?yàn)槲艺娴氖遣幌矚g，怎么辦呢?忽然一本名為《好媽媽勝過好老師》的書吸引了我。我只翻看了幾頁，這本書就帶給我不小的震撼。“媽媽是朋友，媽媽是老師，媽媽是孩子的引路人，媽媽教育方法的差別，常常影響孩子的一生。”這段貌似平凡、實(shí)為哲理頗深的引子，驅(qū)使我下定決心把它買回家并作為我假期必讀數(shù)目之一。接下來的幾天，我?guī)缀跏菑U寢忘食地讀完了作者尹建莉的這篇大作。
尹建莉教育的七要素是：
1、提高愛的質(zhì)量。
2、把學(xué)習(xí)做成輕松的事。
3、一生受用的品德教育。
4、培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
5、做家長(zhǎng)應(yīng)有的智慧。
6、小事兒就是大事情。
7、走出坑人的教育誤區(qū)。
教育的七要素，每一點(diǎn)講得都很詳細(xì)，作者通過自己接觸的實(shí)例，把教育的問題擺在我們面前，教我們用哪些方法去解決教育的問題，而使孩子既受到教育又不受傷害，保持孩子的那份純真。
大人替小孩子做事，那是很容易的`，哪個(gè)家長(zhǎng)都可以做到這一點(diǎn);難的是不替孩子做事。最重要的是經(jīng)常讓孩子有機(jī)會(huì)獨(dú)自做事，獨(dú)自承擔(dān)責(zé)任，獨(dú)自解決問題。凡能讓孩子獨(dú)自做的家長(zhǎng)就不要包辦，凡能讓孩子獨(dú)自想的家長(zhǎng)就不要急于給他出主意。在孩子面前，家長(zhǎng)要裝得無能一些，無知一些，以便把各種機(jī)會(huì)留給孩子。凡事讓孩子自己去做，犯一些錯(cuò)誤，才能慢慢地學(xué)會(huì)做事，結(jié)果是不再犯錯(cuò)。
作者在書中說：“打孩子是一種陋習(xí)和惡習(xí)。一個(gè)用武力征服兒童的成人，無論財(cái)富多么豐厚，地位多么顯赫，學(xué)問多么高深，打人的理由多么充足，都是智慧不足的表現(xiàn)。這一瞬間，你以為自己強(qiáng)大而正義，其實(shí)是缺少理智，恃強(qiáng)凌弱;你在弱小的孩子面前心理防線全部失守，只能從體力上給自己找平衡。在愛的名義下施暴，此時(shí)此刻你的行為如此粗野，不過是個(gè)穿西裝的野人�！�
“在愛的名義下施暴”這句話給我很強(qiáng)烈的感受，它讓我越來越深刻的反思。有時(shí)，我的脾氣略顯暴躁，失控時(shí)總是對(duì)孩子施以拳腳。我們兒時(shí)的教育，多數(shù)都受到過父輩拳腳的教育�？蓵r(shí)代不同了，現(xiàn)在的孩子不該再接受20世紀(jì)父母那種煞費(fèi)苦心卻失敗的教育。小學(xué)老師說孩子沒有良好的家教，初中老師強(qiáng)調(diào)小學(xué)老師沒把孩子教育好，高中老師又抱怨初中老師無能，大學(xué)老師更是覺得沒有必要為學(xué)生的行為負(fù)責(zé)。如此，孩子便長(zhǎng)大了，真的成為禍害別人的人了。誰為他們負(fù)責(zé)呢?我們應(yīng)該為此感到憂慮。作為孩子的啟蒙老師——家長(zhǎng)，我越來越感覺自己的力不從心。我想只有不斷地學(xué)習(xí)提高，才是我當(dāng)下要走的教育之路。當(dāng)我們抱怨孩子不懂事、不聽話，總是在犯錯(cuò)誤，達(dá)不到自己理想的時(shí)候，我們是否愿意反思自己的教育行為，是否愿意向孩子承認(rèn)或向自己承認(rèn)“我錯(cuò)了”。如果我們沒有這種勇氣或不愿做出這種反思，我們就不要奢望我們的孩子會(huì)有所改觀。
一個(gè)成功的孩子背后定有一對(duì)成功教育孩子的父母，尹建莉把自己的育兒經(jīng)驗(yàn)無私地奉獻(xiàn)給讀者，讓我們對(duì)孩子的教育有了方向，了解了如何做才能更好地使孩子接受我們的意見，從而培育出聰明、健康、活潑、富有愛心的好孩子。
學(xué)前教育讀書筆記 篇4
今天，我在《學(xué)前教育》雜志上看到這篇文章。是文章的題目首先吸引了我，引起我強(qiáng)烈去閱讀的興趣。因?yàn)樵谖覀円酝膽T性操作中，認(rèn)為只要制訂好計(jì)劃，班內(nèi)三名教師認(rèn)真組織實(shí)施就可以了。教師就像一根指揮棒，指到東孩子就得向東，幼兒完全不知道教師有什么安排，幼兒是一個(gè)盲從的狀。
針對(duì)課間自由活動(dòng)混亂的局面,作者在文章中是這樣反思：我們給幼兒自主的空間了嗎?我們有提供給幼兒按自己的意愿選擇做事的條件嗎?幼兒知道在這個(gè)環(huán)節(jié)可以做什么嗎?于是，作者在每天的活動(dòng)區(qū)講評(píng)時(shí)都將問題拋給孩子：“活動(dòng)結(jié)束后我們有什么事可以做呢?”洗手、小便、喝水等等�！靶∨笥炎鍪掠锌煊新枰覀兊却�，這個(gè)時(shí)候我們還可以做什么呢?”根據(jù)孩子的回答，按照孩子的想法，作者在教室中豐富了一些簡(jiǎn)易活動(dòng)材料。
針對(duì)每次活動(dòng)在不同的場(chǎng)所，需要幼兒在短時(shí)間內(nèi)一次次搬椅子到不同地方的`問題。如何讓幼兒預(yù)知呢?作者還是把問題拋給孩子：“我們每天上課的地方都不一樣，怎么才能讓小朋友都提前知道把椅子搬到哪里呢?”通過幼兒的討論，最后決定用圖片的預(yù)知方式來告訴幼兒，下一環(huán)節(jié)要準(zhǔn)備什么。于是作者在班內(nèi)開設(shè)了一個(gè)“溫馨提示角”，每天早飯后都將當(dāng)天上午的活動(dòng)要求、場(chǎng)地安排用圖片的形式告訴幼兒。
通過作者這兩方面的闡述，我們可以貫通的使用這種方法。在一日活動(dòng)的其它環(huán)節(jié)中，如：戶外活動(dòng)前，通過提示牌讓幼兒了解去哪兒，站幾路隊(duì)，要帶什么?音樂舞蹈要到哪里上?要帶上道具嗎?數(shù)學(xué)活動(dòng)要到珠心算室嗎?要帶上書嗎?等等。
學(xué)前教育讀書筆記 篇5
目前，我們的幼兒大多數(shù)都是獨(dú)生子女，我覺得就面臨了缺少同伴間的交往，當(dāng)然，幼兒在幼兒園時(shí)，都會(huì)有很多的同伴，在家里就缺少了玩伴，對(duì)此，我看了《學(xué)前心理學(xué)》中的同伴交往，讓我明白了：同伴交往的意義和方式。
孩子在家都是與大人接觸的多，這其實(shí)是一種不平等的關(guān)系，兒童所有事情，都被大人安排的井井有條的，所以孩子思考的事也就好少了，衣來伸手，飯來張口，生存能力被弱化，生活能力沒有形成。還有可能身心早熟的隱患，可能會(huì)形成“小大人”的性格。由此看來，同伴交往對(duì)孩子非常重要。
在和同伴交往過程中，同齡伙伴具有同步性，能夠促進(jìn)身心全方位發(fā)展。這主要是由于同齡伙伴生理、心理和認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的相似性決定的。有人說，只有兒童最了解兒童。確實(shí)是這樣的。有一次，我看到兩個(gè)媽媽分別抱著自己不滿歲的寶寶在一起聊天，此時(shí)發(fā)現(xiàn)兩個(gè)孩子也在用無聲的語言進(jìn)行交流：一個(gè)寶寶笑了，另一個(gè)寶寶也笑了;一個(gè)寶寶發(fā)出聲音，另一個(gè)寶寶也發(fā)出聲音……這就說明同伴交往認(rèn)知的同步性，使他們的溝通非常容易，包括我們幼兒園的'孩子也是這樣的，而大人就不明白他們的所思所想，所以，兒童也同伴交往更能促進(jìn)其身心全方位發(fā)展。
同齡伙伴認(rèn)知的同步性，就決定了同伴交往影響的有效性。孩子的心理、生理的現(xiàn)有水平與同伴更為接近，在同一事物認(rèn)知過程、情感體驗(yàn)以及目的性、自控能力等方面極易產(chǎn)生共鳴。尤其是在社會(huì)化行為規(guī)范的形成上，具有同步進(jìn)程。當(dāng)孩子遇到矛盾時(shí)，我們成年人總習(xí)慣這樣教育孩子：“你是大哥哥(大姐姐)，應(yīng)該讓著小弟弟(小妹妹)”。這事兩種不同的暗示，可能對(duì)兩個(gè)孩子形成不同的影響和結(jié)果。一方會(huì)覺得我是大哥哥(大姐姐)，我只好吃虧了，時(shí)間久了會(huì)形成性格傾向;而另一方會(huì)覺得我是小弟弟(小妹妹)，他應(yīng)該讓著我，久而久之，也會(huì)出現(xiàn)性格傾向。我覺得這種教育方式不利于兒童形成解決矛盾的能力，不具有交往影響的有效性。
讀了這個(gè)同伴交往，我才明白，原來我們身邊的教育方式存在了很多的誤區(qū)，我會(huì)繼續(xù)了解如何正確教育孩子，提升我的教育能力吧!
學(xué)前教育讀書筆記 篇6
這次教師培訓(xùn)，令我豁然開朗。從姚老師的精彩理論講座中，得知姚老師做了精心的準(zhǔn)備，再加上她很深的理論功底，我從心底里感到佩服，通過學(xué)習(xí)，使我更進(jìn)一步了解和掌握了幼兒園教育評(píng)價(jià)的發(fā)展方向和目標(biāo)，反思了以往工作中的不足。都園長(zhǎng)對(duì)教育教學(xué)工作很有見解，以鮮活的實(shí)例和豐富的知識(shí)內(nèi)涵及精湛的理論闡述，使我的教育教學(xué)觀念又進(jìn)一步得到更新，真是受益匪淺。通過交流與研討，拓寬了學(xué)習(xí)的視野，更新了教育觀念。理論的應(yīng)用水平與教學(xué)的創(chuàng)新能力得到提升。下面是我通過培訓(xùn)所獲得的：
一、幼兒園教育活動(dòng)評(píng)價(jià)是保證幼兒園教育活動(dòng)正常進(jìn)行的必要手段
幼兒園教育活動(dòng)要規(guī)范化、科學(xué)化，真正促進(jìn)幼兒、教師的發(fā)展，就必須建構(gòu)合理的評(píng)價(jià)體系。對(duì)幼兒園教育活動(dòng)的評(píng)價(jià)應(yīng)遵循發(fā)展的、適宜的、分類的原則，采用觀摩、談話、案例分析等方法，重點(diǎn)關(guān)注教育活動(dòng)目標(biāo)的綜合性、層次性、差異性;教育活動(dòng)內(nèi)容的生活化、趣味性、實(shí)效性;教育活動(dòng)過程中活動(dòng)方式的多樣性、開放性，活動(dòng)結(jié)構(gòu)的連貫性和彈性，活動(dòng)中教師與幼兒的互動(dòng)、反思;活動(dòng)效果更加關(guān)注幼兒的情感態(tài)度和全面的發(fā)展。
二、幼兒園教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)注意以下問題
1、教育活動(dòng)的發(fā)展價(jià)值是教育評(píng)價(jià)的.出發(fā)點(diǎn)和歸宿，應(yīng)以終身教育和可持續(xù)發(fā)展的視角看待這一問題，教育活動(dòng)應(yīng)當(dāng)既有利于幼兒的現(xiàn)實(shí)發(fā)展又有利于幼兒的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。
2、評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)是全面的，兼顧知情行三個(gè)方面，其中情感、態(tài)度雖然是伴隨的過程，但對(duì)幼兒的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展至關(guān)重要，而認(rèn)知水平和能力的提高則是保證幼兒健康良好心境的關(guān)鍵。
3、要堅(jiān)持過程與結(jié)果并重，過程中蘊(yùn)含著內(nèi)容，如學(xué)習(xí)的方法、策略的滲透，對(duì)合作的體驗(yàn)、成功的愉悅等，教師的教育策略本身也應(yīng)當(dāng)是教育的內(nèi)容，它對(duì)幼兒起著潛移默化的影響。教育活動(dòng)過程中體現(xiàn)出來的幼兒參與活動(dòng)的興趣、態(tài)度、專注等同樣是評(píng)價(jià)的重要信息和依據(jù)。結(jié)果是評(píng)價(jià)信息來源的一個(gè)部分。結(jié)果有顯性與隱性之分，顯性(外化、物化)的結(jié)果如作品、語言或動(dòng)作的表達(dá)等，應(yīng)當(dāng)重視，但不能作為評(píng)價(jià)的唯一依據(jù)，它僅僅是幼兒學(xué)習(xí)成果的部分外化，隱性的東西可能更多，況且幼兒的學(xué)習(xí)還更多地與他們的想象聯(lián)系在一起。不能僅看顯性的結(jié)果而忽視隱性的結(jié)果。
4、教師的行為與幼兒的反應(yīng)應(yīng)當(dāng)受到同樣的重視，教師的行為應(yīng)當(dāng)和幼兒的反應(yīng)相適宜，教師對(duì)幼兒的評(píng)價(jià)是否有激勵(lì)性、針對(duì)性。師生的互動(dòng)應(yīng)當(dāng)是自然的、以幼兒的行為反應(yīng)為依據(jù)的，而不是強(qiáng)拉硬扯的。教育活動(dòng)(教育)是教師配合幼兒的發(fā)展步調(diào)、促進(jìn)幼兒發(fā)展的過程，而不是幼兒配合教育完成教學(xué)任務(wù)的過程。
5、教育活動(dòng)應(yīng)當(dāng)是計(jì)劃性和靈活性的結(jié)合，計(jì)劃應(yīng)當(dāng)立足于對(duì)幼兒的了解，預(yù)成的計(jì)劃應(yīng)當(dāng)是彈性的，應(yīng)當(dāng)根據(jù)活動(dòng)中幼兒的行為表現(xiàn)進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整。切不可苛求教育活動(dòng)一絲不茍的按教案展開，不得有所調(diào)整。
6、材料的提供應(yīng)當(dāng)與活動(dòng)的目標(biāo)要求、幼兒的發(fā)展水平相適宜，應(yīng)當(dāng)具備適宜的結(jié)構(gòu)，有利于幼兒操作發(fā)現(xiàn)，變化創(chuàng)新。
7、控制點(diǎn)的把握應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確，控制點(diǎn)存在于教育活動(dòng)的過程之中，有的是顯性的，如觀察學(xué)習(xí)-嘗試創(chuàng)造-分享交流的活動(dòng)設(shè)計(jì)，有的是隱性的，如探索-交流-歸納-遷移活動(dòng)設(shè)中，感知-交流-歸納-遷移的活動(dòng)設(shè)計(jì)等，不同的環(huán)節(jié)各有側(cè)重、各有價(jià)值，按各階段的教育意圖是否達(dá)到、是否在幼兒身上得到了體現(xiàn)，完成的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)時(shí)這一環(huán)節(jié)的控制點(diǎn)，達(dá)到了控制點(diǎn)的要求，活動(dòng)即可繼續(xù)進(jìn)行，否則就應(yīng)作相應(yīng)的調(diào)整。
總之，當(dāng)好幼兒園的教師難，當(dāng)好幼兒園的骨干教師更難，需要我們加倍努力。
學(xué)前教育讀書筆記 篇7
學(xué)前教育是一門綜合性非常強(qiáng)的學(xué)科。要進(jìn)入學(xué)前兒童教育的領(lǐng)域，你必須經(jīng)歷書本和實(shí)踐的雙重歷練，技術(shù)與藝術(shù)的雙重修習(xí)，思想和體驗(yàn)的雙重積淀。你要以哲學(xué)和心理學(xué)、人體生理解剖學(xué)和腦科學(xué)作為學(xué)前教育的敲門磚，再學(xué)習(xí)關(guān)于兒童發(fā)展和兒童教育的基本理念，從而進(jìn)入一個(gè)更為具體的層次，學(xué)習(xí)如何針對(duì)兒童在語言、社會(huì)、科學(xué)、藝術(shù)、身體等方面的特點(diǎn)因循其規(guī)律來實(shí)施教育，你還需要學(xué)習(xí)兒童游戲、兒童文學(xué)等課程。如果你希望將來成為一個(gè)幼教機(jī)構(gòu)的管理者，或者課程研發(fā)人員，也有相應(yīng)的選修課程來支持你。在理論學(xué)習(xí)的同時(shí)，我們非常重視實(shí)踐性教學(xué)，從藝術(shù)實(shí)踐到科研方法的訓(xùn)練，從教學(xué)實(shí)習(xí)到科研實(shí)習(xí)，都有著較為嚴(yán)謹(jǐn)和完善的管理。
在學(xué)前教育的內(nèi)容中用心體會(huì)，在實(shí)踐中靈活掌握。
本門課程是教育科學(xué)體系中的一門基礎(chǔ)理論學(xué)科，是全國(guó)高等師范院校小學(xué)教育(本科)專業(yè)必修的基礎(chǔ)課程。它以教育現(xiàn)象和教育規(guī)律作為自己的研究對(duì)象，以教育與社會(huì)發(fā)展、教育與人的發(fā)展這兩個(gè)基本問題為主線，從基本原理的層面，對(duì)教育自身的有關(guān)理論作以全面的闡說，基本要求是使學(xué)生領(lǐng)會(huì)和掌握從事中小學(xué)教育管理工作最必需的教育基本知識(shí)、基本理論和基本方法;提高他們學(xué)習(xí)和研究教育科學(xué)理論及從事教育管理的能力;增強(qiáng)他們熱愛教育的事業(yè)心和責(zé)任感。所以我要在實(shí)踐中靈活掌握它。而在這個(gè)都是教育引導(dǎo)極其重要的時(shí)代，這無疑給我提動(dòng)了很好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。
結(jié)合自身實(shí)際情況有效的進(jìn)行學(xué)習(xí)。
學(xué)前教育階段是非常重要的，孩子在這期間養(yǎng)成的習(xí)慣會(huì)直接影響到他的一生。學(xué)前教育要避免錯(cuò)誤的`想法：重知識(shí)的培養(yǎng)，讓孩子認(rèn)讀多少的漢字，學(xué)會(huì)幾百、幾千乃至幾萬的加減法。在學(xué)前教育階段最重要的就是能力的培養(yǎng)，包括:
1、自理能力如能夠獨(dú)立的進(jìn)餐就寢、穿脫衣服、整理自己的物品等等。
2、交往能力，學(xué)會(huì)與人分享、懂得輪流等待、能夠主動(dòng)大方的魚陌生人打招呼等。
3、分辨是非的能力，要具有一定的分辨能力，分清好與壞、丑與美、善與惡。
4、語言表達(dá)能力。能夠用連貫準(zhǔn)確的語言表達(dá)出自己想要說出的事情，我良好的傾聽習(xí)慣。
我們可以根據(jù)寶寶的能力發(fā)展設(shè)計(jì)一些游戲，但0～3歲嬰幼兒對(duì)外界事物的反應(yīng)是有著他們自己的興趣點(diǎn)，我們更多的是要提供豐富有益的材料，讓寶寶在各中刺激中接受信息，讓寶寶在自己的探索中獲得發(fā)展。維果斯基也曾說過：三歲以前的兒童是按照他們自己的大綱學(xué)習(xí)的。我們?cè)诤瓦@一年齡段寶寶做游戲時(shí)，不能刻意的追求一個(gè)什么目標(biāo)，以自身的想法去束縛和限制孩子，要求他們學(xué)這學(xué)那，對(duì)三歲以前的孩子來說，他們愛怎么玩，就讓他們?cè)趺赐�，這對(duì)培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造力、想象力和自主能力，都是非常有效的。
將實(shí)踐與理論相結(jié)合，從“新”開始。
學(xué)前教育重要的是有顆心!因?yàn)樗佑|的是特殊人群,所以其實(shí)學(xué)前教育方面的知識(shí)是用來補(bǔ)充和完善自身教育能力的,愛心、耐心、細(xì)心, 學(xué)前教育是很關(guān)鍵的，這個(gè)時(shí)候一定要讓孩子在很愉快的環(huán)境中接觸教育，使孩子養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)以及生活習(xí)慣，加強(qiáng)孩子品德方面的教育，培養(yǎng)對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，這些是很關(guān)鍵的。只要是這樣做了，孩子以后就會(huì)很好的去學(xué)習(xí)，去生活。
學(xué)前教育讀書筆記 篇8
朱永新新教育的核心理念不是強(qiáng)調(diào)“一切為了學(xué)生的發(fā)展”，而是突出“一切人”。朱教授認(rèn)為，沒有教師的發(fā)展就沒有學(xué)生的發(fā)展，沒有家長(zhǎng)的發(fā)展也沒有學(xué)生的發(fā)展。教育目的本來就是為了人的發(fā)展，人文精神的核心是關(guān)注人的生存狀態(tài)，關(guān)注人的發(fā)展空間。要關(guān)注學(xué)生和教師、校長(zhǎng)、家長(zhǎng)以及社會(huì)上所有人的發(fā)展。無論他是貧困的，還是富貴的;無論他是愚昧的，還是睿智的;無論他是健全的，還是殘疾的，都應(yīng)該讓他們快速地發(fā)展。
朱教授說，只有追求理想，超越自我，才能培養(yǎng)積極的態(tài)度，真正地讓教師、學(xué)生和學(xué)校一起成長(zhǎng)。他認(rèn)為，參加新教育實(shí)驗(yàn)的所有學(xué)校的老師都應(yīng)該有自己的夢(mèng)，都應(yīng)該給自己一種挑戰(zhàn)自我的勇氣，一種超越自我的精神。每一個(gè)老師、每一個(gè)學(xué)生都要成功，相當(dāng)部分的老師和學(xué)生都能夠成才。所有參與實(shí)驗(yàn)的人都要感覺到自己在不斷地進(jìn)步，成長(zhǎng)并快樂著。
朱教授說，目前以成敗論英雄、以金牌論英雄、以升學(xué)多少論英雄的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。新教育實(shí)驗(yàn)行動(dòng)方案的關(guān)鍵是，教一些讓學(xué)生一輩子真正有用的東西。朱教授說自己是蘇州大學(xué)畢業(yè)的，但他并不認(rèn)為自己比北大、清華的學(xué)生差。他說，我甚至可以到北大、清華去做老師做教授。關(guān)鍵是怎么樣讓學(xué)生有一個(gè)真正輝煌的明天，而不僅僅是輝煌的今天。
朱永新非常推崇“學(xué)生走出校門，忘記學(xué)校所教內(nèi)容后剩下的東西才是教育的成果�！痹S多人認(rèn)為這非常精辟地詮釋了教育;也有人認(rèn)為就剩不下什么了(我想，這里學(xué)校所教內(nèi)容，主要是指一些純粹的應(yīng)付考試的東西，這些東西，好多在實(shí)踐中是用不上的，注定是要忘記的;而那些在實(shí)踐中一刻也離不開的，是根本不會(huì)忘記的)。
在這一方面，他專門做過調(diào)查：平江實(shí)驗(yàn)小學(xué)的.一些教師提出，作為教師都想教給學(xué)生一生有用的東西，也希望在快樂活躍的氛圍內(nèi)進(jìn)行教學(xué)，可現(xiàn)實(shí)是現(xiàn)在的學(xué)生和教師都沒有講話、活動(dòng)的時(shí)間，沒有活動(dòng)作文怎么寫?尤其蘇州現(xiàn)在已取消學(xué)生的春、秋游，他們不得不將時(shí)間花在那些重復(fù)的題海里，以至于學(xué)生一聽到放假就歡呼雀躍，學(xué)習(xí)已完全處于一種被動(dòng)的狀態(tài)。對(duì)此，學(xué)校固然可以按照新教育實(shí)驗(yàn)逐步改善以往的辦學(xué)理念，可更大的壓力是來自社會(huì)的壓力，甚至出現(xiàn)有的家長(zhǎng)看到作業(yè)少了就責(zé)怪老師的情況，社會(huì)究竟對(duì)新教育是個(gè)什么樣的態(tài)度?
為此朱永新指出，學(xué)生的課外活動(dòng)一定不能少，該做的還是要做，只要是省內(nèi)游，安全工作做細(xì)一點(diǎn)，可以恢復(fù)學(xué)生的戶外游。不僅如此，還要多搞些這樣的戶外活動(dòng)，哪怕是附近的博物館、園林等，使學(xué)生所學(xué)的知識(shí)在大自然中得到實(shí)踐。教學(xué)最關(guān)鍵的是如何讓學(xué)生更活躍一點(diǎn)，調(diào)動(dòng)他們主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性�，F(xiàn)在很多教師和學(xué)生埋怨沒有時(shí)間，那時(shí)他們都將時(shí)間用在了加班加點(diǎn)上，試問：加與不加究竟有多大的區(qū)別?不如將這些時(shí)間讓學(xué)生自由支配，讓他們?cè)谡n余時(shí)間多讀一些書，現(xiàn)在有些學(xué)生對(duì)有些科目的什么定律、定理、公式都了如指掌，可遇到題目就不會(huì)做，原因就是沒看懂題目，這非常值得教師們反思。相信只要學(xué)生確實(shí)是進(jìn)步了，社會(huì)會(huì)給予新教育一份肯定。
學(xué)前教育讀書筆記 篇9
參加工作很多年來，很多時(shí)候我們的工作常態(tài)也許只是把手邊的工作由陌生變得熟悉。當(dāng)講解課文不再成為我們的負(fù)擔(dān)，我們?cè)谠鯓痈钊�、更藝術(shù)地解讀文本上花費(fèi)精力。毋庸置疑，繁雜瑣碎的現(xiàn)實(shí)正在使我們的生活變得支離，在對(duì)待工作的態(tài)度上，也許這種苦澀而甜蜜的咀嚼過程能夠讓我們收獲幸福感覺。當(dāng)自我的一腔心血在課堂之上成為我們揮灑才智的真情演練，之前的所有煎熬也許都已經(jīng)云淡風(fēng)輕。很多時(shí)候，我們?cè)谶@種簡(jiǎn)單然而十分充實(shí)的輪回中度過白天和夜晚，看身前身后的繁華漸漸地迷蒙雙眼卻依然癡心不變。
作為教師，我們很自然地把自我定位為知識(shí)的傳授者。時(shí)代闊步前進(jìn)，教師依然清貧�？墒牵瑹o論是剛剛走上工作崗位的年輕人，還是白發(fā)皤然的老同志，他們都能夠堅(jiān)守自我的工作職責(zé)，把自我心中所有想盡一切辦法傳輸給學(xué)生。從這個(gè)意義上說，教師是無私的，也是偉大的。我們有快慰的時(shí)候，可是我們也有心痛的時(shí)候。雖說是太陽下頭最光輝的職業(yè)，可是這種光芒究竟吸引了多少人參與其中？書中自有千鐘粟換來的也可是是我們平凡的生活。學(xué)生聽其道之后不再親其師，我們成了被多次遺忘的群體。日出而作、日落未息的生活狀態(tài)怎樣才能夠帶給我們富足的精神與寧?kù)o的心態(tài)？
所以，如果靜下心來聆聽自我，其實(shí)在匆忙的身影背后有很多問題壓迫心頭。王金戰(zhàn)教師創(chuàng)造了很多教育神話，他能夠把倒數(shù)第一名的學(xué)生送進(jìn)北大、清華，著實(shí)令人驚嘆。可是，不能忘了他是在北京。也許這位學(xué)生本來就是一位英才，地利人和，那就無所謂“造就”了。我想王金戰(zhàn)教師的可貴之處在于他能夠使真正的金子發(fā)出耀眼的光芒，而不至于被埋沒。這本書并非教大家怎樣把石頭變成金子，而在于告訴大家怎樣把玉石雕琢成晶瑩的美玉。閱讀《英才是怎樣造就的》，不應(yīng)當(dāng)抱著尋找答案的.想法，因?yàn)槲覀兊暮芏鄦栴}他并沒有給予回答。掩卷沉思，我們卻能夠從中得到不少有益的啟示。
在課堂之上，我們會(huì)看到睡覺的、眼神空洞的、無心學(xué)習(xí)的等個(gè)別狀態(tài)不佳的學(xué)生。有時(shí)，我們會(huì)這樣想：他不想學(xué)習(xí)就算了，畢竟學(xué)習(xí)是他的事。事后想想，這種想法是一廂情愿的，也是武斷的。學(xué)生的學(xué)習(xí)是他自我的，也是屬于教師的。王教師現(xiàn)身說法，高中時(shí)，化學(xué)教師一個(gè)小小舉動(dòng)就激發(fā)了他無限的學(xué)習(xí)熱情，竟然能夠把地窖當(dāng)作學(xué)習(xí)的天堂。而他自我也能夠用動(dòng)情的話語讓學(xué)生感到不學(xué)習(xí)就是一種折磨。語言的力量是巨大的，所以，無論在課堂內(nèi)外，我們都不應(yīng)當(dāng)吝嗇自我愛的語言，應(yīng)當(dāng)讓語言成為激蕩學(xué)生心胸的滾滾浪濤，洗滌學(xué)生心中偶爾泛起的沉渣碎片，在雙向的、真誠(chéng)的交流中構(gòu)建教與學(xué)的和諧。這樣，教師和學(xué)生是平視的，也是單純的，這種相互交流的狀態(tài)維系著一種平衡而又穩(wěn)固的溫情。教學(xué)，不應(yīng)當(dāng)只是說出知識(shí)和見解，更應(yīng)當(dāng)是讓學(xué)生理解和理解你的知識(shí)和見解，從而自主學(xué)習(xí)，隨著時(shí)日增長(zhǎng)才智。
僅有這樣，學(xué)生和教師才有了進(jìn)一步溝通的可能。看到學(xué)生滿頭的烏發(fā)和蔥蘢的青春，我們感受到他們每一刻都在成長(zhǎng)�？吹剿麄儫o邪的笑和純情的哭，我們想起自我的以往年少。當(dāng)他們舉起的零食因?yàn)槟愕陌l(fā)現(xiàn)而慌亂地掉落，他們一臉善意地提醒你偶爾的失誤，他們因?yàn)槌煽?jī)的低迷向你尋求幫忙，還有，他們從來微笑地向你問好，他們送上溫馨的祝�？ㄆ�，他們從來以無敵的青春守候在你的身邊，每一個(gè)教師都該愛他們，理解他們，并給予寬容。王金戰(zhàn)教師在和一個(gè)紀(jì)律較差的學(xué)生談話的時(shí)候這樣說：“研究到你的特殊情景，我允許你每周違反兩次紀(jì)律。”理解萬歲，僅有真正深入了學(xué)生的內(nèi)心并理解他們，我們也會(huì)得到理解，得到來自學(xué)生的愛。
教師在學(xué)校日落的每一個(gè)黃昏思考，也在城市日出的每一個(gè)早晨趕路。我們居住在這個(gè)繁華的城市，讓早讀的朗朗書聲把耳朵叫醒，讓夜晚的通明燈火把生命照亮。我們要教給學(xué)生準(zhǔn)確無誤的知識(shí)，要為他們走向成功鋪設(shè)路途，所以，很多時(shí)候教師的心是很累的。教師每一天都處于一種學(xué)習(xí)的狀態(tài)，奔波待命的狀態(tài)，是什么讓他們無怨無悔地堅(jiān)守，我想應(yīng)當(dāng)是一顆火熱的良心以及對(duì)這片凈土難以割舍的愛。王金戰(zhàn)教師說：“世間萬物，寧?kù)o是一種偉大的力量�！痹谶@片不大然而美麗的學(xué)校內(nèi)，我們讀書、寫作，傳道授業(yè)，涵養(yǎng)精神。在這樣的堅(jiān)守中，我們送走每一個(gè)日出月落，我們竭盡所能地送走一屆屆學(xué)生，然后看身邊的學(xué)校安靜繼而喧騰，飛揚(yáng)在我們身邊的永遠(yuǎn)是生命中最完美的青春詩(shī)篇。
所以，王金戰(zhàn)教師供給給我們的并非能夠直接拿來為我所用的范本，說老實(shí)話，我們很多教師的做法并不比他遜色多少。其實(shí)，從中領(lǐng)悟一種教育的理念和精神也許比單純的吹捧更重要�；诖�，教師的五個(gè)關(guān)鍵詞我理解為：愛、理解、寬容、堅(jiān)守、崇高。
學(xué)前教育讀書筆記 篇10
讀了一書。我認(rèn)為，《探究式科學(xué)教育教學(xué)指導(dǎo)》一書，無論是促進(jìn)我的課題研究還是提升我對(duì)科學(xué)教育的理解都有很大的作用，所以，我摘錄了書中的一些觀點(diǎn)。
1、什么是科學(xué)？
通�？茖W(xué)是指近代科學(xué)，一般把伽利略的研究工作和他對(duì)實(shí)證方法的確立，看作是現(xiàn)代科學(xué)誕生的標(biāo)志。
2、探究式科學(xué)教育過程的特點(diǎn)？
探究式科學(xué)教育是在教師引導(dǎo)下，以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體的學(xué)習(xí)過程，它主要表現(xiàn)為：
（1）探究式科學(xué)教育過程要求保護(hù)和激發(fā)學(xué)生的好奇心；
�。�2）探究式科學(xué)教育過程強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究的學(xué)習(xí)態(tài)度；
�。�3）探究式科學(xué)教育依靠和尊重學(xué)生已有的知識(shí)基礎(chǔ)；
�。�4）探究式科學(xué)教育重視學(xué)生之間的相互談?wù)摵秃献鳎?/p>
（5）探究式科學(xué)教育期望促進(jìn)學(xué)生科學(xué)態(tài)度的養(yǎng)成。
3、什么是探究？
美國(guó)國(guó)家研究理事會(huì)在美國(guó)國(guó)家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)中給出了定義：探究是一種多層面的活動(dòng)，他包括：進(jìn)行觀察；提出問題；經(jīng)過閱覽書籍和其他信息資源來了解什么是已經(jīng)明白的知識(shí)；制定調(diào)查研究計(jì)劃；根據(jù)實(shí)驗(yàn)方面的證據(jù)，評(píng)價(jià)已經(jīng)明白的知識(shí)；用多種手段來搜集、分析和解釋數(shù)據(jù)；提出解答、闡述和預(yù)測(cè)；交流結(jié)果。探究需要對(duì)假設(shè)進(jìn)行證明，需要運(yùn)用批判和邏輯思維，并研究其他可供選擇的解釋。
4、要正確理解探究式科學(xué)教育
探究式科學(xué)教育是在教師和學(xué)生共同組成的學(xué)習(xí)環(huán)境中，讓兒童親歷科學(xué)探究的學(xué)習(xí)過程。在科學(xué)教育中，經(jīng)常爭(zhēng)論的`問題是：探究式科學(xué)教育究竟是一種用來幫忙學(xué)生更好地掌握知識(shí)的學(xué)習(xí)科學(xué)的方法，還是本身就作為一種課程的目標(biāo)。學(xué)探究活動(dòng)集中探討一個(gè)問題，而不是想學(xué)生提出一大堆問題，或是不明確的科學(xué)問題。討論是發(fā)展兒童思維的過程；討論是培養(yǎng)學(xué)生傾聽別人意見、比較不一樣意見，學(xué)會(huì)尊重事實(shí)、尊重別人、尊重不一樣意見的過程；討論是培養(yǎng)學(xué)生語言和表達(dá)本事的過程；討論是培養(yǎng)學(xué)生敢于爭(zhēng)辯和進(jìn)取的過程。
學(xué)前教育讀書筆記 篇11
其中一個(gè)案例描述了一個(gè)可愛的8歲男孩，他不喜歡寫作業(yè)，也不喜歡安靜地讀書。他喜歡一下課就跟著老師:“胡小姐，我昨天被狗咬了。”和“胡小姐，李強(qiáng)在課堂上踢我”。“胡小姐，我不想和趙小道坐在一起�！崩蠋熆粗�，總是不耐煩地對(duì)他說:“我知道，我知道。老師很忙。今天就開始吧。他并不生氣，很寬容，慢慢地轉(zhuǎn)過身去。有一天，當(dāng)他的老師做完作業(yè)要去開會(huì)時(shí)，他又站了起來。還沒等他開口，老師就問:“怎么了?”來吧，我很忙。“我沒有書，而且……”“那么，為你自己做點(diǎn)什么吧!”然后老師去開會(huì)了。當(dāng)他會(huì)后回到辦公室時(shí)，老師看到他的座位上有一個(gè)彩色的蛋糕，旁邊有一張紙條:“胡先生，你很忙，我不知道你有沒有時(shí)間看我的紙條�！苯裉焓俏业纳�，本來我想當(dāng)面告訴你，讓你和我分享快樂。但是你太忙了。你想嘗嘗蛋糕嗎?老師感到很羞愧。他撥通了孩子家里的電話，給他送去祝福，告訴他老師不是很忙。
讀完后，我和老師一樣感到羞愧:我過去很忙。我覺得和學(xué)生交流是在浪費(fèi)我寶貴的時(shí)間。有了這些時(shí)間，我可以改變多少作業(yè)，我可以準(zhǔn)備多少課。然而，當(dāng)他在“我很忙”的旗幟下拒絕傾聽學(xué)生的時(shí)候，他失去的是耐心、愛和對(duì)老師的依賴。
關(guān)心有問題的學(xué)生
禪師班吉是禪宗學(xué)校的好老師。他的一個(gè)門徒偷東西時(shí)被抓住了。當(dāng)其他徒弟要求潘貴趕走被偷的徒弟時(shí)，潘貴把所有的徒弟都叫來，對(duì)他們說:“你們都是聰明人。你知道什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的。你想學(xué)多久就可以學(xué)多久。但這兄弟連對(duì)與錯(cuò)都分不清。如果我不教他，誰來教他?這種深情的話語溫暖了小偷的心，凈化了他的心靈。從那時(shí)起，偷竊的沖動(dòng)就像煙霧一樣消失了。
讀完這個(gè)故事，我們不禁被班吉大師的慈悲心所感動(dòng)。教育本質(zhì)上是一種以人為本的情感，是一個(gè)生命對(duì)另一個(gè)生命的關(guān)懷。在現(xiàn)實(shí)中，無論教育形式多么復(fù)雜，愛都應(yīng)該是它的核心。教育離不開愛，但由于種種原因，我們當(dāng)前的教育已經(jīng)逐漸偏離了這一核心。教育需要愛的回報(bào)。需要一顆充滿愛的心才能撼動(dòng)另一顆心。禪師班吉的故事不僅告訴我們這個(gè)道理，而且以其完美的結(jié)局證明了愛情是一種無聲的教育。
以人為本，創(chuàng)造適合人民的教育
哈佛大學(xué)總統(tǒng)的Gropes設(shè)計(jì)了迪斯尼樂園，他的靈感來自于一位擁有葡萄園的老婦人。由于缺乏勞動(dòng)力，老婦人讓買葡萄的人自己摘葡萄。于是他讓工人們?cè)谟螛穲@的所有空地上種上草，幾天后草就發(fā)芽了。Gropes提前三個(gè)月開放了公園。起初，因?yàn)闆]有辦法，游客們不敢去。格羅普斯告訴游客們?nèi)ビ螛穲@沒有任何限制。所以，幾天后，草原清楚地顯示出人們所走的優(yōu)雅和自然的道路。人多的地方路更寬，人少的地方路更窄。摸索讓人們沿著自然足跡建造道路。由于游樂園的路徑設(shè)計(jì)不僅和諧自然，而且滿足游客的.需求，尊重游客的自主選擇，被評(píng)為世界最佳設(shè)計(jì)。
這個(gè)故事讓我想起了我們的教育和教學(xué)，我感觸很深。在過去的教育教學(xué)中，誰能像摸索一樣充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和開拓精神?大多數(shù)老師擔(dān)心學(xué)生誤入歧途，浪費(fèi)寶貴的學(xué)習(xí)時(shí)間，總是導(dǎo)致學(xué)生不放棄。后來，活潑、可愛、有創(chuàng)造力的孩子們被“培養(yǎng)”成統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的“誠(chéng)實(shí)”、“聽話”的學(xué)生。其實(shí)太多的約束，違背了教育規(guī)律，違背了學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，只能壓抑學(xué)生的天性，只能阻礙學(xué)生的健康成長(zhǎng)，而“順其自然”才能使其茁壯成長(zhǎng)和完善。教育必須是，也只能是適應(yīng)人的教育，而不是使人適應(yīng)教育的教育。
學(xué)前教育讀書筆記 篇12
泰戈?duì)栐f：“愛是亙古長(zhǎng)明的燈塔，它定晴望著風(fēng)暴卻兀不為動(dòng)，愛就是充實(shí)了的生命，正如盛滿了酒的酒杯�！薄稅鄣慕逃肥�80年代出版的刊物，當(dāng)我捧在手里細(xì)細(xì)品味的時(shí)候，被書中無數(shù)個(gè)>故事深深的打動(dòng)了。本書為意大利小說家亞米契斯的代表作，以日記體的形式講述一個(gè)叫安利柯的男孩的成長(zhǎng)故事。詳細(xì)地記錄了他一年之內(nèi)在學(xué)校、家庭、社會(huì)的'所見所聞，字里行間洋溢著對(duì)祖國(guó)、父母、師長(zhǎng)、朋友的真摯的愛，有著感人肺腑的力量。其中，讓我最感到印象深刻的一個(gè)故事是——《佛羅倫薩小抄寫員》。二歲的小學(xué)生朱利奧看著父親天天辛苦地為一家賺錢，他想幫助父親抄寫(由于他父親的工作錢很少，所以幫助報(bào)社抄寫而賺錢)。于是，他在父親十二點(diǎn)鐘睡覺后偷偷地幫父親抄寫，一開始，父親未發(fā)覺，他決定繼續(xù)做下去。后來，他因?yàn)槊恳顾卟患讯鴮?dǎo)致經(jīng)常打瞌睡，引起了幾次父親的責(zé)罵，但他沒有放棄，還繼續(xù)抄寫，更沒把真相說出來。最后，父親得知了敘利奧一直在幫助他抄寫，對(duì)自己罵敘利奧而后悔不已，并讓他好好地睡了一覺。這個(gè)故事，給我的觸動(dòng)很深，我今年已經(jīng)十一歲了，我一定要以朱利奧為榜樣，要多體貼體貼父母，現(xiàn)在我們的>幸福生活是來之不易的，要把心用在學(xué)習(xí)和鍛煉上，以優(yōu)異的成績(jī)來讓父母覺得他們的辛苦有所值。通過這一本書，讓我知道了怎么立身為人，也懂得了愛的真諦!
學(xué)前教育讀書筆記 篇13
最近，我讀了20位教師的實(shí)踐這本書，時(shí)光飛逝，兩周的學(xué)習(xí)，讓我感覺像一陣春風(fēng)，收獲很多。郭先生在他的前言中寫道：“我不知道；這是我10年來寫的一本書，但對(duì)于我自己和我那些愿意成為有品味的老師的朋友們來說，這本書值得“閱讀”。在帶著虔誠(chéng)的心閱讀之后，我忍不住隱藏了我的幻想。這本書確實(shí)值得每一位教育家閱讀。本書提出了引導(dǎo)教師理解“教育生活”的理念，從細(xì)節(jié)入手，闡述了教師專業(yè)發(fā)展的可行策略，闡釋了教師提高自身素質(zhì)的有效途徑，探討了教師應(yīng)具備的新的.教育理念，并描述了動(dòng)態(tài)的教育生活方式。
本書分為三個(gè)部分：塑造教師形象、提煉教師生活、錘煉教師專業(yè)。據(jù)說"；修行就是追求完美，追求卓越。修行是一種自我提升的策略。培養(yǎng)是教育真善美的內(nèi)在要求，是理解“真善美”的必由之路；教育生活rdquo“教師修養(yǎng)實(shí)際上是教師的一種內(nèi)在精神活動(dòng)，是教師實(shí)現(xiàn)自我完善和自我完善的基本途徑。教師的專業(yè)成長(zhǎng)離不開教師的自我反思和自我修養(yǎng)。每一次實(shí)踐都激勵(lì)著我，讓我深思。它就像一面鏡子，折射出我的成長(zhǎng)方向在我的日常教學(xué)和教育工作中，日常的自我是不完善的。讀完這本書后，我驚訝地發(fā)現(xiàn)有那么多地方我原來的自我并不完美。每一次實(shí)踐甚至可以成為我們未來教育教學(xué)工作的方向，但我更深切地感受到教師的寬容。
寬容是對(duì)利益的一種嚴(yán)格要求。寬容應(yīng)該因人而異，因人而異。作為教師，我們不僅要寬容，而且要寬容：我們不應(yīng)該屈服于原則問題，不應(yīng)該在對(duì)錯(cuò)面前混淆。對(duì)于同樣充滿好奇和天真的孩子們，我們應(yīng)該珍惜他們，努力讓每個(gè)學(xué)生的心中充滿陽光，讓每個(gè)學(xué)生在愛的安慰下快樂成長(zhǎng)。
學(xué)前教育讀書筆記 篇14
學(xué)生對(duì)老師寬容。只要你對(duì)他們付出了愛，他們就會(huì)原諒你的冷言冷語和對(duì)他們的憤怒。他們崇拜你，愛你。我經(jīng)常認(rèn)為老師應(yīng)該對(duì)學(xué)生更加寬容。所有生物都有自己的長(zhǎng)處和短處。也許他們常常無法約束自己的言行，無法很好地完成學(xué)習(xí)任務(wù)，也不必?fù)碛休x煌的未來。但是誰說一個(gè)普通人不如別人呢？盡管書籍知識(shí)的灌輸非常重要，但是，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)寬容的學(xué)習(xí)環(huán)境更有利于鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性力量的增長(zhǎng)和個(gè)性宣傳的發(fā)展�？偟纳鐣�(huì)趨勢(shì)、教育氛圍以及工作和生活的壓力有時(shí)會(huì)使我們的教師偏離方向。
如果愛是一條河，那么寬容就是河上的一座橋。教師要以寬廣的.胸懷為碼頭，以良好的教育為橋梁，以傳播知識(shí)為路燈，以清晰的智力為護(hù)欄。只有這樣，學(xué)生才能站在師德的橋梁上，認(rèn)真對(duì)待生活，有一顆學(xué)習(xí)的心和溫暖的情感。
學(xué)前教育讀書筆記 篇15
人才是如何創(chuàng)造的
多年來，我們一直在工作，大多數(shù)時(shí)候，我們可能只是將手頭的工作從陌生變?yōu)槭煜�。�?dāng)解釋文本不再成為我們的負(fù)擔(dān)時(shí)，我們將精力花在如何更深入、更藝術(shù)地解釋文本上。毫無疑問，復(fù)雜而瑣碎的現(xiàn)實(shí)正在使我們的生活變得支離破碎。在對(duì)待工作的態(tài)度上，也許這種苦口婆心的過程能讓我們感到快樂。當(dāng)一個(gè)人在課堂上的辛勤工作成為我們智慧的真正鍛煉時(shí)，之前所有的痛苦可能都很輕。很多時(shí)候，我們?nèi)杖找挂苟荚谶@個(gè)簡(jiǎn)單但非常完整的輪回中度過。看著眼前和身后的繁榮，我們的眼睛漸漸模糊，但我們?nèi)匀幻詰佟?/p>
作為教師，我們自然將自己定位為知識(shí)的傳授者。時(shí)代在大踏步前進(jìn)，教師仍然貧窮。但是，無論是剛開始工作的年輕人，還是白發(fā)的老同志，他們都可以堅(jiān)持自己的工作職責(zé)，千方百計(jì)把心中的一切都傳遞給學(xué)生。從這個(gè)意義上說，教師是無私的，偉大的。我們有快樂的時(shí)光，但也有心痛的'時(shí)光。雖然這是陽光下最輝煌的事業(yè)，但吸引了多少人參與？書中有成千上萬的小米，用來交換我們的日常生活。聽完老師的話，學(xué)生們不再親吻老師了，我們也多次成為一個(gè)被遺忘的群體。日出日落的生活狀態(tài)如何給我們帶來豐富的精神和寧?kù)o的心境？
因此，如果你冷靜下來，傾聽自己的心聲，在匆忙的身影背后，有許多問題壓迫著你的心。王金燦先生創(chuàng)造了許多教育神話。他能把最后一個(gè)學(xué)生送到北京大學(xué)和清華大學(xué)，真是太神奇了。然而，我們不能忘記他在北京。也許學(xué)生是一個(gè)地理?xiàng)l件優(yōu)越、人緣和諧的人才，所以沒關(guān)系；培養(yǎng)。我認(rèn)為王金燦老師的價(jià)值在于他能讓真金閃閃發(fā)光而不被掩埋。這本書不是教你如何把石頭變成金子，而是教你如何把玉雕刻成水晶玉。閱讀人才是如何產(chǎn)生的，我們不應(yīng)該抱著尋找答案的想法，因?yàn)樗麤]有回答我們的許多問題。我們可以從中得到很多有益的啟示。
在課堂上，我們會(huì)看到一些學(xué)生的身體狀況很差，比如睡覺的學(xué)生、眼睛空空的學(xué)生和對(duì)學(xué)習(xí)不感興趣的學(xué)生。有時(shí)候，我們這樣想：他不想學(xué)習(xí)。畢竟，學(xué)習(xí)是他的事。事后看來，這種想法是一廂情愿和武斷的。學(xué)生的學(xué)習(xí)屬于他們自己和老師。王先生根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)說，在高中時(shí)，化學(xué)老師的一個(gè)小小的舉動(dòng)激發(fā)了他無限的學(xué)習(xí)熱情，并能夠?qū)⒌亟炎鳛閷W(xué)習(xí)的天堂。他還可以用情緒化的語言讓學(xué)生覺得不學(xué)習(xí)是一種折磨。語言的力量是巨大的。因此，我們不應(yīng)該在課堂內(nèi)外吝嗇自愛的語言。讓語言成為激起學(xué)生心靈的滾滾波濤，洗滌偶爾出現(xiàn)在學(xué)生心中的沉淀碎片，在雙向真誠(chéng)的交流中構(gòu)建教與學(xué)的和諧。這樣，老師和學(xué)生是平等和簡(jiǎn)單的。這種相互交流的狀態(tài)保持著平衡和穩(wěn)定的溫暖。教學(xué)不僅要表達(dá)知識(shí)和觀點(diǎn)，還要讓學(xué)生理解和理解你的知識(shí)和觀點(diǎn)，以便獨(dú)立學(xué)習(xí)，隨著時(shí)間的推移提高智力。
只有這樣，學(xué)生和教師才有進(jìn)一步溝通的可能�？吹綄W(xué)生們?yōu)鹾诘念^發(fā)和青翠的青春，我們感到他們每時(shí)每刻都在成長(zhǎng)�？吹剿麄兲煺娴奈⑿涂奁覀兿肫鹆诉^去的青春。當(dāng)他們拿著的零食因?yàn)槟愕陌l(fā)現(xiàn)而心慌意亂時(shí)，他們會(huì)親切地提醒你偶爾犯的錯(cuò)誤，他們會(huì)因?yàn)槟愕谋憩F(xiàn)不佳而向你求助，他們總是微笑著向你問好，他們會(huì)送上溫暖的祝�？ǎ麄兛偸菐е鵁o敵的青春在你身邊等待，每個(gè)老師都應(yīng)該愛他們，理解他們，寬容他們。在與一名紀(jì)律較差的學(xué)生交談時(shí)，王金贊老師說：“我不知道你是誰�！�；我研究過你的特殊情況，我允許你每周兩次違紀(jì)“理解萬歲。只有我們真正深入學(xué)生的內(nèi)心并理解他們，我們才能從學(xué)生那里得到理解和愛。
教師們?cè)趯W(xué)校的每一個(gè)黃昏思考日落，在城市的每一個(gè)日出的早晨繼續(xù)前行。我們生活在這座繁華的城市里，讓早讀的聲音喚醒我們的耳朵，讓夜晚明亮的燈光照亮我們的生活。我們應(yīng)該教給學(xué)生準(zhǔn)確的知識(shí)，為他們的成功鋪平道路。所以很多時(shí)候老師都很累。教師每天都處于學(xué)習(xí)和待命狀態(tài)。是什么讓他們毫無怨言和遺憾地堅(jiān)持下去，我認(rèn)為這應(yīng)該是一種對(duì)這片凈土的熾熱的良心和熱愛。王老師說:"；世間萬物，寧?kù)o是一種巨大的力量,“在這所小而美麗的學(xué)校里，我們讀書、寫作、講道、教書，培養(yǎng)我們的精神。在這種堅(jiān)持中，我們送走了每一個(gè)日出和月亮。我們盡力送走了每一個(gè)學(xué)生，然后看看我們周圍安靜嘈雜的學(xué)校。在我們周圍飛翔的永遠(yuǎn)是生命中最完美的青春詩(shī)篇。
因此，王金贊先生提供給我們的不是一個(gè)可以直接用于我的模型。老實(shí)說，我們的許多老師并不比他差。事實(shí)上，理解教育的概念和精神可能比簡(jiǎn)單地吹噓更重要�；诖�，我將教師的五個(gè)關(guān)鍵詞理解為：愛、理解、寬容、執(zhí)著和崇高。
學(xué)前教育讀書筆記 篇16
“讓教育充滿愛和樂趣，讓孩子成為孩子”這是《守望教育》給我的最大觸動(dòng)！雖說不能是精讀，但也能看過一遍，發(fā)現(xiàn)它確實(shí)是一本好書，值得為師者一看。在文中讓我印象頗深的一句是“沒有故事的生活是寂寞的，沒有故事的童年是暗淡的”，讓我思考最深的一個(gè)問題便是“在教學(xué)中道德教育和知識(shí)傳授哪個(gè)對(duì)于孩子什么才是最重要？”
書中對(duì)道德教育的詮釋，以“教化的困惑”為標(biāo)題，體現(xiàn)了撰寫者對(duì)當(dāng)今社會(huì)道德教育沉重的.擔(dān)憂和對(duì)學(xué)校教育問題復(fù)雜化思考的審慎，作者以一個(gè)學(xué)者的角度為我們解惑。在“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺悟”、“走向人對(duì)人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。
在文章中作者提到以現(xiàn)實(shí)生活中的美德故事來喚醒孩子們道德情感的方法，值得大家借鑒。他強(qiáng)調(diào)知識(shí)和故事是教育中雙管齊下之要素，第一個(gè)讓我們獲得對(duì)世界與自我的認(rèn)知，第二個(gè)則憑借真實(shí)可感的世界來撫慰作為聽者的我們的生命。每個(gè)人的童年都應(yīng)該是被故事侵潤(rùn)著。故事的閱讀可以讓孩子們掌握知識(shí)獲得日常生活中不一定能夠擁有的感情體驗(yàn)，同時(shí)他們也必然地從中獲取人生的啟蒙教化的熏陶。一代代孩童通過閱讀童話故事完善自己的精神構(gòu)建，而孩子們閱讀中成為經(jīng)典，成了永不褪色的永恒。因此，我們應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生多讀一些好的兒童作品，看或聽一些兒童影片、故事那是必需的。愿我們每一位教育工作者都能夠正確引導(dǎo)學(xué)生閱讀，留給學(xué)生閱讀時(shí)間和空間，讀他們自己的故事，讀一些美德故事。
“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來得嚴(yán)密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng)、更簡(jiǎn)明易懂、更親切可心。”“優(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗(yàn)、感受、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動(dòng)地接受道德律令。”
讓孩子在這些美德故事中，去觸摸、感受這個(gè)世界的美麗、快樂與芬芳，從而成長(zhǎng)得更健康、更茁壯成長(zhǎng)。
學(xué)前教育讀書筆記 篇17
前幾日，在學(xué)校的閱覽室偶然翻到了一本書，叫《守望教育》。這本書的作者并不是名家，只是一位工作在教學(xué)一線的老師。雖然這是一部以隨筆和讀書體會(huì)為主的著作，但讀過之后，感覺它像一片優(yōu)秀的散文，作者通過詩(shī)意般的手筆，表達(dá)了他多年來對(duì)工作和學(xué)習(xí)的深切感悟，并闡述自己在教育教學(xué)中的寶貴經(jīng)驗(yàn)。其中科研情結(jié)這一章節(jié)中，作者提到了對(duì)課堂教學(xué)有效性的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。
首先，作者引用了肖川的一句話：有效的教學(xué)能夠喚醒沉睡的'潛能，激活封存的記憶，開啟幽閉的心智，放飛囚禁的情愫。然后作者從以下幾方面詮釋了如何實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的有效性。
1明確課堂教學(xué)的有效性
也就是這節(jié)課要講什么，要達(dá)到什么目標(biāo)，學(xué)生應(yīng)該學(xué)會(huì)什么。比如我們的音樂課，要學(xué)會(huì)唱哪首歌曲，然后設(shè)定教學(xué)目標(biāo)，目標(biāo)不宜過大，要淺顯，適合學(xué)生的認(rèn)知水平。最后要讓學(xué)生有哪些收獲，是能跟唱，還是能背唱，或者表演唱……
2一定要注意把握學(xué)生的學(xué)情
學(xué)情就是學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際情況，包括學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)習(xí)表現(xiàn)，只是理解接受程度等。課講的再好，課堂氣氛表面上再活躍，如果學(xué)情不真實(shí)都是無效的教學(xué)。音樂課設(shè)定教學(xué)目標(biāo)時(shí)，要考慮班級(jí)學(xué)生的接受能力，班與班之間存在差距，學(xué)生能力也高低有別，在設(shè)計(jì)課堂環(huán)節(jié)時(shí)，要考慮學(xué)生的能否達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。同一節(jié)課的教法不能從一而終。
3要科學(xué)把握課堂教學(xué)時(shí)間
書中提到，教師究竟講授多少時(shí)間為好，要看教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際。教師在教學(xué)中不能“一言堂”，要充分發(fā)揮和調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極參與性。如在音樂欣賞課中，就要多聆聽，多提問，多參與，少講解，只要引導(dǎo)學(xué)生把握音樂的內(nèi)涵即可。在《國(guó)之瑰寶—京劇》這一課的欣賞教學(xué)中，首先播放了一首FLASH制作的京歌《說唱臉譜》，看著那一副副生動(dòng)鮮活的臉譜，聽著那膾炙人口的旋律，學(xué)生們興致很高，有的同學(xué)還情不自禁地跟著哼唱起來。于是我便趁熱打鐵，有的放矢地提出問題：“剛才這首歌曲的旋律有什么特點(diǎn)？”“有京味�！蓖瑢W(xué)們異口同聲的回答�！皩�(duì)，這是一首京歌，歌唱了名揚(yáng)中外的京劇藝術(shù)。今天就讓我們一起走進(jìn)多姿多彩的京劇世界。首先我問問同學(xué)們你們對(duì)京劇知多少？”同學(xué)們各抒己見，有的提到了京劇在國(guó)際上的影響力，有的說到了京劇中的人物的分類，有的介紹了京劇中的樂器。在同學(xué)們互相探討的過程中，我順勢(shì)利導(dǎo)跟他們一起討論了京劇的起源、行當(dāng)、唱腔、念白等內(nèi)容。整堂課學(xué)生都很投入，學(xué)習(xí)興趣和效果超出了我的預(yù)料，不知不覺中下課鈴聲就響了。“多”與“少”看似矛盾，其實(shí)只要我們樹立了學(xué)生是學(xué)習(xí)主體的觀念，它就會(huì)統(tǒng)一在我們的課堂中。
總之，有效教學(xué)時(shí)一個(gè)永恒的研究課題，在今后的學(xué)習(xí)中，我會(huì)繼續(xù)深入理解，實(shí)踐，從根本上提高音樂課堂教學(xué)質(zhì)量。
學(xué)前教育讀書筆記 篇18
以前聽說過“新教育”，但沒看過;也聽說過朱**這個(gè)人，但不了解他。這次南京學(xué)習(xí)，很慶幸導(dǎo)師給了我最新版《新教育》(修訂本)，才讓我對(duì)“新教育”有了全面的認(rèn)識(shí)。
何謂新教育?新教育認(rèn)為，教育應(yīng)該面向未來，更應(yīng)該直面當(dāng)下，教育就是生活，是促進(jìn)人們過美好的生活，因而凡是與教育發(fā)生、關(guān)系的人，都應(yīng)該過一種幸福完整的教育生活。試想，現(xiàn)在有多少莘莘學(xué)子深受應(yīng)試教育之害，身負(fù)沉沉的功課負(fù)擔(dān)，剝奪了他們的自由、時(shí)間，使教育變成了受苦;有多少教師受考試的指揮棒控制，不得不挖空心思絞盡腦汁加班加點(diǎn)，指揮學(xué)生機(jī)械地標(biāo)準(zhǔn)化操練，日復(fù)一日年復(fù)一年重溫著“昨天的故事”，甚至于當(dāng)每接到升學(xué)指標(biāo)任務(wù)不由自主心驚膽跳，沒有歡樂，何來幸福!也難怪有人要搖旗擂鼓“為教育吶喊”。過一種幸福完整的教育生活，似乎是一種理想，是的，《新教育》就是因?yàn)樗鼏拘蚜私處煹慕逃硐牒托拍�，點(diǎn)燃了教師的教育熱情和干勁，才受到一線教師的熱烈歡迎。懷揣著理想上路，永遠(yuǎn)憧憬明天，生活才賦予生命的意義，有意義有夢(mèng)想的生活，當(dāng)然才算得是幸福的生活。
新教育新在哪里?這種“新”不在全盤否定舊教育，“新”在于不斷地新陳代謝推陳出新，不斷地向前進(jìn)化，是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，不斷改革、不斷完善、面向未來的教育。它有兩個(gè)基本特征：
一、是一種富有辯證法精神的教育;
二、是一種動(dòng)態(tài)的、面向未來的教育。新教育實(shí)驗(yàn)主張回歸教育的原點(diǎn)，主張讓教師和學(xué)生與人類的.崇高精神對(duì)話，強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)該培養(yǎng)美好的人性，讓學(xué)生擁有美好的人生，從而建設(shè)一個(gè)美好的社會(huì)。是的，教育的首要任務(wù)是應(yīng)關(guān)注人的情感，關(guān)注人的價(jià)值，關(guān)注人性的完善。在現(xiàn)實(shí)生活中我們的校長(zhǎng)、教師和家長(zhǎng)常常關(guān)注的是學(xué)生學(xué)到多少知識(shí)、是否聽話、行為是否規(guī)范等等。忽視心靈的成長(zhǎng)，人性的引導(dǎo)，喪失教育的本質(zhì)。
新教育實(shí)驗(yàn)如何促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展?“學(xué)校管理最最靈魂最最核心的東西就是用教師的專業(yè)發(fā)展帶動(dòng)學(xué)校的發(fā)展，影響學(xué)生的成長(zhǎng)”。這是《新教育》反復(fù)陳述的觀點(diǎn)，它認(rèn)為：如果沒有教師的成長(zhǎng)，則永遠(yuǎn)不會(huì)有學(xué)生的成長(zhǎng)，如果沒有教師的快樂，那就永遠(yuǎn)不會(huì)有學(xué)生的快樂。如果教師他不能充滿激情地去擁抱他的教育生活，如果教師不能每天用心去發(fā)現(xiàn)他的教育世界，那么教育始終有一種缺陷。的確，我認(rèn)為作為學(xué)校管理者就應(yīng)該全心全意地為教師服務(wù)，把教師放在第一位，學(xué)生放在第二位;而教師的服務(wù)對(duì)象是學(xué)生，學(xué)生在教師工作中的位置應(yīng)當(dāng)是第一位;領(lǐng)導(dǎo)者是通過教師管理學(xué)生，直接管理學(xué)生那就是越俎代庖，其實(shí)也是在幫助教師的管理，還不如直接管理教師。為教師創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)的教育生態(tài)環(huán)境是領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)盡的職責(zé)，為學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)的教育服務(wù)是教師應(yīng)盡的職責(zé)。當(dāng)教師對(duì)職業(yè)認(rèn)同后，專業(yè)發(fā)展尤為關(guān)鍵，《新教育》認(rèn)為可以通過“三�！蹦Ｊ絹韺�(shí)現(xiàn)：專業(yè)閱讀——站在大師的肩膀上前行;專業(yè)寫作——站在自己的肩膀上攀升;專業(yè)發(fā)展共同體——站在集體的肩膀上飛翔。
如何施行新教育?真理是在實(shí)踐中獲得的，憑空捏造的只能是空中樓閣，《新教育》的理論系統(tǒng)化也是在實(shí)踐中不斷完善的。著名教育家陶行知認(rèn)為：先有行動(dòng)才有知識(shí)，再用知識(shí)去指導(dǎo)行動(dòng)才能成功。這就是“實(shí)踐——思考——再實(shí)踐——再思考”模式的輪回，才有成長(zhǎng)發(fā)展壯大�！缎陆逃凡皇切袆�(dòng)的矮子，它提出六大行動(dòng)：營(yíng)造書香校園、師生共寫隨筆、聆聽窗外聲音、培養(yǎng)卓越口才、構(gòu)筑理想課堂、建設(shè)數(shù)碼社區(qū)。這些行動(dòng)，任何學(xué)校都可以做，都可以去實(shí)踐。當(dāng)然，能否創(chuàng)造性地實(shí)踐六大行動(dòng)，決定于對(duì)其要義的真正理解，但《新教育》的行動(dòng)論認(rèn)為：只要行動(dòng)就有收獲，只有堅(jiān)持才有奇跡。特別是新教育實(shí)驗(yàn)倡導(dǎo)的“新教育共同體”集體行動(dòng)，更是創(chuàng)造了教師團(tuán)隊(duì)性發(fā)展的奇跡。
新教育以其富有的人文性、情感性，激發(fā)人們對(duì)理想教育追求的熱情;以其獨(dú)特的行動(dòng)性、實(shí)踐性、可行性，促使新世紀(jì)的教育走向深刻幸福之道。相信在新教育的召喚下，我們廣大的教師都能蘇醒，并收獲著教育的快樂與幸福。
學(xué)前教育讀書筆記 篇19
寒假期間,我讀了前蘇聯(lián)偉大教育家蘇霍姆林斯基的著作《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩 子》,使我的思想受到深深的洗禮。我被這位令教育同仁敬仰的大師的敬業(yè)精神、 教育機(jī)智和靈活性所打動(dòng),深深地被大師的理論所折服,被大師的教育實(shí)踐所吸 引。大師書中字里行間充盈著的、流露溢出的是愛。包括他對(duì)教育事業(yè)的愛,對(duì)孩 子的愛以及對(duì)孩子實(shí)施愛的教育,讓他們擁有愛心、懂得怎樣去愛別人。
作為教師的最基本的條件之一是愛孩子。愛孩子,就要成為他們的知心朋友。 蘇霍姆林斯基說:教師不僅要成為一個(gè)教導(dǎo)者,而且還要成為學(xué)生的朋友,和他們 一起克服困難,一起感受歡樂和憂愁;要忘記自己是個(gè)教師,而只有這樣,孩子才會(huì) 把一切都告訴他。這一點(diǎn),對(duì)于我們音樂教師尤為重要.真教育是心心相印的活動(dòng), 作為教師我們對(duì)學(xué)生可以說是一種特殊的情感,是一種無私的愛.因?yàn)槊總�(gè)學(xué)生最 初都是以張空白的試卷。我們每一筆書寫,都是未來的答案.愛學(xué)生就是要及時(shí)發(fā) 現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn),進(jìn)行賞識(shí)教育,事實(shí)上,當(dāng)孩子們?cè)诜稿e(cuò)誤的時(shí)候,他們迫切 要得到的是理解和幫助,而絕不是粗暴的批評(píng)和懲罰。學(xué)生看起來最不值得愛的時(shí) 候，恰恰是學(xué)生最需要愛的時(shí)候。人非圣賢，孰能無過。更何況我們面對(duì)的是一 群孩子。身為音樂教師，我們更應(yīng)該利用所任學(xué)科的特點(diǎn)，賞識(shí)那些后進(jìn)或處于 困境中的學(xué)生，賞識(shí)那些有缺陷的孩子，幫助他們樹立自信，讓每個(gè)學(xué)生都能在 音樂所獨(dú)有的情感藝術(shù)中得到熏陶。由此可見我們愛學(xué)生、賞識(shí)學(xué)生，其根本目 的就在于讓學(xué)生用同樣善良，真誠(chéng)之心去愛他們、愛集體、愛社會(huì)，從而的達(dá)到 受教育的`目的。 教師的重要道德要求是尊重孩子的自尊心。
蘇霍姆林斯基說：在影響學(xué)生的 內(nèi)心世界時(shí)，不應(yīng)挫傷他們心頭中最敏感的一個(gè)角落人的自尊心。我想作為一個(gè) 教師，要想得到更多孩子們的愛戴，就應(yīng)該學(xué)會(huì)尊重、理解、信任孩子，給他們 信心，這應(yīng)該是對(duì)所有孩子而言的。對(duì)一個(gè)靦腆的孩子、對(duì)一個(gè)木訥的孩子、對(duì) 一個(gè)經(jīng)常是表現(xiàn)平平的孩子，教師往往一句不經(jīng)意的稱贊的話語，一個(gè)微笑，
一 個(gè)親切的小動(dòng)作，就會(huì)溫暖孩子的自卑的心，給他們信心，同時(shí)也亮麗了自己在 孩子們心中的形象。 感謝學(xué)校安排的這次讀書活動(dòng)，感謝書本給我知識(shí)與力量，讓我感悟到了很 多道理。作為一名普通的音教工作者，我要以蘇霍姆林斯基為榜樣，努力學(xué)習(xí)他 的教育思想，傳承和踐行他的教育思想，學(xué)習(xí)他為孩子健康成長(zhǎng)，為教育事業(yè)發(fā) 展而忘我工作，鞠躬盡瘁的無私奉獻(xiàn)精神。在今后的教學(xué)中，我會(huì)努力去愛我所 教的所有的孩子，并讓這種愛在我所教的學(xué)生身上得到延續(xù)。我想，這就是愛的 價(jià)值;這就使愛的奉獻(xiàn)!
學(xué)前教育讀書筆記 篇20
花了整整一個(gè)月的時(shí)間，最后把這本厚厚的《愛的教育》讀完了。讀完后給我的第一感觸，那就是——愛。
這本書是以一個(gè)小男孩——安利柯的日記，來透視日常生活中的學(xué)校和家庭關(guān)系，老師和學(xué)生的關(guān)系以及父母，兄弟姐妹間的天倫之愛。
愛的教育文字雖然簡(jiǎn)單樸實(shí)，所描述的也是極為平凡的人物，但是，其中流露出人與人之間的真摯情感，會(huì)讓人感受動(dòng)不已。例如，每月故事中——馬可爾萬里尋母的故事。文中講到了因父母負(fù)債，馬可爾的媽媽決定去工資豐厚的布宜洛斯艾利斯工作.媽媽剛離開時(shí)，還和家里持續(xù)著聯(lián)絡(luò)�？勺詮纳洗务R可爾的媽媽寫信說身體有些不適后，就和家里失去了聯(lián)絡(luò)。家里用盡各種方式寄去的信也石沉大海。收不到媽媽的信，家里更冷請(qǐng)了。父子三人每日以淚洗面，馬可爾想媽媽想的快死了。最后，13歲的馬可爾自告奮勇決定去找媽媽。
馬可爾的堅(jiān)持使父親無奈地相信了這個(gè)理解事物程度并不遜于成年人的孝子必須能成功�；I備好了一切，馬可爾開始了萬里尋母的旅程。途中，他歷盡了各種艱難險(xiǎn)阻，嘗遍了人生的酸甜苦辣，不知過了多長(zhǎng)時(shí)間，憑借著馬可爾堅(jiān)持不懈的努力加上人們的幫忙，最后找到了失去了生活意識(shí)的奄奄一息的媽媽。馬可爾的出現(xiàn)使母親找到了生命的價(jià)值，在醫(yī)生的幫忙下，馬可爾和媽媽最后重逢了……讀到那里，我不禁為馬可爾對(duì)母親深深的愛肅然起敬。再想想自己。和馬可爾同樣的歲數(shù)，卻顯得樣無知，那樣渺小。只要發(fā)生一點(diǎn)芝麻綠豆的小事，就把火往媽媽身上撒。真是太不就應(yīng)了……
“愛”是我們每個(gè)人經(jīng)常掛在嘴邊的一個(gè)字，但是，有時(shí)候，我們也常會(huì)忽略周圍的愛：如父母對(duì)子女無微不至的愛、老師對(duì)學(xué)生循循善誘、朋友間互相安慰……這些`往往都被我們視為理所當(dāng)然，而沒有細(xì)細(xì)地加以體會(huì)。而如果你加以體會(huì)，你會(huì)感覺到，人生，這是一個(gè)多么完美的東西啊!
有時(shí)候，當(dāng)我們遇到挫折時(shí)，常常會(huì)怨天尤人，就好像全世界都在跟我們作對(duì)一樣，甚至抱怨這世上沒有人愛自已，有的.想更悲觀，則會(huì)自殺，表示他的抗議，這多可悲呀!
其實(shí)，如果我們能夠靜下心來，細(xì)細(xì)品味我們周圍的一切，必須會(huì)發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)世界上，居然有那么多人疼我、愛我、幫忙我、我多幸福呀!
當(dāng)你能夠感受那份極為普通的愛的時(shí)候，相信你必須不會(huì)吝惜付出你的愛心給一些需要幫忙的人，是不是 朋友們、請(qǐng)你帶著一顆圣潔的愛心，投入到全世界中。你會(huì)發(fā)現(xiàn)：只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成完美的明天。請(qǐng)乘上“愛”的小舟，走完屬于你自己的愛的人生。
學(xué)前教育讀書筆記 篇21
《生命與教育》為我們描摹了生命與教育的一個(gè)理想風(fēng)景--生命應(yīng)該在教育中詩(shī)意的棲居。全書分為前言和六個(gè)章節(jié)及結(jié)束語。
第一章、生命：教育的原點(diǎn)。教育固然對(duì)社會(huì)發(fā)生作用，但這種作用必須通過培養(yǎng)的人參與社會(huì)實(shí)踐而實(shí)現(xiàn)。所以，人是教育的根源，教育是關(guān)乎人的教育。對(duì)人的認(rèn)識(shí)，成為教育活動(dòng)和教育學(xué)的前提。想想：自己對(duì)學(xué)生都有哪些認(rèn)識(shí)?平時(shí)并沒有思考過這個(gè)問題，其實(shí)這個(gè)“認(rèn)識(shí)”既有群體的也有個(gè)體的，細(xì)細(xì)思量“認(rèn)識(shí)”并不簡(jiǎn)單啊!
第二章、生命在教育中的失落與反思 。這一章真是在說明一開始的那個(gè)案例。教育的職業(yè)性和社會(huì)性誠(chéng)然重要，但舍掉其精神性則是致命的，它之所以致命，是因?yàn)榭赡荛L(zhǎng)時(shí)間都看不到缺少精神性，就如同一種不知不覺加重的病患一樣。一個(gè)國(guó)家也會(huì)因此受苦，直到病入膏肓才認(rèn)識(shí)到病情的嚴(yán)重。這是理查德·利文斯通的一段話，真是讓人警醒!可是我能改變什么?我改變不了什么，只能影響自己的學(xué)生，教會(huì)他們?cè)诟璩嗅尫咆?fù)情緒，積累正能量。教會(huì)他們結(jié)交益友，與朋友敞開心扉地交流，教會(huì)他們樂觀的面對(duì)問題……別人小看音樂學(xué)科，自己可不輕視音樂學(xué)科，想：為什么很多發(fā)達(dá)國(guó)家這么強(qiáng)調(diào)藝術(shù)學(xué)科?因?yàn)樗麄儽任覀冊(cè)缰浪囆g(shù)教育的價(jià)值，我只能盡我所能。
第三章、教育對(duì)生命的祈求與追尋。這一章的開篇正是我現(xiàn)在的思想狀況�！岸嗌偈兰o(jì)以來，教育的車輪在緩慢地移動(dòng)著。當(dāng)讀著過去時(shí)代里所提出的精湛理論而又不見將其實(shí)施時(shí)，卻是令人灰心沮喪的�！毕胂朐趲资昵氨木蛽�(dān)憂的教育問題現(xiàn)在依然存在，這些過程西方世界也曾經(jīng)歷過，看來事情的發(fā)展都有一個(gè)過程，希望這個(gè)過程再短些，我要耐心追尋我的教育夢(mèng)想。
第四章、教育的生命品性 。這一章印象深刻的是關(guān)懷生命的教育研究方法�！袄斫獾难芯糠妒绞侨宋目茖W(xué)研究的指導(dǎo)思想和方法論，在這種指導(dǎo)思想下的研究，都可以歸為質(zhì)化研究之中。質(zhì)化研究不是一種具體的研究方法，而是體現(xiàn)人文精神的一套研究方法體系。下面有各種各樣的研究類型，包括觀察研究、實(shí)地研究、訪談研究、內(nèi)容分析研究、人種學(xué)研究、民族志研究、生活史研究、口述史研究、傳記研究、常人方法學(xué)研究、現(xiàn)象學(xué)、解釋學(xué)、解構(gòu)主義、后結(jié)構(gòu)主義、女性主義等等�！笨赐旰蠛Y選了一下，我能夠操作的研究方法只有敘事研究、行動(dòng)研究、個(gè)案研究和傳記研究，對(duì)我來說比較容易的是敘事研究。
第五章、生命化教育的建構(gòu)�！敖逃龖�(yīng)當(dāng)促進(jìn)每個(gè)人的全面發(fā)展，即身心、智力、敏感性、審美意識(shí)、個(gè)人責(zé)任感、精神價(jià)值等方面的發(fā)展。應(yīng)該使每個(gè)人尤其借助于青年時(shí)代所受的教育，能夠形成一種獨(dú)立自主的'、富有批判精神的思想意識(shí)，以及培養(yǎng)自己的判斷能力，以便由他自己確定在人生的各種不同的情況下他認(rèn)為應(yīng)該做的事情。”可能以前我會(huì)對(duì)“審美意識(shí)”這樣的詞比較敏感，自認(rèn)和學(xué)科結(jié)合的緊密，但是現(xiàn)在我覺著我的學(xué)科、我的課堂是整個(gè)教育的一部分，在音樂學(xué)科中也要關(guān)注學(xué)生的智力成長(zhǎng)、豐富學(xué)生的敏感性、培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)人責(zé)任感、給學(xué)生崇高的精神價(jià)值追求方向。而且當(dāng)你有這個(gè)意識(shí)的時(shí)候，這些都不是空洞的，是實(shí)實(shí)在在可以在教學(xué)活動(dòng)中落實(shí)的。
第六章、生命的品質(zhì)及其教育意蘊(yùn)�！按龠M(jìn)生命--讓它自由地發(fā)展、展開--這便是教育家的首要任務(wù)。教育家必須能被對(duì)生命的深刻崇拜所激發(fā)、必須通過這種崇拜，尊重兒童生命的發(fā)展。”這是蒙臺(tái)梭利的話。聽過錢志亮做過的一場(chǎng)報(bào)告以后，對(duì)這段話的理解就更深刻，知道生命來之不易才能敬畏生命、崇拜生命!才能尊重生命!以前在工作中尊重學(xué)生是出于師德，覺得自己作為教師必須要有高尚的人格，現(xiàn)在尊重學(xué)生是因?yàn)閷?duì)生命的理解和敬畏!不只是尊重學(xué)生，也要尊重和我接觸的任何一個(gè)“人”。
結(jié)束語：生命在教育中詩(shī)意地棲居。
這是我最喜歡的一部分，把對(duì)教育的憧憬寫得像詩(shī)歌一樣美妙。生命在教育中的詩(shī)意境界，是一種生活的境界。什么叫生活?陶行知說，一個(gè)有生命的東西在一個(gè)環(huán)境里生生不已就叫生活。生活作為人的一種存在形式，并不簡(jiǎn)單地是“生存”“活著”，單純地“生存”“活著”動(dòng)物也會(huì)具有，人的“生存”“活著”要顯示人的意義，這就是陶行知所說的對(duì)生命“生生不已”的追求，教師的責(zé)任是要讓學(xué)生在教育活動(dòng)中生活�？梢哉f通過這本書的閱讀對(duì)“教育即生活”有了一次認(rèn)識(shí)上的飛躍，對(duì)教育的意義有了覺解與體悟。
我向他學(xué)習(xí)，他為我們指引了的理想方向，盡管路上會(huì)布滿荊棘，我想只要路是正確的，堅(jiān)持下去總會(huì)收獲精彩的。
學(xué)前教育讀書筆記 篇22
還記得剛走上教師這個(gè)崗位的時(shí)候，譚校做了一件讓我們很意外的事，那就是讓我們每周都寫一篇博文，而且還以很“強(qiáng)悍”的手段“逼”著我們?nèi)ネ瓿�，�?dāng)然譚校同時(shí)還做了一件事，就是給每個(gè)老師都發(fā)了一本書，目的就是要我們認(rèn)真地讀書和寫反思。當(dāng)時(shí)是我拿到的書便是朱永新教授寫的《新教育》，這樣說來，我拿到這本書還真是有蠻久了哦，可是真正卻是這次才來寫一寫自己的心得體會(huì)。
要說這心得體會(huì)該寫什么好呢?《新教育》這本書讓我覺得有很多的可寫之處，但是就是因?yàn)檫@樣也讓我覺得無從寫起。新教育中的許多理論我們都能經(jīng)常聽譚校說起，什么要“過一種完整幸福的教育生活”啊及“教給學(xué)生一生有用的東西”啊等等。有些事卻是譚校一直帶領(lǐng)著我們?cè)谧龅氖虑�，如“營(yíng)造書香校園”、“師生共寫隨筆”、“經(jīng)典誦讀”等等都是。這樣一來，我們其實(shí)是每天都在感受著新教育，也算是活在其中吧。
對(duì)于新教育的理念，我還只是在慢慢的摸索著前進(jìn)，但我在這里想和大家一起分享的便是《新教育》中提到的網(wǎng)絡(luò)對(duì)教育的推動(dòng)和如何克服網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響。
如今的社會(huì)日新月異，電腦走進(jìn)千家萬戶，人類進(jìn)入了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，隨著時(shí)代的進(jìn)步，教育也同樣進(jìn)入了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。隨著教育進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，于是小學(xué)階段便多了一門新的課程——信息技術(shù)。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展不過短短幾十年，可它的地位卻著實(shí)不輕，如今的社會(huì)，不會(huì)使用電腦等于算是半個(gè)文盲了，各行各業(yè)都在用，它成為了我們生活和辦公的一種必需品，也正是因?yàn)槠渲匾�，我�?guó)便從小學(xué)便開始開設(shè)信息技術(shù)課，于是我們的教師隊(duì)伍中又多了一個(gè)信息技術(shù)老師，而我就是一個(gè)小學(xué)信息技術(shù)老師。
作為一個(gè)小學(xué)階段的信息技術(shù)老師，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)能給我們帶來什么樣的好處自然是非常清楚，而《新教育》中把網(wǎng)絡(luò)對(duì)教育的推動(dòng)作用總結(jié)了三個(gè)方面�！耙皇菍�(duì)教師成長(zhǎng)的推動(dòng)作用。二是網(wǎng)絡(luò)為教師的培訓(xùn)提供了無限充足的信息。三是網(wǎng)絡(luò)促進(jìn)了教與學(xué)方式的轉(zhuǎn)變�！毙畔⒓夹g(shù)對(duì)傳統(tǒng)教育的“三中心”的挑戰(zhàn)和沖擊是必然的�？墒�，任何新的事物在體現(xiàn)它的優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，也會(huì)帶來相應(yīng)的負(fù)面影響，這個(gè)好比事物的光面和暗面。我們的網(wǎng)絡(luò)在方便我們的生活和升級(jí)我們的教育的同時(shí)，也給我們帶來了無限的煩惱。
如今對(duì)于青少年沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲等現(xiàn)象是許多的家長(zhǎng)和教育工作者的不得不煩的一件事情，有些家長(zhǎng)在面對(duì)網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響時(shí)，給我們的學(xué)生采取的措施便是不能其接觸網(wǎng)絡(luò)，我在擔(dān)任電腦班培訓(xùn)的時(shí)候便聽許多的家長(zhǎng)說起過，很多的家長(zhǎng)都不許自己的.孩子報(bào)電腦培訓(xùn)班，其主要原因就是怕孩子沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲。但是我們一味的阻止學(xué)生進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)世界，便就能杜絕其傷害了嗎?我想，不是的。我認(rèn)為引導(dǎo)青少年主動(dòng)接觸網(wǎng)絡(luò)、利用網(wǎng)絡(luò)才是當(dāng)務(wù)之急。
《新教育》中提出的一些對(duì)網(wǎng)絡(luò)教育的措施讓我大受啟發(fā)，書中是這么說的“應(yīng)通過各種培訓(xùn)，加強(qiáng)青少年網(wǎng)絡(luò)知識(shí)教育，給青少年充分的‘網(wǎng)上空間’。要吸引青少年的注意力，專門設(shè)立宣傳正面信息的網(wǎng)站，豐富為青少年服務(wù)的形式。要適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代青少年社會(huì)化的特點(diǎn)，重點(diǎn)培養(yǎng)他們的是非判斷能力，讓青少年在多元化的價(jià)值觀體系下學(xué)會(huì)鑒別，學(xué)會(huì)選擇。要在思想上為青少年修筑一道‘防火墻’，讓青少年形成對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德的正確認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)他們的道德判斷能力，養(yǎng)成道德自律。要加大網(wǎng)絡(luò)立法力度，對(duì)青少年進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)社會(huì)進(jìn)行法律保護(hù)，有效地預(yù)防青少年犯罪�！�
21世紀(jì)，青少年要學(xué)習(xí)的最重要的能力是管理知識(shí)和處理信息的能力。網(wǎng)絡(luò)是獲取這種能力的工具，計(jì)算機(jī)及其網(wǎng)絡(luò)將成為未來社會(huì)的巨大載體，學(xué)習(xí)和掌握計(jì)算機(jī)知識(shí)將有利于青少年未來的發(fā)展。所以，我們不能因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的負(fù)面影響便將其拒之門外。
通過讀《新教育》，讓我對(duì)網(wǎng)絡(luò)的利與弊了解的更加透徹，讓我在教師崗位上有了理論依據(jù)和前進(jìn)的方向和目標(biāo)，我將在今后的教育教學(xué)過程中，努力提高課堂教育效率，以學(xué)生的發(fā)展為本，讓我們和學(xué)生共同成長(zhǎng)，共同享受教育的幸福!
學(xué)前教育讀書筆記 篇23
朱永新說：“人要會(huì)做夢(mèng)。當(dāng)生活沒有夢(mèng)時(shí)，生命的意義也就完結(jié)了，教育也就沒有了意義。”
每個(gè)人都有自己的夢(mèng)想與心愿，每個(gè)人都有自己的希冀與要求，但是由于種種原因使得很多人的心愿化為泡影，有的人甚至認(rèn)為夢(mèng)想只能成為夢(mèng)想!然而，不管你有著怎樣的夢(mèng)想，也不管你的夢(mèng)想在你的心中沉淀了多少年，只要我們細(xì)心經(jīng)營(yíng)，予以陽光，相信總有一天夢(mèng)想終會(huì)實(shí)現(xiàn)的。教育也因?yàn)橛袎?mèng)而更精彩!
從圖書室借了由袁衛(wèi)星老師主編的《教育有夢(mèng)》一書，這本書記錄了“新教育實(shí)驗(yàn)”中一些老師的教育教學(xué)生活，在散發(fā)著馨香的紙頁間，我讀到了一種更豐盈、更完善、更令人向往的夢(mèng)，那就是新教育之夢(mèng)——閃爍著理想的光輝、人性的光輝的新教育之夢(mèng)!
這本書，作者對(duì)他心中理想的師生關(guān)系、理想的課堂、理想的學(xué)生等六方面作了概述，以教師、教育研究者專業(yè)的眼光，為我們描繪了一幅幅理想教育圖景：比如在《理想的'師生關(guān)系》中向我們講述了教師可以和學(xué)生這樣靠近;在《理想的課堂》中向我們展現(xiàn)了這樣的課堂才富有生命氣息;在《理想的教師》中借各位教師的美文向我們闡述著理想的教師就是有夢(mèng)想的教師……
在書中俯拾即是的教育故事、教育案例等教育素材更是讓人受益匪淺。我們每一位教師都能從教育理想中尋找到差距和動(dòng)力，尋找到職業(yè)的魅力和尊嚴(yán)!而站在建設(shè)與批判的交點(diǎn)上實(shí)踐并書寫自己的教育理想!
朱永新老師說過：“一個(gè)教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書�！庇眯氖鞘裁�?就是“愛”，愛這一職業(yè)，愛每一個(gè)學(xué)生，既要愛在心中，也要讓他們看得見，感受得到。我選擇了微笑為溶合劑，用微笑來傳遞著對(duì)孩子們的關(guān)愛，顯示著對(duì)他們的信任，表達(dá)著對(duì)他們的理解!
而我們的學(xué)生，他們應(yīng)該快樂地生活、學(xué)習(xí)，在充滿愛與信任的目光中快樂地成長(zhǎng)。他們自信、自強(qiáng)、自立，臉上應(yīng)是洋溢著陽光般燦爛無比的笑容，應(yīng)懂得什么叫堅(jiān)韌不拔，什么叫永不言敗和怎樣才能坦然面對(duì)。他們能夠自己學(xué)習(xí)，利用手中的可以利用的一切資源，去看，去想，去問，去查，去討論，去寫，通過自己的能力學(xué)習(xí)知識(shí)，掌握知識(shí)。新奇的思維，巧妙的點(diǎn)子，大膽的創(chuàng)舉，能在他們身上層出不窮，如不竭的源頭。他們對(duì)待長(zhǎng)輩有理有節(jié)，對(duì)待誤解平心靜氣，以寬容之心對(duì)待一切。
《教育有夢(mèng)》讓我看到了夢(mèng)開始的方向，那里有我們師生共同實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)。我們要邁開步伐向那前進(jìn)，前進(jìn)……
學(xué)前教育讀書筆記 篇24
《慢教育》這本書既有理論色彩，又有人文風(fēng)采。樸實(shí)平和的資料中充盈著深刻的哲理，從而給人一種獨(dú)特的享受�！笆陿淠荆倌陿淙恕�，這句大家耳熟能詳?shù)乃渍Z告訴我們一個(gè)簡(jiǎn)單的道理：教育是一種等待的藝術(shù)，再好的教育也不可能立竿見影、一蹴而就，這也決定了她特有的“行走姿態(tài)”——慢一些，平穩(wěn)一些。
“讓真的教育成為心心相印的活動(dòng)，從心里發(fā)出，打到心靈深處”(陶行知語)。我們的教育應(yīng)當(dāng)關(guān)注學(xué)生的精神生活，讓學(xué)生在學(xué)校生活中有刻骨銘心的經(jīng)歷，學(xué)生在和同伴、教師的交往中能體會(huì)到歡樂，有自我施展才華的領(lǐng)域，個(gè)性特長(zhǎng)得到充分發(fā)展。所以，需要放慢教育的腳步。
以“慢”的心態(tài)來對(duì)待教育，陪著孩子慢慢地走，尤其是那些淘氣的孩子、理解新事物遲鈍的孩子，教師就如一個(gè)母親應(yīng)對(duì)蹣跚學(xué)步的嬰兒，站在他的對(duì)面，微笑著耐心地看著他，等待著他邁出第一步，哪怕是搖擺的，哪怕是瞬間的跌倒，允許他失敗，給他鼓勵(lì)，給他目標(biāo)，吸引他向前，一步，兩步，從搖擺到平穩(wěn)，從磕絆到連續(xù)，從害怕到從容。在不可預(yù)知中，慢慢地感受成長(zhǎng)的喜悅，慢慢地等待著孩子成長(zhǎng)，何嘗不是一種睿智，一種氣度
我們此刻需要把自我從“效率至上”的機(jī)械運(yùn)轉(zhuǎn)及由此帶來的精神困頓中解放出來，進(jìn)入“慢”的教育情境中，恢復(fù)教育本來的.“慢”性。“教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正是在于它是一種人格心靈的‘喚醒’，這是教育的核心所在。”
教育是崇高的事業(yè)，任何功利和浮躁只能與教育的初衷背道而馳!我想，放慢自我教育的腳步，少一些浮躁與功利，多一些耐心與平和，這也是教育成功的途徑之一!
學(xué)前教育讀書筆記 篇25
一個(gè)名叫托蒂的意大利小男孩有一只十分奇怪的眼睛。說“十分奇怪”，是因?yàn)檠劭拼蠓蚨啻螘?huì)診得出的結(jié)論都相同：從生理上看，這是一只完全正常的眼睛，但它卻是失明的。一只完全正常的眼睛何以失明了呢？
原來，當(dāng)小托蒂呱呱墜地時(shí)，這只眼睛因輕度感染被繃帶纏了2個(gè)星期。正是這種對(duì)常人來說幾乎沒有副作用的
治療，對(duì)剛剛出生、大腦正處于發(fā)育關(guān)鍵期的嬰兒托蒂造成了極大的'傷害。由于長(zhǎng)時(shí)間無法通過這只眼睛接收任何外界信息，原先為這只眼睛工作的大腦神經(jīng)組織也隨之衰退了。
小托蒂的遭遇并非偶然。后來研究人員在動(dòng)物身上做了很多類似的實(shí)驗(yàn)，結(jié)果都一樣——生命的器官嚴(yán)格執(zhí)行著“用進(jìn)廢退”的原則。
學(xué)前教育讀書筆記 篇26
小托蒂的悲劇在于錯(cuò)過了眼睛受光的敏感期。
經(jīng)驗(yàn)證明，在各個(gè)敏感期，如果兒童受到干擾和阻礙，不能正常使用他們的'身體的各種功能，相關(guān)的功能就會(huì)喪失。不使用鼻子，鼻子就會(huì)失嗅，不使用耳朵，耳朵就會(huì)失聰，不使用眼睛，眼睛就會(huì)失明。
在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)嬰兒開始使用口和手時(shí)，成人的干涉就開始了。這種干涉剛開始還限于一些老人、低齡保姆和少數(shù)無知的父母，隨著幼兒的活動(dòng)越來越頻繁，成人的干涉就越來越多。當(dāng)兒童開始使用他自己的意志和思維時(shí)，成人的干涉會(huì)更厲害。
試想兒童不能自己思想，不能使用自己的意志，那意味著什么呢？
學(xué)前教育讀書筆記 篇27
一天中午剛吃完飯，2歲的小男孩偉偉就把明明的手咬了。明明大哭著，偉偉滿臉歉意和恐懼，語無倫次的為自己辯解，說是為了一個(gè)玩具吵了起來，然后就用牙齒咬了明明。
我覺得有點(diǎn)奇怪。偉偉是一個(gè)很乖巧、語言表達(dá)能力很強(qiáng)的孩子，平時(shí)沒發(fā)現(xiàn)他有侵犯性行為，為什么會(huì)要小朋友呢？解決了他們之間的'矛盾后，我突然想起，前幾天發(fā)現(xiàn)偉偉在用嘴巴啃桌子，很是“津津有味”當(dāng)時(shí)我還以為他是無聊，就提醒他去工作。現(xiàn)在想來，偉偉可能是在用舌頭和牙齒感知物體，探索環(huán)境。
第二天剛吃完加餐，幾個(gè)孩子爬欄桿玩，偉偉也在其中。老師在旁邊看著他，以防再次出現(xiàn)意外。偉偉正和洋洋跳墊子，只見他突然抱住洋洋在洋洋臉上咬了一口，速度之快讓老師猝不及防！
老師抱起洋洋，她的臉上有了一圈牙印，而偉偉似乎沒有意識(shí)到自己做了什么，愣愣的看著洋洋，不知所措。下午偉偉的媽媽來接他時(shí)，老師跟她談了這件事，媽媽很生氣，說偉偉在家也咬爸爸的手。
學(xué)前教育讀書筆記 篇28
我們發(fā)現(xiàn)一些2歲左右的孩子會(huì)出現(xiàn)用口腔即舌頭、牙齒探索環(huán)境的敏感期，這個(gè)敏感期應(yīng)該在2歲以前完成。兒童出現(xiàn)這些現(xiàn)象時(shí)家長(zhǎng)一定要注意，使兒童順利補(bǔ)上口腔的敏感期。
偉偉是在用“咬人”這種方式來彌補(bǔ)自己落下的口腔敏感期。我對(duì)他媽媽說：“這些天留意偉偉，給他提供可以咬、嘗的東西，比如橡皮圈，各種軟硬不同的食物，干凈的、不同質(zhì)地的物品等，以滿足他的口腔的味覺和觸覺。”在老師和家長(zhǎng)的共同關(guān)注下，過了一段時(shí)間，再也沒有發(fā)生偉偉咬別的'小朋友的事。
兒童無意中用口、用牙齒認(rèn)識(shí)事物，和人有意使用牙齒攻擊有著本質(zhì)的區(qū)別。兒童長(zhǎng)牙時(shí)要用牙，舌頭發(fā)育時(shí)要使用舌頭，這是1歲左右孩子的特點(diǎn)。
很多孩子在2歲左右開始咬人。這時(shí)我們給孩子提供了一些東西，如大象的鼻子等，但效果不是很好，有時(shí)候孩子會(huì)明確告訴你，咬橡膠不好，咬皮膚的感覺才好。咬皮膚似乎能很快滿足這一敏感期，并讓孩子迅速度過這個(gè)時(shí)期。然后兒童會(huì)出現(xiàn)高度的寧?kù)o和下一步的智能需求。
學(xué)前教育讀書筆記 篇29
隨著社會(huì)發(fā)展，教育從來沒有像今天這樣得到關(guān)注，關(guān)于教育的問題層出不窮，關(guān)于教育的爭(zhēng)論也是眾說紛紜。捧讀劉鐵芳教授《守望教育》，讓我們能在泥沙俱下的現(xiàn)實(shí)中保留一份清醒，也讓我們?cè)谝粋�(gè)喧囂的時(shí)代里堅(jiān)持一份難得的執(zhí)著守望教育理想，心中不由得涌起一種久違的感動(dòng)。
在這里，有一種安靜的狀態(tài)。劉鐵芳，從貧困的鄉(xiāng)村走出，在泥土筑起來的小學(xué)就讀，師范三年畢業(yè)后到鄉(xiāng)村教書，幾年后進(jìn)入大學(xué)，攻讀教育學(xué)碩士、哲學(xué)博士，現(xiàn)為湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授。他的人生經(jīng)歷跟教育結(jié)下了不解之緣，學(xué)習(xí)成為他的人生常態(tài)。在《守望教育》一書他說道：“我所夢(mèng)想的境界就是能在四壁書櫥之中做一個(gè)純粹一些的問學(xué)之人，與此同時(shí)，又能時(shí)刻把心靈的觸角伸向人間社會(huì)的冷暖，不忘記自己作為普通個(gè)體的良知與社會(huì)一員的責(zé)任。”這樣的狀態(tài)能夠讓他保持一份清醒和安靜，能夠在泥沙俱下的時(shí)代保持一份獨(dú)立的思考�？v觀我們的教育現(xiàn)狀，應(yīng)試教育的痕跡依然濃重，依然打著素質(zhì)教育的旗幟開設(shè)補(bǔ)習(xí)班、興趣班，依然以愛的名義綁架著學(xué)生的.快樂和童真，我們的教育不少還滿足于灌輸，滿足于齊步走。在浮躁的社會(huì)里，教育需要一種安靜的狀態(tài)，在安靜中深刻反思，生成思想，這樣才不會(huì)盲從，不會(huì)搖擺�！半m然我并不知道路途的終點(diǎn)將在何方，但無論何時(shí)，無論何地，我都將執(zhí)著地前行�！�
在這里，有一種真摯的情感�，F(xiàn)在，許多理論層出不窮，許多人口頭掛著時(shí)髦用語，各種場(chǎng)合滔滔不絕，總認(rèn)為自己掌握了教育的規(guī)律。于是，教育領(lǐng)域也有了“造星運(yùn)動(dòng)”，有了你方唱罷我登場(chǎng)的熱鬧，也逃脫不了各領(lǐng)風(fēng)騷三五年的尷尬。名校所謂的辦學(xué)模式和名師教案成為模仿和學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，不少老師就此成了流水線上的“熟練工”，執(zhí)行著各種規(guī)則、程序，而自我的思想?yún)s在教育世界中缺席。也許我們仔細(xì)品味一下劉鐵芳教授這段話：“凡把自己的教育理論、方案、謀略說得天花亂墜者，皆不可信;凡動(dòng)輒稱“學(xué)習(xí)的革命”“教育的革命”“……的革命”者，皆不可信;凡動(dòng)輒宣稱教育的真理在握，非如此不可者，皆不可信;凡把教育的奧義說得伸手可及者，皆不可信;凡把教育的改革發(fā)展說得易如反掌者，皆不可信�！�
在這里，有一種詩(shī)意的情懷。在作者的筆下，教育不是枯燥的，教育理論不是灰色的，而是充滿了生機(jī)，沸騰著生活的氣息，洋溢著詩(shī)意的情懷。在《行走在理想與現(xiàn)實(shí)的邊緣》一輯的篇前語中，作者寫道：“且讓我們一道在樹下坐一會(huì)兒，讓我們共同享受此刻的寧?kù)o與自由，傾聽心靈深處細(xì)微的震顫。讓我們心系教育生活的同時(shí)，多一點(diǎn)平凡和樸實(shí)，多一點(diǎn)清醒和自覺，讓教育生活成為師生心靈自由徜徉、共同依戀之鄉(xiāng)。”教育是富有詩(shī)意和理想的事業(yè)，教育工作者都應(yīng)該有一種教育情懷，有一種“烏托邦”情結(jié)。教育事業(yè)之所以富有詩(shī)意，就在于它不是一種技術(shù)，而是“一個(gè)靈魂推動(dòng)另一個(gè)靈魂”的過程，是“一個(gè)生命點(diǎn)燃另一個(gè)生命”的過程。也許，這種“好教育”永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)，但只要我們相信它們‘在’，我們就能一直走在路上，就有抵達(dá)的可能。
守望教育，僅僅是大學(xué)教授的事情嗎?不是，教育跟我們息息相關(guān)，跟我們的民族復(fù)興休戚與共。只要我們?cè)敢饨咏逃瑢?duì)教育心生敬畏并滿懷詩(shī)意，我們都可以，而且應(yīng)該做一個(gè)守望者——用自己的眼睛、頭腦去關(guān)注教育，去反思和審視日常教育生活，去批判不合理的教育現(xiàn)實(shí)，比如：教育的目的是什么?什么是好的教育?我們究竟為什么教?正如劉教授所說的，“讓我們?cè)谛南到逃畹耐瑫r(shí)，多一點(diǎn)平凡和樸實(shí)，多一點(diǎn)清醒和自覺，讓教育生活成為師生心靈自由徜徉、共同依戀之鄉(xiāng)�！�
教育是創(chuàng)新之基，人才之要，和諧之源。教育的率先基本現(xiàn)代化，是全市基本現(xiàn)代化的前提。我們深感自豪的是，我市堅(jiān)定不移地實(shí)施“科教興市”戰(zhàn)略，高度重視并優(yōu)先發(fā)展教育，全力推進(jìn)教育現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略舉措，形成了辦學(xué)條件明顯改善、素質(zhì)教育強(qiáng)力推進(jìn)、教育惠民加快提速、品牌效應(yīng)日益彰顯的良好發(fā)展態(tài)勢(shì);我們也堅(jiān)信，雖然個(gè)人的力量都是渺小的，但教育的發(fā)展與進(jìn)步需要的正是眾多的細(xì)小的努力，只要我們堅(jiān)守理想，守望教育，一定會(huì)把真正的教育引向充實(shí)、和諧與高貴。
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