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教育新理念讀書心得
當(dāng)我們經(jīng)過反思,對生活有了新的看法時,往往會寫一篇心得體會,通過寫心得體會,可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗。那么要如何寫呢?以下是小編為大家收集的教育新理念讀書心得,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
教育新理念讀書心得1
讀《教育新理念》一書有感之一(讀第一篇《以問題為紐帶的教學(xué)》)
記得年終述職時,曾說過這么一句話:“教育質(zhì)量的提高需要理念上的轉(zhuǎn)變而非教學(xué)細(xì)節(jié)上的小打小鬧!睅滋旌,中午吃飯時,有老師私下對我說,對這句話有特別的感觸。但我在心里卻打了個問號:“我們的課堂究竟需要什么樣的理念”?
今天去圖書館借了一本書,中央教科所袁振國所長編著的《教育新理念》,想借此書豐富一下自己的理論知識,并將平時所想的系統(tǒng)整理一下,而第一篇《以問題為紐帶的教學(xué)》就將我的思緒激活了。
一、問題思維為什么湮滅于我們的課堂教育?
記得前幾年,小學(xué)部一位數(shù)學(xué)教師曾對這個命題十分感興趣,也希望能借該命題,系統(tǒng)反思一下小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中存在的種種弊病,但最終卻不了了之,甚為可惜。
問題思維是人與生俱來的本能,孩子自接觸這個對于他而言陌生的世界時,就會有很多很多的問題,會向周邊能問到的每一個大人詢問?呻S著時間的`增長,孩子逐漸長大了,問題越卻來越少,最可怕的是問題意識也在逐步淡漠乃至冷漠,孩提時對知識的那種渴望,越來越難在成長的他或她身上看到。我想這種結(jié)果的出現(xiàn),也許和我們的學(xué)校教育有關(guān)(當(dāng)然板子也不能全部打在學(xué)校身上,中國傳統(tǒng)文化中庸的處世態(tài)度或許也應(yīng)該承擔(dān)一份罪責(zé))。
《教育新理念》一書中舉了這么一個例子,非常具有典型性,說的是一個美國教育代表團(tuán)來上海,走訪了一所著名的重點中學(xué),并在當(dāng)?shù)亟逃块T的安排下,聽了一堂高一物理課,這堂課是一名特級教師上的。在中國教師的眼里,這堂課非常完美,教學(xué)目的明確、教學(xué)內(nèi)容清晰、教學(xué)方法靈活、教學(xué)過程活躍、師生互動熱烈,甚至當(dāng)老師說“這堂課就上到這里”的時候,下課的鈴聲正好響起。但在美國人眼里,這堂課很奇怪,他認(rèn)為:既然老師的問題,學(xué)生都會回答,這堂課為什么還要上?
是啊,這個問題也激起了我的思考,作為一名教師,走進(jìn)課堂,究竟想要讓學(xué)生知道些什么?難道一定要求學(xué)生都知道你所提問的問題的單一答案嗎?小孩子是因為無知而上學(xué)的,回答問題不正確,或者“天馬行空”,那是正常的,但為什么我們總是把這種正,F(xiàn)象看作是不正常的呢?這可能與我們的考試制度有關(guān),千變?nèi)f化的世界,一出現(xiàn)在試卷上就變得單一了,成了只有“對”或“錯”兩種可能性,甚至語文中的作文考題,也有偏題,也有答題技巧,這樣的教育是可怕的,也是無奈的。
二、我們能對現(xiàn)在的情況有所改變嗎?
記得這么一句話:“改變能夠改變的,不改變不能夠改變的,努力改變可以努力改變的”。問題意識的培養(yǎng)和滲透也許是屬于第三者的,雖然也有很多限制在那里,例如高考、中考中的答案的唯一性,就要求我們老師在高三、初三教學(xué)中需要規(guī)范學(xué)生的答題模式、框架、語言乃至方向,但我們在非升學(xué)年段還是可以做一些改變的。
課堂教學(xué)行為上的改變:例如,改課堂結(jié)尾前問學(xué)生“都聽懂了嗎?還有問題嗎?”為“今天課堂上提出的問題是否理解了?還有沒有新的問題?”
課堂教學(xué)設(shè)計上的改變:例如,在教案設(shè)計中,重點在于理清知識線索,對一些知識關(guān)鍵點、重點、難點留足“空白區(qū)”,以便在課堂上與學(xué)生充分交流,在生成中,達(dá)到探索知識的愉悅境界。
課后作業(yè)設(shè)計上的改變:例如,在作業(yè)中布置一個常規(guī)作業(yè):“你對今天課堂上所講知識,有沒有新的想法?新的問題?請你寫下來!
學(xué)生期末評價上的改變:例如,增加一項對學(xué)生問題意識、創(chuàng)新能力的評價。
《教育新理念》中的這么一句話,我覺得非常好:“問題能力在于學(xué)生,能不能以問題貫穿教學(xué)在于教師。讓問題成為知識的紐帶吧!”
教育新理念讀書心得2
畢業(yè)十年了,十年來一直在從事教育工作。一項工作從事久了會覺得有些自己已經(jīng)得心應(yīng)手,在不斷的實踐中忽略了理論學(xué)習(xí)。20xx年的12月,參加了國培計劃后,和省內(nèi)各地的同行們相互交流,逐漸發(fā)現(xiàn)了自身的不足和一些缺失,回來后將所學(xué)到的理論和實踐知識運(yùn)用到教學(xué)中取的了意想不到的積極效果!
不久前閱讀了一本關(guān)于教育理念方面的著作:《國際教育新理念》,這是由顧明遠(yuǎn)先生和首都師范大學(xué)教育科學(xué)院院長孟繁華博士主編的一本關(guān)于教育理念的圖書。全書內(nèi)容分為三部分,分別介紹了宏觀教育理念、一般教育理念、教與學(xué)的理念。教育理念不是一個新的名詞,每一位教師在進(jìn)行教育工作時都需要教育理念的支持和指導(dǎo)。但正如理想和現(xiàn)實總有差距一樣,教育理念和教育實踐總有差距。不管什么樣的教育理念,都要通過教育實踐落實到教育活動中去。很多教育理念在書本上看來是非常完美的,但操作的過程中總會碰到這樣或那樣的問題!特別是在農(nóng)村教育中,現(xiàn)實的教育資源缺乏是一個不可回避的事實,實際的教學(xué)條件限制了教學(xué)活動的進(jìn)行,當(dāng)然也限制了教育理念的貫徹。
在閱讀完《國際教育新理念》后,給我啟發(fā)最大的有以下幾個方面:
一、終生教育思潮。
“終身教育所意味的,并不是指一個具體的實體,而是泛指某種思想或原則,或者說是指某種一系列的關(guān)心與研究方法。概括而言,也即指人的一生的教育與個人及社會生活全體的教育的總和!薄A_朗格朗“終身教育”這一術(shù)語自1965年在聯(lián)合國教科文組織主持召開的成人教育促進(jìn)國際會議期間,由聯(lián)合國教科文組織成人教育局局長法國的保羅朗格朗正式提出以來,隨著科技的日新月異,終身教育思潮很快就在全世界傳播開來。終身教育是指一生的教育不僅包括學(xué)校教育和繼續(xù)教育而且還包括職業(yè)教育,它是人的.一生的事業(yè),。對于教師來說,每位中、小學(xué)的教師都應(yīng)該將終身教育運(yùn)用到實際的教育和學(xué)習(xí)活動中去,教師都必須具備自我發(fā)展、自我完善的能力,不斷地提高自我素質(zhì),不斷地接受新的知識和新的技術(shù),不斷更新自己的教育觀念、專業(yè)知識和能力結(jié)構(gòu),以使自己的教育觀念、知識體系和教學(xué)方法等跟上時代的變化,提高對教育和學(xué)科最新發(fā)展的了解。終身學(xué)習(xí)的能力既是社會發(fā)展對人的要求,也是教育變革對教師職業(yè)角色提出的要求。如果教師的理念、知識無法得到更新,顯然也無法培養(yǎng)出符合現(xiàn)實社會發(fā)展的人才!對于學(xué)生來說,要學(xué)會學(xué)習(xí)、掌握學(xué)習(xí)方法。要讓學(xué)生建立終身教育的理念。了解終身教育對我們不斷學(xué)習(xí)、不段更新已有的知識技能有很大的鼓勵作用,并且學(xué)習(xí)不僅局限于書本的理論知識,而應(yīng)該是全方位的學(xué)習(xí)。教會孩子學(xué)習(xí)方法尤其重要,不僅能讓他們學(xué)會某種知識,而且能讓他們養(yǎng)成主動學(xué)習(xí)的興趣,學(xué)會如何進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)。
二、學(xué)習(xí)型社會。
“形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會,促進(jìn)人的全面發(fā)展”,是黨的十六大確定的我國全面建設(shè)小康社會的重要目標(biāo)。學(xué)習(xí)型社會表現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的終身性、學(xué)習(xí)的全民化、學(xué)習(xí)的主動性等方面。所謂學(xué)習(xí)型社會,就是有相應(yīng)的機(jī)制和手段促進(jìn)和保障全民學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的社會,其基本特征是善于不斷學(xué)習(xí),形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)、積極向上的社會風(fēng)氣。其核心內(nèi)涵是全民學(xué)習(xí)、終生學(xué)習(xí)。平等性主要體現(xiàn)為在學(xué)習(xí)型社會中,人要進(jìn)行終生學(xué)習(xí),必須具有民主、平等的受教育機(jī)會。學(xué)習(xí)型社會和終生學(xué)習(xí)成為人類日常生活的一個重要組成部分,教育在此具有了日常的生活性話語權(quán)利。學(xué)習(xí)型社會和終生學(xué)習(xí)的實現(xiàn),必須從空間上打破傳統(tǒng)教育中學(xué)校教育居于壟斷地位的終極型教育形態(tài),實現(xiàn)社會各部分教育之間的聯(lián)系和相互開放,把學(xué)校教育與家庭教育和社會教育看成是教育中的不同組成部分,同時賦予各自以不同的職能和義務(wù)。教育不僅是在學(xué)校中進(jìn)行,而是社會、家庭、學(xué)校等多種教育氛圍共同構(gòu)成的大環(huán)境。良好的家庭教育和社會環(huán)境,可以促進(jìn)學(xué)校教育。把三方面結(jié)合起來,共同產(chǎn)生積極的作用,才能將教育效果最大化。可以整合社會各方的教育資源,調(diào)動各方的教育力量,對提高教育效果,改造社會風(fēng)氣,提高整個國民的素質(zhì)。
三、多元教育智力理論。
加德納的多元智能理論認(rèn)為:人類至少存在七種以上的智能,即語言——語言智能、邏輯——數(shù)學(xué)智能、音樂——節(jié)奏智能、身體——動覺智能、視覺——空間智能、交往——交流智能和自知——自省認(rèn)識智能。全面的教育應(yīng)該是開發(fā)每個人身上的這七種智能。單純依靠用紙筆的標(biāo)準(zhǔn)化考試來區(qū)分兒童智力的高低,甚至預(yù)言他們未來的成就和貢獻(xiàn),是片面的。環(huán)境和教育對于能否使這些智力潛能得到開發(fā)和培育有重要作用。傳統(tǒng)教育只重視課堂學(xué)習(xí),忽視了社會實踐。音、體、美或者其他方面的特長,同樣都是高智商的標(biāo)志。用這種理論去看待學(xué)習(xí)成績較差但有不同特長的學(xué)生,就會感到,他們很了不起,而不是什么“差生”。長期以來,我們把考試分?jǐn)?shù)作為衡量一個學(xué)生是否優(yōu)秀的唯一標(biāo)桿,這對一部分更擅長動手的孩子來說是非常不公平的。素質(zhì)教育已經(jīng)進(jìn)行了一段時間,其目標(biāo)在于培養(yǎng)成功的人格。不僅要全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì),更應(yīng)該看到怎樣去發(fā)展人的潛能,為學(xué)生將來的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。我認(rèn)為素質(zhì)教育不只是針對孩子,教師以及各行各業(yè)的工作者也應(yīng)該投入到素質(zhì)教育中來;素質(zhì)教育不但體現(xiàn)在學(xué)習(xí)上,也體現(xiàn)在日常生活中一些好的習(xí)慣的養(yǎng)成上!在這一點上對我影響最大的是如何評價和激勵傳統(tǒng)意義上的“差生”。
布盧姆認(rèn)為,學(xué)生經(jīng)常表現(xiàn)的不及格和學(xué)習(xí)不勝任,會引起學(xué)生懷疑自己的應(yīng)付能力,因此要引導(dǎo)他們在校外體驗中尋求信任和勝任。所以在課堂上或其他教學(xué)活動中為學(xué)生創(chuàng)造一定的成功感非常重要,在我們的預(yù)期效果和學(xué)生實際反映出的結(jié)果中,肯定有一定的差異。如何正確看待和縮小差異是值得我們繼續(xù)探索的問題!
教育新理念讀書心得3
教育理念是指導(dǎo)教育行為的思想觀念和精神追求。面對全面推進(jìn)素質(zhì)教育的新形勢,作為教師的我們,在新形勢下迫切需要不斷地更新教育理念,提高將知識轉(zhuǎn)化為智慧、將理論轉(zhuǎn)化為方法的能力,提高將學(xué)科知識、教育理論和現(xiàn)代信息技術(shù)有機(jī)整合的能力,增強(qiáng)理解學(xué)生和促進(jìn)學(xué)生道德、學(xué)識和個性全面發(fā)展的自覺性。在不斷的學(xué)習(xí)《教育新理念》過程中,感觸頗深。
作為一位教師,我在閱讀了此書后不禁反思:我們的孩子喜歡怎樣的教育?
中國的課堂教學(xué)是“去問題教學(xué)”,學(xué)生沒有問題走進(jìn)課堂,教師提出問題學(xué)生解決,學(xué)生沒有問題走出課堂,學(xué)生的頭腦只是一個儲存知識的倉庫,這不由得使人們對教育的真正功能產(chǎn)生了深思,反之,美國的教育認(rèn)為:學(xué)生走進(jìn)教室時,帶著滿腦子的問題。老師在回答他們問題的過程中,有意通過情景、故事、疑問、破綻等激發(fā)學(xué)生更多的問題。老師的回答使學(xué)生產(chǎn)生更加多的問題。帶著更多的問題走出教室。書中提出教育的真諦在于“將知識轉(zhuǎn)化為智慧,使文明積淀成人格”。但是,這并不是自然而然的,它需要教育工作者把握信息技術(shù),重新認(rèn)識教育的功能,履行教育的真正使命。
通過學(xué)習(xí),我認(rèn)識到作為教師的我應(yīng)該做到:
一、終身學(xué)習(xí)
作為教師必須把教育看作是貫穿與人的'整個一生與人的發(fā)展各個階段的持續(xù)不斷的過程。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念,充實自己的頭腦,使自己的思想不斷地更新,與時代同步。知識經(jīng)濟(jì)時代,學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生之始終,可謂“活到老學(xué)到老”。學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專利,教育也不再僅是教師的特權(quán)。所以作為教師,最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新,教師必須樹立正確的教育觀念,學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理念,把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。只有如此,才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過思想的內(nèi)化來指導(dǎo)實踐;有了理念的更新,才能創(chuàng)造新的教育方法,適應(yīng)學(xué)習(xí)時代的要求。
二、不斷實踐
沒有獲得實踐的教育理念不過是教育的理想,要使理想變成現(xiàn)實,就要把教育理念應(yīng)用到具體的教學(xué)中去,由實踐來檢驗教育理念的可行性,并在實踐中提煉出真正適合教學(xué)的教育理念。正如顧明遠(yuǎn)先生所說的那樣:“一個成功的教師,首先是一個善于不斷自我更新觀念的學(xué)習(xí)者,只有在及時地汲取當(dāng)代最新教育科研成果的基礎(chǔ)上,才能立于不敗之地!蔽覀儜(yīng)該努力學(xué)習(xí)、實踐,做一個教育改革的身體力行者。
教育的終極目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)會生存,學(xué)會發(fā)展。需要教師關(guān)注個性差異,允許每個學(xué)生自由地發(fā)展與個性充分地張揚(yáng)。我們對待學(xué)生不能象“割韭菜似的一刀切”,而是應(yīng)該根據(jù)學(xué)生不同的特點,因材施教,我們應(yīng)當(dāng)善于用欣喜的目光去發(fā)現(xiàn)去培養(yǎng)有獨特個性,富有想象力和創(chuàng)新精神的人才。把理解與鼓勵作為給學(xué)生們的禮物,說不定什么時候就會有天才出現(xiàn)。
教育新理念讀書心得4
俗話說:“活到老,學(xué)到老!薄皩W(xué)海無涯,書山有路勤為徑。百尺竿頭,更進(jìn)一步!边@些話不僅僅是說給孩子們聽的,更應(yīng)該對我們這些處于新世紀(jì)的教師說,這是我閱讀了《教育新理念》這一書最深的感觸。
課改是當(dāng)今非!靶鲁薄钡囊粋教育新理念。但在實際操作運(yùn)用中,我們也要冷靜地琢磨思考一下:有不少“新課堂”與新課程的理念“形似神異”,表現(xiàn)出一定程度的膚淺和浮躁。這其實反映了教師的追求和困惑,也是新課程必然經(jīng)歷的一個階段。
一、課堂規(guī)則與孩子自主學(xué)習(xí)。
有序的課堂規(guī)則體現(xiàn)了孩子良好的習(xí)慣養(yǎng)成。有效的課堂規(guī)則是孩子自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)也是鋪墊。教師只有維持好了有序的課堂常規(guī),才能保證教學(xué)的有效性。教師根據(jù)課堂教學(xué)和孩子的掌握情況,靈活機(jī)動地設(shè)計活動,引導(dǎo)孩子大膽地進(jìn)行嘗試性的操作,允許孩子操作的失敗和錯誤,肯定孩子富于創(chuàng)新意識的作品。
良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的形成,要經(jīng)歷漫長的過程。教師要遵循“一扶——半扶半放——放”的程序,精心培養(yǎng)!胺觥本褪墙處熖岢隽己脤W(xué)習(xí)習(xí)慣的標(biāo)準(zhǔn),教給孩子方法,讓孩子照著去做,并經(jīng)常檢查。 “半扶半放”就是在孩子已經(jīng)知道良好學(xué)習(xí)習(xí)慣應(yīng)該怎樣做并有一定的自覺性后,教師視情況,間隔性地加以檢查督促,鞏固其自覺。 “放”就是良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣進(jìn)入養(yǎng)成階段后,教師督促、檢查、提醒的次數(shù)可以大幅度減少,但不能取消,要視情況而定。
在當(dāng)前的環(huán)境中,仍然需要依靠課堂規(guī)則來保證教學(xué)的有效進(jìn)行。但在規(guī)則的具體實施過程中,應(yīng)與時俱進(jìn),靈活運(yùn)用,應(yīng)將規(guī)則內(nèi)化為學(xué)生的自覺行為,正如在不論有無警察的情況下,遇見紅燈都應(yīng)停下等待綠燈。教學(xué)中只有具有規(guī)則,并且在切實實施的情況下,才能保證他人的主體地位、同時才能保證自己主體地位的實現(xiàn)。
二、課改與孩子自主學(xué)習(xí)。
新課程提出賦予孩子更多自主活動、實踐活動、親身體驗的機(jī)會,因而在課堂上呈現(xiàn)了較多的活動,這是合理的。我們的課堂上常會有為了“活動而活動”,形式上看起來熱熱鬧鬧的.,內(nèi)容上卻是亂七八糟,該講的沒講清,該聽懂的沒聽懂,課堂秩序大亂。有活動值得肯定,活動太多則過猶不及。活動是為了達(dá)到一定目標(biāo)而進(jìn)行的,是印證、運(yùn)用、探究知識和解決問題的過程。但活動是載體,不是目的。而且活動多了,難免目的性差,設(shè)計不周全。對于幼兒園的孩子,常常要想一些小游戲、表演之類的激發(fā)他們的興趣,也總是會出現(xiàn)孩子吵翻天要費好大力才能靜下來的情況,為了避免無效而無價值的浪費我們活動的設(shè)計上應(yīng)該更多的注重其內(nèi)在的品質(zhì),教師要努力提高自身對活動的指導(dǎo)水平,將對活動形式的重視與活動的質(zhì)量與有效性有效結(jié)合起來正確處理活動過程與活動結(jié)果有效性的關(guān)系。
現(xiàn)在的課堂上也重視讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、去探索。但也正如文章中所說:提倡生活世界的回歸,強(qiáng)調(diào)教學(xué)與生活聯(lián)系,是非常必要的。但孩子的生活經(jīng)驗畢竟是有限的,教育不但要保持個體經(jīng)驗,而且要提升個體經(jīng)驗,將人類更廣泛意義上的經(jīng)驗傳授給孩子。
要想讓自己學(xué)會如何學(xué)習(xí),學(xué)會如何合作、學(xué)會如何交往,那么教育者本身就應(yīng)該處在一個不斷學(xué)習(xí)、不斷完善自己的位置,要以全新的教育理念為指導(dǎo),并將這些理念貫穿于教育教學(xué)全過程。
教育新理念讀書心得5
《教育新理念》、《給教師的一百條建議》這兩本書閱讀后感悟頗深。從這兩本書中,可以讀出人生哲理,教育智慧;教育管理者可以讀出管理理念、辦學(xué)方向;而閱讀者讀出的更是心靈的共鳴靈魂的回音。作為一名平凡的教師 ,這兩本書讓我觸動,更讓我深思 。也讓我深刻地體會作為一名教師應(yīng)該以知識武裝自己、用欣賞的眼光看待學(xué)生、以問題為紐帶教學(xué)
曾經(jīng)有這樣一個故事,說某年輕人來到綠洲碰到一位老先生,年輕人便問:“這里如何?”老人家反問說:“你的家鄉(xiāng)如何?”年輕人回答:“糟透了!我很討厭!崩先思医又f:“那你快走,這里同你的家鄉(xiāng)一樣糟!焙髞碛謥砹肆硪粋青年問同樣的問題,老人家也同樣反問,青年回答說:“我的家鄉(xiāng)很好,我很想念家鄉(xiāng)的人、花、事物……”老人家便說:“這里也同樣好!迸月犝哂X得詫異,問老人家為何前后說法不一致呢?老者說:“你要尋找什么?你就會找到什么!”
的確,這個故事提示大家:當(dāng)你以欣賞的態(tài)度去看一件事,你便會看到許多優(yōu)點;以批評的態(tài)度看,你便會看到無數(shù)缺點。反觀我們傳統(tǒng)的教育,多是為了分?jǐn)?shù)的教育,從教師自我出發(fā),而不真正是對學(xué)生這一主體人的教育,教師的抱怨也就“順理成章”了。而新課程的最高宗旨和核心理念是一切為了每一位孩子的發(fā)展。從這一角度出發(fā),教師應(yīng)該尊重學(xué)生合理的心理需求與個性差異,尊重他們的愛好與選擇,尊重他們的人格。同時,及時捕捉學(xué)生身上的“閃光點”,并予以贊揚(yáng),特別是對“差生”而言,一兩次別開生面的欣賞不啻是沙漠里的綠洲,久旱的甘霖,這樣才會激發(fā)他們身上的潛能,讓孩子在充滿鼓勵與期待的沃土中成長,從而取得事半功倍的教育效果。
在《教育新理念》中,尤其使我感受最深的,是作者所提出“以問題為紐帶的教學(xué)”。書中闡述到“創(chuàng)造始于問題。要保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性,首先要保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的問題意識,進(jìn)行問題性教學(xué)!薄懊绹鴮W(xué)生帶著問題走進(jìn)課堂,帶著更多的問題走出教室!薄敖處煵⒉皇且灾R的傳授為目的,而是以激發(fā)學(xué)生的問題意識、加深問題的深度、探求解決問題的方法,特別是形成自己對解決問題的獨立見解為目的。問題能力在于學(xué)生,能不能以問題貫穿教學(xué)在于教師。”目前,有些教師們也迷失了方向 ,把握不住了重點 ,一學(xué)期下來不知道讓孩子們學(xué)會了什么 ?懂得了什么?對自己教學(xué)產(chǎn)生了懷疑,不知從何處入手。這不由得引起人們深思的是,教育的真正功能究竟是什么?在文中,袁教授給予了回答。他提出教育的真諦在于“將知識轉(zhuǎn)化為智慧,使文明積淀成人格”。其中包括兩層含義。其一:對教師而言,教會學(xué)生致知的'方法,求知的渠道,學(xué)會判斷知識和信息,要比教給學(xué)生現(xiàn)成的知識重要得多。因為知識本身是多變的,不斷更新的。其二:現(xiàn)代文明的成果并不能通過傳授內(nèi)化成為人格,人格需要人格魅力的感召。那么,教師的教學(xué)行為直接影響到學(xué)生智慧、人格的形成與發(fā)展。這不由又落實到最根本的就是教師的教育理念,教師究竟應(yīng)該教什么,怎樣教?通過學(xué)習(xí)了袁教授的《教育新理念》對我們真的收獲不淺!
常讀書和常思考,使我勇于和善于對自己的教育教學(xué)作出嚴(yán)格的反省和內(nèi)省,既要不憚于正視自己之短,努力探究補(bǔ)救途徑,更要擅于總結(jié)自己的或同行的成功經(jīng)驗,從中提煉出可供借鑒的精華,為理論的突破夯實根基。
教育新理念讀書心得6
讀完《教育新理念》這本書,真的是受益匪淺,袁先生的這本書,給我感動最深的不但是他對教育內(nèi)在規(guī)律的深刻研究,更像是他對教育的最切深的感悟。他的一個個小小教育故事,以小見大,給人以最深刻的反思,這讓看似深奧的教育理念變得簡單起來,寧靜悠遠(yuǎn),似清泉,無疑給我這半個檻外人以無限驚喜!
文章的第一章節(jié)談到的是課堂教學(xué)的革命,這一章節(jié)也是我看得最入迷的一章,我一連看了好幾遍,文中分5個小節(jié),分別談到了5種最新的教育新思路,很是令人深思。其中,我最喜歡第1、3、4小節(jié)的教學(xué)理念闡述。即以問題為紐帶的教學(xué)、以綜合為導(dǎo)向的教學(xué)和研究性教學(xué)。
在很多中小學(xué)的墻壁上都能看到這樣的幾個大字“教育要面向社會、面向世界、面向未來”。而怎么樣去面對?又是怎樣去做的?老傳教士式的教學(xué)似乎依然高高地舉著大旗,讓外面的這些深奧的幾個面向顯得如此的暗淡無光。我欣賞教育從實際出發(fā),可是教育是為什么而設(shè)的?說到底不就是為了解決現(xiàn)實的問題嗎?以問題為紐帶的教學(xué)不正是遵守了一切從實際出發(fā)的客觀哲學(xué)規(guī)律嗎?那我們教師該做些什么呢?文中的一句話說地好“問題的能力在于學(xué)生,能不能以問題貫穿教學(xué)在于教師”。
放眼我國的現(xiàn)代教育,高分低能的真的很多,這是文中給我的信息,當(dāng)然這也是我的同感之處,文中的有個小故事使我思考良久,這個故事說的是有一位校長(化學(xué)老師)給他的學(xué)生重考一年前的高考試卷,結(jié)果是平均分16.5分,而一年前他們高考平均分是94分。這說明了什么呢?什么樣的知識是我們所要真正需要的,在知識大爆炸的今天, 我們的到底要教給學(xué)生什么東西?我們不是有句古話叫“授人以魚不如授人以漁”嗎?而且現(xiàn)在每個學(xué)生要學(xué)習(xí)很多的知識,就像一個酒柜,需要時常整理,學(xué)生也應(yīng)該學(xué)會去整理自己的知識,這樣才不至于出現(xiàn)上面讓人痛心的故事!
就文中所說的研究性學(xué)習(xí),我認(rèn)為與問題教學(xué)是一脈相承的,只不過研究性學(xué)習(xí)更能激發(fā)學(xué)生的思維,并能培養(yǎng)同學(xué)們主動學(xué)習(xí)的行為習(xí)慣,研究性學(xué)習(xí)其實質(zhì)也是讓學(xué)生發(fā)揮自我動手動腦來解決實際的問題,要知道,為了很好地解決一個問題,需要掌握的不僅僅是某一單方面的問題,這就需要同學(xué)們自我收集各種相關(guān)的資料,久而久之,學(xué)生所要掌握的知識得到了,更重要的是學(xué)生的能力得到了培養(yǎng)?梢哉f研究教學(xué)是問題為紐帶教學(xué)的更進(jìn)一步形式,具有更高的教學(xué)價值。
這本書中另外有一個讓我感到心靈碰撞的地方,就是第2章節(jié)第4小節(jié)中關(guān)于提升美育的討述。美育的本質(zhì)意義書中是這樣寫的“美育的本質(zhì)意義不在于技術(shù)層面,不在于獲得一些技能技巧,而在于培育美的精神,即對美的境界的追求”。其實世間的一切都可以用美來表示,比如說我們要解決一個問題,我們有很多方法,但什么方法才是最完美的呢?是最佳的呢?什么樣的月亮是最美的呢?什么樣的籃球技巧才是我們最不能忘懷的呢?其實美就是一種心境,而這種心境又是如何得來的呢?就一堂課而言吧!用什么樣方法可以使學(xué)生學(xué)地愉快,老師教地愉快,如果這堂課呈現(xiàn)給我們的是快樂和諧,那么我們就可以稱之為美。學(xué)生的純樸是美,老師高深的'教育技巧是美,力量與激情的碰撞也是美……總之,美無處不再,不論是教育教學(xué)還是在生活的其它各個方面美都存在,就看你愿不愿意去找尋它。如果你真正努力了,我想你離美的境界也就不遠(yuǎn)了。
也許因為自己是體育工作者的原故,一看到“體育”二字就不免更加仔細(xì)地看了起來,說心里話,我對第3章第6小節(jié)“走進(jìn)體育”的講述看完后,心里真有點眼前一亮的感覺。書中作者主要是從競技體育談起,談到最多的是“體育精神”,這也是作者關(guān)于此節(jié)最主要的觀點,在他看來“更快、更遠(yuǎn)、更高”就是體育了!而我總覺得這里似乎還少了點什么,這里我并沒有冒犯袁先生的意思,我覺得,體育應(yīng)該還有大眾體育這一層面吧!而要談到大眾體育就應(yīng)該不得不談到全民體質(zhì)的提高,文中所說的“斯文的運(yùn)動不是體育”,那么我想問,打太極拳算嗎?如果單用體育精神來定義體育的話,那么下棋就不能有“更快、更遠(yuǎn)、更高”的精神了嗎?那么照這樣說下棋還是體育,文中說體育不能延年益壽,延年益壽要強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生,那么適量運(yùn)動所造成的人體適應(yīng)性變化,比如“心臟泵血功能的提高、呼吸系統(tǒng)功能的良性改變……”這些對人延年益壽真的就沒影響嗎?文中明確地說體育不能延年益壽是不是有些欠妥?除上面的一點疑義外,作者對體育的其它論述確實很有點意思,特別是對原始動力特點的闡述上很有獨到之處!叭艘话胧且矮F,一半是天使”,這就是人,說地真好。
在第4章第5小節(jié)有一段話很是發(fā)人深思,其內(nèi)容是這樣的“當(dāng)國家競爭加劇、人才需求成為突出矛盾的時候,科學(xué)主義就甚囂塵上;當(dāng)社會矛盾激化、人性得不到舒張的時候,人文主義就會高揚(yáng)頭顱;而當(dāng)信仰危機(jī)蔓延、國家威信受到挑戰(zhàn)的時候,社會理想主義則會抖擻精神。”而這三種教育觀在社會發(fā)展中的不斷相融,我們教育工作者應(yīng)該如何積極地面對呢?我想除了我們教師不斷地提高知識體系;提高將學(xué)科知識、教育理論和現(xiàn)代信息技術(shù)有機(jī)整合的能力;提高個人的教學(xué)方法外最重要的就是要正確地把握當(dāng)今教育的新形勢,理解在什么樣的背景下的什么樣的教育的問題!要讓自己努力成為一個教學(xué)的研究者。而不是單純地教書,教死書。
總之,這本書還有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方,我只是就對我影響最深的一些地方淺淡了一下自己的看法。最后非常感謝袁先生,這是心里話,這本書無疑給新課改下的教育方向點亮了指示燈,同時使我產(chǎn)生了很多的思想碰撞,但愿碰撞下能有火花,從而衍生出別樣光芒。
教育新理念讀書心得7
“創(chuàng)造始于問題,要保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性,首先要保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的問題意識,進(jìn)行問題教學(xué)。有了問題才會思考,有了思考,才有解決問題的方法,才有找到獨立思路的可能。”這是袁振國先生的《教育新理念》第一章“課堂教學(xué)的革命”中關(guān)于“以問題為紐帶的教學(xué)”的一段闡述。
學(xué)生帶著問題走進(jìn)教室,帶著更多的問題走出教室。這就是以問題為紐帶的教育。袁教授的這一理念就是要求我們在平時的課堂教學(xué)中就要從課堂改革出發(fā),從培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的要求出發(fā),努力培養(yǎng)學(xué)生的問題意識,鼓勵學(xué)生“敢問”、“會問”、“善問”。讀到這里,我不禁要反思:身為人師的我們“會問”、“善問”嗎?
由此我聯(lián)想到這樣一則笑話:某地理老師見校長來隨堂聽課,便將地球儀往講臺上一放,問:“同學(xué)們,今天教室里多了個什么東西呀?”沒想到學(xué)生齊答:“多了個校長!崩蠋熂绷耍謫枺骸靶iL是個東西嗎?”學(xué)生齊答:“校長不是東西。”笑話雖有些夸張,但反映了在課堂教學(xué)中有些教師只將注意力集中到自己設(shè)計好的“標(biāo)準(zhǔn)答案”上來,問題一經(jīng)提出,便極盡其“循循善誘”之能事,但結(jié)果往往事與愿違。仔細(xì)分析,這其實是一種為解決問題而解決問題的方式。試問這樣的課堂提問何以能培養(yǎng)學(xué)生的問題意識,何以讓學(xué)生帶著問題走進(jìn)教室,又帶著問題走出教室?所以說課堂提問是一門藝術(shù),課堂教學(xué)的提問不是隨意的,我們在備課時要精心設(shè)計提問的形式,內(nèi)容應(yīng)具有典型性,反映教學(xué)的重點、難點,否則就偏離了課堂教學(xué)中心,達(dá)不到提問的效果。那么如何設(shè)計提問呢? 下面是我在平時教學(xué)中的一點體會:
【鋪臺階,難為易】課堂教學(xué)中我們不難發(fā)現(xiàn),一些在我們教師看來比較簡單的問題,到了學(xué)生哪兒卻總是回答不到位,或者答非所問,以致耽誤教學(xué)時間。這種情況的產(chǎn)生,往往是教師設(shè)計的問題大而空,使學(xué)生找不到抓手。所謂“鋪臺階”就是化難為易,化整為零,分層設(shè)問。如蘇教版第九年級(上)中李森祥的《臺階》是一篇反映農(nóng)民問題的小說,對于初中而言,理解其中的父愛是不難的,但要挖掘出深刻的主題頗有難度,在授課時我首先讓學(xué)生通讀全文,然后用簡潔的語言全面概述情節(jié),為此我先設(shè)計這樣幾個問題:1、父親為何要造一棟有高臺階的新屋?2、父親如何造起了一棟有九級臺階的新屋?3、新屋造好了,父親怎么樣了?在此基礎(chǔ)上再概括出情節(jié):父親覺得自家的臺階低,望著人家高高的臺階,羨慕不已,他不甘心低人一等,立下宏愿,也要造一棟有高臺階的新屋。父親體壯如牛,吃苦耐勞,他相信自己的力量,他下定決心,開始漫長的準(zhǔn)備。他終年辛苦,準(zhǔn)備了大半輩子,寸積銖累,終于造起了有九級臺階的新屋,一輩子的心愿得以實現(xiàn),可父親為此卻付出了沉重的代價:新屋落成了,人也衰老了,身體也垮了。
再如:為幫助學(xué)生理解作者塑造父親這一形象要表達(dá)怎樣的主題?可以先設(shè)計這樣幾個問題:1、有了高臺階就能贏得別人的尊重嗎?2、父親有沒有贏得別人的尊重呢?3、但是父親贏得你的尊重了嗎?4、那么父親靠什么贏得你的尊重的?4、對作品中父親,作者寄予怎樣的感情?崇敬,憐憫,抑或其它?最后歸納出這樣的主題:贊揚(yáng)中國農(nóng)民的堅韌,審視前輩的生活價值觀,提出關(guān)注農(nóng)民、關(guān)注農(nóng)村的問題。
【投石子,憤而啟】蘇小妹與秦少游的新婚之夜,蘇小妹為考新郎官出了這樣一則上聯(lián):“閉門推出窗前月”,讓新郎官對出下聯(lián)方可入洞房,秦少游思妻心切一時就是出不來,這時蘇東坡令家人向水中央投去一石子,聽到石子入水聲,看到水中波光,少游思路活了,對道:“投石沖開水底天。”東坡這種啟發(fā)式用得好!在妹夫發(fā)窘時令人向水中央投去一枚石子,可謂適時、適量、準(zhǔn)確,這正是“不憤不啟,不悱不發(fā)”。
如講授雨果的《諾曼底號遇難記》,為了幫助學(xué)生欣賞哈爾威船長的形象,我是這樣設(shè)計的:剛上課時我們欣賞的那首《我心永恒》作為《泰坦尼克號》的主題音樂,如今已成為全球家喻戶曉的世界經(jīng)典名曲,每當(dāng)聽到這纏綿哀轉(zhuǎn)的旋律,我們的眼前就會浮現(xiàn)出羅絲和邁克迎著風(fēng)浪相擁于“泰坦尼克”號船頭的那個美麗瞬間,可見音樂與文學(xué)的相通性。那么,如果我們現(xiàn)在將《“諾曼底”號遇難記》也改編成電影,也需要給他配上一首主題曲,請問用《我心永恒》行嗎?為什么?一石激起千層浪,學(xué)生們暢所欲言,都認(rèn)為用這個曲子不妥。就在這時我又拋出下一個問題:既然《我心永恒》不妥,那你認(rèn)為選怎樣的曲子比較妥當(dāng)呢,請闡述理。短瞬的寂靜后教室里又熱鬧開了,同學(xué)們各抒己見,有的說用《上甘嶺》的插曲《英雄贊歌》,有的建議選貝多芬第三交響曲《英雄》,有的說不出樂曲名,干脆自己描述樂曲的的基調(diào)旋律,總而言之同學(xué)們的回答都說出自己對人物形象的賞析:船長的敬業(yè)、盡責(zé)精神,堅定、剛強(qiáng)的意志,以及寧死不渝的對輪船和大海的執(zhí)著的愛,可謂瞬間的舉動,永恒的形象。到這里一個偉大靈魂的化身,不僅巍然屹立于大海上空,更鑄刻在每個讀者心里。在這種提問方式中,不知不覺就完成了對人物形象的分析。
【賣關(guān)子,產(chǎn)動力】即設(shè)置懸念,賣點關(guān)子,以激起學(xué)生學(xué)習(xí)語文動力,這種動力有時是一節(jié)課的,有時可能是一階段的,有時甚至是一生的。
蘇教版初中語文第一課是趙麗宏的《為你打開一扇門》,這是一篇書序,更是一篇美文,就文章本身的.語言、章法以及文學(xué)的內(nèi)涵而言,這對于剛剛進(jìn)入初中的初一學(xué)生來說,無疑是困難的,但如果僅從激發(fā)學(xué)生對文學(xué)的興趣的角度來講授這篇課文,教者以為該文不失為一座引導(dǎo)學(xué)生通向文學(xué)殿堂堅實的橋梁。初中階段的第一節(jié)語文課我沒有急于帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)課文內(nèi)容,而是先講了幾個故事,這些故事都出自中外文學(xué)名篇,但都只有高潮,沒有結(jié)局,只有梗概,沒有具體情節(jié),故事講到高潮時戛然而止,留下幾個懸念:哪位同學(xué)能告訴大家那苦命的祥林嫂后來過上了好日子了嗎?還有世界短篇小說之王莫泊桑筆下的羊脂球、于勒等人最后的結(jié)局如何?契訶夫筆下的小公務(wù)員又是怎么死的?沒想到還真有幾位同學(xué)能說出結(jié)局,但我讓他們立即打住。可以想見,能在此時回答出問題的同學(xué)該有多自豪,而尚不知答案的又該怎樣羨慕和著急。就在這時大屏幕上赫然出現(xiàn)了葉圣陶先生的這樣一段話:“認(rèn)為閱讀好像還債務(wù),那一定讀不好。要保持著這么一種心情,好像腹中饑餓的人面對著甘美膳食的時候似的,才會有好成績!
事實證明,在后來三年的語文學(xué)習(xí)中我班的學(xué)生與文學(xué)閱讀結(jié)下了不解之緣,他們的閱讀能力、寫作能力也明顯高于同一階段的其他同學(xué),F(xiàn)在想來,這種閱讀興趣的產(chǎn)生應(yīng)當(dāng)歸功于我一開始的賣關(guān)子。
【找毛病,善質(zhì)疑】現(xiàn)在的教輔資料可謂五花八門,其中包括一些多媒體音頻視頻資料,這些音頻視頻資料有不少的確為精品,可也不乏一些粗制濫造的作品。教師在備課時就要善于運(yùn)用資料,讓資料“為我所用”。比如有一段關(guān)于《春》的朗讀視頻,其中“春花圖”中的“樹上仿佛已經(jīng)滿是桃兒、杏兒、梨兒”,視頻上實實在在顯示了累累的桃兒、杏兒、梨兒,播放前我就有意識地讓學(xué)生注意找茬,結(jié)果不出我所料,學(xué)生竟然就發(fā)現(xiàn)這一畫面與文中的“仿佛”一詞不吻合,由此自然歸納出了“虛實結(jié)合”的寫法。這種“找毛病”的課堂提問法往往可以運(yùn)用于借鑒資料輔助教學(xué)的課型中,當(dāng)然,事前教師一定要熟悉資料,考證資料,切不可隨意否決,弄巧成拙。
【唱反調(diào),學(xué)而思】課堂的提問切忌直來直去,啟發(fā)性不強(qiáng)。假如我們故意唱點反調(diào),就能迫使學(xué)生開動腦筋,并且要求他們在思維上“跳一跳”才能回答上。如在《社戲》一文中,對于理解1—3小節(jié)在文章中所起到的作用這一知識點,就不必直接問出來,而是說:我們常說,寫文章要盡快入題,不要兜圈子,繞彎子,與主題無關(guān)的內(nèi)容可以不寫,本文題為“社戲”,可見文章應(yīng)該寫在趙莊看社戲,可作者卻花了整整三小節(jié)內(nèi)容寫平橋村是我的樂土?看來再好的作品也有瑕疵,因此,我宣布現(xiàn)在將其去掉!當(dāng)教師做出這樣的決定時,你可以想見課堂上的反對聲有多高。緊接著教師就要趁熱打鐵,窮追不舍發(fā)問,這種唱反調(diào)就能找到答案的問法,不僅能激起學(xué)生思維的浪花,有時甚至產(chǎn)生“投石激起千層浪”的教學(xué)效果。因此,因勢利導(dǎo)、富于技巧性的提問,能有效地培養(yǎng)學(xué)生思維的各種綜合能力,極大地提高教學(xué)效率。
教育新理念讀書心得8
在閱讀《教學(xué)新理念》這本書時,引起我最大關(guān)注的,是有關(guān)數(shù)學(xué)的教育。
之前從來也沒有特別地深究過,于是直到看到這本書時,才明白數(shù)學(xué)的本質(zhì)竟然是“無中生有”。仔細(xì)想想,也不無道理。數(shù)學(xué)是一門抽象的學(xué)科,從具體的事物里抽象出所謂的信息,進(jìn)行抽象的加工處理成為我們所要的結(jié)果,能幫助解決問題的一個結(jié)果。那么,我們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的目的,就是通過由淺入深的學(xué)習(xí)、積累,不斷學(xué)會新的思考方法(而不是新的知識),用以解決問題。所以,數(shù)學(xué)應(yīng)該是一門開放的學(xué)科,用積累的數(shù)學(xué)思維、數(shù)學(xué)方法,去創(chuàng)造性的解決社會中的數(shù)學(xué)問題。在我們小學(xué)階段的課里,完全背離課本而進(jìn)行徹底的開放教學(xué)是不可能的。孩子們要解決社會生活中的數(shù)學(xué)問題,必須掌握一定的數(shù)學(xué)知識和具備一定的數(shù)學(xué)思考方法才行,所以我想,可以利用教材中所編排的實踐活動進(jìn)行有效地安排、組織,從中培養(yǎng)孩子們初步地解決實際問題的能力。
那么,怎樣才能搞好實踐活動呢?我思考了以下幾個方面。
一、明確活動目的,寫好活動計劃
每一次實踐活動,都絕不可以是無目的無計劃的,它必須是為了配合教科書上的教學(xué)內(nèi)容,是為學(xué)生能夠更好的掌握所學(xué)的數(shù)學(xué)知識服務(wù)的,必須是為了達(dá)到一定的教學(xué)目的而組織的。同時,每次的實踐活動之前,教師必須如同上課之前的備課一樣,為它制訂一個詳細(xì)的活動計劃,當(dāng)然還要顧及計劃的合理性、可行性。只有有目的有計劃的實踐活動,才能使學(xué)生在活動中有所收獲。
二、幫助學(xué)生做好相關(guān)的知識準(zhǔn)備
每次實踐活動,都需要學(xué)生以相關(guān)的數(shù)學(xué)知識作為活動的基礎(chǔ)。那么在活動之前,教師就要幫助學(xué)生把所需的數(shù)學(xué)知識理一遍。
幫助學(xué)生作相關(guān)的知識準(zhǔn)備,可以安排在活動之前,也可以落實在之前的課堂教學(xué)中,要看具體的教學(xué)實際而定。
三、準(zhǔn)備好實踐活動必須的素材
數(shù)學(xué)實踐活動,是在實踐中運(yùn)用數(shù)學(xué)的活動,這必然要動用許多素材。有時是一些資料,如圖片,文字描述,數(shù)據(jù)統(tǒng)計表等;有時是一些實物,如彩球、細(xì)棒等等;有時是一些工具,如器皿,卷尺,以及其他學(xué)習(xí)用具;有時也會用到相關(guān)的多媒體素材,如視頻錄像等等。在討論要準(zhǔn)備哪些必須的素材時,完全可以放手給學(xué)生思考,集齊大家的智慧,這不也是一個激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新能力的機(jī)會么?為了能夠使數(shù)學(xué)實踐活動順順利利的開展,一定要提前把必需的用品準(zhǔn)備的妥妥當(dāng)當(dāng),并及時的分配到學(xué)生手里,避免手忙腳亂引起混亂。
四、創(chuàng)設(shè)情境,引起學(xué)生的參與熱情
要使實踐活動開展的有聲有色,使每個學(xué)生都能投入極高的參與熱情,作為教師還應(yīng)當(dāng)精心為實踐活動創(chuàng)造一個合適的情境,可以提出一個問題,如“買什么電話卡劃算”“壓歲錢怎么花”;可以說一個故事,把需要解決的難題融入到故事中去,激起學(xué)生思考解決問題的主動性;可以開展角色游戲,如“小小快餐店”;當(dāng)然也可以把學(xué)生領(lǐng)到實際生活中,讓他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)簡單的數(shù)學(xué)問題,并通過觀察、測量獲得所需要的信息從而解決問題。
為學(xué)生的實踐活動創(chuàng)造一個學(xué)習(xí)的情境也是十分重要的,學(xué)習(xí)情境是否有趣,是否有吸引力,決定著學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)過程中的參與熱情。
五、做好實踐活動的`組織者
學(xué)生從煩悶枯燥的課堂學(xué)習(xí)走進(jìn)活潑有生趣的實踐活動中,難免他們會出現(xiàn)主動性過強(qiáng),情緒激動的情況,也就是常說的“收不住”,那么教師就要做好活動的組織者,在實踐活動之前就應(yīng)當(dāng)提出相關(guān)要求,制訂一些與活動有關(guān)的規(guī)則,活動中更要加強(qiáng)督促和學(xué)生之間的互相督促,使學(xué)生做到張馳有度。
六、及時做出實踐活動的總結(jié)
每次實踐活動結(jié)束前,一定要及時對這次數(shù)學(xué)實踐活動中每個學(xué)生的表現(xiàn),如學(xué)習(xí)情緒、思考問題和解決問題的方法等諸多方面進(jìn)行一定的表揚(yáng)、肯定和鼓勵,以激發(fā)他們以后參與實踐活動的積極性。
當(dāng)然,要對這次數(shù)學(xué)實踐活動所解決的問題,或者是研究的結(jié)果,都要進(jìn)行一個精確的概括,這才是最重要的。這個總結(jié)可以由教師來說,當(dāng)然教師也可以把這個機(jī)會放給學(xué)生,讓他們自己去陳述自己的研究成果。顯然后者優(yōu)于前者。
總之,實踐活動是十分重要的,是檢查學(xué)生對所學(xué)知識掌握多少的反饋,是學(xué)生對所學(xué)知識的一個實際運(yùn)用。在活動中,學(xué)生的實際操作能力,思考問題及解決問題的能力,以及合作交流的能力都得到一定的培養(yǎng)。
教育新理念讀書心得9
值此新課改全面推進(jìn)之際,作為教師的我要怎樣才能與新課改同行,適應(yīng)新課程的要求,更新觀念,轉(zhuǎn)變角色,學(xué)習(xí)掌握新的專業(yè)知識,技能,在實踐中不斷的探索,積累,更新,促進(jìn)自我的發(fā)展呢首當(dāng)其沖的,我認(rèn)為還是讀書。博覽群書,應(yīng)該是我們老師生存的必須之一。
二十一世紀(jì)的來臨,預(yù)示著我們已經(jīng)進(jìn)入了一個知識化,信息化的時代。作為一個教育者,怎樣使自己在日新月異的今天,在教育之林中立于不敗之地,著實值得思考。要想讓學(xué)習(xí)者學(xué)會如何學(xué)習(xí),學(xué)會如何合作,學(xué)會如何交往,那么教育者本身就應(yīng)該處在一個不斷學(xué)習(xí),不斷完善自己,要以全新的教育理念為指導(dǎo),并將這些理念貫穿于教育教學(xué)全過程。通過學(xué)習(xí)《教育新理念》,使我能夠及時地汲取當(dāng)代最新教育科研成果,更新了自己的教學(xué)理念,真是受益匪淺。
例如,在《教育新理念》第一章"以問題為紐帶的教學(xué)"。作為教師,在開拓學(xué)生創(chuàng)造性思維的過程中,又應(yīng)該具有什么能力,充當(dāng)什么角色呢我想:教師應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)會提問。課堂提問是教學(xué)中必不可少的一種教學(xué)手段,它貫穿于課堂教學(xué)的全過程。它是激發(fā)學(xué)生積極思考,獨立探究,掌握知識和培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力的重要手段,也是教師輸出信息并獲得反饋信息的重要途徑,以及溝通師生思想認(rèn)識的主要渠道。但一直以來,課堂提問仿佛是教師的專利品,學(xué)生只是這些專利品的代言人。如何讓教師"會問"已成為眾多人研究的話題。但從課堂改革出發(fā),從培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的要求出發(fā),努力培養(yǎng)學(xué)生的問題意識,鼓勵學(xué)生"敢問","會問","善問",轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式,以學(xué)生發(fā)展為本,讓學(xué)生生動活潑,積極主動地參與學(xué)習(xí)活動,提倡自主學(xué)習(xí),合作學(xué)習(xí),探究學(xué)習(xí)已成為當(dāng)前課改的重點之一。
又如,讀了《教育新理念》,使我體會到作為個體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí),作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個一生與人的發(fā)展各個階段的持續(xù)不斷的過程。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念,充實自己的頭腦,使自己的思想不斷地更新,與時代同步。知識經(jīng)濟(jì)時代,學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生之始終,可謂"活到老學(xué)到老"。學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專利,教育也不再僅是教師的特權(quán)。一個真正的`終身教育,終身學(xué)習(xí)的時代也伴隨知識經(jīng)濟(jì)時代同時降臨。教育必須正視現(xiàn)實,適應(yīng)新時代的要求,使其形式靈活多樣,促進(jìn)社會學(xué)習(xí)化,學(xué)習(xí)社會化。所以作為教師,最重要的是教育思想,教育理念的創(chuàng)新,教師必須樹立正確的教育觀念,學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理念,把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。只有如此,才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過思想的內(nèi)化來指導(dǎo)實踐;有了理念的更新,才能創(chuàng)造新的教育方法,適應(yīng)學(xué)習(xí)時代的要求。
教育新理念讀書心得10
蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中曾告訴我們:聽課和分析課是他的每日工作,并且指出聽課和分析課的目的是為了研究和發(fā)展教師的經(jīng)驗,把個別教師的經(jīng)驗變成集體的財富,用以豐富全校的創(chuàng)造性的實驗。
對課堂的有效評價與分析,有助于教師提高教育教學(xué)質(zhì)量,改進(jìn)教育教學(xué)方法,正確認(rèn)識自我,了解學(xué)生情況。因此,我們提倡教師對課堂的反思,同時,我們要求學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該經(jīng)常深入教師的課堂教學(xué)——聽課和分析課,也提倡教師與教師之間相互聽課與評價分析。因為領(lǐng)導(dǎo)的評價與分析(有效的課堂評價)猶如站在高臺俯瞰,可以幫助教師發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的不足與創(chuàng)造性活動;教師的評價與分析則可以促進(jìn)教師之間的相互學(xué)習(xí)與提高。
課堂不是產(chǎn)品,而是一個制作產(chǎn)品的過程,教育的真正產(chǎn)品是學(xué)生。因此,我們要把握好課堂評價的尺度,要樹立正確的評價思想,建立完善的評價制度。課堂評價的宗旨不應(yīng)僅僅是對課堂教學(xué)的定性結(jié)論,要著眼于教學(xué)的過程,著眼于教師在課堂上體現(xiàn)出來的教育觀念,著眼于為教師今后的教育教學(xué)指明方向。
從這些年的從教經(jīng)歷中,我想對課堂評價談?wù)勛约旱膸c看法。
一、課堂評價應(yīng)激發(fā)起教師的探索興趣和分析本身工作的興趣。
因為課堂不是產(chǎn)品,而是制作產(chǎn)品的過程,教師是工藝師。因此,我們在對課堂評價時,要以激發(fā)教師的興趣為目的',讓教師對自身工作的分析產(chǎn)生興趣,因為只要教師能分析自己課的優(yōu)點和缺點,分析自己跟學(xué)生的相互關(guān)系中的問題,那他的教學(xué)就可以說取得了一半的成功。因此,在進(jìn)行課堂評價時,應(yīng)該著重從以下幾個方面的內(nèi)容進(jìn)行有效的評價。
1、課堂評價應(yīng)關(guān)注教師對課程資源的開發(fā)力度和廣度。
新課標(biāo)強(qiáng)調(diào):教師應(yīng)該成為新課程的開發(fā)者、建設(shè)者。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)是教師用心教好教材,傳授知識。而在新課標(biāo)思想指導(dǎo)下的課堂教學(xué)是教師用教材教。教教材和用教材教這是有本質(zhì)區(qū)別的,它顯示了我國教育思想的發(fā)展軌跡。傳統(tǒng)的教學(xué)就是“確定目標(biāo),傳授知識,完成任務(wù)”,就可以說教好了教材,就是一位稱職的教師。而用教材教則不一樣,教材只是一個參考,教師要根據(jù)學(xué)生情況、當(dāng)?shù)厍闆r、自身條件開發(fā)教材,發(fā)展學(xué)生的能力。
在課堂評價中,要看師生對課程相關(guān)知識的占有量,以及對所學(xué)知識和技能的綜合運(yùn)用程度,要看學(xué)生課外閱讀與課堂學(xué)習(xí)的交流與結(jié)合,要看師生在教學(xué)活動中對課程相關(guān)領(lǐng)域的延伸和拓展情況,要看師生對課程資源的開發(fā)與利用效率。因此,我們在進(jìn)行課堂評價時,不能斷章取義,在發(fā)表意見之前,要有對一課的教學(xué)流程有全面的認(rèn)識。在語文教學(xué)中,一課的教學(xué)內(nèi)容不可能在一堂課的時間,往往需要好幾課時,特別是當(dāng)我們準(zhǔn)備就某一個主題想對教師的教學(xué)工作進(jìn)行評價時,就要自始至終聽完教師對一課的教學(xué)安排,還要聽聽教師的意見,包括對課的認(rèn)識、分析、把握以及使用技巧的設(shè)計。還要走到學(xué)生中間去,聽聽學(xué)生的反饋信息,主要了解教師對學(xué)生課外閱讀的指導(dǎo)與培養(yǎng)。這樣才能對課堂教學(xué)進(jìn)行有效的指導(dǎo)性的評價。
2、關(guān)注師生合作學(xué)習(xí)的對話與交流
新課標(biāo)最核心的理念是“一切為了學(xué)生的發(fā)展”,提出了“教師是平等中的首席”。這就明確了教師的角色與地位——教師是學(xué)生的大朋友。在課堂評價中要看這一思想的落實情況,就要關(guān)注幾個要素:師生之間、生生之間、生本之間的對話與交流。
具體落實到語文課堂教學(xué)中要從兩個方面去考察:
第一,關(guān)注學(xué)生在課堂上對文本的朗讀與欣賞。特別是學(xué)生對文本有感情地朗讀情況,因為從很多學(xué)習(xí)困難的學(xué)生分析,他們之所以理解困難的一個重要原因是對文本內(nèi)容不能正確、流利地朗讀。無法正確流利地朗讀,就不能準(zhǔn)確地理解文本內(nèi)容,因為學(xué)生如果對朗讀都非常吃力,他還有什么精力去思考呢?如果學(xué)生不能做到正確流利地朗讀,就不可能做到深入理解與思考,當(dāng)然也就無法完成對話與交流。在課堂評價中要把學(xué)生對文本的朗讀作為一個重要的評價因素,要看學(xué)生在朗讀中培養(yǎng)語感的情況,要看學(xué)生在朗讀中的情感陶冶,要看學(xué)生在朗讀中的理解與思考,要看學(xué)生在朗讀中學(xué)習(xí)與提高。
第二,關(guān)注師生之間的討論合作學(xué)習(xí)情況,F(xiàn)在有些教師為了趕時髦,每堂課必有討論,但對討論的內(nèi)容卻是泛泛而談,走形式。課堂上轟轟烈烈,下課后學(xué)生一無所獲。這是課堂教學(xué)中最忌諱的。因此,我們在聽課時,不要做一個居高臨下的旁聽者,只看形式,不重內(nèi)容,一定要深入到同學(xué)們的討論中去,關(guān)注學(xué)生在討論過程中是積極參與還是被動接受,對問題的認(rèn)識是深入還是膚淺,是泛泛而談還是深思熟慮,是人云亦云還是獨立思考,這些都應(yīng)該成為對課堂進(jìn)行有效評價的重要內(nèi)容。此外,還要看教師對討論的把握,是否和學(xué)生一起交流,既關(guān)注全局,又注意個別;是否給足學(xué)生足夠的討論時間和空間;是否把學(xué)習(xí)的主動權(quán)真正還給學(xué)生;等等。
3、關(guān)注課堂上學(xué)生情感的發(fā)展
在許多課堂上,我們不難發(fā)現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象:教師在講臺上煞費苦心地講解、表演,學(xué)生毫無表情地配合、接受。我曾聽過這樣一節(jié)課,教師抽一名學(xué)生畫畫后,教師表揚(yáng)他“畫得好”,全班同學(xué)就豎起大姆指說兩遍“XX,你真棒!”課后,我問同學(xué)們你覺得他真的比自己好嗎?有的同學(xué)說:“教師說好,就是好吧。”我又問另一位同學(xué):“你能畫得比他更好嗎?”那個同學(xué)回答我:“當(dāng)然能”。“那你為什么還贊揚(yáng)他呢?”“教師是這樣要求的!笨梢姡瑢W(xué)生的表揚(yáng)是言不由衷的,只是為了表演給教師看的。如此課堂,如何能真正調(diào)動學(xué)生的主觀能動性呢?
有效的課堂評價是對課堂教學(xué)的指導(dǎo)與督促。因此,我們在進(jìn)行課堂評價時,要把學(xué)生內(nèi)心情感的調(diào)動作為一個重要的尺度。要著重考察課堂上,教師的教學(xué)是否真正調(diào)動了學(xué)生主動參與的興趣;教師在教學(xué)過程中是否把學(xué)生情感的變化作為自己教學(xué)的內(nèi)容;是否根據(jù)學(xué)生感情的發(fā)展確立教學(xué)進(jìn)度;教師的教學(xué)行為是否引起學(xué)生情感的共鳴;教師的語言是否對學(xué)生心靈產(chǎn)生震撼。
4、關(guān)注工具性與人文性的統(tǒng)一
我們在強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)過程中的人文關(guān)懷,考察課堂教學(xué)中的人文精神。并不是要大家忽略語文的工具性。課堂上,對文章字詞句的理解與運(yùn)用,對文本內(nèi)容的理解與把握,以及文學(xué)的語修邏文仍然是我們課堂評價中的一個重要內(nèi)容。因為語文學(xué)習(xí)的目的是為了運(yùn)用,語文學(xué)習(xí)關(guān)系到其它自然學(xué)科的理解,如果我們的教師在語文教學(xué)過程中,一味地追求人文性,只重文學(xué)欣賞,圍繞文本大談理想人生,而忽略了語文知識的掌握與運(yùn)用,那不成為一堂德育課了嗎?我認(rèn)為這無疑是丟了西瓜撿芝麻,是完全不足取的。
二、課堂評價應(yīng)采取領(lǐng)導(dǎo)、教師、學(xué)生相結(jié)合的方式。
課堂評價的宗旨是激發(fā)教師的探索興趣,養(yǎng)成自我反思的習(xí)慣。評價的目的是提高教育教學(xué)質(zhì)量。因此,我們在進(jìn)行有效的課堂評價時,不能搞一言堂,要樹立對話與交流的思想,包括領(lǐng)導(dǎo)與教師之間的對話與交流,主要是大家共同分析課堂的得失,分析教學(xué)方法的運(yùn)用,幫助教師完成自我反思與提高。還包括領(lǐng)導(dǎo)與學(xué)生之間的對話與交流,主要是學(xué)生對教師課堂教學(xué)的心理接納程度,學(xué)生在課堂教學(xué)過程中的情感、態(tài)度,學(xué)生對課堂的認(rèn)識與評價。
三、課堂評價應(yīng)采取評語導(dǎo)向的發(fā)展性評價,杜絕定性定量的結(jié)論式評價。
現(xiàn)在有許多學(xué)校在制定教師的過程管理中都有課堂評價一欄,這是對教師教學(xué)的檢查與督促,但在實際操作過程中,卻與有效的課堂評價存在一定的差距,具體表現(xiàn)在:學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對教師課堂教學(xué)的評價多數(shù)情況是集中聽一堂課,然后評定分?jǐn)?shù),就算是對教師課堂教學(xué)的考查與考核,這是極其片面的。我們對教師的課堂進(jìn)行聽課與分析要成為領(lǐng)導(dǎo)的日常工作,而不是為了某種競賽的目的而設(shè)。對教師進(jìn)行聽課與分析要成為教學(xué)常規(guī)工作,但不能以一抵十,以偏概全。對課堂評價應(yīng)注重與教師的交流,要以提高教育教學(xué)質(zhì)量為目的,以激發(fā)教師興趣為宗旨,怎么能以一次聽課就能對教師的課堂教學(xué)作出定性定量的結(jié)論呢?課堂評價應(yīng)更多的是為教師提供一些建設(shè)性的意見,改進(jìn)教育教學(xué)工作的建議,評價應(yīng)盡可能地采用發(fā)展性的評語,讓教師樹立信心,明確努力的方向。
教育新理念讀書心得11
《教育新理念》一書我認(rèn)真的讀了一遍,文章中所表現(xiàn)出來的文筆通俗易懂,事例典型,文章中的闡明的觀點讓我大受啟發(fā)。正式成為要想成為一名成功的普及教育,就必須用符合教育精神產(chǎn)業(yè)發(fā)展的思想來武裝自己。
文章中的典型案例非常多,如我們經(jīng)常都會問自己的孩子或者學(xué)生:“今天你的作業(yè)做完了嗎?”而有一個國家的家長會高三問自己的孩子:“今天你在學(xué)校向老師略德加問題了嗎?”這讓我感觸很深。中國的教育好象定好了一個框架,任何一個孩子的聰明與笨拙、聽話或頑皮都是有一條條框框來評定的,極少訓(xùn)導(dǎo)主任有學(xué)生向老師提出質(zhì)疑。我們應(yīng)當(dāng)教室鼓勵寶寶帶著問題走進(jìn)教室,并且?guī)е嗟慕Y(jié)構(gòu)性問題走出教學(xué)樓教室。特別是環(huán)境污染問題對一些回答不了的環(huán)境問題,可實話實說,絕對不能敷衍,可以讓孩子和我們一起去尋找答案。
中國的課堂教學(xué)是“去問題教學(xué)”,學(xué)生沒帶問題走進(jìn)課堂,教師提出問題學(xué)生化解,學(xué)生沒有問題走出課堂,學(xué)生頭腦的頭腦只是一個儲存科學(xué)知識的倉庫,這不由得使人們對教育的真正功能產(chǎn)生了深思,在文中,袁教授對此給予了明確提問,他提出教育的真諦在于“將知識轉(zhuǎn)化為智慧,使華夏民族積淀成人格”。其中包括兩層辭匯,其一:對教師而言,教會學(xué)生致知的方法,求知的渠道,學(xué)會判斷知識和重要信息,要比教給學(xué)生現(xiàn)成非常簡單的知識重要得多。因為知識本身是多樣的,不斷更新的。其二:現(xiàn)代文明的成果并不能通過傳授內(nèi)化成為,人格可能需要人格魅力的感召。那么,教師的教學(xué)行為行徑直接影響到學(xué)生智慧、人格的已經(jīng)形成與發(fā)展。
作為新時代的教師,我們應(yīng)該做到并且強(qiáng)化以下幾點:
一、修身養(yǎng)性,展示教師的人格魅力
教師職業(yè)是一種以造就未來新一代人格為特點的接下來職業(yè)。教師的良好人格能對中學(xué)生學(xué)生產(chǎn)生良好的影響,是形成學(xué)生人格的重要條件。前蘇聯(lián)教育家烏申斯基曾經(jīng)說過:“教師人格對于年輕的心靈來說,是任何東西都不能代替的最的陽光;教育者的人格是教育工作事業(yè)的一切。在教育工作中,一切都應(yīng)該以教師的偏執(zhí)為依據(jù),因為只有從小學(xué)教師的人格的活的源泉中,必須涌現(xiàn)出教育的力量,任何規(guī)章制度,任何人為的機(jī)關(guān),無論設(shè)想的多么美妙,都不能代替教育事業(yè)中教師的人格。因為只有人格才能影響人格的形成和發(fā)展,只有性格才能成形性格!蔽医塘硕晷蜓粤,感覺每一個班的學(xué)生的瘤果品性可以說與班主任都有很大的相似性。
二、熱愛學(xué)生,辦到對學(xué)生尊重與寬容
、苯處煈(yīng)尊重學(xué)生
作為教師,我們應(yīng)該“以人為本”,充分尊重學(xué)生的獨立軸果人格和自由意志,尊重學(xué)生多姿多彩的`最合適,尊重學(xué)生主動甜美的呈獻(xiàn)。
、步處煏䦟捜輰W(xué)生
寬容,是做人的一種美德,這種美德會對受與者產(chǎn)生意想不到的效果。當(dāng)然這種寬容并不是放縱。
教育需要嚴(yán)師,但更需要“愛”與寬容。對自己的學(xué)生寬容,并常一名教師必須具備的情商素質(zhì)之一。作為教師,應(yīng)充分理解、體諒學(xué)生的“不成熟”,寬容他們立時的過錯。
寬容是一種修養(yǎng),能使教師遇到突發(fā)事件仍保持一種平等、平和的心態(tài)對待大學(xué)生;寬容是一種胸襟,能學(xué)員使學(xué)生感受到教師廣闊的心胸;寬容更是一門教育藝術(shù),它能使教師不厭其煩地對學(xué)生堅持耐心多方式的教育,給學(xué)生以自我反思、認(rèn)識、懇切地的機(jī)會和時間。這種做法,既能讓學(xué)生自覺認(rèn)識錯誤,改正錯誤,更能讓學(xué)生體會到老師的良苦用心,感受到體育老師真誠的愛。
三、要做伯樂,具有一雙發(fā)現(xiàn)人才的慧眼
人生活中許多有類似天賦的人、有著異乎常人的大智慧的人,一開始通常不會被人理解,反而被稱為愚蠢或傻瓜。
我們的學(xué)生中其實也不乏高中學(xué)生這樣與眾不同看似愚蠢的人,身為老師的我們是不是假如盯著那些分?jǐn)?shù)指揮棒下的“優(yōu)等生”,而錯把美麗的天鵝當(dāng)成了可憐的!
教育的終極目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)會生存,學(xué)會發(fā)展。需要教師關(guān)注個性差異,每個學(xué)生自由地發(fā)展與個性充分地張揚(yáng)。我們對待學(xué)生不能人面“割韭菜似的一刀切”,不同而是應(yīng)該根據(jù)大學(xué)生不同的特點,因材施教,我們應(yīng)當(dāng)用欣喜的目光去發(fā)現(xiàn)去培養(yǎng)有獨特個性、富有想象力和與眾不同創(chuàng)新精神的人才。把理解與鼓勵作為給學(xué)生們的生日禮物,說不定什么時候說不定實在就會有天才出現(xiàn)。
四、要會創(chuàng)新
當(dāng)今社會,創(chuàng)造、創(chuàng)新成了出現(xiàn)頻率最低的總和字眼,它越來越受到世人的高度關(guān)注,創(chuàng)新能力已經(jīng)成為一個民族具有競爭能力,是否能夠立于不敗之地的關(guān)鍵。從教育學(xué)、心理學(xué)的角度看,創(chuàng)新是個體意義上的創(chuàng)新,而不是種系意義上的創(chuàng)新,也就是說,創(chuàng)新不能創(chuàng)新是就對個人他個人而言的,而不是與別人比為何是否有所創(chuàng)新。
這就告訴我們,創(chuàng)造力是人人都具有的天然稟賦,它與人因的數(shù)人智力水平并沒有簡單的正相關(guān),而當(dāng)更多地與文化習(xí)慣、與教育阻礙相聯(lián)系。要保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性,首先要保護(hù)和轉(zhuǎn)型學(xué)生的問題意識,進(jìn)行問題性教學(xué)。問題意識、問題能力可以所說是創(chuàng)新結(jié)構(gòu)性問題意識、創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)。陶行知早在
教育新理念讀書心得12
記得剛教一年級孩子的時候,他們的天真與無瑕是與生俱來的。同樣,他們也有很多天馬行空的想象力。
從教他們數(shù)的概念和認(rèn)識時,大部分孩子心中早已對數(shù)有了一定的認(rèn)識,他們學(xué)習(xí)的動力也很大,因為課堂上學(xué)習(xí)的東西他們都早早的學(xué)會了。我記得當(dāng)時在教1-5數(shù)的認(rèn)識的時候,有個孩子說他20以內(nèi)加減法都會了。這讓我又驚又喜的。但同時也讓我思考接下來的教學(xué)該如何進(jìn)行。通過課間了解和網(wǎng)上查閱,我明白了大部分孩子都和剛剛那孩子一樣。那么我就不能按照以前的教學(xué)方法了。培養(yǎng)孩子的數(shù)感變成了我的新教育方法。
慢慢地我又發(fā)現(xiàn),這只是個開頭。接下來的很多知識都必須突破傳統(tǒng)。尤其是通過學(xué)習(xí)我?guī)煾傅恼n之后,啟發(fā)更多。在他的年月日教學(xué)中,他通過出示幾年的年歷數(shù)據(jù),首先留出時間讓學(xué)生自己觀察數(shù)據(jù)信息,然后通過醒目的記號標(biāo)出部分內(nèi)容。這個過程充分發(fā)揮了學(xué)生的`觀察力和自主學(xué)習(xí)能力。沒有問題的自主觀察,可以不限定學(xué)生的想象力。這樣的教學(xué)經(jīng)驗值得我反復(fù)摸索和借鑒學(xué)習(xí)。
這兩年的教學(xué)讓我充分意識到教學(xué)不能限定學(xué)生的想象力和思考。不能為了不做錯題而反復(fù)重復(fù)做很多遍。題海戰(zhàn)術(shù)對小學(xué)生是極大的傷害。
教育新理念讀書心得13
課程改革把“課堂氣氛”提到探究的范圍之內(nèi),新課標(biāo)要求新型的課堂教學(xué)氣氛是和諧融洽的,是師生互動的,因為只有在這樣的氣氛中才能充分激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力,才能培養(yǎng)出適應(yīng)新社會需要的新型人才。
而實際上,我們的課堂氣氛還很沉悶,大多數(shù)時候是教師在唱獨角戲,有時候教師為了讓學(xué)生參與學(xué)習(xí)也會設(shè)計一些問題(往往都很簡單),可是往往是教師又是啟發(fā)又是引誘甚至“威迫”學(xué)生依然啟而不發(fā),無動于衷,當(dāng)被老師點到了名,有些學(xué)生也只是懶洋洋的站起來用一句“我不會”來搪塞,最后老師只好自問自答了。舉手回答問題的現(xiàn)象只在七年級上學(xué)期里普遍出現(xiàn),到八九級時就慢慢絕跡了了;在教師的啟發(fā)后,向老師提問題或在課后向老師提問題的情況在七、九年級偶爾發(fā)生,七年級學(xué)生是真的不懂而問,九年級學(xué)生往往是問關(guān)于中考的問題,而且是那些對自己期望值較高的學(xué)生才會問題是;在教師有意或無意失誤時,七年級學(xué)生能迅速指出,八年級學(xué)生往往不置可否,九年級學(xué)生在用小動作訂證許多次之后才會有人指出,這是同事們都有的感受,于是評價說:七年級學(xué)生愛賣弄,八年級學(xué)生無所謂,九年級學(xué)生想看老師出丑。
人們都知道,人的問題意識是與生俱來的,并不是培養(yǎng)出來的,因為孩子開始說話時就開始問問題,他們總在問別人“這是什么?”“那是為什么?”在這些大人們認(rèn)為無聊可笑的問題中,他們認(rèn)識了世界,了解了世界,但又在這認(rèn)識和了解的過程中又有了更多的問題,因為他們未知的東西(現(xiàn)象)似乎更多了,疑問也就更多了。所以當(dāng)孩子們走進(jìn)學(xué)校時,對學(xué)校充滿了好奇,認(rèn)為老師會比自己的父母知道的東西更多,于是,他們會向老師提出許多千奇百怪的問題,也愿意告訴老師知道的,所以對老師的提問也非常愿意回答,搶著回答,這本是一片光明的現(xiàn)象,可惜,中國傳統(tǒng)教育并不這么認(rèn)為。
傳統(tǒng)教學(xué)中的教師不喜歡學(xué)生提出太多問題,特別是提與自己所教課程“無關(guān)”的問題(他們似乎忘了知識其實不可能“無關(guān)”不可能絕對沒有聯(lián)系),所以當(dāng)學(xué)生問到類似問題時,他們要么拒絕回答,不置可否,要么對學(xué)生進(jìn)行批評、教育,讓他們不再干“與學(xué)習(xí)無關(guān)的事,浪費時間”,對于課堂上學(xué)生的提問,老師也可以用與課堂“有關(guān)或無關(guān)”來作為標(biāo)準(zhǔn),甚至對那些“有關(guān)”問題,老師也會用“提問程序”,“提問語言”等條條框框來界定,對于那些回答問題的同學(xué)也有眾多規(guī)矩,長此以往,最后讓學(xué)生都不再問什么,也不再回答為什么(誰都不愿意讓人指責(zé)了又指責(zé)之后還得不到自己想要的)最后,傳統(tǒng)的課堂教學(xué)就只乘下教師的自問自答了,課后師生間躲著走了。
要改變這種死氣沉沉的課堂氣氛,我們的教師還應(yīng)多多努力,從根本上解決問題。
首先,教師要沖破“師者,傳業(yè)、解惑也”的傳統(tǒng)觀念。韓愈的一句“師者,傳業(yè)、解惑也”成了中國傳統(tǒng)教師的金科玉律,讓中國教師從思想上把自己架于學(xué)生之上,認(rèn)為自己必須做到“傳業(yè)、解惑”讓學(xué)生從無知到有知,又非?粗刈约旱淖饑(yán),當(dāng)學(xué)生有“惑”問到,而自己不能“解”時,各種擔(dān)憂一擁而上,會讓他們惱羞成怒,于是又只好用“師道尊嚴(yán)”來欺壓學(xué)生,達(dá)到讓學(xué)生不再問自己問題的目的,而學(xué)生在這種教育下也順其自然的不再問了。所以,中國古代的學(xué)生往往都不如老師,象孔子的七十二賢人其實并沒什么聲望,后代的一些大儒教出的學(xué)生也都不過爾爾。
人不是萬能的機(jī)器,誰都不可能對一切都了于指掌,這個道理古人都懂,所以他們才說“師不必賢于弟子”,學(xué)生的`提問教師答不出來,其實是再正常不過的現(xiàn)象,在這種情況發(fā)生時,我們只有引導(dǎo)好學(xué)生,讓他們?nèi)ヌ骄,找尋作案,犯不著覺得自己無知。因為學(xué)生能提出問題特別是有價值有深度的問題應(yīng)該是教師的驕傲,而學(xué)生都問不出問題才是教者的悲哀。
我們?nèi)绻馨褑栴}當(dāng)成教學(xué)契機(jī),讓學(xué)生帶著問題走進(jìn)教室,然而經(jīng)過老師的引導(dǎo)、點撥激發(fā)更多的思考,提出更多的問題,最后又帶著問題走出教室,開始下一輪的探索。讓學(xué)生在探究中提高認(rèn)識,積累經(jīng)驗,獲得知識。
其次,把“教學(xué)生知識”變成“教給學(xué)生智慧”。
我們從課本中學(xué)習(xí)知識,用知識武裝頭腦,用這些知識來應(yīng)對世界,似乎很順理成章。而實際上這是一個錯誤的的認(rèn)識,知識從來都不是生來就有的,也不是一成不變的,我們所掌握的知識永遠(yuǎn)都只代表著過去,而只擁有過去的人是不能適應(yīng)現(xiàn)在和將來的。
當(dāng)今社會是一個信息化的社會,當(dāng)今社會的知識總在推陳出新,甚至可以說得上是瞬息萬變的。如,以前人們總在說的世界人種問題,以前人們只說世界上有黃種人、白種人、黑種人、混血兒,現(xiàn)在有資料說世界上還有藍(lán)色人種,人數(shù)已過千。還有我們總是說中國有五十六個民族,而上世紀(jì)九十年代中國曾向外宣布中國又發(fā)現(xiàn)了一個新的民族……面對如此復(fù)雜多變的社會,我們?nèi)绻只讓學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握書本知識,那只是把學(xué)生當(dāng)成了裝知識的袋子,而他們也只是裝裝而已,他們“裝”的這些知識是應(yīng)付不了這個世界的。如果我們能教會學(xué)生探究知識,教會他們自己去探究知識的來源與發(fā)展,就教會了他們認(rèn)識世界、了解世界、應(yīng)付世界的能力,而他們在這個探究過程中能獲得更多的知識,從而在應(yīng)付世界時變得得心應(yīng)手,變得聰明,而不至于象古代的讀書人書讀得越多越笨,成了百無一用之人,也不至于象以前的學(xué)生讀十幾多年的書,大學(xué)畢業(yè)了卻找不到一份自己可干的工作來換取自己的生活必需品。
古人尚且知道“授人以魚不及授人以漁”,新社會的教者們?yōu)槭裁床荒茉趶慕讨惺谟趯W(xué)生“漁”,讓學(xué)生把“知識”變成“智慧”呢?
做到從思想根源上改革之后,我們的教學(xué)、我們的課堂自然會改觀,我們教者就再也不是“年年歲歲人相似,歲歲年年書相同”了,我們的生活也自然會充滿光彩,變得非富。
教育新理念讀書心得14
作為一個教育者,要想讓學(xué)習(xí)者學(xué)會如何學(xué)習(xí),學(xué)會如何合作、學(xué)會如何交往,那么教育者本身就應(yīng)該處在一個不斷學(xué)習(xí)、不斷完善自己的位置,要以全新的教育理念為指導(dǎo),并將這些理念貫穿于教育教學(xué)全過程。通過學(xué)習(xí)《教育新理念》這本書,使我能夠及時地汲取教育科研成果,更新了自己的教學(xué)理念;這本書也讓我感動,更讓我深思。
一、做學(xué)習(xí)型的教師
通過自學(xué)使我體會到作為個體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí),作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個一生和人的發(fā)展各個階段的持續(xù)不斷的過程。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念,充實自己的頭腦,使自己的思想不斷地更新,與時代同步。知識經(jīng)濟(jì)時代,學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生之始終,可謂“活到老,學(xué)到老”。學(xué)習(xí)不再僅是學(xué)生的專利,教育也不再僅是教師的特權(quán)。一個真正的終身教育、終身學(xué)習(xí)的時代也伴隨知識經(jīng)濟(jì)時代同時降臨。教育必須正視現(xiàn)實,適應(yīng)新時代的要求,使其形式靈活多樣,促進(jìn)社會學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)社會化。所以作為教師,最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新,教師必須樹立正確的教育觀念,學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理念,把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。只有如此,才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過思想的內(nèi)化來指導(dǎo)實踐;有了理念的更新,才能創(chuàng)造新的教育方法,適應(yīng)學(xué)習(xí)時代的要求。
二、做欣賞型的教師
曾經(jīng)有這樣一個故事,說某年輕人來到綠洲碰到一位老先生,年輕人便問:“這里如何?”老人家反問說:“你的家鄉(xiāng)如何?”年輕人回答:“糟透了!我很討厭。”老人家接著說:“那你快走,這里同你的家鄉(xiāng)一樣糟!焙髞碛謥砹肆硪粋青年問同樣的問題,老人家也同樣反問,青年回答說:“我的家鄉(xiāng)很好,我很想念家鄉(xiāng)的人、花、事物……”老人家便說:“這里也同樣好。”旁聽者覺得詫異,問老人家為何前后說法不一致呢?老者說:“你要尋找什么?你就會找到什么!”
這個故事告訴我們:當(dāng)你以欣賞的態(tài)度去看一件事,你便會看到許多優(yōu)點;以批評的態(tài)度看,你便會看到無數(shù)缺點。反觀我們傳統(tǒng)的教育,多是為了“分?jǐn)?shù)”的教育,從教師自我出發(fā),而不是真正對學(xué)生這一主體人的教育,教師的抱怨也就“順理成章”了。而新課程的最高宗旨和核心理念是一切為了每一位孩子的發(fā)展。我們的教育目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展(由于個體差異,絕對意義上的全面發(fā)展實際上是不可能的。我的理解是指學(xué)生的發(fā)展能為個人所駕馭,學(xué)生可以從自己的興趣愛好出發(fā),自由地從事多方面的活動,充分發(fā)展多方面的能力)。何況,“金無足赤,人無完人”,“優(yōu)生”有缺點,“差生”也有閃光點,在我們教師心目中每個孩子都應(yīng)是有好的一面。這就要求我們教師改變教育觀念,重新整合出新型的師生關(guān)系,明確自己的角色定位——成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動的“欣賞者”。從這一角度出發(fā),教師應(yīng)該尊重學(xué)生合理的心理需求和個性差異,尊重他們的愛好與選擇,尊重他們的人格。同時,及時捕捉學(xué)生身上的“閃光點”,并予以贊揚(yáng),特別是對“差生”而言,幾次別開生面的欣賞不啻是沙漠里的綠洲、久旱的甘霖,這樣將會激發(fā)他們身上的潛能,讓學(xué)生在充滿鼓勵與期待的沃土中成長,從而取得事半功倍的教育效果。
三、做善問型的教師
在《教育新理念》中,尤其使我感受最深的.,是作者所提出“以問題為紐帶的教學(xué)”。書中闡述到“創(chuàng)造始于問題。要保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性,首先要保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的問題意識,進(jìn)行問題性教學(xué)! “美國學(xué)生帶著問題走進(jìn)課堂,帶著更多的問題走出教室!薄敖處煵⒉皇且灾R的傳授為目的,而是以激發(fā)學(xué)生的問題意識、加深問題的深度、探求解決問題的方法,特別是形成自己對解決問題的獨立見解為目的!弊鳛榻處,在開拓學(xué)生創(chuàng)造性思維的過程中,又應(yīng)該具有什么能力,充當(dāng)什么角色呢?我想:教師應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)會提問。課堂提問是教學(xué)中必不可少的一種教學(xué)手段,它貫穿于課堂教學(xué)的全過程。它是激發(fā)學(xué)生積極思考,獨立探究,掌握知識和培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力的重要手段,也是教師輸出信息并獲得反饋信息的重要途徑,以及溝通師生思想認(rèn)識的主要渠道。但一直以來,課堂提問仿佛是教師的專利品,學(xué)生只是這些專利品的代言人。教師應(yīng)該從培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的要求出發(fā),努力培養(yǎng)學(xué)生的問題意識,鼓勵學(xué)生“敢問”、“會問”、“善問”,轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式,以學(xué)生發(fā)展為本,讓學(xué)生生動活潑、積極主動地參與教學(xué)活動,實現(xiàn)自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí),提高課堂教學(xué)的實效性。
教育新理念讀書心得15
大神探福爾摩斯的例子。福爾摩斯的各種專業(yè)知識非常有限,有的甚至為零,卻能夠無所不通、料事如神,這靠的是在需要的時候他能調(diào)動所具有的有限的知識,當(dāng)他覺得知識不夠用時,能及時補(bǔ)充。
袁教授指出,人是學(xué)習(xí)的主人,學(xué)科教育的目的是使學(xué)生學(xué)會運(yùn)用知識為我所用。我是一名語文老師,平時看有關(guān)語文教學(xué)的文章,讀文學(xué)作品,聽語文課我是樂在其中,而聽其他學(xué)科的教研課我就不得已而為之了。因為我一直認(rèn)為既然自己是語文專任教師,教好我的語文課足已。事實上葉圣陶先生早在20世紀(jì)40年代初就提出“教育的最后目標(biāo)卻在種種境界的綜合,就是說,使每個分立的課程,所發(fā)生的影響,糾結(jié)在一塊兒,構(gòu)成個有機(jī)體似的境界,讓學(xué)生的身心都沉浸在其中!倍箤W(xué)生能夠“沉浸其中”,教師首先要進(jìn)入這一“境界”。我們不求勝任二三門課程的教學(xué),但有必要熟悉學(xué)生所學(xué)習(xí)的`全部內(nèi)容,能夠 在學(xué)科間相互溝通。
誠如作者在自題中所寫到的:課堂教育是素質(zhì)教育的的主渠道,也是教育改革的原點,為此應(yīng)從課堂、從教師開始進(jìn)行一場教學(xué)的革命。
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