烏合之眾讀后感范文

　　認(rèn)真品味一部名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？下面是小編為大家收集的烏合之眾讀后感范文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　這本書對(duì)我來(lái)講可謂如雷貫耳，從很多渠道聽(tīng)到看到它的名字，略微知道它是一本有關(guān)心理學(xué)的書籍，有點(diǎn)感興趣。今年4月份去東北師范大學(xué)培訓(xùn)回來(lái)，我們的導(dǎo)師王萍教授給大家擬定了一份書單，必讀書目中就有它。

　　下半年的閱讀書籍里，我把它排在了第二本。書很薄，就只有174頁(yè)，我卻用了四天時(shí)間才讀完。對(duì)我來(lái)講，很難懂，在盡力閱讀理解的基礎(chǔ)上總想配對(duì)一些案例去領(lǐng)會(huì)，所以讀起來(lái)十分辛苦。常常捧著書讀不了幾行就開(kāi)始不受控制地胡思亂想。想到看到過(guò)的電影中類似的場(chǎng)景，想看到過(guò)書籍中描述過(guò)的相似場(chǎng)面，想成長(zhǎng)歷程中似曾相識(shí)的經(jīng)歷，想生活中那些似懂非懂的現(xiàn)象·····既看不懂也想不出來(lái)時(shí)就會(huì)哈欠連天昏昏沉沉，常常扔了書就能睡著。所以，這本書用來(lái)催眠，效果也很棒的！

　　本書從“群體的性格”“群體的思想觀念”“群體的分類及各種群體的特點(diǎn)”三方面來(lái)談。當(dāng)然，本書所講的“群體”并不是隨機(jī)的人群聚集，而是有著統(tǒng)一思想感情，自覺(jué)的個(gè)性消失，且不需要若干個(gè)個(gè)體同時(shí)出現(xiàn)在同一地點(diǎn)。分散在各處的成千上萬(wàn)的個(gè)體在受到強(qiáng)烈的情緒沖擊時(shí)，在特定時(shí)刻也會(huì)變成群體。比如，發(fā)生了轟動(dòng)全國(guó)的事件。在這種情況下，只要有群集行動(dòng)的機(jī)會(huì)，他們立刻就會(huì)獲得群體特有的行為特點(diǎn)。

　　群體最明顯的特點(diǎn)是：個(gè)體融入群體后，不管是誰(shuí)，無(wú)論其生活方式、職業(yè)、性格、才智是否相同，都會(huì)被群體性格所主宰，使他的思想感情和行為方式變得和單獨(dú)狀態(tài)下完全不同。

　　個(gè)體構(gòu)成群體后，與催眠狀態(tài)類似。他不再有行為意識(shí)，這時(shí)的個(gè)體就像被催眠的受術(shù)者一樣，某些官能被毀，同時(shí)某些官能高度亢奮。一經(jīng)蠱惑，他就會(huì)有遏制不住的沖動(dòng)去做某些事情。這種力量在群體身上比在被催眠的個(gè)體身上更強(qiáng)烈，因?yàn)楹芏鄠�(gè)體同時(shí)被催眠了，所以力量會(huì)因?yàn)榻换プ饔枚�增�?qiáng)。

　　群體會(huì)抑制個(gè)人的理性反思能力。一個(gè)人無(wú)論多么聰明、理性，一旦進(jìn)入群體，就會(huì)變得盲目、沖動(dòng)。他會(huì)不加懷疑地接受群體提供的意見(jiàn)、想法和信念，盲目地模仿群體中其他人的行為和態(tài)度。

　　所以我們看到群體：意識(shí)人格消失了，無(wú)意識(shí)支配人格，暗示的傳染性將思想情感引向同一方向，有立刻落實(shí)指令的傾向——這些就是群體中的個(gè)體的主要特點(diǎn)。他不再是他自己，而變成了一臺(tái)不受自己意志控制的機(jī)器。

　　讀到這里有沒(méi)有毛骨悚然？有沒(méi)有后背發(fā)涼？有沒(méi)有一身虛汗？剛看完的電影《怒火·重案》里的一幕幕場(chǎng)景得到了合理解釋；以往新聞中所曝人們以死效忠自己信仰的自焚、自殺等驚人事件也似乎能理解了；回首自己的成長(zhǎng)歷程呢？或大或小、或深或淺、或自己或他人、或以往或?qū)��?lái)，有沒(méi)有被裹挾？有沒(méi)有內(nèi)卷其中？有沒(méi)有身陷其中卻還不自知？·····保持頭腦的清醒該有多么重要！

　　本書的第二部分講了群體的思想觀念，會(huì)受到間接因素，如民族因素、傳統(tǒng)因素、時(shí)間因素、社會(huì)政治因素、教育因素的影響；也會(huì)受到直接因素，如關(guān)鍵詞、形象、幻想、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、理性的影響，還會(huì)受到領(lǐng)袖的掌控。

　　因此，書中觀點(diǎn)是群體類似于動(dòng)物，需要馴養(yǎng)。想要影響一個(gè)群體，而不被群體所影響，就需要用類似催眠的方式進(jìn)行行為掌控。

　　其中有關(guān)教育因素的講述讓我深以為然，斷章取義地摘抄幾段供大家評(píng)論：

　　“法國(guó)教育制度（本書以法國(guó)大革命為創(chuàng)作背景）的一大危害來(lái)自這件事情：它的方針是牢記課本以培養(yǎng)能力。這從心理學(xué)角度講是完全錯(cuò)誤的。接受了這種理念，學(xué)校全力以赴地硬灌課本。從上小學(xué)到大學(xué)畢業(yè)，年輕人什么都不干，就是死記課本，一概接受，個(gè)人能動(dòng)性完全不發(fā)揮作用。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，上學(xué)就是聽(tīng)話和背誦。

　　‘上課，背語(yǔ)法，背大綱，背誦如流，默寫得好’前公共教育部長(zhǎng)朱勒斯·西蒙先生寫道‘這是可笑的教育方式。做的每件事都以默認(rèn)和盲目相信老師的絕對(duì)權(quán)威為前提，它的唯一結(jié)果就是讓我們變得自卑和無(wú)能�！�

　　職業(yè)教育是如何提高人的能力，并遠(yuǎn)超傳統(tǒng)教育的？泰納先生證明得非常棒。

　　‘頭腦’他說(shuō)‘只有在正常的自然條件下才能形成。只有作用于感官的無(wú)數(shù)感受才能促進(jìn)成長(zhǎng)，年輕人每天在車間、礦場(chǎng)、法庭、事務(wù)所、建筑工地、醫(yī)院里，見(jiàn)到顧客、工人和勞動(dòng)場(chǎng)景，體驗(yàn)自己干得好不好，親自賠錢賺錢，才能獲得這些感受。這樣學(xué)生能夠看到、聽(tīng)到、摸到甚至聞到無(wú)數(shù)的小細(xì)節(jié)。不自覺(jué)地獲得這些感受，靜靜地醞釀，心智就能慢慢成熟，他們?cè)缤砟茴I(lǐng)會(huì)某種更新的方法：如何組合、簡(jiǎn)化、節(jié)約、改進(jìn)或創(chuàng)造。’”

　　這些教育的觀念放到現(xiàn)在仍是金科玉律。盡信書不如無(wú)書！被困在死記硬背填鴨灌輸?shù)慕逃�里，倒不如自由生長(zhǎng)信馬由韁。人的學(xué)習(xí)性是與生俱來(lái)的，一個(gè)小生命從落生那一刻起就擁有了探索世界的本能，他們會(huì)循著生命內(nèi)在的引領(lǐng)充滿靈性地成長(zhǎng)。但孩子身上的這種與生俱來(lái)的靈性，既珍貴又弱小，若不小心呵護(hù)就會(huì)稍縱即逝。學(xué)校應(yīng)該為孩子們提供更廣博、安全、便利、寬松、支持的教育環(huán)境；教師應(yīng)該成為孩子們學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的支持者、引導(dǎo)者、合作者，助力每一個(gè)孩子和諧全面發(fā)展的同時(shí)，又富有個(gè)性的成長(zhǎng)；家長(zhǎng)更應(yīng)該了解、理解孩子的心理特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，記得自己也曾是個(gè)無(wú)憂無(wú)慮渴望自由的孩子，能看懂孩子眼中期望，能讀懂孩子搗蛋行為背后的緣由，能領(lǐng)會(huì)孩子成長(zhǎng)所需的心理環(huán)境，做孩子最強(qiáng)大、最溫暖、最有力的精神港灣。

　　扯遠(yuǎn)了，因?yàn)榛蛟S整本書，就有關(guān)教育這篇的講述最能引起我的共鳴。

　　書中還講了如何馴養(yǎng)群體，也就是群體的領(lǐng)袖需要修煉的本領(lǐng)，需要擁有的氣場(chǎng)，以及群體思想觀念的變化極限等。

　　第三部分講了群體的分類及各種群體的不同特點(diǎn)。最后講述了群體發(fā)展的必然結(jié)果——解體。為了追求理想，從野蠻走向文明；當(dāng)理想失去了價(jià)值，從文明走向衰落和滅亡。這就是一個(gè)民族生命的循環(huán)過(guò)程。

　　心無(wú)物欲，既是秋空霽海，坐有琴書，便成石室丹丘。不負(fù)假期，遇見(jiàn)美好。

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