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《氓》讀后感

時間:2023-04-12 12:56:36 讀后感范文 我要投稿

《氓》讀后感

  當品讀完一部作品后,大家心中一定是萌生了不少心得,此時需要認真地做好記錄,寫寫讀后感了。那么讀后感到底應該怎么寫呢?以下是小編整理的《氓》讀后感,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

《氓》讀后感

《氓》讀后感1

  愛情是人類最美好的向往,從人類誕生開始,愛情就注定與人類糾纏不清。在原始社會就有婚姻之神的流傳,在西方也有丘比特愛神的神話,可以說愛情與婚姻就是延續(xù)人類社會的紐帶。作為最早的詩歌總集,《詩經(jīng)》中也留下了許多古代社會青年男女愛情的印證!对娊(jīng)》是中國唯一一部脫去了脂粉與俗氣的情愛文學圣典!对娊(jīng)》中的愛情主要集中在《國風》里,以《衛(wèi)風》里的情詩最為有名。

  這些詩主要是民歌,主人公基本上是對愛情強烈追求的青年男女。這些詩篇毫不掩飾地歌唱了人們心中的愛情及渴望。這些詩的存在,是對古代人類的愛情觀、婚姻制度、民族風俗的.有力的見證。古人非常強調婚姻、家庭的重要意義,用各種手段來干預婚姻和家庭,因此那時的青年男女是沒有愛情自由的,相反往往會受到各種壓抑和阻撓。而受壓抑的又是女性占多數(shù),也是女性的反抗最堅決。她們愿意為愛情付出一切。

  詩一開始寫一個女子與一個看起來善良忠厚的男子相愛,經(jīng)媒妁之言后結為夫妻。但女子在過了三年的貧苦生活后卻受到了丈夫的無情拋棄。詩人痛心地把棄婦比作隕落的桑葉兒,說明三年的貧苦生活的煎熬,使她失去了青春美貌。當女主人發(fā)現(xiàn)自己上當被拋棄后,她不僅傷心、悔恨,而且憤怒地指責丈夫的忘恩負義,表現(xiàn)了她堅強的敢于反抗的性格。但當時禮教的統(tǒng)治日益加強了,她得不到社會輿論的支持,連自己的兄弟也報著嘲笑的態(tài)度,說明她的悲劇,正是自由戀愛與禮教沖突的結果。

  《氓》中女主人公的悲劇是封建禮教的產物。而現(xiàn)如今我們教師的婚姻狀況又如何呢?

  調查顯示,教師仍然是壓力最大的職業(yè)之一。最主要的因素依然是來自各方面的壓力,精神壓力、職稱壓力、教學壓力、家庭壓力等。特別是新課改背景下,教師面臨的壓力更大。新課改對教師提出了更高的要求,同時隨著教育體制的全面改革,諸如職稱評定、教師聘任、末位淘汰、按績取酬等,這些制度都在不同程度上影響并威脅著教師的身心健康和對職業(yè)幸福的追尋,更影響了教師的情感世界。

  一線的教師跟學生在一起的時間遠遠超過了家人,他們一心撲在學生身上,老人病了沒時間照顧,孩子病了沒時間照顧,甚至自己病了都沒時間去看醫(yī)生,常掛在嘴邊的一句話是,等送走了畢業(yè)班,等送走了這批孩子,等工作告一段落,等……結果導致的是,老人何時增添了白發(fā),不知道;孩子悄然間已長大,沒留意;身體早已亮起了紅燈,渾然不知……

  過度的勞累,使我們青春年華早逝,過多的精力轉移,使我們忽視了對愛情的經(jīng)營,一旦危機出現(xiàn),必然是措手不及。

  到底是什么影響了我們的婚姻,肯定不是封建禮教,那是什么?這的確是個值得我們深思的問題,而且也到了不容忽視的地步。

《氓》讀后感2

  第一次接觸這篇文章是在高中階段,在那時我曾為他們“總角之宴,言笑晏晏”而羨慕不已,但讀到后面他們的婚姻走到了“信誓旦旦,不思其反”而覺得氓是個負心漢的代表。而今在我大學時期再次讀到這篇文章卻有著不同的感受。

  同樣的文章,同樣是婦女對丈夫始亂終棄的不滿好控訴,在時間的沉淀下,我似乎對感情有了更深的不同的看法。很多人說氓對女子是虛情假意,對這種說法我不敢茍同。我覺得氓對女子是有情的,至少以前有過,氓“抱布貿絲”千里迢迢來到女子家中要娶她為妻,“爾卜爾筮,體無咎言”,“以爾車來,以我賄遷”氓與女子兩情相悅,氓也如愿娶了女子。這也是我們所期盼的感情的最好結果,白頭偕老。但是,當氓和妻子真正走進了婚姻,結果卻不盡如人意。有人曾說過“婚姻是感情的墳墓”,這句話也不是不無道理的,當感情還僅僅只是感情的時候,他們顧及的只有彼此,在感情的世界里他們恣意表達著自己,沒有任何人能夠打擾,也沒有什么好顧忌,因為追求感情就要有一顆勇敢無畏的.心去愛對方。但是當感情變成了婚姻是,他們要思考的就不只是兩個,還有雙方的家庭,朋友,甚至還有孩子。如果女子在嫁進氓的家里能夠生下一個孩子,或許結局就不會是這樣的。氓與妻子的愛戀或許就在生活瑣事中漸漸平淡,不再對對方任何寬容,女子的一句!胺词遣凰,亦已焉哉”道出了多少在婚姻中不得不妥協(xié)的決然。氓不是從沒愛過,只是生活把他的愛一點一點的磨掉,女子也不是一點錯也沒有,“一個巴掌拍不響”,婚姻得雙方合力經(jīng)營才能幸福美滿,女子一味抱怨也使這段婚姻走向了杯具。

  氓中的妻子讓我不經(jīng)意想到了魯迅的《傷逝》,子君的悲慘結局也使我對婚姻這個概念有了更深的理解,追求感情的義無反顧到最后到在婚姻中的迷失,造成了子君生命的終結。感情是純潔完美的,但是婚姻有時卻需要物化。我媽雖是個傳統(tǒng)的婦女,她對婚姻卻總有自己獨特的看法,她覺得夫妻間就該時常溝通,把對方的優(yōu)點和缺點都說出來,經(jīng)濟上更是要互相扶持。所以我媽和我爸從我記事起就很少吵架,他們兩人共同努力供我們三姐妹讀書;橐鲑F在會經(jīng)營。

  每個人都有權利選取自己該怎樣生活,該怎樣戀愛甚至怎樣對待婚姻和伴侶,如人飲水冷暖自知。氓和妻子選取了以這樣的方式放下婚姻,放下他們以前的感情。女子的決絕或許也是一一種無奈的選取吧。氓是否真的如女子寫的那樣我們無從得知,氓和妻子也好,子君與娟生也好,都是經(jīng)歷的感情的完美卻經(jīng)不起婚姻考驗的可憐人罷了。

《氓》讀后感3

  曾經(jīng)總覺得,《詩經(jīng)》之于我太晦澀、太難懂,于是總想逃避,更不要說對它有什么感覺。然而今日讀《氓》,卻陡然讓我的心靈為之一顫。我也不知是從何而來的莫名的感動,但可以肯定的是,我被震撼了。

  《氓》和《詩經(jīng)》里的其他詩歌一樣,都有一個很完整的故事情節(jié),是一篇以愛情為主線的美文。很同情《氓》中的女主人公,由于是女性,她相當感性,相信愛情的她在對氓的感情中付出了真心和全部的愛。為了一個她心愛的男人,她無怨無悔,哪怕帶上嫁妝連同一顆誠摯的`心陪著氓艱難度日她也樂得開懷。在感情世界中,氓是王,她只是屈服氓的姬妾,卑微而低賤,沒有一點點身份可言。然而,這一切的一切她都承受下來,默默無言,只因她深愛著氓,很深很深的愛著。但氓,卻因著她對他的愛而驕傲起來,也不再珍惜那份感情?墒牵,沒有任何一份愛的給予是理所應當?shù)。氓的不屑踐踏了她的真心,冰凍了她含淚的雙眸!

  也許,氓在最初對待女主人公是真心的,他也曾許諾過她美好的未來和一輩子的不離不棄。然而,隨著時間的流逝,歲月的變遷,他厭倦了平淡的日子和毫無波瀾的生活,他忘記了曾經(jīng)的海誓山盟,忠貞不渝,對女主人公更是磨滅了愛的火花。氓是不專一,不甘于寂寞的花心男人,對待家庭沒有責任感,對待女主人公更是始亂終棄。當初的甜言蜜語早已隨風消散,留下的只剩女主人公的漣漣淚水。“太美的承諾因為太年輕,但親愛的那并不是愛情”,也許正如歌中所唱,年少輕狂的諾言猶如一陣風,它不會為誰停留。

  “信誓旦旦,不思其反!迸魅斯K于被無情無義的氓傷透了心,她沒有想到自己居然看錯了他,她傷心她難過只因她沒有看準人!胺词遣凰,亦已焉哉!”她不再愛氓,不再對這個三心二意用情不專的人有一絲留戀。從此,她與氓再無瓜葛。她明白,他不在乎她只因他有足夠的把握,他知道女主人公深深的愛著他,他憑借著她對他的愛胡作非為,朝三暮四。然而現(xiàn)在,她不再愛氓。對于現(xiàn)在的她來說,氓一文不值,沒有了她的愛,氓什么也不是,只是一個陌生人,僅此而已。

  與氓分離了的女主人公也許會對月惆悵,甚至想起許久以前的諾言;也許寂寞的她也會眼含著淚水吶吶自問:這大千世界究竟還有沒有真愛,而我,還能夠相信那縹緲的所謂真愛嗎?

  “反是不思,亦已焉哉”,面對這樣的愛情,面對這樣的婚姻,手無縛雞之力的她能說些什么呢,又能反抗些什么呢?從來不會有,也永遠沒有。等待著她的只有無盡的承受、承受、再承受。

《氓》讀后感4

  愛情,其中哭苦樂如人飲水,冷暖自知

  ——題記

  第一次接觸這篇文章是在高中階段,在那時我曾為他們“總角之宴,言笑晏晏”而羨慕不已,但讀到后面他們的婚姻走到了“信誓旦旦,不思其反”而覺得氓是個負心漢的代表。而今在我大學時期再次讀到這篇文章卻有著不同的感受。

  同樣的文章,同樣是婦女對丈夫始亂終棄的不滿好控訴,在時間的沉淀下,我似乎對愛情有了更深的不同的看法。很多人說氓對女子是虛情假意,對這種說法我不敢茍同。我覺得氓對女子是有情的,至少曾經(jīng)有過,氓“抱布貿絲”千里迢迢來到女子家中要娶她為妻,“爾卜爾筮,體無咎言”,“以爾車來,以我賄遷”氓與女子兩情相悅,氓也如愿娶了女子。這也是我們所期待的愛情的最好結果,白頭偕老。但是,當氓和妻子真正走進了婚姻,結果卻不盡如人意。有人曾說過“婚姻是愛情的墳墓”,這句話也不是不無道理的`,當愛情還僅僅只是愛情的時候,他們顧及的只有彼此,在愛情的世界里他們恣意表達著自己,沒有任何人能夠打擾,也沒有什么好顧忌,因為追求愛情就要有一顆勇敢無畏的心去愛對方。但是當愛情變成了婚姻是,他們要考慮的就不只是兩個,還有雙方的家庭,朋友,甚至還有孩子。如果女子在嫁進氓的家里能夠生下一個孩子,或許結局就不會是這樣的。氓與妻子的愛戀或許就在生活瑣事中漸漸平淡,不再對對方任何寬容,女子的一句!胺词遣凰,亦已焉哉”道出了多少在婚姻中不得不妥協(xié)的決然。氓不是從沒愛過,只是生活把他的愛一點一點的磨掉,女子也不是一點錯也沒有,“一個巴掌拍不響”,婚姻得雙方合力經(jīng)營才能幸福美滿,女子一味抱怨也使這段婚姻走向了悲劇。

  氓中的妻子讓我不經(jīng)意想到了魯迅的《傷逝》,子君的悲慘結局也使我對婚姻這個概念有了更深的理解,追求愛情的義無反顧到最后到在婚姻中的迷失,造成了子君生命的終結。愛情是純潔美好的,但是婚姻有時卻需要物化。我媽雖是個傳統(tǒng)的婦女,她對婚姻卻總有自己獨特的看法,她覺得夫妻間就該時常溝通,把對方的優(yōu)點和缺點都說出來,經(jīng)濟上更是要互相扶持。所以我媽和我爸從我記事起就很少吵架,他們兩人共同努力供我們三姐妹讀書;橐鲑F在會經(jīng)營。

  每個人都有權利選擇自己該怎樣生活,該怎樣戀愛甚至怎樣對待婚姻和伴侶,如人飲水冷暖自知。氓和妻子選擇了以這樣的方式放棄婚姻,放棄他們曾經(jīng)的愛情。女子的決絕或許也是一一種無奈的選擇吧。氓是否真的如女子寫的那樣我們無從得知,氓和妻子也好,子君與娟生也好,都是經(jīng)歷的愛情的美好卻經(jīng)不起婚姻考驗的可憐人罷了。

《氓》讀后感5

  從中使我們想到這樣一個問題:夫妻關系如何才能持久?在傳統(tǒng)社會中,這個問題使無法討論的,因為道德準則規(guī)定了妻子是附屬于丈夫的,要“嫁雞隨雞,嫁狗隨狗”。另一方面,對丈夫卻少有約束,實際上就是我們前面說過的,對作丈夫的網(wǎng)開一面,可以可以三妻四妾,而不必將情感專注于一個女人。

  如今傳統(tǒng)的觀念和道德準則已隨時代發(fā)生了改變,在一夫一妻制的社會中,維持夫妻之間的關系的問題并未解決,并且由于觀念的巨大變化,甚至還更加突出。

  僅靠美貌來維持夫妻關系,顯然是幼稚的。花無百日紅。美麗的花朵,也有凋謝的時候。再漂亮的臉蛋兒,也會有徐娘半老人老珠黃之時。更要緊的是,當兩個人朝朝夕夕同在一個屋檐下相處時,漂亮的臉蛋兒無法彌補彼此間的各種摩擦和矛盾。性格是否相合,生活習慣是否能彼此容納,觀念是否一致等等比臉蛋更加重要。它們的融合補充有助于關系長久健康地持續(xù)發(fā)展。

  以為感情不會變化,或者以為感情可以代替一切,同樣也是天真的.。初戀時的激情不可能始終保持高熱度,隨著結婚、生子、度日,熱度會逐漸降低,甚至可能接近冷漠狀態(tài)。如果對情感的期望值太高,那么情感熱度降溫帶來的失望就會越大,挫折就會越深。這么說來,夫妻長期相處就沒有情感了嗎?肯定不是。情感的確是使夫妻關系和諧的重要粘合劑,但它不是空中樓閣,而有現(xiàn)實的基礎。外表的吸引力,性格的投合,情趣的一致,性生活的和諧等等,是不斷為情感提供活力的源泉。另一方面,這些因素中的變化,也會對情感產生微妙的影響。如何意識到各種變化,并努力使它們朝自己所希望的方向發(fā)展,需要付出很大的精力。倘若對此麻木不仁,直到某一天突然發(fā)現(xiàn)事情發(fā)生了轉折,情感出現(xiàn)劇變,再來呼天叫地,就遲了。西方格言說,羅馬不是一天建成的。同樣,夫妻間的情感,以及情感的變化,也不是一天出現(xiàn)的,必須像培育花朵一樣地經(jīng)常松上、澆水、施肥、剪枝、除蟲、防凍,才可能使之茁壯成長。

  世上沒有不變的情感,只有在變化中不斷更新和不斷充實的情感。世上沒有架在空中的愛情,只有在實實在在、平平淡淡的度日中生長起來的愛情。

  涉及夫妻關系的因素實在大多了。仔何一個因素的變化,都公牽一葛動半山似地產生連鎖反應。這不單單是變不變心的問題,也不單單是所謂女人獨立的問題(男人同樣也有獨立的問題)。從令天的立場來看,僅僅以某種固定不變的觀念來評判無限豐富、無限復雜的夫妻關系,簡單地指責這不對那不道德,已經(jīng)大大地落伍與僵化了

《氓》讀后感6

  《詩經(jīng)》:是中國最早的詩歌總集。它收集了從西周初期至春秋中葉大約520xx年間的詩歌305篇。先秦稱為《詩》,或取其整數(shù)稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經(jīng)典,始稱《詩經(jīng)》,并沿用至今。關于《詩經(jīng)》的編集,漢代有兩種說法:①行人采詩說。②孔子刪詩說。近代學者一般認為刪詩說不可信。但根據(jù)《論語》中孔子所說:“吾自衛(wèi)返魯,然后樂正,雅、頌各得其所,”可知孔子確曾為《詩》正過樂。只不過至春秋后期新聲興起,古樂失傳,《詩三百》便只有歌詩流傳下來,成為今之所見的詩歌總集。

  《詩經(jīng)》所錄,均為曾經(jīng)入樂的歌詞!对娊(jīng)》的體例是按照音樂性質的不同來劃分的,分為風、雅、頌三類。①風。是不同地區(qū)的地方音樂!讹L》詩是從周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個地區(qū)采集上來的土風歌謠。共160篇 。大部分是民歌。②雅。是周王朝直轄地區(qū)的音樂,即所謂正聲雅樂!堆拧吩娛菍m廷宴享或朝會時的樂歌,按音樂的不同又分為《大雅》31篇,《小雅》74篇,共105篇 ③頌。是宗廟祭祀的舞曲歌辭,內容多是歌頌祖先的功業(yè)的!俄灐吩娪址譃椤吨茼灐31篇,《魯頌》4篇,《商頌》5篇,共40篇 。從思想性和藝術價值上看,三頌不如二雅,二雅不如十五國風。《詩經(jīng)》全面地展示了中國周代時期的社會生活,真實地反映了中國奴隸社會從興盛到衰敗時期的歷史面貌。其中有些詩,記載了后稷降生到武王伐紂,是周部族起源、發(fā)展和立國的歷史敘事詩。有些詩,以冷嘲熱諷的筆調形象地揭示出奴隸主貪婪成性、不勞而獲的寄生本性,唱出了人民反抗的呼聲和對理想生活的向往,顯示了奴隸制崩潰時期奴隸們的'覺醒。還有不少詩表現(xiàn)了青年男女的愛情生活。所謂《詩經(jīng)》“六義”,其中,風、雅、頌,是指體例分類來說的;賦、比、興,是就表現(xiàn)手法而言。關于賦、比、興,宋代朱熹在《詩集傳》中做了比較確切的解釋:“賦者,敷陳其事而直言之也;比者,以彼物比此物也;興者,先言他物以引起所詠之詞也!辟x、比、興手法的成功運用,是構成《詩經(jīng)》民歌濃厚風土氣息的重要原因!对娊(jīng)》以四言為主,兼有雜言。在結構上多采用重章疊句的形式加強抒情效果。每一章只變換幾個字,卻能收到回旋跌宕的藝術效果。在語言上多采用雙聲疊韻、疊字連綿詞來狀物、擬聲、窮貌!耙陨倏偠啵槊矡o遺”。此外,《詩經(jīng)》在押韻上有的句句押韻,有的隔句押韻,有的一韻到底,有的中途轉韻,現(xiàn)代詩歌的用韻規(guī)律在《詩經(jīng)》中幾乎都已經(jīng)具備了。

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