厚黑學讀后感

時間：2023-04-29 17:58:45 讀后感范文我要投稿

厚黑學讀后感

　　讀完某一作品后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，這時就有必須要寫一篇讀后感了！可能你現(xiàn)在毫無頭緒吧，以下是小編整理的厚黑學讀后感，歡迎閱讀與收藏。

厚黑學讀后感

厚黑學讀后感1

　　第一次聽厚黑是在高中的時候，厚黑厚黑，顧名思義就是臉皮厚點心嘿點，因為只有這樣，你才可以成大事。

　　古代英雄豪杰之人，都是面厚心嘿之人！

　　三國梟雄曹操就是一個將厚黑學發(fā)揮到極致的英雄，他為自己的事業(yè)，殺呂伯奢，殺孔融，殺楊修，殺董承，殺伏完，又殺皇后皇子，全然不顧，還彪悍地說“寧教我負天下人，休叫天下人負我”曹操的厚黑已是極點，有了這本事，他當之無愧是厚黑學的代表。

　　而劉備第二個就是將厚黑學的發(fā)揮到極致的人，他依曹操，依呂布，依劉表，依孫權(quán)，依袁紹，東竄西走，寄人籬下，而且善哭，他最出名的事件就是劉備借荊州——一借不還，俗語有云：“劉備的江山都是靠哭而得來的！”

　　曹操和劉備，可稱為厚黑雙絕！

　　所以我認為，想學好厚黑學，必須做到以下三步：

　　第一步是“厚如城墻，黑如煤炭”。起初的臉皮，好象一張紙，由分而寸，由尺而丈，就厚如城墻了。最初心的顏色，作乳白狀，由乳色而炭色、而青藍色，再進而就黑如煤炭了。到了這個境界，只能算初步功夫；因為城墻雖厚，轟以大炮，還是有攻破的可能；煤炭雖黑，但顏色討厭，眾人都不愿挨近它。所以只算是初步的功夫。

　　第二步是“厚而硬，黑而亮”。深于厚學的人，任你如何攻打，他一點不動，劉備就是這類人，連曹操都拿他沒辦法。深于黑學的人，如退光漆招牌，越是黑，買主越多，曹操就是這類人，他是著名的黑心子，然而中原名流，傾心歸服，真可謂“心子漆黑，招牌透亮”，能夠到第二步，固然同第一步有天淵之別，但還露了跡象，有形有色，所以曹操的本事，我們一眼就看出來了。

　　第三步是“厚而無形，黑而無色”。至厚至黑，天上后世，皆以為不厚不黑，這個境界，很不容易達到，只好在古之大圣大賢中去尋求。有人問：“這種學問，哪有這樣精深？”我說：“儒家的'中庸，要講到‘無聲無臭’方能終止；學佛的人，要講到‘菩提無樹，明鏡非臺’，才算正果；何況厚黑學是千古不傳之秘，當然要做到‘無形無色’，才算止境”。

　　“心狠手辣青云直上，人不要臉天下無敵。成大事者，都厚黑者。想成大事，修煉厚黑�！�

　　人生在世，就不應該太幼稚，如果你可以將曹操和劉備的厚黑學到哪怕是一點點，你就可以成大事，當然要運用在好的地方。

　　譬如談戀愛，如果你可以將厚黑的精髓都運用得當，那么你就可以成為傳說中的情圣啦；在職場，將厚黑運用得當，你就可以平步青云。（不是叫你一味的拍馬屁）；在商場，將厚黑運用得當，你就是第二個巴菲特！

厚黑學讀后感2

　　進步在于閱讀，成長在于閱讀在大一的的生活里，我閱覽了一本書《厚黑學》，從此中感悟到了一些道理并敘其感言。

　　這本書是由李宗吾先生所作，讀本書之前我對厚黑的概念不是很清楚，正所謂：自古出書者，不計其數(shù)，能稱精華者，屈指可數(shù)。那么我想說，李宗吾雖然出書于民國，但他能在中國文化中留下了濃墨重彩的一筆。讀了這本書，我對為人處世有了新的認識和了解。

　　李宗吾先生其的文采與思維超越常人，還有讀書人內(nèi)在的一種狂傲，民國時期中西文化碰撞，造就了如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，評論天下的能者。這是網(wǎng)絡(luò)上比較火的對李宗吾的看法。

　　《厚黑學》以三國英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心黑之心得，以三步工夫為總結(jié)，強調(diào)黑與厚的不同概念�！逗窈趯W》中用了三步概括厚、黑三種境界的人：一、厚如城墻，黑如煤炭；二、厚而硬，黑而亮；三、厚而無形，黑而無色。從書中所看，李宗吾僅僅看到了第二種境界，其對人性的理解，以惡為先，所以評論世人。先看到惡的一面，然后放棄人性善良的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來體現(xiàn)人之初，性本惡的個人觀點。而對于第三種境界，只靠普通善惡是無法詮釋的，所以他避而不談。

　　在為人處事方面，《厚黑學》也有所寫，他寫道：為人處世非有厚的功夫不可，如果為人內(nèi)向須腆，不能忍受各種在處世交往中的屈辱，太過于顧及自己的虛榮心，就不能夠與朋友和敵人相處，更不可能抓住機會展示自己，即使本身有出眾的才智，也會淹沒在蕓蕓眾生里面，這是非�？上У摹Ｋ栽谖铱磥�，李宗吾先生所主張的厚黑在為人處事方面，雖主張黑，但同時強調(diào)在了世間行使惡，只是為了每個人以一種適合自己的方式在人生中贏得真正屬于自己的那一份幸福。

　　在這本書中，黑也絕不能以不擇手段，放棄道德為代價，而換取自己的名利。這本書中所說的黑，不是簡單的詭計多端、陰險狡詐，它更包容了睿智、謀略與高瞻遠矚的深刻內(nèi)涵。誰想要充分的展示自我的個人價值，那么，就要擁有比別人更多的智慧與韜略，這是現(xiàn)代人想要成功所需要的。

　　在現(xiàn)實的社會中，在世事紛繁、人心不古，為人處世舉步艱難的.時候，我們怎樣才能在越來越復雜的社會中站穩(wěn)腳跟、呼風喚雨、左右逢源、一帆風順地使自己的人生更為完美呢？

　　俗話說：君子立身處事貧賤不移，威武不能屈，富貴不能淫。然而，能真正做到的人卻越來越少了，但是，只要我們本著仁愛處世、以寬待人的原則，我相信我們的人生定會放耀出燦爛的光芒。我想對于我這樣一個還在上大學的人來講，厚黑對于我個人而言，可能有著不同的定義。

厚黑學讀后感3

　　有句俗語說的好：百忍成鋼。忍，一個刃，一個心，從造字結(jié)構(gòu)上來看，非常形象。一把刀放在心上，怎能不忍?

　　其實遭遇的許多事情忍一忍就過去了，有些人非要爭個魚死網(wǎng)破，打個頭破血流，何必呢?忍得一時之氣，免得百日之憂。畢竟在這個世界上我認為是可忍孰不可忍的事情并不是太多，因為這樣的事情決定在你，你覺得它忍不了，它就忍不了，你如果覺得它是雞毛蒜皮，那它就一陣風就吹走了。所以有很多時候，在處理一些事情時自己的心態(tài)非常重要。人要慢慢培養(yǎng)自己的內(nèi)在修養(yǎng)，不要動不動就發(fā)飆，就忍不了。我老媽經(jīng)常教育我吃虧人常在，能忍者自安。一些當時覺得忍受不了的事情，等你沖動的解決了之后，就會后悔，沖動是魔鬼。所以遇事后先想再做，想說的話也要先在腦袋里過一下再說。這樣的話紛爭就會少一點，自己也就會開心許多。

　　有的人老是覺得別人對她不好，不公平，老覺得別人背后說他壞話，因此自己就控制不了情緒，經(jīng)常生氣，而且對別人也是橫眉冷對的，這樣關(guān)系處的相當惡劣。人要為自己的快樂而活著，何必為別人的失禮而生氣呢?人為自己而活，不要被別人的一些話語以及一些做法而左右。做自己!多忍耐，我覺得能忍之人必是高素質(zhì)的`人才，或許有人覺得忍是懦弱的表現(xiàn)，但是我覺得忍是處事的一種態(tài)度，一種可以將大事化了，小事化無的方法。淡薄以明志，寧靜以致遠。老祖宗的一些話是經(jīng)過千錘百煉的，是經(jīng)得起推敲的，好好加以利用，肯定能夠?qū)ψ约河兴鶐椭?/p>

　　以前的我很容易沖動，我從來不考慮什么，什么忍不忍的，我才不在乎。說話有時候也不經(jīng)過大腦，所以會在不經(jīng)意間得罪一些人，自己卻不知道。不知道是不是年齡漸長的緣故，現(xiàn)在我考慮事情已經(jīng)比以前成熟多了，我認為這是一個不小的進步，有人說經(jīng)歷的事情多了，人就不單純了，就變復雜了，心就變壞了，怎么會呢?我覺得我經(jīng)歷的事情多了，成熟了，總覺得自己比以前那個小丫頭有氣質(zhì)多了。單純是很好，可是永久的單純，不想長大，我覺得就是單蠢了。因為畢竟你要長大，拒絕長大的人生是不可能的。人總要在這個世界上生存下去，所以不要覺得以自己多么多么的單純而感到高興，因為或許不久你就會因此而付出代價。試著去接受這個世界教給你的一些東西，慢慢來，慢慢理解，慢慢長大。當然在經(jīng)歷一些事情的時候不要去學一些壞的東西，多學一些提升自己人格魅力的東西，這樣的成長才更有意義。

　　當然并不是說我工作了，我就變了，我只是成熟了，請大家相信我，我還是像以前那樣愛玩愛笑，活潑可愛!有什么事情需要幫忙就盡管開口，我會盡全力幫助大家的。咱的本性還是善良純潔滴!永遠不會變!

厚黑學讀后感4

　　通讀了厚黑學以后，真的感覺很有道理。人的善良和臉厚*黑，真的是人的完整本性。厚黑學不誤人，誤人的是讀者的理解和消化能力，也可以說是個人的智慧。

　　那些人會反對厚黑學，官僚和富人是最反對的，因為厚黑學可以使人輕易的識破他們的`本質(zhì)面目。其次是下層百姓，他們是怕厚黑學把人帶壞了。

　　官僚和富人反對厚黑學，那是因為對他們沒利而有害。正直的官員和富人就不怎么反對，因為身正不怕影斜。當然一部分正直的官員和富人，如果有潛在的想走歪路謀私利，也會反對厚黑學的，要區(qū)別開這類人反對的動機和本質(zhì)。

　　看看現(xiàn)在社會上，貪*和奸商、娛樂界部分殘渣、運動界的部分人的嘴臉、教育界的丑惡、部隊的少數(shù)人嘴臉、街皮、流浪漢、流氓、罪犯、賣*女等等，那個不是把厚黑學發(fā)揮到一定程度甚至接近極致。

　　下層的百姓有反對厚黑學，是怕把人帶壞了。呵呵，殊不知越反對，上述社會上的罪惡越嚴重。因為普通老百姓不學厚黑學，上述罪惡更肆無忌憚。只有普通老百姓都精通了厚黑學，那些罪惡剛開始就會有些顧慮，可使其減慢或減少。

　　普通百姓還是不反對厚黑學的好，相反要精通，這樣罪惡將無處遁形，即使作惡了也顧慮重重、提心吊膽。反而可以使罪惡的土壤缺乏營養(yǎng)，罪惡自然無法茁壯的成長。

　　怎樣才算真正的讀懂了厚黑學呢，鄙人談一點淺見。如果你只是想發(fā)一點小財，盡可以對人用臉厚*黑。如果想發(fā)大財，又不想長期，只要手段高超（即黑而亮，厚而硬）形勢也允許，也能行通（暫時的）。

　　要想平安幸�；虬l(fā)財還是長期的（社會認可），也得臉厚*黑，主要是對自己臉厚*黑為主，其次才是對別人。對自己臉厚*黑，是學文化、技術(shù)為基礎(chǔ)，最終是動頭腦靠智慧，去取得財富，這樣才是正確之道！一旦將厚黑運用到極致好（厚無形、黑無色），將能得到社會的公認！

　　厚黑學用到極端好人壞人再也分不出來（相對的統(tǒng)一），社會先進了也相對公平多了。

　　厚黑學為什么提善良少呢，因為善良不提也存在，是美好的，沒破壞作用。臉厚*黑運用好了，能促進發(fā)展，是好事，再說臉厚*黑無法從人性中根本除去。臉厚*黑若用偏了，破壞作用很大，有時甚至能把善良消滅，從某種程度上說善良（局部）能被消滅，善良起的作用不相對有限嗎，厚黑學的作者無論是從書的主題還是這方面來說，所以多提臉厚*黑少提了善良，善良不提也是存在的。

厚黑學讀后感5

　　近日看了幾頁厚黑學，倒也有所思考。這個學說倒還真有點跟馬克思主義靠近。馬克思哲學講辨證，他也有辨證，比如關(guān)于人性的善惡學說，說人所處的境遇環(huán)境不同，會做出不同的行為來。所以人有時候是善的，有時候是惡的。原因嘛，環(huán)境，地位不同而已。馬克思哲學講實事求是，講具體問題具體分析。他其實說的也是這個，比如在什么時候要用“厚”字訣，什么時候要用“黑”字訣。根據(jù)具體的情況予以具體的應用。

　　初讀覺得這文章講得很有道理。但是讀著讀著問題就來了。首先這些都是原理，當然也有一些具體應用的例子，但總是人家做過的事的分析，當然可以分析的頭頭是道，但是要臨了自己去做，你怎么知道這個時候要用“厚”，那個時候要用“黑”呢，要是用反了，豈不是自找苦吃。這門學問太玄了，只可以用來分析其他人的做法，卻不可以隨便拿來實行。真能做到靈活應用的人，估計不用教，他自己就會吧。只是被作者這么一歸納，倒成了一種學派了。其實在歷史上能按這兩字做的人，恐怕并不知道這學說。那么他們就是天生的，無師自通的人吧。

　　大凡一門學問真正到了要苦學的地步（當然不包括自然科學，自然科學在早期是要苦學的，后期跟人文科學有相通的地方），大概就是沒天分吧，這樣的學也是學不好的。象人文科學，更多的是一種感悟，感悟于心，才能感其言，心有戚戚，否則，哪怕是背了再多的理論，仍可能是個門外漢。而有的.人，哪怕不學這樣的理論，他自然也能用得爐火純青的，到別人達不到的境界，這個大概就是天賦。就象是寫詩，學文學理論學得太透徹的人寫出來的東西是死的，而那些真正寫得出好東西的人，太天真，太自然，恐怕根本就不知道什么是文學理論，就象李白。

　　這本書倒讓我想到了另一本書，劉墉的《我不是教你詐》，寫的也是人生之種種現(xiàn)實。只是這樣的書，最好有點現(xiàn)實的積累再去看，才更合適一點，也比較容易看懂。但看得懂是一層，應用則是另一層。能用的人未必懂，能懂的人未必能用。那既能懂又能用的人，向來是稀少的。就象在古代的時候人們說“七十而從心所欲，不逾矩�！倍莻€時候其實是“人生七十古來稀”。所以能達到那個境界的根本就是少之又少。因為大多數(shù)人在七十歲以前都死了嘛。其實說到年歲，也是假的，有的人大概用不了那么多年，就能修到那個水平，而有的人即便是修到了七十歲，也不知道修成什么樣了。說不定越修越小，修成了人見人厭的怪胎也說不定。就象小孩子有討人喜歡和不討人喜歡兩種，那年老的人也是一樣。有的人越老越受人的歡迎，有的人則越老越惹人嫌。

厚黑學讀后感6

　　通讀了厚黑學以后，真的感覺很有道理。人的善良和臉厚心1黑，真的是人的完整本性。厚黑學不誤人，誤人的是讀者的理解和消化能力，也可以說是個人的智慧。

　　那些人會反對厚黑學，官僚和富人是最反對的，因為厚黑學可以使人輕易的識破他們的本質(zhì)面目。其次是下層百姓，他們是怕厚黑學把人帶壞了。

　　官僚和富人反對厚黑學，那是因為對他們沒利而有害。正直的`官員和富人就不怎么反對，因為身正不怕影斜。當然一部分正直的官員和富人，如果有潛在的想走歪路謀私利，也會反對厚黑學的，要區(qū)別開這類人反對的動機和本質(zhì)。

　　看看現(xiàn)在社會上，貪1官和奸商、娛樂界部分殘渣、運動界的部分人的嘴臉、教育界的丑惡、部隊的少數(shù)人嘴臉、街皮、流浪漢、流氓、罪犯、賣淫1女等等，那個不是把厚黑學發(fā)揮到一定程度甚至接近極致。

　　怎樣才算真正的讀懂了厚黑學呢，鄙人談一點淺見。如果你只是想發(fā)一點小財，盡可以對人用臉厚心1黑。如果想發(fā)大財，又不想長期，只要手段高超（即黑而亮，厚而硬）形勢也允許，也能行通（暫時的）。

　　要想平安幸�；虬l(fā)財還是長期的（社會認可），也得臉厚心1黑，主要是對自己臉厚心1黑為主，其次才是對別人。對自己臉厚心1黑，是學文化、技術(shù)為基礎(chǔ)，最終是動頭腦靠智慧，去取得財富，這樣才是正確之道！一旦將厚黑運用到極致好（厚無形、黑無色），將能得到社會的公認！

　　厚黑學用到極端好人壞人再也分不出來（相對的統(tǒng)一），社會先進了也相對公平多了。

　　厚黑學為什么提善良少呢，因為善良不提也存在，是美好的，沒破壞作用。臉厚心1黑運用好了，能促進發(fā)展，是好事，再說臉厚心1黑無法從人性中根本除去。臉厚心1黑若用偏了，破壞作用很大，有時甚至能把善良消滅，從某種程度上說善良（局部）能被消滅，善良起的作用不相對有限嗎，厚黑學的作者無論是從書的主題還是這方面來說，所以多提臉厚心1黑少提了善良，善良不提也是存在的。

厚黑學讀后感7

　　如書所述，曹操之所以能成功，要歸功于他的厚黑得當。他的特長，全在心子之黑：殺呂伯奢，殺孔融，又有著“寧可為負天下人，不可天下人負我”的心理，從而稱為了一世之雄。劉備的失敗，在于他的厚之所達而黑之不及。他一生善哭，憑借其臉皮之厚獲得了眾將跟隨，因此有人說過：劉備的江山是哭出來的。但是做事不果，無法達到“黑”之境界，因而無法獲得江山。再說到孔明，黑之至極，謀略超人，卻厚之未達，若其在劉備死后能棄其“愚忠”，也許曹氏也無法贏得天下。

　　想到當今，騰訊公司是國內(nèi)最大網(wǎng)絡(luò)通訊公司，追其原因，正是因為領(lǐng)導者的厚黑之選。剛開始，公司僅有QQ一種程序，名氣不大，只是依照MSN的設(shè)計來創(chuàng)造的一種交流工具，并未引起其他公司的關(guān)注。但是公司深知宣傳必要，將“厚”作用于宣傳之中，隨處可見公司的廣告。時間一久，開始小有名氣，擁有了部分的用戶。而領(lǐng)導者并未放松對其公司規(guī)模的擴大，開始涉及多方面的工具，視頻播放器、音樂播放器等逐漸加入了QQ的菜單。公司的名聲逐漸壯大起來。

　　再后來，QQ成為了一種國人上網(wǎng)的必備工具，越來越多的用戶選擇了QQ。公司領(lǐng)導者注意到了網(wǎng)絡(luò)影響力之大，開始了更多的軟件開發(fā)。于是，一系列騰訊旗下的游戲誕生了。QQ飛車、QQ炫舞、CF等等，其公司憑借厚黑之術(shù)，不怕別家游戲公司的譴責，毅然開發(fā)游戲產(chǎn)業(yè)，為此也沒少吃官司。但是正因其“厚”之有情、“黑”之有理，雖然在游戲形式上與別的游戲相仿，但是將其內(nèi)部設(shè)施全部改變，讓人想要舉報卻又沒有充足的理由。就這樣，一系列的游戲慢慢進入了騰訊公司。

　　而至此，騰訊的“黑”還不是所有，當公司把握了數(shù)千萬用戶之后，開始了又一“黑”之決策。QQ會員、各種鉆類服務(wù)開始出現(xiàn)，由于用戶習慣了QQ的使用，便對消費項目也“服從”了。很多人為了展現(xiàn)出自身的優(yōu)越，選擇開通各類消費服務(wù)，對自己QQ進行獨一無二的裝扮，使QQ從單一化逐漸走向了豐富多彩。而騰訊這一“黑”，直接增加了其財政收入。從而使騰訊公司達到如今的'盛大之勢，一步一步的走向強者領(lǐng)域。

　　騰訊公司的發(fā)展，必要歸功于其領(lǐng)導者的“厚黑”得當，讓這一曾不起眼的公司成為了如今萬人矚目的商業(yè)巨頭。正是如此，如果人們能夠妥善的運用“厚黑”之術(shù)，必會有所作為，如果一味的去“厚黑”而違背了客觀規(guī)律，也一定不會有好結(jié)果�！昂窈凇钡陌盐粘潭�，或許正是成敗的關(guān)鍵。

厚黑學讀后感8

　　《厚黑學》是李宗吾先生于民國時期創(chuàng)作的一門學說。厚黑學是新時代的產(chǎn)物，體現(xiàn)了一種新時代的哲學，是指導人們在這個時代為人處事的哲學。厚黑學理論乍看之下與人們傳統(tǒng)印象中的道德理論有些沖突，凸顯了中華民族黑暗自私的一面，然而也從另一個角度反映了中華民族為人處事之道。

　　在書中，李宗吾先生宣揚臉厚心黑，這樣才能成為”英雄豪杰“。李宗吾先生認為，厚黑學分三步功夫，第一步是”厚如城墻，黑如煤炭“。城墻雖厚，可用炮火攻破；煤炭雖黑，但顏色可憎，眾人不愿接近它。第二步是”厚而硬，黑而亮“。同第一步功夫有天壤之別，但畢竟有形有色，別人經(jīng)過細心觀察便可看出蛛絲馬跡。第三步是”厚而無形，黑而無色“，進入”無聲無嗅，無形無色“之境界。臻于此境，就能夠攻無不克、戰(zhàn)無不勝、銳不可擋、所向披靡�？v觀中國歷史發(fā)展的長河，那些所謂的英雄人物無不是靠厚臉皮和黑心腸走到最終的。劉備靠著他的厚臉皮哭回了荊州，哭來了諸葛亮，哭出了一個三分天下；劉邦靠著他的黑心腸，算計了項羽，算計了功臣，贏得了天下。

　　當然，我們那里所說的厚黑，并不是要過分追求其中的反面意義，而是要在厚黑中學習值得我們利用和借鑒的東西，有很多觀點是能夠運用到我此刻的.教學工作中去的。

　　例如此刻學生都期望得到教師和家長的認可，那就別吝惜贊美之辭，攻心為上。簡簡單單的贊美，就能取得不可估計的效果。在教學中在適當?shù)臅r候?qū)W生說一句："你做的很棒，教師很高興”、或者是“今日表現(xiàn)的真好，教師必須跟你媽媽好好夸獎你”，又或者是“這次做的真好，教師多給你一朵小紅花”等。讓學生真真切切地感受到你對他的認可，這樣學生的自信心也會增強，變得更加認真努力。而贊賞學生的提高，往往使學生超水平發(fā)揮。如果一個學生一向處于被動的學習，他永遠不會有太大的飛躍，只挑學生毛病，看不到學生的點滴提高，會讓學生泄氣，很快心生不滿，養(yǎng)成不良的學習習慣。

　　除了攻心，作為教師還應當學會“厚臉皮”。為什么要去學習“厚臉皮呢？”在如今這樣一個信息化、數(shù)字化的時代，社會對教師的要求異常高。家長的評價、成績的好壞，越來越多的外在因素開始將輿論的矛頭指向教師，也直接影響師生間的信賴程度，教師們在家長和學生的雙重壓力下艱難前行。這時候就需要學會“厚臉皮”了，“厚臉皮”能夠屏蔽掉許多外在的不利影響。不用過分理會子虛烏有的評論，不用在意那些毫無意義的眼光，也不用在乎別有用心之人的惡語相加。專心于自我的本職工作，教書育人，問心無愧。

厚黑學讀后感9

　　最近終于拜讀完李宗吾先生的《厚黑學》這部煌煌巨著，感觸良多。按李先生的說法，所謂厚黑者，臉厚心嘿也者。這本是罵人的話，而在李先生手里，則成為求官辦事成功立業(yè)的秘訣。

　　如何得出此結(jié)論呢？李先生先列舉了三國時曹操劉備孫權(quán)三人為例來佐證自己的觀點。他說曹操劉備二人，一個臉皮厚，一個心腸黑，所以誰也奈何不了對方；而孫權(quán)則介于兩者之間，雖不及曹之心嘿，不如劉之臉厚，可勝在二者兼?zhèn)洌虼四菚r的天下，就無法不一分為三。

　　本人熟讀《三國演義》，卻從沒見過如此解讀三國三雄，所以覺得十分有趣，于是興致高漲。之后又讀到他追溯而上，舉了楚漢之事來證明。他講到，項羽不厚不黑，因而失敗。劉邦既厚既黑，故能成功。劉邦的心腸之黑，是與生俱來，可謂天縱之圣；至于臉皮厚，雖說功力不足，但也足以稱雄于天下；另外韓信、范增二人，韓信能受胯下之辱，可以說是臉皮極厚，無奈他心腸不黑，最終落得身首異處；而范增千方百計想教項羽殺死劉邦，可以說是心腸極黑，無奈他臉皮不厚，一受離間，便大怒而去，將自己的身家性命與項羽的大好江山白白葬送。

　　李先生意氣風發(fā)地論證完自己的觀點后，開始循循善誘般教導他獨創(chuàng)的“厚黑學”。他自稱“一部二十四史”必須持厚黑學的'觀點才能獨得通，還說這種學問，原則上很簡單，但運用起來卻很是神妙，小用小效，大用則大效。

　　我一開始還讀得有趣，可漸漸發(fā)現(xiàn)這門學問的沉重之處。李宗吾先生盛贊厚黑，大肆宣揚厚黑，無非是諷刺社會現(xiàn)實生活中那些真正實踐厚黑學的厚顏無恥，黑心嘿肝之徒。同時，他開創(chuàng)厚黑學的含意我也隱約明了：世間厚黑者太多，良善之人往往受其欺壓；若將厚黑者的厚黑的秘密或伎倆公諸于眾，厚黑者便無計可施，無法生存。

　　此時我又想起包龍圖在教他侄子為官之道時說過：“對付奸官，自身必須比他們更奸�！蔽蚁氪朔ㄓ糜趯Ω逗窈谡咭膊皇橐环N良方。畢竟明槍易檔，暗箭難防，你只有比對方更后更黑，對方才無法動你分毫。由此又可觀出，李宗吾先生所宣講的厚黑學說，不僅可用于防守，也可用于反擊。當然，反擊的對象僅限于厚黑者，不然就失去原本學習厚黑學的意義，使更多良善之人受害。

　　如今又聽聞許多大學畢業(yè)生把李宗吾先生的《厚黑學》視若珍寶，列為必修之寶典。我想李宗吾先生泉下有知，大概也不會展露笑顏。原因是這些年輕人違背了李先生的初衷，《厚黑學》本是救國濟世之書，落到他們手中卻真的成了求官辦事的秘訣！我想世道之悲哀也莫過于此吧……

厚黑學讀后感10

　　我讀厚黑學已經(jīng)有三個月了，自得之，每日必研習之。我讀它的目的并非為了行使厚黑，而在于解我心中多年之困惑，研究人際關(guān)系之演化。

　　《心理學與力學》當屬厚黑學的核心單行本，它的主要貢獻在于提出了臆說：“心理按照力學規(guī)律而變化”。我認為其中五篇《心理按照力學規(guī)律而變化》、《人事興衰成敗的軌道》、《恐懼與憐憫》、《世界進化的三個階段》、《經(jīng)濟、政治、外交應采用合力主義》是此單行本的核心篇章�！缎睦戆凑樟W規(guī)律而變化》對臆說“心理按照力學規(guī)律而變化”進行了系統(tǒng)的概括說明，后四篇提出并詳細解釋了人與人相安無事的四大路線:不相交的線，合力線，圓，橢圓。除此之外，此五篇都提到了兩個重要名詞：向心力，離心力。我認為整本厚黑學的理論部分框架也由此兩個名詞演變而來。

　　下頭對其中一些單篇文章按照我的觀點進行詳細的闡述。

　　先師的《我對圣人之懷疑》只是對二力的簡單運用，周秦諸子借“古之圣賢”之威勢為其學說的推廣做向心力。這種方法到此刻仍在使用，教科書中借愛因斯坦、牛頓等人之威勢，勸勉他人是其一，當一個人出名后，其傳記也跟著出現(xiàn)，人物傳記是其二；廣告借用某明星進行商業(yè)推廣是其三，等等。諸如此類，可是是時代不一樣，事物不一樣，推廣時所使用的借力方式也不一樣了。

　　先師的《厚黑學》提出厚、黑。我認為厚與離心力相合，黑與向心力相合。先師經(jīng)常勸勉“我們不要厚黑二字用反了：該厚的時候黑，該黑的時候厚”用離心力和向心力來解釋就完全通了即“該做離心力的時候就做離心力，該做向心力的'時候就要做向心力；而不要該做離心力的時候做向心力，該做向心力的時候做離心力”。

　　先師的《辦事二妙法》可是是離心力與向心力更深層次的運用。鋸箭法與補鍋法最終目的都是在表面上做向心力，可是二者不一樣在于，鋸箭法的表面上是做向心力而暗地里是做離心力，補鍋法是暗地里先做離心力然后表面上做更強的向心力。

　　先師的《厚黑學的應用》提出“厚黑為里，仁義為表”與“鋸箭法、補鍋法”有異曲同工之妙。我在那里提出一個名詞：群眾心理。我認為“群眾心理和個人心理有著十分大的差距”。這樣“厚黑為里，仁義為表”就能夠解釋為“以自我的離心力和向心力作為辦事準則，在對外宣傳時，依照群眾的離心力和向心力向向心力方向宣傳”。

　　我以為，世間最容易走的路線是人與人相安無事的四大路線：不相交的線，合力線，圓，橢圓；世間最難做的力是離心力與向心力。如何用巧力做離心力？如何用巧力做向心力？那里面學問大著呢。

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