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(優(yōu))《什么是最好的教育》讀后感
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后,大家心中一定有很多感想,是時(shí)候靜下心來好好寫寫讀后感了。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢?下面是小編為大家整理的《什么是最好的教育》讀后感,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
《什么是最好的教育》讀后感1
讀完了《什么是最好的教育》,我感受頗深。在讀到“教育,喚起對美好事物的欲求”這一篇章,看完我深深的反思了,什么是教育,我為什么要從事教育的工作,怎么樣才能做好教育這項(xiàng)偉大的事業(yè)?我感到,新世紀(jì)做一名稱職的教師,光有熱情和愛心是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。今天的孩子與昨天的孩子有著太多的不同,教師除了要有一定的.專業(yè)知識水平外,還必須有一定的管理能力,會(huì)做孩子工作,懂得教育學(xué)、心理學(xué)知識,掌握科學(xué)的教育方法,特別是獨(dú)生子女教育中的許多新問題值得認(rèn)真研究。在教學(xué)中,我做到了以下幾點(diǎn):
一、給學(xué)生以新鮮感。
習(xí)聞常見與保持新鮮是一對矛盾體。若要永久保持學(xué)生的興趣,單靠幾種方法是不夠用的。如在教單詞時(shí),以教水果為例,先一樣一樣地讓學(xué)生看過放在桌子上,等全部水果都讓學(xué)生看過后,把它們罩住,然后讓學(xué)生一樣一樣地回憶出來;或者讓學(xué)生聽老師的指令,把聽到的東西畫在紙上,鍛煉學(xué)生的聽力。我們在日常生活中互相探究,設(shè)計(jì)出形式新穎的活動(dòng),讓學(xué)生感到新鮮有趣。
二、教師應(yīng)在課堂上保持一貫的激情。
在課堂上,首先而且最應(yīng)該保持激情的應(yīng)該是教師自己。有時(shí)候,一項(xiàng)原本無甚新意的活動(dòng)就因?yàn)槟愕募で槎鴰?dòng)全班學(xué)生的興趣,一項(xiàng)原本很有新意的活動(dòng),就因?yàn)槔蠋煹男那槎绊憣W(xué)生。三、正確處理好紀(jì)律問題。課堂紀(jì)律問題處理得好與壞,非常直接地關(guān)系到課堂教學(xué)的效率。什么是最好的教育?雅斯貝爾斯在《什么是教育》中寫道:“教育本身就是意味著,一棵樹搖動(dòng)另一顆樹,一朵云推動(dòng)另一朵云,一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂!
盧梭在其名著《愛弘兒》中寫道:最好的教育就是無所作為的教育!學(xué)生看不到教育的發(fā)生,卻實(shí)實(shí)在在地影響人的心靈,幫助人發(fā)揮了潛能,這才是天底下最好的教育。如何才能做好一名教師,這是我們與時(shí)俱進(jìn)、共創(chuàng)和諧的一代必須深刻思考的問題。
《什么是最好的教育》讀后感2
前不久,我拜讀張平老師主編的《什么是最好的教育》這本書,感受頗深。全書分為:做人篇、學(xué)習(xí)篇、做事篇和交往篇四個(gè)部分,圍繞著什么是最好的教育這樣一個(gè)主題問題給出了66個(gè)小的教育主題(即本書所說的教育細(xì)節(jié))。它從教會(huì)學(xué)生如何做人、教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)、教會(huì)學(xué)生如何做事、教會(huì)學(xué)生如何交往四個(gè)方面入手,充分闡述了教師如何更有效地關(guān)注教育細(xì)節(jié),如何身體力行地搞好教育工作,成為出色的人民教師?梢哉f《什么是最好的教育——教師最需要關(guān)注的66個(gè)教育細(xì)節(jié)》是我們教師的良師益友。
什么才是最好的教育?本書趙國忠認(rèn)為“最好的教育”是“無為教育”:它不為感知,卻又深深影響人心靈的教育。同時(shí)認(rèn)為,教育的首要任務(wù)是教會(huì)學(xué)生怎樣做人。這與盧梭在其名著《愛彌兒》中道:“最好的教育就是無所作為的教育!學(xué)生看不到教育的發(fā)生,卻實(shí)實(shí)在在地影響人的心靈,幫助人發(fā)揮了潛能,這才是天底下最好的教育!钡挠^點(diǎn)是一致的。我也非常贊同這一觀點(diǎn)。那什么是“無為教育”?“無為教育”實(shí)際上追求的是種無痕教育、適機(jī)教育,重視受教育者對教育內(nèi)容、方式的認(rèn)同度和接受度,重視教育本身對人的生存、發(fā)展、再學(xué)習(xí)的持久強(qiáng)烈的影響。是一種以學(xué)生的自我教育為主、教師的間接教育為輔的教育。
如何做到“無為教育”?筆者認(rèn)為,在教學(xué)過程中要遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和教育規(guī)律,隱蔽教育意圖,以教育情境的熏陶、教育技能的感染、教師自身的示范等為間接教育手段,潛移默化,摒棄單調(diào)、枯燥的說教,充分信任學(xué)生,因勢利導(dǎo),使學(xué)生在沒有直接沖突式的說教中自覺接受教育,在獲得的親身體驗(yàn)中領(lǐng)悟道理,在以自身為主體的自我教育中達(dá)到精神的升華和認(rèn)識的飛躍?梢詮囊韵聨讉(gè)方面入手:
第一,意圖的隱蔽性
學(xué)生喜歡在淡化說教的輕松愉悅的氛圍中參與學(xué)習(xí)活動(dòng),而不喜歡刻意呆板的說教,因?yàn)檫@樣的.說教不易于學(xué)生理解、接受和內(nèi)化。教學(xué)的目標(biāo)要通過教師指導(dǎo)下學(xué)生豐富多彩的活動(dòng)來實(shí)現(xiàn),在活動(dòng)中讓學(xué)生潛移默化地受到教育,悟出做人、做事的道理。教師在教學(xué)中要努力追求“明確目標(biāo)與隱蔽意圖的和諧統(tǒng)一”,努力創(chuàng)設(shè)一種真實(shí)的和不露痕跡的教育情境,使學(xué)生在“潤物細(xì)無聲”的隱性化教育中心情愉快地感悟道德,將正確的道德認(rèn)識與積極的社會(huì)角色意識逐步內(nèi)化為自己的價(jià)值觀念,并指導(dǎo)自身的行為實(shí)踐。而不應(yīng)當(dāng)由教師講解枯燥乏味的道德觀點(diǎn)和道德規(guī)范,不應(yīng)當(dāng)由教師直接告訴學(xué)生該怎樣做、不該怎樣做。
第二,情境的重要性
傳統(tǒng)教學(xué)中,教師與學(xué)生的角色單一而固定,教師就是講解、提問、灌輸,學(xué)生則是聽記、回答、接受。學(xué)生的主觀能動(dòng)性受到抑制,處在一種被動(dòng)的、消極的學(xué)習(xí)狀態(tài)之中,學(xué)習(xí)效率可想而知。創(chuàng)設(shè)情境就是通過想方設(shè)法為學(xué)生創(chuàng)造多種多樣的轉(zhuǎn)換角色的機(jī)會(huì),調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動(dòng)性,讓學(xué)生在課堂這塊天地里,充分展示他們的手腳,鍛煉他們的才華。情境的創(chuàng)設(shè),要以“不顯露目的”的間接目的形成學(xué)生的無意識心理傾向,誘發(fā)學(xué)生的無意識心理或非理性心理,以無意識導(dǎo)引有意識,以非理性帶動(dòng)理性,從而在有意或無意中觸動(dòng)了受教育者的心靈,促使其頓悟,激發(fā)學(xué)生的潛在智慧,最終使學(xué)生的潛在能力得到充分發(fā)展,真正收到教育的事半功倍的效果。
第三,教師行為的示范性
美國教育心理學(xué)家布魯納說過:教師對學(xué)生而言,是最具直接的象征意義的人物。教師的行為舉止對學(xué)生具有無聲的示范作用,這是一種雖無絲毫強(qiáng)制,卻最具震撼人心力量的無聲教育。因?yàn)樵诶蠋熍c學(xué)生的交往中,無論是有意識的還是無意識的,都在起著傳遞信息、交流思想、溝通感情的作用。因?yàn)樾袆?dòng)更直接、直觀,所以往往比任何演講說教具有更為有力的滲透作用。
第四,學(xué)生的主動(dòng)性
我們要摒棄過去教學(xué)中存在的學(xué)生被動(dòng)接受的情況,要讓學(xué)生在教學(xué)中真正成為教育的主體、學(xué)習(xí)的主人、活動(dòng)的主角,使教學(xué)成為教師指導(dǎo)下學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主建構(gòu)的過程。教師要轉(zhuǎn)變角色,成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、合作者、指導(dǎo)者、促進(jìn)者,正確處理好教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用的辯證關(guān)系,結(jié)合不同的教育內(nèi)容采用自主、合作、探究、體驗(yàn)等學(xué)習(xí)方式,調(diào)動(dòng)學(xué)生活動(dòng)的積極性,喚醒學(xué)生的主體意識,為學(xué)生創(chuàng)造自主學(xué)習(xí)和實(shí)踐的空間,培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神方面的得天獨(dú)厚的優(yōu)勢,使學(xué)生喜歡上你的學(xué)科。
第五,學(xué)習(xí)的體驗(yàn)性
體驗(yàn)是無為教育的核心。學(xué)會(huì)做人,主要在生活體驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)。親身體驗(yàn)即通過教育者積極創(chuàng)設(shè)特定的情境,讓受教育著自己“內(nèi)心角色”去感悟,去體會(huì),引導(dǎo)教育對象在親身經(jīng)歷中實(shí)現(xiàn)情感體驗(yàn),以此獲得豐富的感受,真切的感悟、內(nèi)心的感染、心靈的感化,從而將外在的行為規(guī)范轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的道德要求,于不經(jīng)意中見匠心。在親身的體驗(yàn)中,學(xué)生們能夠在不斷的磨練中使各種能力和素質(zhì)得到全面提高,逐步獲得了“我行”“我能行”的意識,自信心倍增。
在實(shí)施新課改的今天,我們要大力提倡“無為教育”。當(dāng)學(xué)生有過錯(cuò)時(shí),要多想辦法,用“無為”的批評教育給學(xué)生以良性的刺激。教育無痕,潤物無聲。雖然“無為”卻有著驚人的力量!于無聲處聽驚雷!在心與心的愉悅中,學(xué)生醒悟了。在心與心的碰撞中,學(xué)生的思想升華了,靈魂凈化了,成績提高了。事實(shí)說明,無為教育,可以加強(qiáng)師生之間的情感交流、可以保護(hù)學(xué)生的自尊,可以激發(fā)學(xué)生的進(jìn)取心,非常有利于學(xué)生的健康發(fā)展,一定能收到最佳的教育效果。
《什么是最好的教育》讀后感3
暑假期間,我用了一周的時(shí)間看完了《什么是最好的教育》這本書,我個(gè)人認(rèn)為此書最大的亮點(diǎn)是:引用別人的材料,材料的光芒比作者本人的更耀眼;只有屬于別人的思想才是有分量的,而那些屬于自己的全部是廢話。這種拼盤文化,很適合饑餓者速食。
本書確實(shí)提出一個(gè)很好的教育思索命題,這也是每一個(gè)教育工作者不可回避、都應(yīng)該深入思索的命題:什么才是最好的教育?我認(rèn)為,“最好”理應(yīng)當(dāng)從教育對人的長遠(yuǎn)影響角度來評判。某國的教育應(yīng)當(dāng)屬此例——授人以魚+授人以漁+授人以精神。這種人本教育既不忽視生存的需要,也沒有把生存當(dāng)做生活的`唯一和至上。它把人放在了知識之上,重視人,人是運(yùn)用知識、創(chuàng)造知識的主體;人學(xué)習(xí)知識是為了更好的為人的發(fā)展服務(wù),提高人的生活質(zhì)量,達(dá)成人的夢想。從教育的長效來看,孔子的教育是最成功的,他周游列國十?dāng)?shù)載,四處碰壁,只好把實(shí)現(xiàn)理念的希望寄托在弟子身上。當(dāng)時(shí),他也未必十分熱衷的推銷自己的理論,因?yàn)閺慕邮艿慕嵌葋砜,一個(gè)四處碰壁的理論肯定吸引力不強(qiáng)。
孔子的弟子三千人,優(yōu)秀的有72人,優(yōu)秀率僅2。4%,但是他的學(xué)說卻深深影響中國幾千年的歷史文化,恐怕這一點(diǎn)連孔子本人都沒有料到,就算孔子自己生前也不會(huì)承認(rèn)自己是一個(gè)成功的教育者?磥恚饬恳粋(gè)教育的好壞成敗還是要有一定的時(shí)間距離和空間距離。有一點(diǎn)可以肯定,你的理論方法若是被人接受,生根發(fā)芽,開枝散葉,逐漸發(fā)揚(yáng)光大,這樣的教育才是最好的教育。
本書趙國忠認(rèn)為“最好的教育”是“無為教育”:它不為感知,卻又深深影響人心靈的教育。同時(shí)認(rèn)為,教育的首要任務(wù)是教會(huì)學(xué)生怎樣做人。所謂“無為教育”實(shí)際上追求的是種無痕教育、適機(jī)教育,重視受教育者對教育內(nèi)容、方式的認(rèn)同度和接受度,重視教育本身對人的生存、發(fā)展、再學(xué)習(xí)的持久強(qiáng)烈的影響。是一種以學(xué)生的自我教育為主、教師的間接教育為輔的教育。我認(rèn)為,“最好的教育”是“以發(fā)展人各方面獨(dú)立性的教育”。
生活的獨(dú)立性、思想的獨(dú)立性、情感的獨(dú)立性、習(xí)慣的獨(dú)立性等等這些標(biāo)志個(gè)體獨(dú)立意識的教育。面對一個(gè)受教育者,讓他首先成為一個(gè)精神的強(qiáng)者,然后成為生活的強(qiáng)者,最后,他讓周圍更多的人都變成強(qiáng)者。所謂的“教會(huì)學(xué)生怎樣做人”,不管怎樣都不應(yīng)該是思想上的精神傀儡,必須是一個(gè)有著獨(dú)立精神的人,一個(gè)獨(dú)立思考、播撒思想的人。沒有任何人能教會(huì)任何人任何東西,教育者有責(zé)任把學(xué)生引進(jìn)知識的殿堂,可是我們千萬別把自己當(dāng)成學(xué)生的大恩人,大救星,似乎沒有老師學(xué)生就不能長大成人了,這種想法是大錯(cuò)特錯(cuò)的。記住,教育不是萬能的。孩子終究會(huì)長大成人,會(huì)成為獨(dú)立的有想法的個(gè)體,培養(yǎng)創(chuàng)新人才是每個(gè)教育者義不容辭的責(zé)任。
《什么是最好的教育》讀后感4
在校本研修期間,我讀了由江蘇人民出版社出版、張平主編的【什么是最好的教育——教師最需要關(guān)注的66個(gè)教育細(xì)節(jié)】一書。
這本書從教會(huì)學(xué)生如何做人、如何學(xué)習(xí)、如何做事、如何交往四個(gè)方面入手,充分闡述了教師如何更有效地關(guān)注教育細(xì)節(jié),如何身體力行地搞好教育工作,成為出色的人民教師。
教育的核心就是要培養(yǎng)學(xué)生的自信。蘇霍姆林斯基曾說:教育的核心,就其本質(zhì)來說,就在于讓兒童始終體驗(yàn)到自己的尊嚴(yán)感、自信感,如果兒童自己不就上進(jìn),不知自勉,任何教育就都不能再他們的身上培養(yǎng)出來好的品質(zhì)來。所以說自信是一個(gè)人成功的基礎(chǔ),如果孩子失去了信心,就會(huì)做什么事都垂頭喪氣,打不起精神來;反之,如果孩子有了信心,是個(gè)自信的人,那么他出世就樂觀進(jìn)取,做事積極主動(dòng),樂于接受挑戰(zhàn),正因?yàn)槿绱耍托枰覀兘逃ぷ髡吲囵B(yǎng)孩子的自信,要讓孩子相信自己所追求的目標(biāo)是正確的,也相信自己有力量去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
葉圣陶說:“教育就是習(xí)慣的養(yǎng)成!庇【戎軐W(xué)家菩德曼說:播種一種行為,你會(huì)收獲一個(gè)習(xí)慣,播種一個(gè)習(xí)慣,你會(huì)收獲一個(gè)個(gè)性,播種一個(gè)個(gè)性,你會(huì)收獲一個(gè)命運(yùn)。培根也曾經(jīng)說過:“習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量,它可以主宰人的.一生,因此,人從幼年起就應(yīng)該通過教育培養(yǎng)一種良好的習(xí)慣。”……從這些名言中,我們可以發(fā)現(xiàn),良好的習(xí)慣已經(jīng)被塑造為一個(gè)人存放在大腦里取之不盡、用之不竭的資本。因此,我們在平時(shí)教學(xué)過程中,除了完成必要的教學(xué)任務(wù)以外,更要注重學(xué)生良好行為習(xí)慣的培養(yǎng),因?yàn)榱己玫膶W(xué)習(xí)行為習(xí)慣一旦養(yǎng)成,不僅能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績和素質(zhì),而且對學(xué)生今后的繼續(xù)教育和工作生活都將產(chǎn)生重要而深遠(yuǎn)的影響。
中國著名教育家李吉林說:“教育的靈魂,就是學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)!薄皠(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂,是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭的動(dòng)力!毕嘈胖灰覀儓(jiān)持培養(yǎng)孩子們的創(chuàng)新精神,孩子們都將會(huì)走上光明而美好的“星光大道”。而要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、創(chuàng)新精神,首先就是要激發(fā)學(xué)生的探究力。美國教育家布魯巴克曾說過:“教師最精湛的教育藝術(shù)、遵循的最高準(zhǔn)則,就是讓學(xué)生自己提出問題、自我探究問題的答案!边@就需要我們在教學(xué)中轉(zhuǎn)變我們的傳統(tǒng)的教學(xué)方式,采用探究學(xué)習(xí),探究學(xué)習(xí)是指從知識獲得的途徑與方式的角度對學(xué)習(xí)進(jìn)行分類得出的,是指在教育中,創(chuàng)設(shè)一種類似學(xué)術(shù)研究的情景,通過學(xué)生自主、獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問題、調(diào)查研究、動(dòng)手操作、表達(dá)與交流等探究性活動(dòng),獲得知識、技能和態(tài)度的學(xué)習(xí)方式與學(xué)習(xí)過程。
【什么是最好的教育----教師最需要關(guān)注的66個(gè)教育細(xì)節(jié)】對廣大的教師有很強(qiáng)的學(xué)習(xí)和借鑒意義,作為教師的我將細(xì)細(xì)品味書中提及的每一個(gè)教育細(xì)節(jié),在以后的教育教學(xué)過程中充分貫徹這些教育思想,使我們的學(xué)生成為一個(gè)健全人格的人。有一句話說得好:有時(shí)候,不是我們的學(xué)生教不好,而是我們的教育沒有做夠。
《什么是最好的教育》讀后感5
前段時(shí)間拜讀了《什么是最好的教育——教師最需要關(guān)注的66個(gè)教育細(xì)節(jié)》一書。全書分為做人、學(xué)習(xí)、做事和交往四個(gè)部分,圍繞著什么是最好的教育這樣一個(gè)主題問題給出了66個(gè)小的教育主題。通觀全書這是一本有關(guān)教師自我修養(yǎng)、教育常識重新確認(rèn)的好書,書中倡導(dǎo)教師要進(jìn)行“無為”教育,非常耐人尋味。這里我想就對“無為”教育的理解談?wù)勛约旱母惺?/p>
《中國教育報(bào)》曾以《不教而教的啟示》為題刊登了這樣一個(gè)教育故事:一個(gè)女孩初學(xué)小提琴,琴聲如同鋸木頭,父母不愿聽。孩子一氣之下跑到幽靜的樹林中學(xué)練。突然,她聽到一位老年女人的贊許,老人說:“我的耳朵聾了,什么也聽不見,只感覺你拉得不錯(cuò)!”小女孩受到鼓勵(lì),于是每天都到樹林里為老人拉琴。每奏完一曲,老人都鼓勵(lì)說:“謝謝,拉得真不錯(cuò)!”終于,家長驚異地發(fā)現(xiàn)了女兒優(yōu)美的琴聲,忙問是什么名師指點(diǎn)。這時(shí),女孩才知道,林中的老人是著名的器樂教授,而且她的耳朵從未聾過。裝耳聾,引導(dǎo)孩子走向自信。她認(rèn)真傾聽孩子的琴聲,對孩子不斷鼓勵(lì),雖沒有具體施教琴藝,又沒任何說教,但卻給了孩子動(dòng)力和自信。女孩每天為孤寂的老人拉琴,從中悟到藝術(shù)的價(jià)值和魅力,琴德、琴藝都得到升華。
這個(gè)傳奇故事便蘊(yùn)含著豐富的“無為”教育的哲理。
“無為”教育,即作為被教育主體的學(xué)生,在沒有意識到被教育的.狀態(tài)下,不知不覺受到教育!盁o為”教育藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化中的“無為”思想與現(xiàn)代教育學(xué)中“主導(dǎo)、主體”理論的結(jié)合。
現(xiàn)代教育理論要求發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用,保證學(xué)生的主體地位,“主導(dǎo)”要促進(jìn)“主體”的發(fā)展,其真諦應(yīng)是實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我教育。自我教育則應(yīng)開發(fā)潛在的積極因素,引導(dǎo)其開悟。“無為”教育的目的,正是提高受教育者的悟性。這一過程是因勢利導(dǎo),是教育者的“無為”,促使受教育者的有為。
可以說,“無為”教育藝術(shù)反映了一種特定的教育過程。在教育過程中,如果能較好的運(yùn)用這一藝術(shù),會(huì)起到事半功倍的效果。
一、垂范
古人云:“其身正,不令而行”,講的就是垂范的作用。青少年善于模仿,教育者的行為成為楷模,自然會(huì)產(chǎn)生巨大的教育力量,是“潤物細(xì)無聲”的潛移默化的影響。
二、傾聽
當(dāng)人產(chǎn)生心理沖突時(shí),自然的需求就是要找人訴說。教育者要善聽,即對教育對象的任何想法(當(dāng)然不一定正確)要聽得進(jìn)去,表示理解,在傾聽中因勢利導(dǎo),讓教育對象自己得出正確結(jié)論。
三、激勵(lì)
教育者通過語言或文字等多種手段,含蓄地、寓意深長地觸動(dòng)教育對象的心靈,調(diào)動(dòng)他們的積極性、創(chuàng)造性,開發(fā)潛能。激勵(lì)源于尊重,源于信任。出乎意料的處理,往往能促使教育對象的心靈產(chǎn)生震撼。
四、體驗(yàn)
通過創(chuàng)設(shè)情境,引導(dǎo)教育對象在親身經(jīng)歷中實(shí)現(xiàn)情感體驗(yàn),獲得真切的感悟,認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律。沒有體驗(yàn),就沒有完成教育過程。體驗(yàn)成功是培植自信的有效途徑。
五、對比
沒有比較就沒有認(rèn)識,沒有比較就沒有教育。反差越大,給人的印象越深。在反差中,發(fā)現(xiàn)道德境界的高低,自然產(chǎn)生羞愧、自責(zé),從而獲得認(rèn)識的飛躍、精神的升華。
有這樣一個(gè)故事:古代某武士一心想成為世上第一射手,他遍訪名師,刻苦訓(xùn)練,終于達(dá)到了百發(fā)百中的境地,武士自喜。一日,在深山偶遇一高僧,高僧明其箭術(shù),遙指空中的兩只飛鷹,武士心領(lǐng)神會(huì),一箭射落了其中的一只,而高僧卻說:“取鷹何用弓箭,高手當(dāng)‘不射而射’”。言罷,高僧抬手一指,虛點(diǎn)向空中的一只飛鷹,只見那鷹好如受重創(chuàng),徑直落至高僧的腳下。武士大為震驚,嘆道:“這才是射藝的最高境界啊!”
六、迂回
一位學(xué)生是生物愛好者,搜集了眾多的標(biāo)本。***媽是教師。一天,媽媽發(fā)現(xiàn)兒子的情緒不高,但沒有直接詢問,而是對兒子說:“媽媽今天比較累,想去逛公園。你陪媽媽一起去好嗎?”兒子答應(yīng)了。逛公園時(shí),面對各式各樣的植物,媽媽不斷發(fā)問,兒子滔滔不斷地解答,顯示了豐富的知識。
這位媽媽發(fā)現(xiàn),晚上兒子做作業(yè)時(shí)情緒特別好。
七、寬容
有這樣一個(gè)故事:電影委員會(huì)主席博爾謝科夫在為斯大林放映完一部影片后遞給斯大林一只鋼筆,以便斯大林簽字批準(zhǔn)上映這部影片。不巧的是,鋼筆不出水。博爾謝科夫面帶愧色地從斯大林手中拿過鋼筆,甩了兩下。不曾想,甩出的墨水竟濺到了最高統(tǒng)帥的白褲子上。博爾謝科夫嚇呆了?吹剿麌槼蛇@樣,斯大林打趣道:“喂,博爾謝科夫,害怕了?你是不是以為斯大林同志只剩下一條褲子了?”
我為這位偉人的幽默語言喝彩,更為他虛懷若谷的人格拍案叫絕。的確,能夠?qū)捜輨e人,善待別人的過失,實(shí)在是一種難能可貴的精神。
關(guān)于素質(zhì)教育,可以下幾十種定義,但歸根結(jié)底就是一句話:素質(zhì)教育就是學(xué)做人的教育。而“無為”教育藝術(shù)所具有的或春風(fēng)化雨潤物細(xì)無聲,或晴天霹靂開悟撼心靈的魅力和威力,難道不令我們的教育工作者神往嗎?
試一試,在教育中多一些“無為”藝術(shù),看會(huì)出現(xiàn)怎樣的效果?
《什么是最好的教育》讀后感6
導(dǎo)讀摘錄:教育無痕,潤物無聲。雖然“無為”卻有著驚人的力量!于無聲處聽驚雷!在心與心的愉悅中,學(xué)生醒悟了。在心與心的碰撞中,學(xué)生的思想升華了,靈魂凈化了,成績提高了。
最近我拜讀張平老師主編的《什么是最好的教育》這本書,感受頗深。全書分為:做人篇、學(xué)習(xí)篇、做事篇和交往篇四個(gè)部分,圍繞著什么是最好的教育這樣一個(gè)主題問題給出了66個(gè)小的教育主題(即本書所說的教育細(xì)節(jié))。它從教會(huì)學(xué)生如何做人、教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)、教會(huì)學(xué)生如何做事、教會(huì)學(xué)生如何交往四個(gè)方面入手,充分闡述了教師如何更有效地關(guān)注教育細(xì)節(jié),如何身體力行地搞好教育工作,成為出色的人民教師?梢哉f《什么是最好的教育——教師最需要關(guān)注的66個(gè)教育細(xì)節(jié)》是我們教師的良師益友。
什么才是最好的教育?本書趙國忠認(rèn)為“最好的教育”是“無為教育”:它不為感知,卻又深深影響人心靈的教育。同時(shí)認(rèn)為,教育的首要任務(wù)是教會(huì)學(xué)生怎樣做人。這與盧梭在其名著《愛彌兒》中道:“最好的教育就是無所作為的教育!學(xué)生看不到教育的發(fā)生,卻實(shí)實(shí)在在地影響人的心靈,幫助人發(fā)揮了潛能,這才是天底下最好的教育!钡挠^點(diǎn)是一致的。我也非常贊同這一觀點(diǎn)。那什么是“無為教育”?“無為教育”實(shí)際上追求的是種無痕教育、適機(jī)教育,重視受教育者對教育內(nèi)容、方式的認(rèn)同度和接受度,重視教育本身對人的生存、發(fā)展、再學(xué)習(xí)的持久強(qiáng)烈的影響。是一種以學(xué)生的自我教育為主、教師的間接教育為輔的教育。
如何做到“無為教育”?從書中我知道了,它就是要我們在教學(xué)過程中要遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和教育規(guī)律,隱蔽教育意圖,以教育情境的熏陶、教育技能的感染、教師自身的示范等為間接教育手段,潛移默化,摒棄單調(diào)、枯燥的說教,充分信任學(xué)生,因勢利導(dǎo),使學(xué)生在沒有直接沖突式的說教中自覺接受教育,在獲得的親身體驗(yàn)中領(lǐng)悟道理,在以自身為主體的自我教育中達(dá)到精神的升華和認(rèn)識的飛躍。具體可以從以下幾個(gè)方面入手:
一、意圖的隱蔽性
學(xué)生喜歡在淡化說教的輕松愉悅的氛圍中參與學(xué)習(xí)活動(dòng),而不喜歡刻意呆板的說教,因?yàn)檫@樣的說教不易于學(xué)生理解、接受和內(nèi)化。因此教學(xué)的目標(biāo)要通過教師指導(dǎo)下學(xué)生豐富多彩的活動(dòng)來實(shí)現(xiàn),在活動(dòng)中讓學(xué)生潛移默化地受到教育,悟出做人、做事的道理。我們教師在教學(xué)中要努力追求“明確目標(biāo)與隱蔽意圖的和諧統(tǒng)一”,努力創(chuàng)設(shè)一種真實(shí)的和不露痕跡的教育情境,使學(xué)生在“潤物細(xì)無聲”的隱性化教育中心情愉快地感悟道德,將正確的道德認(rèn)識與積極的社會(huì)角色意識逐步內(nèi)化為自己的價(jià)值觀念,并指導(dǎo)自身的行為實(shí)踐。而不應(yīng)像以前那樣由教師講解枯燥乏味的道德觀點(diǎn)和道德規(guī)范,不應(yīng)當(dāng)由教師直接告訴學(xué)生該怎樣做、不該怎樣做。
二、情境的重要性
傳統(tǒng)教學(xué)中,教師與學(xué)生的角色單一而固定,教師就是講解、提問、灌輸,學(xué)生則是聽記、回答、接受。學(xué)生的主觀能動(dòng)性受到抑制,處在一種被動(dòng)的、消極的學(xué)習(xí)狀態(tài)之中,學(xué)習(xí)效率可想而知。無為教育就需要教師創(chuàng)設(shè)情境想方設(shè)法為學(xué)生創(chuàng)造多種多樣的轉(zhuǎn)換角色的機(jī)會(huì),調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動(dòng)性,讓學(xué)生在課堂這塊天地里,充分展示他們的手腳,鍛煉他們的才華。情境的創(chuàng)設(shè),要以“不顯露目的”的間接目的形成學(xué)生的無意識心理傾向,誘發(fā)學(xué)生的無意識心理或非理性心理,以無意識導(dǎo)引有意識,以非理性帶動(dòng)理性,從而在有意或無意中觸動(dòng)了受教育者的心靈,促使其頓悟,激發(fā)學(xué)生的潛在智慧,最終使學(xué)生的`潛在能力得到充分發(fā)展,真正收到教育的事半功倍的效果。
三、教師行為的示范性
美國教育心理學(xué)家布魯納說過:教師對學(xué)生而言,是最具直接的象征意義的人物。教師的行為舉止對學(xué)生具有無聲的示范作用,這是一種雖無絲毫強(qiáng)制,卻最具震撼人心力量的無聲教育。因?yàn)樵诶蠋熍c學(xué)生的交往中,無論是有意識的還是無意識的,都在起著傳遞信息、交流思想、溝通感情的作用。因?yàn)樾袆?dòng)更直接、直觀,所以往往比任何演講說教具有更為有力的滲透作用。
四、學(xué)生的主動(dòng)性
我們要摒棄過去教學(xué)中存在的學(xué)生被動(dòng)接受的情況,要讓學(xué)生在教學(xué)中真正成為教育的主體、學(xué)習(xí)的主人、活動(dòng)的主角,使教學(xué)成為教師指導(dǎo)下學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主建構(gòu)的過程。我們教師要轉(zhuǎn)變角色,成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、合作者、指導(dǎo)者、促進(jìn)者,正確處理好教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用的辯證關(guān)系,結(jié)合不同的教育內(nèi)容采用自主、合作、探究、體驗(yàn)等學(xué)習(xí)方式,調(diào)動(dòng)學(xué)生活動(dòng)的積極性,喚醒學(xué)生的主體意識,為學(xué)生創(chuàng)造自主學(xué)習(xí)和實(shí)踐的空間,培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神方面的得天獨(dú)厚的優(yōu)勢,使學(xué)生喜歡上你的學(xué)科。
五、學(xué)習(xí)的體驗(yàn)性
體驗(yàn)是無為教育的核心。學(xué)會(huì)做人,主要在生活體驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)。親身體驗(yàn)即通過教育者積極創(chuàng)設(shè)特定的情境,讓受教育著自己“內(nèi)心角色”去感悟,去體會(huì),引導(dǎo)教育對象在親身經(jīng)歷中實(shí)現(xiàn)情感體驗(yàn),以此獲得豐富的感受,真切的感悟、內(nèi)心的感染、心靈的感化,從而將外在的行為規(guī)范轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的道德要求,于不經(jīng)意中見匠心。在親身的體驗(yàn)中,學(xué)生們能夠在不斷的磨練中使各種能力和素質(zhì)得到全面提高,逐步獲得了“我行”“我能行”的意識,自信心倍增。
在實(shí)施新課改的今天,我覺得我們要大力提倡“無為教育”。當(dāng)學(xué)生有過錯(cuò)時(shí),要多想辦法,用“無為”的批評教育給學(xué)生以良性的刺激。教育無痕,潤物無聲。雖然“無為”卻有著驚人的力量!于無聲處聽驚雷!在心與心的愉悅中,學(xué)生醒悟了。在心與心的碰撞中,學(xué)生的思想升華了,靈魂凈化了,成績提高了。事實(shí)說明,無為教育,可以加強(qiáng)師生之間的情感交流、可以保護(hù)學(xué)生的自尊,可以激發(fā)學(xué)生的進(jìn)取心,非常有利于學(xué)生的健康發(fā)展,一定能收到最佳的教育效果。
《什么是最好的教育》讀后感7
我讀的書是張平老師主編的《什么是最好的教育》,感受頗深。書中有這樣一句話“教育的本質(zhì)意味著:一棵樹搖動(dòng)一棵樹,一朵云推動(dòng)一朵云,一個(gè)靈魂喚醒一個(gè)靈魂。”這句話來自著名哲學(xué)家雅斯貝爾斯的《什么是教育》。每每想起這句話,我就忍不住反思“什么才是真正的喚醒?”
那么所謂的喚醒是什么呢?我也在書中找到了答案。 盧梭在其名著《愛彌兒》中寫道:“最好的教育就是無所作為的教育!學(xué)生看不到教育的發(fā)生,卻實(shí)實(shí)在在地影響人的心靈,幫助人發(fā)揮了潛能,這才是天底下最好的教育!蔽矣X得這是最完美的答案。有最完美的答案很重要,但日常生活中涉及到的點(diǎn)點(diǎn)滴滴、實(shí)實(shí)在在的教育卻是需要我們身體力行,于每一處都要認(rèn)真觀察,隨時(shí)留心的。也只有這樣,我想才能像筆者所說“潤物細(xì)無聲”。
回到這本書,全書分為:做人篇、學(xué)習(xí)篇、做事篇和交往篇四個(gè)部分,圍繞著什么是最好的教育這樣一個(gè)主題問題給出了66個(gè)小的教育主題。它從教會(huì)學(xué)生如何做人、如何學(xué)習(xí)、如何做事、如何交往四個(gè)方面入手,仔仔細(xì)細(xì)的闡述了教師如何更有效地關(guān)注教育細(xì)節(jié),如何身體力行地搞好教育工作,成為出色的人民教師。我想讀完這66個(gè)小主題,才能真正的感同身受的理解教育的“潤物細(xì)無聲”。
書中把我所理解的“喚醒”命名為“無為教育”:它是不為感知,卻又深深影響人心靈的教育。我覺得也可以這樣理解,教育的首要任務(wù)是教會(huì)學(xué)生怎樣做人。我也非常贊同這一觀點(diǎn)。那什么是“無為教育”?“無為教育”實(shí)際上追求的是種無痕教育、適機(jī)教育,重視受教育者對教育內(nèi)容、方式的認(rèn)同度和接受度,重視教育本身對人的生存、發(fā)展、再學(xué)習(xí)的持久強(qiáng)烈的影響。是一種以學(xué)生的自我教育為主、教師的間接教育為輔的教育。
那么如何做到“無為教育”?自然首先要遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和教育規(guī)律,以教育情境的熏陶、教育技能的感染、教師自身的示范等為間接教育手段,潛移默化,摒棄單調(diào)、
枯燥的說教,充分信任學(xué)生,因勢利導(dǎo),使學(xué)生在沒有直接沖突式的說教中自覺接受教育,在獲得的親身體驗(yàn)中領(lǐng)悟道理。
說到這里,作為一名教師,我想我們不陌生。因?yàn)槲覀兌贾,觀點(diǎn)理念一直都很清晰,但實(shí)施卻不是一朝一夕。 全書很細(xì)致的論述教師如何創(chuàng)設(shè)一種淡化說教、而又輕松愉快的氛圍,使學(xué)生潛移默化的受到影響,從而悟出教育的目的。書中大量的教育教學(xué)材料,很實(shí)用也很有價(jià)值。但我細(xì)細(xì)讀來,教師自身的影響是至關(guān)重要的第一步。引用美國教育心理學(xué)家布魯納的'話:教師對學(xué)生而言,是最具直接的象征意義的人物。教師的行為舉止對學(xué)生具有無聲的示范作用,這是一種雖無絲毫強(qiáng)制,卻最具震撼人心力量的無聲教育。因?yàn)樵诶蠋熍c學(xué)生的交往中,無論是有意識的還是無意識的,都在起著傳遞信息、交流思想、溝通感情的作用。因?yàn)樾袆?dòng)更直接、直觀,所以往往比任何演講說教具有更為有力的滲透作用。
我喜歡這兩個(gè)字“喚醒”。喚醒別人的前提是先喚醒自己。不僅僅是因?yàn)檫@本書,也是與孩子們交往的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都正在喚醒我們,要時(shí)刻注意心靈的溝通。
聯(lián)系現(xiàn)實(shí)中,一些學(xué)生之所以學(xué)習(xí)成績不能取得進(jìn)步,并不是因?yàn)橹橇σ蛩,其最終原因不僅是他們?nèi)狈δ_踏實(shí)地的精神,更是沒有學(xué)習(xí)的愿望。因此我們的說教,有時(shí)顯得蒼白無力。這時(shí)候要做的不僅是努力去改變現(xiàn)狀,教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí),更是要喚醒孩子們要學(xué)習(xí)的心。有這樣一個(gè)故事,大家都聽過:一個(gè)女孩初學(xué)小提琴,琴聲如同鋸木頭,父母 都不愿聽。孩子一氣之下跑到幽靜的樹林中學(xué)練。突然,她聽都一位老年人的贊許,老人說:“我的耳朵聾了,什么也聽不見,只感覺你拉得不錯(cuò)!”小女孩受到鼓勵(lì),于是每天都到樹林里為老人拉琴。每奏完一曲,老人都鼓勵(lì)說:“謝謝,拉得真不錯(cuò)!”終于,家長驚異地發(fā)現(xiàn)了女兒優(yōu)美的琴聲。老人裝耳聾,引導(dǎo)孩子走向自信。認(rèn)真傾聽孩子的琴聲,對孩子不斷鼓勵(lì),雖沒有具體施教琴藝,又沒任何說教,但卻給了孩子動(dòng)力和自信。這個(gè)故事便蘊(yùn)含著豐富的教育的哲理。我卻覺得它能更好地解釋這兩個(gè)字“喚醒”。這位老人
寬容的傾聽喚醒了孩子真正愛琴、學(xué)琴的心。
孩子們的成長需要我們教師親身垂范;需要我們用心傾聽、寬容、尊重與理解;需要我們智慧激勵(lì);需要我們有效引導(dǎo)學(xué)生親歷體驗(yàn),更需要我們從細(xì)節(jié)入手身體力行。在日常教學(xué)中,真正把“無為”之道結(jié)合起來,加速學(xué)生“要我學(xué)”和“我要學(xué)”思想的進(jìn)一步融合,喚醒他們,也喚醒自己!
在實(shí)施新課改的今天,我覺得我們也要把這種“喚醒”滲透其中,做到教育無痕,潤物無聲,于無聲處聽驚雷。
《什么是最好的教育》讀后感8
20xx年暑假前參加了校本培訓(xùn),內(nèi)容為江蘇人民教育出版社出版的《什么是最好的教育——教師最需要關(guān)注的66個(gè)教育細(xì)節(jié)》一書。全書分為四個(gè)部分做人、學(xué)習(xí)、做事和交往四個(gè)部分,圍繞著什么是最好的教育這樣一個(gè)主題問題給出了66個(gè)小的教育主題(即本書所說的教育細(xì)節(jié)),即是,做人篇包括:教育的本質(zhì)是學(xué)做人、誠實(shí)、自信、健康、生存能力、責(zé)任心、積極心態(tài)、堅(jiān)強(qiáng)、樂觀、耐心、謙虛、獨(dú)立、勇氣、幽默、感恩、勤儉節(jié)約、吃苦、自我教育即反;學(xué)習(xí)篇包括:方法、習(xí)慣、自學(xué)能力、興趣、思維力、注意力、觀察力、記憶力、想象力、創(chuàng)新力、探究力、勤奮、問題意識、活學(xué)活用、合理安排時(shí)間、整體規(guī)劃、休閑;做事篇包括:如何做事、目標(biāo)、使命感、有計(jì)劃、毅力、挫折、面對失敗、行動(dòng)、自我激勵(lì)、做喜歡做的事情、勞動(dòng)、選擇、踏實(shí)、自我保護(hù);交往篇包括:交往的心里需求、知足、真誠、善待他人、尊重他人、寬容、愛心、傾聽、語言表述、友誼、距離、合作意識、孝、師恩難忘、處理沖突和分享快樂。其中每一篇的第一個(gè)教育細(xì)節(jié)都是這一部分的總論,即做人、學(xué)習(xí)、做事和交往四篇都有一個(gè)分別的總論。然后各篇的分論點(diǎn)各自獨(dú)立成篇。
通觀全書這是一本有關(guān)教師自我修養(yǎng)、教育常識重新確認(rèn)的好書,對一些過去老師普遍遵循的教育原則又重新拿出來確認(rèn)一遍,感覺很樸實(shí)、全面,但要真正落實(shí)躬行,并成為每個(gè)老師每時(shí)每刻自覺的行為卻不是看書學(xué)習(xí)就能做得到的。全書不求理論框架的完整用散文隨筆式的輕松優(yōu)美的`筆調(diào)對教育這件事做了實(shí)實(shí)在在的再認(rèn)識再反思,供人參考,引人深思。比如什么是好的教育?本書序言做了探討,教育要像杜甫說的那樣“隨風(fēng)潛入夜,潤物細(xì)無聲”。教育藝術(shù)的最高境界在于“人不同,而教有類也,教無定法,便不可言傳,此乃無之境界,大教無言矣”。由此得出一個(gè)結(jié)論:好的教育是指教育者遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和教育規(guī)律,隱蔽教育意圖,以教育情境的熏陶、教育技能的感染,教師自身的示范等為間接教育手段,潛移默化,摒棄單調(diào)、枯燥的說教,充分信任學(xué)生、因勢利導(dǎo),使學(xué)生在沒有直接沖突式的說教中自覺接受教育,在獲得的親身體驗(yàn)中領(lǐng)悟道理,在自身為主體的自我教育中達(dá)到精神的升華和認(rèn)識的飛躍的教育。
在學(xué)習(xí)的過程中深深感覺到這本書應(yīng)該常讀常新,和自己的教育教學(xué)實(shí)踐和自我修養(yǎng)的提高結(jié)合起來,反過來指導(dǎo)、內(nèi)化為自己的自覺教育行為。紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行。
當(dāng)然在通讀全書之后,還是覺得本書在編排體例上可以構(gòu)建的更加完善。當(dāng)然有可能因?yàn)槌蓵鲎远嗳耸止P,在內(nèi)容上有重復(fù)的地方。個(gè)人覺得本書四個(gè)大的方面:做人、學(xué)習(xí)、做事和交往四篇可以加以整合,比如做人篇統(tǒng)攝全書、做事篇和交往篇可以加以整合,甚至可以將學(xué)習(xí)篇中關(guān)于人格養(yǎng)成部分歸入到做人和做事篇中,學(xué)習(xí)篇中重點(diǎn)介紹一些學(xué)習(xí)方法。這樣本書的結(jié)構(gòu)更加合理,重疊部分可以避免。還有就是可以考慮將做事篇編排在做人篇之后,因?yàn)樽鋈撕妥鍪率窍嗷ゴ龠M(jìn),相輔相成的,在某種意義上涵蓋了學(xué)習(xí),而學(xué)習(xí)篇放在最后,有了前面的做人基礎(chǔ),做事的錘煉,學(xué)習(xí)應(yīng)該是掌握了好的學(xué)習(xí)方法,學(xué)好應(yīng)該是順理成章的事情。一孔之見,遺笑大方?赡苡捎诔鰰目焖伲瑫鴥(nèi)有不少錯(cuò)別字未能校對出來,不過這對于全書而言只是白璧微瑕。我之所以這樣挑剔,是因?yàn)槲以诳磿倪^程中始終有一個(gè)想法,就是不僅老師來看這本書,讓孩子們即學(xué)生們還有家長們都來看看,提高自己反省自己,溝通認(rèn)識,達(dá)成共識。而如果要讓孩子們來讀此書,就應(yīng)該校對更為精良。
《什么是最好的教育》讀后感9
什么是最好的教育?雅斯貝爾斯在《什么是教育》中寫道:“教育本身就是意味著,一棵樹搖動(dòng)另一棵樹,一朵云推動(dòng)另一朵云,一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂!
《什么是最好的教育》這本書由四個(gè)部分組成:做人篇、學(xué)習(xí)篇、做事篇和交往篇,它從教會(huì)學(xué)生如何做人、教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)、教會(huì)學(xué)生如何做事、教會(huì)學(xué)生如何交往四個(gè)方面入手,充分闡述了教師如何更有效地關(guān)注教育細(xì)節(jié),如何身體力行地搞好教育工作,成為出色的人民教師。
人民教育家陶行知先生說過:好的先生不是教書,不是教學(xué)生,乃是教學(xué)生學(xué)。
一位哲學(xué)家說:“一個(gè)隨外在力量而行動(dòng)的人,就是奴隸!币粋(gè)現(xiàn)代人,首先必須具備獨(dú)立精神和獨(dú)立能力。獨(dú)立,是現(xiàn)代人必備的素質(zhì),是健全人格的重要構(gòu)成,是人能夠立足于社會(huì),發(fā)揮其潛力的基礎(chǔ)。
獨(dú)立性強(qiáng)的孩子一定會(huì)發(fā)展得好,獨(dú)立性差的孩子發(fā)展一定是比較差的,這是社會(huì)的需求造成的。因此,努力培養(yǎng)孩子的獨(dú)立能力就成了我們的當(dāng)務(wù)之急。如何培養(yǎng)孩子的獨(dú)立能力呢?
也有人說:有什么樣的思想,就有什么樣的生活。這句話一點(diǎn)也不錯(cuò)。孩子對自己有信心,就會(huì)精神抖擻,對一切都積極努力,樂觀向上。我們家長對孩子有信心,就會(huì)覺得孩子時(shí)時(shí)在進(jìn)步,到處是優(yōu)點(diǎn)。
相信自己能把學(xué)習(xí)搞好,積極努力的去提高學(xué)習(xí)效率與效果,是學(xué)習(xí)的自信;相信自己能將自己從事的工作干好,能實(shí)現(xiàn)自己的理想目標(biāo),是事業(yè)上的自信;自信是一個(gè)人成功的基礎(chǔ)。如果孩子失去了信心,就會(huì)做什么事情都垂頭喪氣,打不起精神來。老師要讓孩子相信自己所追求的目標(biāo)是正確的,也相信自己有力量去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
如果孩子是個(gè)自信的'人,那么他處世樂觀進(jìn)取,做事積極主動(dòng),樂于接受挑戰(zhàn);如果孩子缺乏自信,那么他就會(huì)在任何事情面前表現(xiàn)出柔弱、恐懼的心理,從而失去了很多學(xué)習(xí)鍛煉的機(jī)會(huì),影響自身的發(fā)展。
書中講了這樣一段故事,一位優(yōu)秀的老師在一個(gè)學(xué)期內(nèi)就把一個(gè)全校成績最差的班帶到了全校第二的好成績。當(dāng)有人問他是怎樣教這些所謂的差生時(shí),這位教師這樣的回答:事實(shí)上我沒有做什么特別的補(bǔ)習(xí),我只是每天上課前對我的學(xué)生說,你們每個(gè)同學(xué)都可以取得好成績,只要你每天監(jiān)督自己多做一道題,多背一個(gè)單詞,多考一分。事實(shí)上,我的學(xué)生們每天都向著小小的目標(biāo)不斷前進(jìn),一個(gè)學(xué)期下來,成績自然就上去。確實(shí)如此,激勵(lì)孩子其實(shí)很容易,只要適當(dāng)?shù)墓膭?lì)孩子,讓孩子產(chǎn)生一種良好的自我感覺,孩子的自我激勵(lì)也就產(chǎn)生了。這是一段我最喜歡的故事,因?yàn)槲易约阂渤3C鎸@樣的班級,有時(shí)候心里著急,就喜歡批評學(xué)生指責(zé)學(xué)生上課不認(rèn)真,回去不好好做作業(yè),甚至經(jīng)常懷疑學(xué)生的成績都是作弊得來的,為什么我們明明知道鼓勵(lì)學(xué)生建立學(xué)生的自信是最能改變一個(gè)人的方法可是卻無法在實(shí)際中去做到呢,也許是因?yàn)槲覀冞@些成年人在工作的同時(shí)在責(zé)任心之外,不可避免的有功利的心,考試的排名,每一次的質(zhì)量分析,中考壓力,多年來象大石一樣壓在我們的心頭,我們總是微笑著說淡化排名,可是社會(huì)上卻又特別重視的是學(xué)生的成績,所以每次看到學(xué)生的時(shí)候我們總是習(xí)慣忽略他們的純真、可愛。他們所成長的環(huán)境,他們叛逆之后隱藏的無助與孤單,為什么有時(shí)候看到這些學(xué)生都會(huì)覺得厭煩呢,最根本的原因是因?yàn)閷W(xué)生的成績不好,在應(yīng)試教育的畸形壓迫下,我們有點(diǎn)無奈的把學(xué)生成績優(yōu)秀作為工作中是否有成就感的標(biāo)尺,所以我們給自己定下了宏偉的目標(biāo),然后把壓力轉(zhuǎn)嫁給我們的學(xué)生恨不得只用幾天就把他們教成聰明非凡,所以看了這個(gè)故事我明白了不要小看一分,不要忽略最細(xì)微的進(jìn)步,不要忘記了教育是直面人的生命,通過人的生命,為了人的生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng),是以人為本的社會(huì)中最能體現(xiàn)生命關(guān)懷的一項(xiàng)事業(yè)。教育是對生命的關(guān)懷,我似乎找到了自己由衷熱愛教師這一職業(yè)的原動(dòng)力,因?yàn),自然界中最能打?dòng)與震撼人心的就是生命創(chuàng)造的奇跡。如果古人都能說出不為五斗米折腰,那么今天的我們這些教育工作者也要堅(jiān)持不要只為中考成績而去工作!
選取書中我最喜歡的話來闡明我對什么是最好的教育的理解:教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng),而在于善于激勵(lì)、喚醒、鼓舞!這就是我們每個(gè)教育工作者應(yīng)該做的,我想這就是世界上所有的教育方法所要達(dá)到的本質(zhì)!
《什么是最好的教育》讀后感10
在前不久的時(shí)候我讀了一本書,這本書的名字就是什么是最好的教育。在這本書中一共是有四個(gè)部分的,一共是做人,做事,學(xué)習(xí)和交往。
圍繞大的什么是最好的教育這個(gè)主題展開了很多小的標(biāo)題,這本書是值得每一個(gè)老師看的書,因?yàn)樵跁锩鎸懥撕芏嘟逃厦娴募?xì)節(jié),也是很多老師不注意的一些方面。如果能夠好好的注意的話,那么相信將來肯定能夠成為一個(gè)受人愛戴的老師。
什么是最好的教育?其實(shí)這個(gè)問題并沒有什么規(guī)定的答案。有的覺得老師能夠給孩子增加學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù),讓自己的學(xué)習(xí)成績更上一層樓,那么就是更好的教育。
而有的覺得最好的教育就是能夠和自己的學(xué)生成為朋友,好好地了解學(xué)生心里面的想法,并且能夠把每一個(gè)學(xué)生的潛能發(fā)揮到最大的能力。
雖然說對于一個(gè)學(xué)生來說成績是非常重要的,因?yàn)槿绻麑W(xué)習(xí)成績好的話,那么將來這個(gè)學(xué)生的前程是不可估量的。
但是我覺得最好的教育并不是學(xué)習(xí)成績,所以我更加贊同的就是后面的觀點(diǎn),這句話用在這本書中用四個(gè)字就可以代表了,那就是無為教育。
在學(xué)生做錯(cuò)事情的時(shí)候不要總是想著去批評,而是潤物細(xì)無聲,讓學(xué)生慢慢地知道自己錯(cuò)了,并且能夠在以后的生活中改變。這個(gè)就是無為的力量了。
《什么是最好的教育》讀書心得體會(huì) 篇7 在假期里我讀了《什么是最好的教育》一書。作為教師,應(yīng)該對教育關(guān)注,但作為家長,我更關(guān)心我們中國的教育。什么是最好的教育?雅斯貝爾斯在《什么是教育》中寫道:“教育本身就是意味著,一棵樹搖動(dòng)另一棵樹,一朵云推動(dòng)另一朵云,一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂!敝袊⒆有枰@樣的教育。因此,教師需要關(guān)注并從教育細(xì)節(jié)入手身體力行這樣的教育。
這本書由四個(gè)部分組成:做人篇、學(xué)習(xí)篇、做事篇和交往篇,它從教會(huì)學(xué)生如何做人、教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)、教會(huì)學(xué)生如何做事、教會(huì)學(xué)生如何交往四個(gè)方面入手,充分闡述了教師如何更有效地關(guān)注教育細(xì)節(jié),如何身體力行地搞好教育工作,成為出色的人民教師?梢哉f《什么是最好的教育——教師最需要關(guān)注的66個(gè)教育細(xì)節(jié)》是我們教師的良師益友。一本有關(guān)教師自我修養(yǎng)、教育常識重新確認(rèn)的好書,對一些過去老師普遍遵循的`教育原則又重新拿出來確認(rèn)一遍,感覺很樸實(shí)、全面,但要真正落實(shí)躬行,并成為每個(gè)老師每時(shí)每刻自覺的行為卻不是看書學(xué)習(xí)就能做得到的。全書不求理論框架的完整用散文隨筆式的輕松優(yōu)美的筆調(diào)對教育這件事做了實(shí)實(shí)在在的再認(rèn)識再反思,供人參考,引人深思。
教育藝術(shù)的最高境界在于“人不同,而教有類也,教無定法,便不可言傳,此乃無之境界,大教無言矣”。由此得出一個(gè)結(jié)論:好的教育是指教育者遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和教育規(guī)律,隱蔽教育意圖,以教育情境的熏陶、教育技能的感染,教師自身的示范等為間接教育手段,潛移默化,摒棄單調(diào)、枯燥的說教,充分信任學(xué)生、因勢利導(dǎo),使學(xué)生在沒有直接沖突式的說教中自覺接受教育,在獲得的親身體驗(yàn)中領(lǐng)悟道理,在自身為主體的自我教育中達(dá)到精神的升華和認(rèn)識的飛躍的教育。
《什么是最好的教育》讀后感11
拿到這本書,真想一口氣讀完。但因里面值得研究的知識太多,不得不細(xì)嚼慢咽。真是一本值得老師認(rèn)真學(xué)習(xí)的好書。因?yàn)槲覀儾粌H教育學(xué)生,而且也是家長,更直接在教育自己的孩子的過程中從中獲得有益的方法。該書序言中說,“最好的教育是‘無為’的教育:它不為感知,卻又深深影響著人心靈的教育!
我認(rèn)為,最好的教育應(yīng)是“潤物細(xì)無聲”的教育,是因材施教,因人而異的教育,但在我們的班級制授課的教育體制下,又是很難針對每一個(gè)學(xué)生個(gè)體的,我們教師應(yīng)該在日創(chuàng)新精神,首先就是要激發(fā)學(xué)生的探究力。美國教育家布魯巴克曾說過:“教師最精湛的教育藝術(shù)、遵循的最高準(zhǔn)則,就是讓學(xué)生自己提出問題、自我探究問題的答案!
這就需要我們在教學(xué)中轉(zhuǎn)變我們的`傳統(tǒng)的教學(xué)方式,采用探究學(xué)習(xí),探究學(xué)習(xí)是指從知識獲得的途徑與方式的角度對學(xué)習(xí)進(jìn)行分類得出的,是指在教育中,創(chuàng)設(shè)一種類似學(xué)術(shù)研究的情景,透過學(xué)生自主、獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問題、調(diào)查研究、動(dòng)手操作、表達(dá)與交流等探究性活動(dòng),獲得知識、技能和態(tài)度的學(xué)習(xí)方式與學(xué)習(xí)過程。
《什么是最好的教育》讀后感12
作為教師,應(yīng)該對教育關(guān)注,我精心拜讀了張平的《什么是最好的教育后,感慨良多。這本書從交會(huì)學(xué)生如何做人、如何學(xué)習(xí)、如何做事、如何交往四個(gè)方面入手,闡述了教師如何更有效的關(guān)注教育細(xì)節(jié),如何身體力行地搞好教育工作,成為出色的人民教師。
什么是最好的教育?教育的目的是什么?關(guān)于這個(gè)問題,眾說紛紜。很多名人也都對這個(gè)問題發(fā)表過自己的觀點(diǎn),法國羅曼·羅蘭說過:一個(gè)人只能為別人引路,不能代替他們走路。蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說過:不能總是牽著他的手走,而還是要讓他獨(dú)立行走,使他對自己負(fù)責(zé),形成自己的生活態(tài)度。前蘇聯(lián)高爾基說過:愛孩子這是母雞也會(huì)做的事,可是,要善于教育他們,這就是國家的一件大事了,這需要才能和淵博的生活知識。
名家們?yōu)樘剿鹘逃胬,窮其一生精力,為人類靈魂的工程師做著最好的注解。在這個(gè)社會(huì)日益多元化的今天,拜金主義甚囂塵上,很多人看不到精神教育的方向,盡管人們生活已大大改善,溫飽已不是問題,但競爭卻更為激烈,于是考好大學(xué),找好工作,成了從幼兒園到大學(xué)教育最直接的目的,家長、老師,學(xué)生本人也在這條路上辛苦地攀爬著,分?jǐn)?shù)成了衡量一切的根本。盡管有那么多的教育家現(xiàn)身說法,訴說著教育的本質(zhì),但社會(huì)依然急功近利,學(xué)生們?yōu)榱朔謹(jǐn)?shù),依然辛苦。
社會(huì)競爭如此激烈,生存壓力如此之大,我覺得,我們首先要教會(huì)(更準(zhǔn)確的說是給予)孩子自信。孩子對自己有信心,就會(huì)精神抖擻,對一切都積極努力,樂觀向上,樂于接受挑戰(zhàn);孩子缺乏自信,她就會(huì)在任何事情上面前表現(xiàn)出柔弱、恐懼心理,從而失去很多學(xué)習(xí)鍛煉的機(jī)會(huì),影響自身的發(fā)展。自信的孩子,學(xué)習(xí)會(huì)有動(dòng)力,相信努力就會(huì)有收獲,因?yàn)檫@份認(rèn)識,會(huì)加倍努力,即使成績暫不如人意,也會(huì)保持良好心態(tài),在學(xué)生時(shí)代,這份心態(tài),會(huì)促使他們積極努力的去提高學(xué)習(xí)效率與效果;進(jìn)入社會(huì),相信自己能將自己從事的工作干好,能實(shí)現(xiàn)自己的理想目標(biāo)。自信不是在得到之后才相信自己能得到,而是永然相信自己能得到。它是人的意志和力量的體現(xiàn),也是一個(gè)人最值得驕傲的心態(tài)之一。
那么如何給予孩子自信呢?首先我們自己要有良好心態(tài),告訴孩子,努力學(xué)習(xí),有好分?jǐn)?shù),敲門磚就會(huì)多一塊,就會(huì)硬一些。無論成績好壞,分?jǐn)?shù)高低,努力學(xué)習(xí)的行為本身,就是在鍛煉自己。教師有良好心態(tài),就會(huì)包容、理解所有學(xué)生,有了理解、包容,學(xué)習(xí)好的自會(huì)更加努力,學(xué)習(xí)不如人意的,也不至于自暴自棄,或壓力山大而導(dǎo)致心理問題。學(xué)生在這種氛圍中學(xué)習(xí),會(huì)心情愉悅,接受知識就快,即使差生,也會(huì)在正確的道路上行走,更容易接受正能量的熏陶。
除了自信,我們還要教會(huì)學(xué)生自尊自愛。學(xué)生有了自尊,懂得了自愛,就會(huì)自律,就會(huì)知道什么是真善美,什么是假惡丑,什么該做,什么不該做。
如何教會(huì)學(xué)生自尊自愛?身教大于言傳,成長中的孩子最煩單調(diào)枯燥的說教,我們要親身垂范,要“無言”的'教育,我們自己也要自律自愛。平時(shí),還要多和學(xué)生溝通,增加師生之間的情感交流,要用心傾聽孩子心聲,在日常教學(xué)中,要有效引導(dǎo)學(xué)生親歷體驗(yàn),在親歷體驗(yàn)中懂得什么是自尊,什么是自愛。
我們還要保護(hù)學(xué)生的自尊。成長期的孩子,沒有完人,我們不能隨意撕開學(xué)生不好的一面。面對有缺點(diǎn)的學(xué)生,只能用心交流,激發(fā)學(xué)生的進(jìn)取心,這就需要我們教師做有心人,關(guān)注從教育細(xì)節(jié)入手,身體力行。
和學(xué)生有了心的交流,也會(huì)讓學(xué)生體會(huì)到老師對他們的尊重,體會(huì)到師生平等,在以后的學(xué)習(xí)生活中,也會(huì)去尊重別人,平等待人,更會(huì)體驗(yàn)到獨(dú)立人格的尊貴和老師的真愛之心。在了心與心的愉悅中,學(xué)生醒悟了;在心與心的碰撞中,學(xué)生的思想升華了,靈魂凈化了,成績自會(huì)提高。
給予孩子自信,讓孩子懂得自尊自愛,懂得尊重別人,在我看來,這就是教育孩子做人的根本。有了這個(gè)根本,無論社會(huì)競爭多么殘酷,生存壓力多么巨大,孩子都會(huì)行走在正確的路上;孩子的路沒有走偏,成才也就指日可待。
以上就是我作為一名普通教師,對最好的教育的一點(diǎn)基本認(rèn)識。在教書的這條路上,在日常教學(xué)中,我正在無怨無悔,身體力行著。
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