《法學(xué)方法論》讀書筆記范文（精選3篇）

　　品味完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，為此需要認(rèn)真地寫一寫讀書筆記了。千萬不能認(rèn)為讀書筆記隨便應(yīng)付就可以，以下是小編精心整理的《法學(xué)方法論》讀書筆記范文（精選3篇），僅供參考，大家一起來看看吧。

　　《法學(xué)方法論》讀書筆記1

　　近日讀了卡爾·拉倫茲先生的《法學(xué)方法論》一書，收益匪淺。書中的法學(xué)理論思想非常的經(jīng)典，值得我學(xué)習(xí)。提出新的學(xué)說，似乎難以回避的問題，就是與這個學(xué)說的發(fā)展歷史辯論。比如說有沒有物權(quán)行為？你不是說他是純粹思維的產(chǎn)物嗎？我說從羅馬法就有！要么咱們就拿出羅馬法的資料辯論一下。把握理論提出的、發(fā)展的脈絡(luò)，才有利于對它批判或重構(gòu)，才能找到辯論所指向的點。

　　當(dāng)然，有的觀點指出：薩維尼通過歷史研究的方法，從古羅馬法中推導(dǎo)出物權(quán)行為理論，在方法論上是錯誤的。然而，理論的歷史發(fā)展，畢竟是我們研究的抓手。有的學(xué)友指出“物權(quán)行為不包括物權(quán)合意”，他就要對傳統(tǒng)物權(quán)行為理論發(fā)展歷史上的觀點進(jìn)行批駁，或者在前人的觀點中解釋出他的觀點。但是，繞開前人的觀點，直接談自己的觀點，這在方法論上似乎難以成功。因為最起碼的問題：你用不用它的概念、你用不用它的體系？倘若用它的概念、體系，又不在它理論發(fā)展歷史的背景下討論，別人就不知道你在說些什么。

　　在讀完這本法學(xué)方法論的書之后，能切實體會到哲學(xué)思潮于法學(xué)的作用。方法的運用往往與這個時代的哲學(xué)思潮相聯(lián)系，不了解哲學(xué)思潮，就難以對認(rèn)識部門法有深刻的認(rèn)識。各種哲學(xué)思潮對法學(xué)的影響非常有意思，越把理論放在歷史發(fā)展中看就會越能感受到理論的靈活性。對于法理學(xué)發(fā)展的一點想法：法理學(xué)有自己的研究范疇，然真正與部門法緊密結(jié)合，需要部門法的知識。方法是從思維中總結(jié)出的，對于部門法具體問題的思考與操作，是方法的來源。以這種方法回頭去指導(dǎo)部門法，講起來也顯得恰如其分。部門法的學(xué)者，也很有必要將自己的素養(yǎng)上升到法理學(xué)層次。我覺得在中國“部門法哲學(xué)”還是很有前途的。

　　一、研究者與文章寫作隨想——部門法學(xué)方向

　�。ㄒ唬� 關(guān)于研究者，我覺得要努力做到：

　　1、“融會貫通”：法學(xué)與其他學(xué)科、法理學(xué)與各部門法學(xué)

　　2、“能大能細(xì)”：對問題的認(rèn)識具有理論深度、對具體問題的推導(dǎo)盡量細(xì)致

　�。ǘ�） 關(guān)于文章寫作

　　該問題如書法有各種體，沒有絕對的標(biāo)準(zhǔn)，此為一己粗淺之見

　　1、語言平實、簡潔。

　　2、體系性、形象性：讓人能看懂，可舉例子、列圖表使論證形象。

　　3、反思性、創(chuàng)造性：沒有反思，可能對問題缺少思考；要注重新的視角與方法。

　　4、藝術(shù)性：語言、結(jié)構(gòu)具有美感，讓人讀起來舒服。

　　5、論證性：以論證讓人信服，而非通過力量強(qiáng)迫人接受。

　　6、 誠信性：不抄襲別人觀點，自己尚未思考成熟的東西勿輕下斷言。

　　二、問題與體系隨想

　　主張某一觀點，可能受到一個體系的影響。如爭論善意取得是原始取得或者繼受取得似乎沒有什么意義，但假如我對一些問題采取重構(gòu)思路，如：“無權(quán)處分合同在符合善意取得時有效”或“善意取得是法律行為”，這種爭論可能在這樣的思路下是有意義的，故我們要把問題放在體系中，找體系中和這個問題牽連的其他問題來幫助理解，而我們的討論有時會就觀點論觀念，涉及體系不多，這也未必不好，因為問題和體系是互相牽動的，問題的討論也會促進(jìn)體系的發(fā)展

　　由于問題與體系的這種關(guān)系，還要求我們在研究中注意追前提，認(rèn)真研究體系中最基礎(chǔ)的問題，踏實的研究應(yīng)該是把前提一步一步追過來的，而一些具體問題不完善：如法律制度的設(shè)計存在邏輯與功能上的缺陷，很可能是對前提問題沒有進(jìn)行深入的思考與討論。

　　《法學(xué)方法論》讀書筆記2

　　赫爾穆特·科因：他沒有告訴我們正義是什么，他認(rèn)為法律構(gòu)成要件是依據(jù)評價的觀點被塑造出來的，其本身隱含著價值判斷，因此單純的函攝模式不足以適用法律。因此，法官在適用法律時，就應(yīng)當(dāng)復(fù)制此前的評價。因此，可因是一個標(biāo)準(zhǔn)的評價法學(xué)的代言人，而不是利益法學(xué)的。

　　“評價法學(xué)”：西方主要有三大主流法學(xué)派，其主張和研究方法不同。評價法學(xué)主要在私法領(lǐng)域取得巨大成就，而行政法仍然停留在概念的研究和構(gòu)造上。但是我缺乏對這類文章的閱讀，不是很了解。

　　比德林斯基的觀點：對于不同的價值和利益如果法律沒有評價，他并不認(rèn)同法外的主流價值觀。他選擇一種法學(xué)的方法對這些價值體系進(jìn)行篩選。這只是他的出發(fā)點。他的目的是推論出具有價值意義的發(fā)概念。他的理論很難被理解，需要有些哲學(xué)基礎(chǔ)才行，但遺憾的是，我恰好缺乏。

　　第二節(jié)仍然非常的`難讀，如果沒有他們的學(xué)術(shù)背景，很難理解他們的觀點，更不用說重述。但仍然可以大概的第二節(jié)主要講述的是：價值與事實的關(guān)系問題。客觀的價值判斷在哪里？具有支配價值的倫理中，人類的本質(zhì)屬性中？比德林斯基雖然不滿足于此，但是他給出的也只是方法上的進(jìn)步，借助一些合理的方法去重構(gòu)具有價值意義的法概念。這些方法在現(xiàn)實中可能是實用的，但是也沒有解決當(dāng)為與實存之間關(guān)系。浙江大學(xué)余軍教授在其論文中對公共利益這一概念進(jìn)行解讀時，運用了比德林斯基類似方法，余軍教授也不滿足于在個案中實現(xiàn)公共利益，而是將其類型化，他又有與比德林斯基相似的追求。但是我的這個比較是否客觀，因為我不能去問比德林斯基，但希望有一天能去請教余軍教授。

　　《法學(xué)方法論》讀書筆記3

　　初讀本書，就覺此書過于理性，過于晦澀的表達(dá)方式確實很容易讓人產(chǎn)生想淺嘗輒止的感覺。因此讀此書并非是一件瀏覽識記，消極接受的輕松之事，而要“正襟危坐”，心平氣和地用心閱讀，才能厘清大師晦澀難懂的意思。

　　本次閱讀因只淺涉第三章“法條的理論”的一、二、三節(jié)，故雖本人理解能力有限，仍能讀完這部分內(nèi)容。在第三章的一開始，作者就提出了對“法律命令說”的批評。對于法律命令說中機(jī)械地將法條規(guī)定為“不是課予特定人作為義務(wù)，就是課予其不作為義務(wù)”的說法，作者提出了關(guān)于權(quán)利轉(zhuǎn)讓等幾個例子，有力地回?fù)袅诉@樣一種顯然不足以完全涵蓋所有法條的說法。將法條視為一種命令，使它天生就具有向他人要求特定行為的性質(zhì)，但是這樣的說法顯然無法將那些與自身行為而非他人行為有關(guān)的法條涵蓋其中。命令的目標(biāo)在于服從，而在拉倫茨的法條規(guī)定說中，規(guī)定的目標(biāo)是在于“視被規(guī)定者為規(guī)準(zhǔn)而適用之”這是拉倫茨在對命令說提出異議時，對自己學(xué)說的解釋。

　　然而，讀到這里，我想暫時撇開作者的觀點，來妄談一下自己的淺見。如果從一種階級觀念較濃的角度來理解法律法條，那么將法律視為一種命令似乎并無不妥之處，因為在這種情況下，法律只是統(tǒng)治階級更好發(fā)揮統(tǒng)治作用的工具，此時的法律并無半點保護(hù)公民權(quán)利的意思。但在意識形態(tài)漸淡化，階級觀念漸減弱的當(dāng)今，將法律視為命令確是與時代步伐格格不入。現(xiàn)代強(qiáng)調(diào)的自由、民主等核心觀念都將被這種被視為命令的法律戴上了沉重的鐐銬。因此，我認(rèn)為像法律命令這樣的學(xué)說也只能在一定的歷史階段存在，盡管它對法學(xué)發(fā)展有貢獻(xiàn)，但終將被歷史大潮所拋棄。

　　在回歸到“法條的理論”中來，在第二節(jié)說到了不完全法條的分類時，我著重關(guān)注了“作為指示參照的法定擬制”這一款。在刑法領(lǐng)域上，“法定擬制”與“注意規(guī)定”常易混淆與交織。文中所講到的“法定擬制”乃是將明知不同者等同視之，而“注意規(guī)定”則是在刑法已作相關(guān)規(guī)定或以相關(guān)的已為刑法理論所認(rèn)可的刑法基本原理支撐的前提下，提示司法人員注意，以免混淆與忽略的規(guī)定。從定義上看二者存在著不小的差別，法定擬制是將本來不同的事物視同于另一事物，而注意規(guī)定則是一種重復(fù)規(guī)定，是為了引起司法人員在判決過程中高度注意二設(shè)立的條款。

　　了解法條理論的基本知識確實有助于我們對法條法律、法規(guī)整、法秩序的結(jié)構(gòu)的總體把握。同時，這些理論作為上世紀(jì)先賢的成果對我們?nèi)杂芯薮蟮慕梃b作用，因此我們更應(yīng)該站在巨人的肩膀上，緊抓住時代的脈絡(luò)，發(fā)展屬于我們時代的法學(xué)新思想、新理論。

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