欧美另类日韩中文色综合,天堂va亚洲va欧美va国产,www.av在线播放,大香视频伊人精品75,奇米777888,欧美日本道免费二区三区,中文字幕亚洲综久久2021

《額爾古納河右岸》優(yōu)秀讀書(shū)筆記

時(shí)間:2024-09-21 17:34:49 讀書(shū)筆記 我要投稿
  • 相關(guān)推薦

《額爾古納河右岸》優(yōu)秀讀書(shū)筆記(通用10篇)

  認(rèn)真品味一部名著后,大家一定都收獲不少,為此需要認(rèn)真地寫(xiě)一寫(xiě)讀書(shū)筆記了。你想知道讀書(shū)筆記怎么寫(xiě)嗎?下面是小編收集整理的《額爾古納河右岸》優(yōu)秀讀書(shū)筆記,希望對(duì)大家有所幫助。

《額爾古納河右岸》優(yōu)秀讀書(shū)筆記(通用10篇)

  《額爾古納河右岸》優(yōu)秀讀書(shū)筆記 1

  這是一部小說(shuō),一部?jī)?yōu)美的小說(shuō),一部描述我國(guó)北方少數(shù)民族鄂溫克人生存現(xiàn)狀及百年滄桑的令人落淚的長(zhǎng)篇小說(shuō)——《額爾古納河右岸》。

  著名女作家遲子建,以一位年屆九旬的鄂溫克民族最后一位酋長(zhǎng)女人的自述,向我們娓娓道來(lái)這個(gè)民族的故事。似一壁飽得天地之靈氣、令人驚嘆卻難得其解的神奇巖畫(huà);又似一卷時(shí)而安恬、時(shí)而激越,向世人訴說(shuō)人生摯愛(ài)與心靈悲苦的民族史詩(shī)。

  這部小說(shuō)分為四個(gè)章節(jié),也就是四個(gè)時(shí)間:清晨,正午,黃昏,半個(gè)月亮。酋長(zhǎng)女人和她的孫子安草兒作為這個(gè)民族僅剩的留在山上的人,在一天里,白天到晚上,酋長(zhǎng)女人開(kāi)始回憶她的一生,從出生開(kāi)始,到現(xiàn)在,家鄉(xiāng)僅剩兩個(gè)人了。在文章的最后一章講到了一天的故事說(shuō)完后,酋長(zhǎng)女人和安草兒準(zhǔn)備睡覺(jué)時(shí),木庫(kù)蓮帶著幾只馴鹿回來(lái)了,那幾只馴鹿就像那皎白的'月亮,仿佛帶來(lái)了美好的消息和希望。

  小說(shuō)語(yǔ)言精妙,人物眾多,但性格迥異。作者以簡(jiǎn)約之美寫(xiě)活了一群鮮為人知、有血有肉的鄂溫克人。他們有大愛(ài)、有大痛;他們愛(ài)著這個(gè)民族里的其他人,也努力去保護(hù)使這個(gè)弱小的民族不要消失;有在神靈面前的虔誠(chéng),有在族人面前的關(guān)愛(ài)和不虛偽,也有在命運(yùn)前的殊死抗?fàn)帯=?jīng)過(guò)歲月的瘢痕,由一個(gè)嬰兒長(zhǎng)成了最后一個(gè)酋長(zhǎng)女人,年屆九旬,這里面愛(ài)與恨的故事,有著獨(dú)特民風(fēng)的生死傳奇,顯示出了弱小民族頑強(qiáng)的生命力及其不屈不撓的民族精神。歲月過(guò)往,給記憶留下了瘢痕,改變了人物,改變了生活,唯獨(dú)不變的是這個(gè)民族頑強(qiáng),不屈不撓的民族精神。

  “我是雨和雪的老熟人了,我有九十歲了。雨雪看老了我,我也把他們看老了!绷粝碌闹皇菤q月的累累瘢痕

  《額爾古納河右岸》優(yōu)秀讀書(shū)筆記 2

  去年暑假的時(shí)候,媽媽買了一本叫做《額爾古納河右岸》的書(shū),這本書(shū)是茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)作品,她看了以后給我說(shuō)這本書(shū)的內(nèi)容很好,但是書(shū)很厚,我起初并沒(méi)什么興趣,不經(jīng)意地隨便讀了兩頁(yè),竟然就愛(ài)不釋手了,連著幾天一口氣把它讀完。

  這本書(shū)講述了一個(gè)氏族的鄂溫克人的生活、起居、衣食住行,以及圍繞著他們發(fā)生的感人故事。以前我從來(lái)不了解鄂溫克人,這本書(shū)為我詳細(xì)地描畫(huà)出了另外一個(gè)世界。

  首先,鄂溫克人穿的衣服比起我們來(lái)要精致許多,他們的衣服是用狍皮、鹿皮和熊皮制成,其中最美最漂亮的一件是尼都薩滿送給“我”母親達(dá)瑪拉的那件羽毛裙子。這條裙子的上擺緊,下擺長(zhǎng),用鹿皮制成,腰間鑲滿了綠色和藍(lán)色的絲線,中間裝飾著野山雞尾巴上閃亮的藍(lán)羽毛,羽毛下繡著一條銀河,銀河上是湛藍(lán)的天空,羽毛裙子的下擺上還繡有綠色花紋,母親穿起來(lái),是那么的美麗和自在,哦,她真有氣質(zhì)。

  鄂溫克人吃的食物也很講究,他們一定要吃肉干和打回來(lái)的動(dòng)物的鮮肉。杰芙琳娜在柳莎的婚禮上就大展了她的好手藝。她把狍子肉剁碎,和老桑芹、山蔥一起灌進(jìn)腸衣里,放到鍋里煮個(gè)三五分鐘制成香腸。香腸切成片,味道真是鮮美。此外,她還煮了幾只鴨子,加入野韭菜一起煮,鴨子吃起來(lái)肥而不膩;再配上可口的清蒸狍頭、美味的馴鹿奶酪,喝著清單香甜的.百合粥,哦,真是太美味了。

  說(shuō)到房子,鄂溫克人住的“烏力楞”更是讓我向往。這些“烏力楞”是用樺樹(shù)皮支起四根大柱子,再用樺樹(shù)枝固定好作為架子,架子上面再披上一層狍皮、熊皮及鹿皮保暖。懷孕的女子住的“亞塔珠”就是產(chǎn)房,它是用粗壯的松樹(shù)搭起來(lái)的大三角,上面披上厚厚的一層熊皮。住在“烏力楞”里,每到傍晚時(shí)分,就可以看到閃耀的星空,耳邊聽(tīng)著細(xì)微的風(fēng)聲,還能夠看到皎潔的明月。哦,真是讓人神往。

  鄂溫克人搬遷時(shí)不是徒步而走,森林里也沒(méi)有汽車、馬車,你可能會(huì)問(wèn):那他們?cè)趺催w移呢?原來(lái)他們都騎著自己的馴鹿。這些馴鹿長(zhǎng)著毛茸茸的鹿角,水靈靈的大眼睛,厚厚的一身絨毛。他們是鄂溫克人的好伙伴,是潔白與純凈的化身,充滿了靈性。

  我多么向往鄂溫克人的生活呀,然而隨著原始森林的大面積砍伐,鄂溫克人不得不放棄游牧生活被迫住進(jìn)看不到星空、聽(tīng)不著風(fēng)聲、看不見(jiàn)月亮的房子里。這樣的日子沒(méi)過(guò)多久,他們就再也無(wú)法忍受所謂的現(xiàn)代生活了!最終,鄂溫克人為了自己,也為了馴鹿們,再次重新上路,去遠(yuǎn)方尋找新的森林。

  《額爾古納河右岸》優(yōu)秀讀書(shū)筆記 3

  《額爾古納河右岸》記述了一個(gè)長(zhǎng)達(dá)百年的故事,這個(gè)故事是由一個(gè)九十歲的女人自述的,故事描寫(xiě)了我國(guó)東北少數(shù)民族鄂溫克人當(dāng)中的一支的百年滄桑:中俄邊界、與馴鹿相依為生、風(fēng)葬、鹿鈴、白樺樹(shù)、獸皮、薩滿的跳神,這個(gè)故事與其說(shuō)是一個(gè)故事,不如說(shuō)是百年的歷史。

  百年里,這個(gè)部落歷經(jīng)無(wú)數(shù)風(fēng)風(fēng)雨雨:天災(zāi)、瘟疫、日本侵略者的鐵蹄、文革……

  他們是頑強(qiáng)的,他們沒(méi)有敗給災(zāi)禍,最后卻敗給了某種要求轉(zhuǎn)化文明的力量。最終,他們放棄了游牧,選擇了定居,還在堅(jiān)持原有的生活方式的僅剩兩人:安草兒和“我”,幾經(jīng)風(fēng)雨的頑強(qiáng)民族終于衰落得不堪入目。

  他們的住處叫“希楞柱”,既簡(jiǎn)便又浪漫,頂端留有的一個(gè)排放煙氣的小孔里可以看到星星。這是多么美妙的住處!每晚都有星星陪伴入夢(mèng),豈不比那些密不透風(fēng)的磚瓦房強(qiáng)上萬(wàn)倍!這種浪漫,也許我們永遠(yuǎn)也體驗(yàn)不到,因?yàn)槲覀冇小跋冗M(jìn)”的文明,但我們沒(méi)有那顆純真的心。

  他們很勇敢,男人們從集訓(xùn)營(yíng)回來(lái),顧不上洗去滿身疲憊,就去尋找在白災(zāi)中走失的馴鹿,他們沒(méi)有畏懼嚴(yán)寒,然而寒冷還是帶走了女人的第一任丈夫——健壯的拉吉達(dá)的生命。雖然他們并不是每一個(gè)都那樣勇敢,但每一個(gè)都一定很勤勞,他們各司其職,把整個(gè)部落打理得井井有條。

  他們信奉嘜魯神和薩滿。薩滿輕盈的舞步帶走了疾病,災(zāi)禍,但也仿佛遵循自然的某種交換定律:薩滿每救起一個(gè)生命,就要失去另一個(gè)生命,這個(gè)生命有時(shí)是陪伴人們的馴鹿,有時(shí)是薩滿身邊最親密的人。黑夜來(lái)臨,薩滿披掛神衣神帽,敲起神鼓,跳起輕盈的舞,他們用自己的神力保佑自己氏族的人們和馴鹿。

  遲子建的這本《額爾古納河右岸》打動(dòng)人心的地方有很多,比如書(shū)中人們純凈如云彩的對(duì)愛(ài)情的理解。不需要太多束縛,不需要過(guò)多言語(yǔ)的渲染,甚至不需要猶豫。當(dāng)年有兩個(gè)人追求女主人公的母親,而當(dāng)問(wèn)道她喜歡誰(shuí)時(shí),她卻在一笑間回答說(shuō)都喜歡,沒(méi)什么可糾結(jié)的。

  在作品里,生命的消逝就是轉(zhuǎn)瞬間的事,林克被閃電奪走生命,拉吉達(dá)死于嚴(yán)寒,瓦羅加在與熊搏斗中死去……不斷有人誕生,不斷有人死亡,重復(fù)著喜悅與悲傷,如喝水吃飯般簡(jiǎn)單的死亡讓你恐懼,然而當(dāng)你看到那些很小就死了的.孩子或者馴鹿仔,被裝在白口袋里,扔在向陽(yáng)的山坡上,痛楚就會(huì)轉(zhuǎn)化成溫暖,你心中又升起了希望。

  給我留下深刻印象的還有一樣?xùn)|西——“靠老寶”。這東西是個(gè)容器,它里面會(huì)裝著肉干,水之類的有時(shí)可以救命的東西。它可以用來(lái)幫助迷山的人們,即使不是同一個(gè)部落的人,他們也不會(huì)去追究誰(shuí)動(dòng)了里面的東西。他們所需防范的只有黑熊,這種不帶任何功利性的贈(zèng)與在今天極為罕見(jiàn)。

  讀完《額爾古納河右岸》這本書(shū),我有這很深的感觸。這并不是一部史詩(shī)巨著,但書(shū)的字里行間卻無(wú)處不透露著真摯的情感,書(shū)中語(yǔ)言也并不華麗,質(zhì)樸簡(jiǎn)潔,可依舊能打動(dòng)人心,一本書(shū)勾勒出一個(gè)民族的百年興衰,一直到最后只剩下兩個(gè)人。這部書(shū)里,我們體會(huì)了死亡與新生,但這個(gè)部落也許再也不會(huì)有了新生。

  《額爾古納河右岸》優(yōu)秀讀書(shū)筆記 4

  合上書(shū),眼前是一位白發(fā)蒼蒼的老人坐在額爾古納河畔,述說(shuō)著一支鄂溫克氏族百年來(lái)的歷史。這是一個(gè)神奇的民族,他們居住在深山密林之中,以馴鹿為舟,以打獵為生,繁衍不息。而神奇之處,在于他們引起了我對(duì)生與死,神與人的思考。

  大自然的生老病死,仿佛一個(gè)輪回!耙盎馃槐M,春風(fēng)吹又生,”正是有了這輪回,生命才得以繁衍至今。而鄂溫克人生于自然,長(zhǎng)于自然,他們的命運(yùn)似乎也參與到了這自然的輪回當(dāng)中。

  作者寫(xiě)了一支氏族近百年來(lái)的歷史,這其中最不乏生命的來(lái)與去。主人公經(jīng)歷了父母、親人、愛(ài)人、兒女的離去,對(duì)生死也許看得淡了些。就連我這樣的閱讀者,剛開(kāi)始看到主人公失去父親,或那個(gè)與狼搏斗的老達(dá)西死的慘烈,心中還有些痛惜,后來(lái)漸漸看到主人公的兒女也離她而去,心中已不再起波瀾。鄂溫克人喜歡風(fēng)葬,好像這樣死后也能融于自然,繼續(xù)過(guò)鄂溫克人的生活。

  鄂溫克人信仰薩滿教。書(shū)中主要出現(xiàn)了兩位薩滿,他們有同樣神奇的功力。比如神奇的預(yù)知能力,每當(dāng)氏族中有人去世,薩滿總是第一個(gè)知道的。還有最著名的祭祀跳神。當(dāng)氏族中或別的氏族有一些棘手的疾病,就會(huì)請(qǐng)薩滿去跳神。薩滿穿上神衣舞蹈,打起神鼓唱起歌,疾病就會(huì)離那個(gè)人而去。但是神總要帶走一條生命,一條生命留下了,另一條生命就要替他走。尼都薩滿為列娜跳神時(shí),代她走的是一只馴鹿仔。妮浩就沒(méi)這么幸運(yùn)了,每當(dāng)她跳神救回一條命時(shí),就要失去自己的一個(gè)孩子。用自己的親骨肉換一個(gè)素不相識(shí)的人,這對(duì)于一個(gè)母親來(lái)說(shuō)是多么痛苦啊,但是妮浩每次都選擇去跳神。薩滿就像是人與神之間的使者,也許在他們眼中,眾生皆是平等的,都是需要拯救的。

  鄂溫克人崇敬火神,無(wú)論去哪里都帶著火種。他們不能往火中吐痰,灑水,不能往里面扔不干凈的東西。當(dāng)鄂溫克人打到熊或堪達(dá)罕的時(shí)候,薩滿就要祭瑪魯神。還有“白那查”山神,獵人行獵時(shí)看見(jiàn)刻有山神的樹(shù),就要給他敬奉煙和酒,還要摘槍卸彈,下跪磕頭祈求山神保佑。從山神旁邊經(jīng)過(guò),不能大吵大嚷。鄂溫克人崇敬各種各樣的神,但這些神歸根結(jié)底是來(lái)源于自然,這是對(duì)生命的敬畏。正是這信仰才讓鄂溫克人形成了自己的風(fēng)俗文化。

  命運(yùn),在書(shū)中是讓人捉摸不透的`。比如達(dá)西死后,瑪利亞就懷孕了,或者妮浩給自己的孩子取植物的名字,結(jié)果他們的生命都像植物一樣脆弱,而且死亡也與相同的植物有關(guān),又或是主人公的愛(ài)情,始于熊,終于熊……讀著讀著,會(huì)覺(jué)得每個(gè)人的命運(yùn)都是安排好了的,他走完了該走的路,就離開(kāi)了。一個(gè)人的故事結(jié)束時(shí),總會(huì)想如果他的命運(yùn)不是這樣,故事又該如何發(fā)展。但命運(yùn)似乎是不可抗拒的,它該如何,就如何。

  跳神救人,一命償一命,這些情節(jié)在現(xiàn)代人看來(lái)似乎有些迷信,但世界總不是我們想象的樣子,還有許多未知,也不是在等待著人們?nèi)ヌ剿鳎撬宰约旱姆绞酱嬖,不被發(fā)現(xiàn),也不被打擾,我們也沒(méi)有必要去探究它的真假。就像這世世代代生活在額爾古納河畔的鄂溫克人,奔騰的河水帶走了時(shí)間,沖刷了歷史的印記,帶不走的,是堅(jiān)守。

  《額爾古納河右岸》優(yōu)秀讀書(shū)筆記 5

  這是一本壯美的鄂溫克族史詩(shī),以一個(gè)年近九十的老人的口吻,講述了她所在烏力楞(部落)上下四代人的故事變遷,充滿神話色彩的薩滿,傳承不滅的鄂溫克風(fēng)俗,以及額爾古納河右岸的草木神靈,編織成了這部蕩氣回腸的小說(shuō)。

  BBC拍攝的《wild china》(又譯作錦繡中華),共六集,其中第四集就有鄂溫克族人的生活場(chǎng)景,那是僅有的幾位仍然生活在山上,放牧馴鹿為生的族人,其中有一位老人,仿佛就是書(shū)中的“我”。遲子建為了這本小說(shuō),進(jìn)山兩個(gè)月采訪山上的牧民,作下了幾萬(wàn)字的筆記,所以小說(shuō)讀起來(lái)才那么真實(shí),就像真的有以為酋長(zhǎng)的女人,在跟你講述他們?yōu)趿愕墓适隆?/p>

  那天聽(tīng)遲子建的講座,她有說(shuō)到,神話和民族傳說(shuō)是她的寫(xiě)作源泉,書(shū)中的故事很多并不是瞎編的`,比如薩滿的跳神,她救一個(gè)人,就要死去一個(gè)自己的孩子。整本書(shū)中充斥著死亡,也許生老病死是天地規(guī)律不可扭轉(zhuǎn),但是小說(shuō)中描述的死亡,卻總是一次次讓人顫動(dòng)。面對(duì)親人的離去,“我”卻表現(xiàn)得出奇平靜,作為被神靈庇佑的鄂溫克族人,死亡,不過(guò)是去了另一個(gè)世界吧。

  清晨—正午—黃昏—半個(gè)月亮,一天的時(shí)間,“我”講述完了所有的故事,給風(fēng)聽(tīng),給草聽(tīng),雨雪都是“我”的老朋友了。最后搬遷下山,留下的只有“我”和孫子安草兒,在延續(xù)著鄂溫克族人的故事。

  《額爾古納河右岸》優(yōu)秀讀書(shū)筆記 6

  妮浩做薩滿時(shí),為了救一個(gè)漢族身患重病的孩子,失去了自己的幼子果格力。她說(shuō):“天要那個(gè)孩子去,而我卻把他留下了,我的孩子就要頂替他去那里!爆斃麃喛拗埃骸澳悄憧梢圆蝗ゾ人!”妮浩給出了一個(gè)凄涼但是感人至深的回答:“我是薩滿,怎么能見(jiàn)死不救呢?”為了救人,妮浩相繼失去了三個(gè)孩子。失去血親的痛楚無(wú)法訴諸語(yǔ)言,尤其是那些躺在自己懷里尚含苞待放的“蓓蕾”。明明是唯恐疼愛(ài)都不及,卻只能眼睜睜地看著他們離去。那小小的身體漸漸失去溫度,被裝在白色的口袋,丟在向陽(yáng)的山坡。不可思議的,為了挽救一個(gè)偷盜他們馴鹿的“賊”,妮浩放棄了腹中即將降臨人世的孩子。她活著的女兒因?yàn)榭謶趾秃ε绿与x了家。且不論此說(shuō)的真假,不管薩滿是否具有預(yù)知未來(lái)、趨福避禍的神力。僅僅是“她們”明知會(huì)以危及自己親人的代價(jià)去幫助另一個(gè)人的時(shí)候,仍然戰(zhàn)勝畏懼,勇敢地選擇幫助哪怕是一個(gè)素不相識(shí)的人。這是一種蘊(yùn)含在一個(gè)民族內(nèi)在品質(zhì)中的善良和勇氣,如金子一般閃閃發(fā)光。助人不難,難的是放下自己的得失,只為助人而助人。用真誠(chéng)的心和行為去尊重另一個(gè)生命。那便是完全不同的一種境界了。

  還記得,在妮浩失去了腹中的孩子的時(shí)候,她唱起神歌:

  “孩子呀,回來(lái)吧,

  你還沒(méi)有看到這個(gè)世界的光明,

  就向黑暗去了。

  你的媽媽為你準(zhǔn)備了皮手套,

  你的爸爸為你準(zhǔn)備的滑雪板,

  孩子,回來(lái)吧。

  篝火已經(jīng)點(diǎn)燃,

  吊鍋早已支上。

  你不回來(lái),他們坐在篝火旁,

  也會(huì)覺(jué)得寒冷。

  你不回來(lái),他們坐在篝火旁,

  也會(huì)覺(jué)得寒冷。

  你不回來(lái),

  他們守著滿鍋的肉,

  也會(huì)覺(jué)得饑餓。

  孩子呀,回來(lái)吧,

  乘著滑雪板去追逐鹿群吧,

  沒(méi)有你,狼就會(huì)傷害,

  馴鹿那美麗的犄角!

  那么樸素但真摯的語(yǔ)言,道出了一個(gè)母親的痛和不舍。孩子去了一個(gè)人們期待會(huì)更溫暖的地方,替代了另一個(gè)生命。

  當(dāng)伐木聲在森林里響起來(lái)的時(shí)候,斧聲和鋸聲切割著一棵棵無(wú)辜的大樹(shù)。它們筆直的身軀轟然倒下。也割斷了以此為家和養(yǎng)分的民族賴以存活的根基。一條條運(yùn)木材的路被汽車的馬達(dá)聲灌滿的時(shí)候,他們明顯地感到不安和威脅,心里充滿恐懼,卻無(wú)可奈何。山下早已蓋好用以安居的房子常住了又空了。鐵柵欄終究還是無(wú)法圈養(yǎng)那些本屬于自然的生靈。馴鹿待不下去的地方,牧民又如何住得慣?人們逐著馴鹿回歸森林的腳印返回了生長(zhǎng)的地方。

  在一次又一次的勸解和動(dòng)員均以失敗告終之后。逐漸嘗試或被迫走出森林的人們慢慢地適應(yīng)了新的生活。向一種新的“社會(huì)”和“文明”妥協(xié)。氏族的人們終于在一次絕對(duì)的以多勝少的投票中決定搬遷至山下的“新世界”。

  選擇留下的是年俞九旬已風(fēng)燭殘年的女人和智力始終如孩子卻很淳樸的安草兒。在晚霞晨霧的交替中守護(hù)者那份堅(jiān)持。直到淡白的月光中,清脆的鹿鈴聲搖晃著,那只白色的馴鹿從山下回到熟悉的“希楞柱”前。女人落下了淚水。模糊了無(wú)奈、凄涼、平和、悲憫……

  原始的游牧文明與現(xiàn)代文明之間不可避免的矛盾和沖突。鄂溫克人頑強(qiáng)的堅(jiān)守和無(wú)法阻擋的民族的.變遷給我們留下深刻的思考。作者在《土著的落日》里也表達(dá)了類似的疑問(wèn):“面對(duì)越來(lái)越繁華和陌生的世界,曾是這片土地的主人的他們,成了現(xiàn)代世界的“邊緣人”,成了要接受救濟(jì)和靈魂拯救的一群!……我們總是在撕裂一個(gè)鮮活生命的同時(shí),又扮出慈善家的樣子,哀其不幸!我們心安理得地看著他們?yōu)橹率扯硌莺驼褂[曾被我們戕害的藝術(shù);我們剖開(kāi)了他們的心,卻還要說(shuō)這心不夠溫暖,滿是糟粕。這股彌漫全球的冷漠,難道不是人世間最深重的凄風(fēng)苦雨嗎!”

  在工業(yè)文明統(tǒng)治的今天,一個(gè)民族到底丟失了那些珍貴的東西?哪些堅(jiān)守沒(méi)有敵得過(guò)冰冷的機(jī)器?我們丟了的是對(duì)自然的依戀和敬畏?還是對(duì)祖先的崇敬和追念?是對(duì)萬(wàn)物生靈的關(guān)懷和悲憫?還是心底最原始的簡(jiǎn)單如彼的愛(ài)和恨?是對(duì)生命的尊重和對(duì)信仰的堅(jiān)守?還是頑強(qiáng)的不屈不撓的生命力和勃興的生命意識(shí)?抑或是那些激情,力量和勇氣?

  《額爾古納河右岸》優(yōu)秀讀書(shū)筆記 7

  在中俄邊界的額爾古納河右岸,居住著一支鄂溫克人。他們信奉薩滿,逐馴鹿喜食物而搬遷、游獵,在享受大自然恩賜的同時(shí)也艱辛備嘗,人口式微。他們有大愛(ài),有大痛,有在命運(yùn)面前的殊死抗?fàn),也有眼睜睜看著整個(gè)民族日漸衰落的萬(wàn)般無(wú)奈。然而,一代又一代的愛(ài)恨情仇,一代又一代的獨(dú)特民風(fēng),一代又一代的生死傳奇,顯示了弱小民族頑強(qiáng)的生命力及其不屈不撓的民族精神。

  薦讀理由

  我們的生活比較固定,生命也是短暫的,沒(méi)辦法踏上每一片土地去感受每一片風(fēng)景,而遲子建老師懷著真誠(chéng)的心進(jìn)入鄂溫克族人的生活世界,用溫情的抒情方式詩(shī)意的為我們描述了大興安嶺深處的美妙世界,讓我們有了一種精神旅行的感覺(jué),仿佛找到了一個(gè)精神的避難所。

  金句摘抄

  1、故事總有結(jié)束的時(shí)候,但不是每個(gè)人都有尾聲。

  2、沒(méi)有路的時(shí)候我們會(huì)迷路,路多了的時(shí)候我們也會(huì)迷路。

  3、他們逃走了,你們不要去找,想走的人留不住的。

  4、她對(duì)我說(shuō)你去追跑了的東西就跟用手抓月光是一樣的'。

  5、世界上沒(méi)有哪一道傷口是永遠(yuǎn)不能愈合的,雖然愈合后在陰雨的日子還會(huì)感到痛。

  6、他們?cè)绯炕氐綘I(yíng)地的時(shí)候臉色蒼白的就像沒(méi)有日出的黎明。

  7、狼的眼睛再厲害,也懼怕火的眼睛。

  8、我發(fā)現(xiàn)春光是一種藥,對(duì)能給人療傷。

  9、那晚沒(méi)有月亮,星星也是那么的黯淡,人置身在那樣的黑夜里也就成了黑夜。

  10、可我不相信有一個(gè)世界,永遠(yuǎn)是春天。

  人生感悟

  生活中的我們總是忙忙碌碌,這表面的充實(shí)卻無(wú)法掩飾我們內(nèi)心的空虛。沒(méi)有路的時(shí)候我們會(huì)迷路,路多了的時(shí)候我們也會(huì)迷路,因?yàn)槲覀儾恢酪侥睦锶ィ适驴傄薪Y(jié)束的時(shí)候,但不是每個(gè)人都有尾聲。我想我們有時(shí)候應(yīng)該放慢腳步,去看看花怎么開(kāi),去看看水怎么流,太陽(yáng)如何升起,夕陽(yáng)何時(shí)落下,希望我們都可以找到內(nèi)心的那一份寧?kù)o。

  《額爾古納河右岸》優(yōu)秀讀書(shū)筆記 8

  “我這一生見(jiàn)過(guò)河流太多太多了。它們有的狹長(zhǎng),有的寬闊;有的彎曲,有的平直;有的水流急促,有的則風(fēng)平浪靜。它們的名字,基本是我們命名的,比如得爾布爾河、敖魯古雅河、比斯吹雅河、貝爾茨河以及伊敏河、塔里亞河等。而這些河流,大都是額爾古納河的支流,或者是支流的支流!

  以上的這段文字是出自遲子建的《額爾古納河右岸》的。毫無(wú)疑問(wèn),在中國(guó)當(dāng)代文壇上,像遲子建那樣能把如同史詩(shī)般的長(zhǎng)篇小說(shuō)寫(xiě)得如此大氣磅礴的作家是不多的。從《偽滿洲國(guó)》到《白雪烏鴉》,從《額爾古納河右岸》到前年出版的《群山之巔》,她完成的每一部長(zhǎng)篇小說(shuō),故事情節(jié)都是壯闊感人的,就像是她的故鄉(xiāng)——東北,同樣的淳厚中帶有溫柔。她的每一部作品都是飄著雪的,正因她字字珠璣地將她的悠長(zhǎng)而婉轉(zhuǎn)的鄉(xiāng)愁寫(xiě)于其中。

  這個(gè)發(fā)生在一脈青山、萬(wàn)頃碧水之間的故事,幾乎讓我不忍細(xì)讀。浩瀚的大興安嶺和堅(jiān)忍的古老民族相互依偎,將生命的韌性描摹得淋漓盡致。“我是雨和雪的老熟人了,我有九十歲了,雨雪看老了我,我也把它們看老了”。這句簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言,就像是一聲從遠(yuǎn)處傳來(lái)的卻又依稀聽(tīng)得見(jiàn)的嘆息,為全書(shū)奠定了基調(diào)。小說(shuō)是以第一人稱“我”的口吻寫(xiě)的,“我”是部落的最后一任酋長(zhǎng)的女人,已經(jīng)年過(guò)半百了,在看老了雨雪后,仍然深情地選擇走向人間草木、水火山川,訴說(shuō)著這些明媚而憂傷的往事。這個(gè)故事,是屬于大自然的。

  在這個(gè)特定民族的特有視角下展開(kāi)的'故事中,萬(wàn)事萬(wàn)物都是有著靈性的。山川、河流、樹(shù)木、繁星、月亮、雨雪……都像故事中的人一樣,有著靈魂,有著喜怒哀樂(lè)的。它們有了人性,人性中也有了它們的影子,單純到讓人沒(méi)有理由厭惡。這是當(dāng)代社會(huì)所缺失的,也是讓我唏噓動(dòng)容的。

  “我已經(jīng)說(shuō)了太多太多死亡的故事了,這是沒(méi)有辦法的事情。因?yàn)槊總(gè)人都會(huì)死亡。人們出生是大同小異的,死亡卻是各有各的走法”。生老病死、聚散離別是文學(xué)或說(shuō)是人生繞不開(kāi)的話題,而作者,仿佛是因?yàn)樗旧砭褪且粋(gè)極具故事的人,她的筆下的生與死,都在平淡中帶著傳奇,從生活走進(jìn)故事,又能從故事中做到“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”,且在生活中也找到藍(lán)本。

  額爾古納河右岸的這群人,世世代代在“風(fēng)聲”中降生,又埋葬在風(fēng)中。就像他們來(lái)自大自然一樣,又回歸于大自然。這是一個(gè)民族的歸宿,也是一個(gè)時(shí)代的歸宿。

  故事中對(duì)鄂溫克人乃至北方民族的薩滿文化有著詳細(xì)而又引而不發(fā)的闡釋。有人在看完這本書(shū)后,評(píng)論說(shuō)這樣的情節(jié)太過(guò)傳奇,根本不可能真正存在。而在我看來(lái),恰好相反,正是因?yàn)橛羞@樣的元素存在,才能將這個(gè)古老民族的信仰得以展現(xiàn)出來(lái)。一個(gè)有信仰的民族,本身就是值得尊敬的。一個(gè)有所敬畏的時(shí)代,才是有“人的氣息”的時(shí)代。我們不妨把這個(gè)蒼老的故事與當(dāng)今時(shí)代作對(duì)比,這故事中的某些至關(guān)重要的東西,不正是當(dāng)下所缺少的嗎?

  “山火熄滅了,妮浩走了。她這一生,主持了很多葬禮,但她卻不能為自己送別了”。故事中最讓人動(dòng)容的,應(yīng)該就是妮浩了。因?yàn)樾≌f(shuō)中的所有的愛(ài)恨都是原始而野蠻的,原始地深愛(ài),原始地淺恨,所以我們?cè)跁?shū)中看到了妮浩一次又一次地犧牲自己的孩子來(lái)挽救別人性命。或許在她的眼里,她首先應(yīng)該是一名救死扶生的薩滿,其次才是別人的妻子、母親。然而,這樣的主次關(guān)系卻不代表著自己的丈夫和孩子在她的心里比她的身份不重要。相反的是,正是因?yàn)槲覀兛吹剿淮未蔚慕跤薮赖倪x擇,才將整個(gè)故事中人性的至善至純高度升華。

  什么是活著?認(rèn)認(rèn)真真地讀過(guò)這本書(shū)的人應(yīng)該能有所體會(huì)。那些生老病死、愛(ài)恨離別,那些在生活的背后苦苦掙扎的喘息聲,那些面對(duì)著苦難露出淡淡而明媚的笑和淚,就是對(duì)“活著”的最好詮釋。

  額爾古納河,這是一條時(shí)代的河流。尤其是在它的右岸,記錄了一個(gè)民族在不同時(shí)代的鄉(xiāng)愁。

  《額爾古納河右岸》優(yōu)秀讀書(shū)筆記 9

  勤務(wù)間隙,斷斷續(xù)續(xù)讀完了《額爾古納河右岸》,“我是雨和雪的老熟人了,我有九十歲了。雨雪看老了我,我也把它們給看老了”。書(shū)的第一句就把我深深吸引。

  書(shū)中的文字是靈動(dòng)的、靜謐的,字里行間散發(fā)出一種平和,讀起來(lái)很舒服。讀完之后,心中好像有一條緩緩流淌的額爾古納河,滌蕩著心靈,澄澈著心境。一段段美而含蓄的景色之中,伴隨著的是最后一個(gè)以放養(yǎng)馴鹿為生的游獵民族——鄂溫克族的盛衰歷史。這幅至美的畫(huà)卷徐徐展開(kāi),那段古老的歷史娓娓道來(lái),像一位祥和溫暖的老人,不緊不慢地為我們講述著他的生存哲學(xué),不慌不忙地為我們傳授著人生智慧。

  全書(shū)散發(fā)著靈氣,遲子空靈而溫暖的文字能讓你感受到青草的香,陽(yáng)光的'暖,山的起伏,雪的清冽,溪的活潑,星的閃爍……仿佛所有的山川、溪流都有了生命,所有的生命都有了情感,所有生發(fā)于自然的快樂(lè)、悲傷、憂慮和溫暖都被安撫的妥妥帖帖,他們與生靈感情互通,與自然融為一體,展現(xiàn)了一種大和至美。

  這種美是自然之美,也應(yīng)當(dāng)是生命之美。命運(yùn)無(wú)常猶如自然之變,既然無(wú)法掌控,就坦然接受,有如接受了春夏的溫?zé)幔鸵邮芮锒膭C寒;接受了清晨,也要接受黃昏;能耐得住寂寞,也要守得住繁華。生命之姿變化萬(wàn)千,可能我們拼盡全力終其一生都無(wú)法成為自己心目中的超級(jí)英雄,但是我們依然要微笑前行。

  讀到書(shū)的后半部分,心情變得沉重了,因?yàn)橛刑嗟乃劳觯撬麄兠看卧诮?jīng)歷死亡之后,依然能保持對(duì)生命的熱情和堅(jiān)韌,他們對(duì)生死的態(tài)度讓我為之動(dòng)容,他們對(duì)生命的敬畏讓我心生震撼!懊總(gè)人都會(huì)死亡,人們出生是大同小異的,死亡卻是各有各的走法;故事總要有結(jié)束的時(shí)候,但不是每個(gè)人都有尾聲的!闭缡篱g萬(wàn)物有輪回、有因果,沒(méi)有一段歷史長(zhǎng)盛不衰,沒(méi)有一個(gè)生命長(zhǎng)生不老。鄂溫克族人面對(duì)世事變遷,坦然接受,他們是智慧的。生命總有一天會(huì)結(jié)束,但是我們的生活應(yīng)該豐富多彩。無(wú)論外界如何變化,擁有豐饒的內(nèi)心生活的人,才會(huì)呈現(xiàn)出最本真的生活狀態(tài),才會(huì)收獲生命中最為寶貴的財(cái)富。

  書(shū)讀完了,故事也接近尾聲,古老的鄂溫克族永遠(yuǎn)融入了額爾古納河,靜靜流淌……

  《額爾古納河右岸》優(yōu)秀讀書(shū)筆記 10

  這個(gè)學(xué)期第一本看完的書(shū)是《額爾古納河右岸》,這本書(shū)的作者是遲子建。

  內(nèi)容主要是描述了關(guān)于鄂溫克人的家族的故事,好像描寫(xiě)這種一個(gè)家族,一個(gè)區(qū)域的這樣的小說(shuō)比較容易獲獎(jiǎng)來(lái)著,就像《塵埃落定》一樣,它是描寫(xiě)了土司的這樣的一個(gè)故事,寫(xiě)得也是非常好。它是以一個(gè)女人的口吻來(lái)向我們娓娓道來(lái)了他們所居住的地方所經(jīng)歷的故事。他們居住在額爾古納河的右岸,他們的那種房子叫做“希楞柱”,并且馴鹿在他們那里是十分神圣的動(dòng)物。

  首先,我覺(jué)得他們與大自然的相處是十分和諧的,作為游牧民族,他們喜歡生活在大森林里,男人們出去捕獵,女人們則處理捕回來(lái)的獵物,所以在故事的最后,漢人要他們下山去住到他們所建造的房子里時(shí),他們很多都是不太愿意的。并且馴鹿只有在山上才能生活,馴鹿很挑剔,要吃山上的蘑菇啥的,還愛(ài)吃鹽。在鄂溫克人眼里,馴鹿是十分高貴的,什么豬羊什么,和馴鹿比起來(lái),那都是低賤的。他們?cè)谛稳葚i時(shí),說(shuō)它是連屎都要吃的家伙。他們有自己的.信仰,信奉瑪魯神和薩滿,瑪魯神也就是所謂的神鹿,人們常常會(huì)去祭拜它。

  薩滿,是書(shū)中最為神奇的人物了。當(dāng)一個(gè)人有一些非常奇異的行為之時(shí),就預(yù)示著他要成為薩滿了。在書(shū)中有兩位薩滿,分別是尼都薩滿和妮浩薩滿。薩滿是充滿神力的,他們可以通過(guò)跳神來(lái)救人生命,驅(qū)災(zāi)避禍等等。但薩滿往往也是挺悲劇的。特別是妮浩薩滿,我覺(jué)得她是書(shū)中最悲劇的人物了。薩滿每救一個(gè)生命,就要失去令一個(gè)生命,這就仿佛是一種生命的平衡,一種大自然的平衡,凡有所得,必有所失。妮浩和魯尼生了很多孩子,但是每次都有人求助于她,希望她跳神幫忙解救,妮浩知道這意味著什么,救起了他們就意味著犧牲了自己的孩子,但每次妮浩都是答應(yīng)了救助,雖然每次都失去了自己的孩子,全書(shū)下來(lái)妮浩死了好多個(gè)孩子,有一個(gè)甚至還腹死胎中了。她的一個(gè)女兒貝爾曼因此而害怕她跳神而逃走了。所以,薩滿給別人自己的仁慈,帶給自己的卻是殘忍,也帶給了我們?nèi)诵缘纳屏肌S写务R糞包吃飯時(shí)喉嚨卡了一根熊骨,請(qǐng)求妮浩跳神救他,馬糞包一開(kāi)始其實(shí)挺讓我討厭的,因?yàn)樽约旱膲櫬涠コ靶ζ畚陝e人,所以別人都很討厭他。但妮浩這時(shí)還是救了他,當(dāng)然了,代價(jià)就是自己的一個(gè)孩子。

  血性,這也是我從書(shū)中所能體會(huì)到的,特別是馬糞包,在被妮浩救了之后,他痛改前非,為了以示決心,他自宮了。好吧,確實(shí)很有血性,很勇敢。金得,因?yàn)槟赣H伊芙琳的逼迫,要娶自己不愛(ài)的女子,所以就在新婚之夜結(jié)束了自己的生命。他們的愛(ài)恨情愁沒(méi)有一絲絲掩飾,就那樣真實(shí)強(qiáng)烈的展示在了我們的眼前。

  小說(shuō)最后隨著伐木的增多,族里的人們只能按照以多勝少的投票被迫下山,總而言之,就是這樣的一個(gè)鄂溫克人的變遷史,書(shū)中這種自然的生活方式描寫(xiě)的很好,溫和細(xì)膩。就像百度百科所說(shuō)的!额~爾古納河右岸》充盈著豐厚的生態(tài)意蘊(yùn):對(duì)大自然的熱愛(ài)與敬畏,對(duì)生靈的關(guān)愛(ài)與體貼,對(duì)人的自然天性的禮贊與頌揚(yáng),對(duì)人類所面臨的生態(tài)困境的憂慮與不安,對(duì)宇宙生態(tài)平衡秩序和諧的祈盼與暢想。

【《額爾古納河右岸》優(yōu)秀讀書(shū)筆記】相關(guān)文章:

《額爾古納河右岸》讀書(shū)筆記(精選15篇)01-06

額爾古納河右岸讀后感05-29

《額爾古納河右岸》讀后感01-18

左岸右岸優(yōu)秀作文04-30

[精]《額爾古納河右岸》讀后感06-18

左岸,右岸04-26

額爾古納河右岸讀后感(共15篇)05-29

額爾古納河右岸讀后感(通用27篇)08-08

額爾古納河右岸讀后感(通用24篇)10-27

關(guān)于額爾古納河右岸讀后感(通用16篇)03-30