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《風(fēng)土：人間學(xué)的考察》讀后感
認(rèn)真讀完一本著作后，想必你一定有很多值得分享的心得，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀后感了。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編為大家整理的《風(fēng)土：人間學(xué)的考察》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《風(fēng)土：人間學(xué)的考察》首先闡述了什么叫做風(fēng)土、何為風(fēng)土？簡單來說，風(fēng)土主要是某一土地的氣候、氣象、地質(zhì)、地力、地形、景觀等方面的總稱，這其實(shí)就是自然。而我們每一個(gè)人既然生活在這片我們所在的土地，也就必然受到自然的裹挾，其實(shí)說到底也就是受制于風(fēng)土。我們所需要的一切都是風(fēng)土所給予的，同時(shí)我們的生長發(fā)展也同樣被風(fēng)土所限制。在這樣的環(huán)境下，我們?nèi)祟愌苌藘煞N特性：個(gè)體屬性與社會(huì)屬性，人不能脫離這兩種屬性。在我看來，作者也由此引出了經(jīng)典的哲學(xué)問題：共性與個(gè)性的關(guān)系問題�？此浦皇菤w屬于自然的風(fēng)土，其實(shí)是哲學(xué)問題的推動(dòng)者。書中舉了一個(gè)很好的例子：我們處在同樣的一片土地上，我感到寒冷，但其實(shí)寒冷的不止是我，即是我們中的我，也是我們，還是我之上的我們。在這樣的風(fēng)土環(huán)境中，也更容易讓人們理解本我、自我與超我的問題。所以說風(fēng)土決定了我們的社會(huì)生活方式、人類生活以及人之自我的了解方式。
在書的第二部分，《風(fēng)土：人間學(xué)的考察》分別從季風(fēng)、沙漠、牧場這三種風(fēng)土類型進(jìn)行表述，具體講述風(fēng)土是如何來對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生影響的。也由此可以看出和辻哲郎的文學(xué)積淀、哲學(xué)思想之深厚。中國、日本都會(huì)受到季風(fēng)的影響，季風(fēng)為土地帶來濕潤的空氣、雨水，萬物得以生長。但是不同的地理位置又會(huì)有諸多差異，就也就是國家與國家之間的差異的主要原因。比如日本的梅雨與臺(tái)風(fēng)較多，所以受容忍從性強(qiáng)，中國的大陸和沙漠面積廣，所以我們的反抗特征更加明顯。
我認(rèn)為本書更有意味的是作者的文學(xué)表達(dá)。“人生處處有青山�！鼻嗌酱淼氖枪枢l(xiāng)，是一種感情的象征，用作者的解釋來說這便是一種智慧性的比喻表達(dá)，展示的是廣闊的人生和生活方式。
在哲學(xué)中，意識(shí)與存在的關(guān)系問題一直是一個(gè)被辯論地很熱切的問題，但是很多謎團(tuán)卻仍然不能被解開。通過閱讀此書，我有了一個(gè)更清晰的認(rèn)識(shí)。我們可以在美味的果實(shí)中發(fā)現(xiàn)自己的食欲，在青山中去觀察自己內(nèi)心的平靜，我們也可以在可怖的山體中發(fā)現(xiàn)自身的可怖。
最后和辻哲郎列舉了幾位哲學(xué)家的風(fēng)土學(xué)說，比如說赫爾德的風(fēng)土學(xué)和精神風(fēng)土學(xué)，黑格爾的風(fēng)土哲學(xué)和黑格爾之后的風(fēng)土學(xué)，以自然科學(xué)視角和精神分析的視角看待我們所居住的環(huán)境，又是一種全新的高度。從近代以來，我們的世界發(fā)生了天翻地覆的變化，工業(yè)文明、文化的碰撞與發(fā)展等等，都為我們的風(fēng)土哲學(xué)增加了全新的含義，也更促進(jìn)著我們?nèi)祟愖陨淼陌l(fā)展。
《風(fēng)土：人間學(xué)的考察》這本書通過時(shí)間性與空間性的角度來解釋人之存在構(gòu)造與其背后的種種關(guān)系與原因，闡明人的存在與風(fēng)土的關(guān)系。我認(rèn)為是一本好書，在更好的理解世界地理氣候等等知識(shí)的同時(shí)也對(duì)一些經(jīng)典的哲學(xué)問題有了新的解讀，在我們這個(gè)日新月異的時(shí)代，信息爆炸、人口激增等等問題都在考驗(yàn)著我們。隨著內(nèi)卷、職業(yè)天花板等等的社會(huì)問題更嚴(yán)峻、我們作為個(gè)體更加焦慮的同時(shí)，我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)去看看我們的腳下這片風(fēng)土，也許它會(huì)給予我們許多不一樣的角度來看待我們正生長的這個(gè)世界。
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