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《自由在高處》讀后感（匯編4篇）
當品味完一本著作后，相信你一定有很多值得分享的收獲，為此需要認真地寫一寫讀后感了。那么你會寫讀后感嗎？以下是小編為大家整理的《自由在高處》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《自由在高處》讀后感1
你的最大責任就是把你這塊材料鑄成器—易卜生
我們有太多的自由,可以不去上課而不自知,可以不按時工作而不自責,行人的"中國式"過馬路,可以在公共場所噴云吐霧,城市內(nèi)各式違章建筑、"豆腐渣"工程也常見于報端,變通、"潛規(guī)則"成了當前中國社會的流行詞匯.
同時,我們也在太多的不自由,學習的不自由,小學生放棄了快樂的童年,被一個個補習課外班壓得呼吸不得,就業(yè)來自由,采訪不自由,言論不自由,住房不自由,看病不自由,好象就是受了委屈也不自由,還要開胸驗肺……
《自由在高處》從不同角度解雇分析了當今中國社會存在的諸多怪象,最根本的價值觀念與西文主流價值觀念的差異,對人生觀價值觀有了更深刻的認識:生活的價值及意義,國家與社會在存在,自由、平等、博愛的價值,集中營是用來做什么的,體制內(nèi)的弱者面臨的制度因素,"風能進,雨能進,國王的衛(wèi)兵不能進"體現(xiàn)著對個體主權(quán)的尊重和保護,二等于多少體現(xiàn)的觀念改變,人是時間單位體現(xiàn)個人的創(chuàng)造價值,國界與自由全新意義等等.
回顧現(xiàn)實與理想,我們想得太多,學得太少,做得太少,調(diào)研實踐得太少.對比西方價值觀念,總強調(diào)意識形態(tài)差異,而相互學習、借鑒比太少.現(xiàn)階段,無論東西文化、南北差異,都是全球文明文化的組織部分,都應主動學習,相互交流.
追尋思想的自由.現(xiàn)階段,由于教育體系、教育方式、教育內(nèi)容的束縛和差異,總是自覺不自覺得學習到的理論、價值、觀念,與現(xiàn)實社會存在種種現(xiàn)象相矛盾,也相交織,種種規(guī)則、潛規(guī)則勝行于道,打破了人們既有傳統(tǒng)觀念和價值,需要學習更多的經(jīng)濟學、社會學、西方經(jīng)典理論學來審視中國社會現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢,培養(yǎng)和修正個人的價值認同,正確辨別正負是非,放飛個人自由思想.更要大膽地說出你的不高興.龍應臺:"不要以為你是大學教授,所以研究比較重要;不要以為你是殺豬的,所以沒有人會聽你的話;不要以為你是大學生,不夠資格管理社會.你今天不生氣,不站出來的話,明天……還有我,還有你我的下一代就要成為沉默的犧牲者,受害人?如果你有種,有良心,你現(xiàn)在就去告訴你人公仆立法委員會,告訴衛(wèi)生署,告訴環(huán)保局:你受夠了,你很生氣!你一定要很大聲地說."
尋找選擇的自由.李開復給中國大學生的信中,多次提及選擇的`權(quán)利和智慧.正如李開復所說,"有勇氣改變可以改變的事情,有胸懷接受不可改變的事情,有智慧來分辨兩者的不同."不要一味地看到被選擇,更應積極地面對新生活,適應新環(huán)境,當前我們每個人都面臨被選擇,從小學升初中,到大學被錄取及面臨就業(yè),也許直至工作后崗位的多次調(diào)整都看似被動的過程,反思之中,不選擇也一種選擇,被選擇也是你生活學習訓練的結(jié)果之一.1.01^365=37.87,0.99^365=0.03.兩者起點是如此接進而結(jié)果差距是如此之大,這恰恰是你自由選擇的結(jié)果."改變不了大環(huán)境,就改變小環(huán)境.小環(huán)境改變了,大環(huán)境也就隨之改變.做自己所能及的事情,你不能決定太陽幾點升起,但能決定自己幾點起床."
創(chuàng)造一個激活自由的機制.目前中國從上至下都在開展加強和改進作風建設(shè)的活動,目的是更好地弘張揚優(yōu)良傳統(tǒng),提高工作效率,這些活動年年都在強調(diào),隔幾年都要搞運動,這也許是適應中國當今社會的實際.調(diào)整單位負責人,作風建設(shè)會隨之改變,這相對來講比較容易,但要解決用調(diào)整負責人來改變作風,必須建立一種長效機制,及公平的、自由的環(huán)境,保障決策、執(zhí)行、監(jiān)督的順暢運行.
freedomisnotfree.用你的勇氣、拼搏及執(zhí)著去爭取更多的自由吧.
《自由在高處》讀后感2
最近一直在讀熊培云的《自由在高處》。在即將掩卷的時候總在想，高處何在？低處如何？自由是人們不懈的追求，幸福也是。如果說自由在高處，那么幸福也是么？《自由在高處》作為熊培云對先前力作《重新發(fā)現(xiàn)社會》一書的重要補充，不僅從個體角度探討身處轉(zhuǎn)型期的人們?nèi)绾纬侥婢�、盤活自由、拓展生存、積極生活，而且充滿了對社會、對國家、對歷史與未來的深刻解讀和關(guān)注。作為七零后的年輕學者，熊培云能以這樣睿智而理性的目光，深情而又犀利的筆調(diào)，勾勒出一簇簇精神家園的奇葩，以書暢志，不能不令人拍案，掩卷長思。熊培云是學歷史的，在他的著作里，不乏其恢廓的歷史鏡像，但他沒有像學究式的史學家那樣刻板冷峻，厚古薄今。相反，他像坐在我們身邊文采斐然、娓娓而談的弟兄，凡舉透徹，詩意盎然。
且聽他自己的敘述吧：以自由的名義，每個人都可以選擇自主的生活；以生活的名義，誰也不要去鼓勵他人犧牲。勇敢也罷，懦弱也罷，背后都是個人有選擇如何生活的自由。
自由在高處，也在你我平凡的生活里。
我之所以能做到不絕望，并且“永不絕望”，是因為我對人生對世界有這樣的理解：一是相信自由內(nèi)心的.力量、行動的力量，一點一滴地改變逆境的力量；二是相信即使你沒改變，別人也在改變，沒有一成不變的環(huán)境。事實上，人類文明化的歷程，就是圍繞著自由與自救展開的。保持一點一滴做事的作風，既是讓自己在盡力做事，也是讓自己醒著。
相信中國因有社會而有未來；相信我們每天的付出都有報償；相信我們的國家比我們想象的自由；相信大家一起努力，萬物各成其美；相信陽光如此美好，壞人也會回頭。我同樣相信，生活在我們這個時代、在困頓中前行的人們，將來總有一天會站在自由而幸福的彼岸會師的。我不要天堂，我只要底線。因為沒有底線，就沒有自由。
不要把疼痛當絕望，凡事還是看積極的一面，至少我和周圍很多朋友都在積極地做事；同時也給自己的視界多一點時間感：一百年前中國還有凌遲，五十年前中國還在喊萬歲，四十年前中國還在破“四舊”，三十年前中國還不許跳舞，二十年前中國還在爭論姓社姓資，十五年前中國還沒有普及互聯(lián)網(wǎng)，十年前中國還有收容遣送條例，五年前中國還沒有物權(quán)法，兩年前中國還沒有微博，一年前中國還沒有通過城鄉(xiāng)居民選舉同票同權(quán)……社會終究是在進步。退一步說，無論環(huán)境多么惡劣，你總還可以做最好的自己，因為你即你選擇。這些年，我一直堅持的一個信念是，改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境，做自己力所能及的事情。你不能決定太陽幾點升起，但可以決定自己幾點起床。
當《新京報》采訪熊培云：“自由在高處”這句話怎么理解，“高處”是一種隱喻嗎？
熊培云的回答是：這里的“高”是縱向的理解吧。我們有太多的橫向思維。中國歷史的一些問題，我覺得和這個是有關(guān)系的。我說的“自由在高處”，實際上希望每個人能夠回到生命本身，做最好的自己。我們應該在自我成長中獲得幸福與歡樂，而不是簡單地同別人的比較。
由此我自己想到，如果說自由在高處，這是一個仰望的方向，那么說幸福在低處，就在我們每個人的身邊。有句話說：“小時候，幸福是一件物品，你得到了，就是幸福；長大后，幸福是一個個目標，你實現(xiàn)了，就是幸福；再年長些，幸福是一種心態(tài)，你領(lǐng)悟了，就是幸福�！比绻f自由作為全人類的追求，多數(shù)不能依靠自己實現(xiàn)，那么幸�？梢韵喾�，雖然相對，但似乎可以遍布陽春白雪、下里巴人的各個角落。所以說幸福在低處，不是阿Q宣言，而是像流水，滲透在我們中間。
《自由在高處》讀后感3
你的最大責任就是把你這塊材料鑄成器—易卜生。
我們有太多的自由，可以不去上課而不自知，可以不按時工作而不自責，行人的"中國式"過馬路，可以在公共場所噴云吐霧，城市內(nèi)各式違章建筑、"豆腐渣"工程也常見于報端，變通、"潛規(guī)則"成了當前中國社會的流行詞匯。
同時，我們也在太多的不自由，學習的不自由，小學生放棄了快樂的童年，被一個個補習課外班壓得呼吸不得，就業(yè)來自由，采訪不自由，言論不自由，住房不自由，看病不自由，好象就是受了委屈也不自由，還要開胸驗肺……
《自由在高處》從不同角度解雇分析了當今中國社會存在的諸多怪象，最根本的價值觀念與西文主流價值觀念的差異，對人生觀價值觀有了更深刻的認識：生活的價值及意義，國家與社會在存在，自由、平等、博愛的價值，集中營是用來做什么的，體制內(nèi)的弱者面臨的制度因素，"風能進，雨能進，國王的衛(wèi)兵不能進"體現(xiàn)著對個體主權(quán)的尊重和保護，二等于多少體現(xiàn)的觀念改變，人是時間單位體現(xiàn)個人的`創(chuàng)造價值，國界與自由全新意義等等。
回顧現(xiàn)實與理想，我們想得太多，學得太少，做得太少，調(diào)研實踐得太少。對比西方價值觀念，總強調(diào)意識形態(tài)差異，而相互學習、借鑒比太少�，F(xiàn)階段，無論東西文化、南北差異，都是全球文明文化的組織部分，都應主動學習，相互交流。
追尋思想的自由�，F(xiàn)階段，由于教育體系、教育方式、教育內(nèi)容的束縛和差異，總是自覺不自覺得學習到的理論、價值、觀念，與現(xiàn)實社會存在種種現(xiàn)象相矛盾，也相交織，種種規(guī)則、潛規(guī)則勝行于道，打破了人們既有傳統(tǒng)觀念和價值，需要學習更多的經(jīng)濟學、社會學、西方經(jīng)典理論學來審視中國社會現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢，培養(yǎng)和修正個人的價值認同，正確辨別正負是非，放飛個人自由思想。更要大膽地說出你的不高興。龍應臺："不要以為你是大學教授，所以研究比較重要;不要以為你是殺豬的，所以沒有人會聽你的話;不要以為你是大學生，不夠資格管理社會。你今天不生氣，不站出來的話，明天……還有我，還有你我的下一代就要成為沉默的犧牲者，受害人?如果你有種，有良心，你現(xiàn)在就去告訴你人公仆立法委員會，告訴衛(wèi)生署，告訴環(huán)保局：你受夠了，你很生氣!你一定要很大聲地說。"
尋找選擇的自由。李開復給中國大學生的信中，多次提及選擇的權(quán)利和智慧。正如李開復所說，"有勇氣改變可以改變的事情，有胸懷接受不可改變的事情，有智慧來分辨兩者的不同。"不要一味地看到被選擇，更應積極地面對新生活，適應新環(huán)境，當前我們每個人都面臨被選擇，從小學升初中，到大學被錄取及面臨就業(yè)，也許直至工作后崗位的多次調(diào)整都看似被動的過程，反思之中，不選擇也一種選擇，被選擇也是你生活學習訓練的結(jié)果之一。1、01^365=37、87，0、99^365=0、03、兩者起點是如此接進而結(jié)果差距是如此之大，這恰恰是你自由選擇的結(jié)果。"改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境。小環(huán)境改變了，大環(huán)境也就隨之改變。做自己所能及的事情，你不能決定太陽幾點升起，但能決定自己幾點起床。"
創(chuàng)造一個激活自由的機制。目前中國從上至下都在開展加強和改進作風建設(shè)的活動，目的是更好地弘張揚優(yōu)良傳統(tǒng)，提高工作效率，這些活動年年都在強調(diào)，隔幾年都要搞運動，這也許是適應中國當今社會的實際。調(diào)整單位負責人，作風建設(shè)會隨之改變，這相對來講比較容易，但要解決用調(diào)整負責人來改變作風，必須建立一種長效機制，及公平的、自由的環(huán)境，保障決策、執(zhí)行、監(jiān)督的順暢運行。
Freedom、is、not、free。用你的勇氣、拼搏及執(zhí)著去爭取更多的自由吧。
《自由在高處》讀后感4
愛自由，愛生活，有一種鳥是關(guān)不住，因為它的每一片羽毛都閃著自由的光輝。
花了好一段時間閱讀完熊培云先生的《自由在高處》。蘊含在每一個黑色字符蠢蠢欲動的自由追求與熊培云先生對時事保持獨立自我思考的能力都讓人受益匪淺。
在第一章節(jié)面包與玫瑰，面包象征著一種物質(zhì)保障或生活水平，而玫瑰更象征著一種更深層的精神層面的追求。人不能因為沒有面包就不去追求玫瑰。即使沒有面包，我們也要以積極的心態(tài)去面對，遵從自己的內(nèi)心以此尋求精神上的玫瑰。如同書中所講到的法蘭西某小鎮(zhèn)居民，在得知第二天將有軍隊入侵小鎮(zhèn)戰(zhàn)火將席卷整個小鎮(zhèn)之后，人們依舊用鮮花裝飾綴滿了他們的家園。既然無法改變戰(zhàn)火紛飛的事實，那么就讓我們的精神活在盧浮花園。最終，法蘭西小鎮(zhèn)人民這樣熱愛生活的態(tài)度，讓敵軍感到這是一個無法征服無法俘虜?shù)拿褡�，驚嘆敬佩的同時選擇撤離，不去侵染這個這個對待生活樂觀向上的民族。生活是可以選擇的，無論大環(huán)境怎么樣，我們都可以努力去創(chuàng)造，自由去爭取屬于自己的小環(huán)境。
自救與自由在這一部分中，作者舉例了許多種不同的自由�！稐l件即逆境》中，金魚想要一個不用自己尋找食物的環(huán)境卻被困在金魚缸里。當我們以為獲得了某種條件，卻恰恰被這種條件束縛了。這啟示我們，雖然生活中逆境無處不在，但是人是自由的，我們要學會利用條件，且不深陷于條件給我們帶來的舒適安逸中，逃離所謂的條件即逆境。
看完整本書后，心中有一種什么東西想要破籠而出，卻又無法確切說明。隨著時代的發(fā)展，各種干擾人性思考的因素接踵而來，使我們無從躲避。而我們常常都會被這種種干擾因素所束縛，或是外界社會的輿論，又或是來自人際交往的無力。而很多時候，在這些因素面前我們更多表現(xiàn)的是一種屈服，一種順從，而把自己的想法與欲望壓抑了下來。長久以來，我們慢慢習慣著這樣的模式，無形中心靈上多了一個透明的枷鎖。我們開始對本暫時的屈服和順從感到麻木。這個無形的枷鎖，使我們的眼光變得狹隘，使我們的思想發(fā)生了僵化，使我們的生活發(fā)生了定式，我們很有可能不會意識到，又或是無能去改變現(xiàn)狀。所以我們應當明確自己的'本性，努力去解放關(guān)在內(nèi)心深處的自由，尋找真正的自我，做到真正的跟從本心。
講到此處，腦海中一時初中時期沉迷一時的作家———三毛。最開始接觸到這位靈魂女子是第一次偶然讀到她所著寫的《撒哈拉的故事》。我被書中那個放蕩不羈不顧一切追尋自我，永遠對生活充滿美好和向往的"我"所深深吸引。無論是只因為在雜志上看了一眼撒哈拉沙漠而產(chǎn)生神往之情，就決定放下一切來到沙漠定居的勇氣。又或是即使住在離小鎮(zhèn)有幾百公里的墳場區(qū)旁依舊樂此不疲，并不感到低人一截，并把小家打造成沙漠的盧浮宮的樂觀。還是對待每個人時即便是野蠻粗魯?shù)娜龉嘶蚴巧鷣淼唾v的啞奴一家，都友好自然與其融為一家人的溫暖。這個女子所做所為所述的一切都深深吸引著我，好看的皮囊太多太多，真正認識自我并放蕩不羈的靈魂又實在太少。這個女子連骨子都透出來的自由，令我深感敬佩。
書中熊培云先生對于當時時事政治的某些思考可能令人深感有理又或是某些觀點使人無法茍同。無論是前者或者后者傳遞給我的都是如何獨立自我思考，真實得表達自我，而不隨大波主流的思考獨立性。在當今時代，所有他者給予的媒體傳遞的都具有令人深疑的不可靠性，因為他們用自身主體來探索這個世界。但我們不應該當站在他人的觀點屋檐下，而應該站在自身的雙眼當中，我們要自身的去感受事件的可靠性，而非接受單一的說法。在這個時代，之所以新聞文學還有存在的空間，就是因為還有人獨立去感受去閱讀去行動，而不是草率的融入現(xiàn)實。
愿我們都能把心放在更高處的地方，伸手便能觸及自由。我們終此一生，就是為了擺脫別人的期待，而找到真正的自己。
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