讀棋王有感(7篇)

　　當(dāng)閱讀完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。那么我們?nèi)绾稳�寫讀后感呢？下面是小編為大家整理的讀棋王有感，僅供參考，大家一起來看看吧。

讀棋王有感1

　　那是一個(gè)到處是紅布標(biāo)語的年代。“插隊(duì)”“知青”“標(biāo)語”“語錄”等等，幾乎成了那個(gè)年代的象征，是那個(gè)年代的典型標(biāo)志。

　　《棋王》講的是一個(gè)關(guān)于“吃”和“下棋”的故事。主人公王一生，他對(duì)吃的要求很實(shí)在，從他吃相的幾個(gè)細(xì)節(jié)描寫便可看出。他棋藝高超，小有名氣。在極其艱苦的歲月里，它都時(shí)刻想著下棋，棋已經(jīng)深深植根于他的心里，已經(jīng)升華為一種信仰。在倪斌用棋做交易換來他得以參賽的機(jī)會(huì)時(shí)，他拒絕了；在在藝壓群雄，勝利在望，冠軍老者乞求言和時(shí)，他答應(yīng)了。他在乎的不是輸贏，不是名望，他在乎的，只是他心中的道，道家的“無為”；他在乎的`，只是他心中的棋，他用生命保護(hù)，像性命一樣存著的母親留給他的無字棋；他在乎的，只是他心中的信仰，在各自的朝圣路上，一種，人要有，才叫活著的信仰。

　　“吃”和“下棋”始終貫穿其中。中華民族憑借著極其簡(jiǎn)陋的“吃”和“下棋”，亦即物質(zhì)和精神的最低層次需求度過了許多動(dòng)亂的年代，這便是中華民族的韌性。一個(gè)有信仰的民族才可能在漫而長(zhǎng)的路上走的更遠(yuǎn)，更遠(yuǎn)。

讀棋王有感2

　　看過無字棋后，王一生說：“媽，兒今天明白事兒了，人還要有點(diǎn)兒東西，才叫活著�！逼胀ㄈ说摹�英雄’行為常常是歷史的.縮影。那些普通人在一種被迫的情況下，煥發(fā)出一定的光彩。之后，普通人又復(fù)歸為普通人，并且常常被自己有過的行為所驚嚇，因此，從個(gè)人來說，常常是從零開始，復(fù)歸為零，而歷史由此便進(jìn)一步�！�

　　看過此文，感覺明白一點(diǎn)什么，不過有些朦朧，不夠透徹，只覺得人不必刻意追求什么，正如古語所云：“計(jì)較盤算一生苦，到頭不過三尺土”。隨意吧，凡事只要盡力，何必苦苦相求。同時(shí)特別感謝天道酬勤，人沒事的時(shí)候多讀讀書，益處很大，讓自己的精神世界豐富起來，不要禁錮在固有的思想圈子停滯不前。

讀棋王有感3

　　看完《棋王》，感觸還是蠻深的。其中之一便是小說中對(duì)“吃”的描寫，用入木三分來形容毫不夸張。小說開始，作者對(duì)棋王王一生在火車上吃飯的整個(gè)過程，描寫得十分細(xì)致。文中這樣寫道：“果然，呆了一會(huì)兒，他就伸手到嘴里去摳，終于嚼完，合著一大股口水，‘咕’到底一聲兒咽了下去，喉結(jié)慢慢的移了下來，眼睛里有了淚花”。看到這，我想只有在那個(gè)年代才會(huì)有這樣的動(dòng)作，只有對(duì)“餓”有著深刻的體驗(yàn)，才會(huì)有對(duì)吃這個(gè)平常的.不能再平常的動(dòng)詞有著如此深刻的描繪。

　　除此之外，在描寫大家一起吃蛇的那段，更是字里行間都揭露了那個(gè)年代人民的苦難生活，作者并不需要過分的渲染鋪墊，只是用一種樸實(shí)的白描，自然而然恰到好處地表現(xiàn)出了那個(gè)時(shí)候的生活狀態(tài)�？墒菬o論生活多苦，人們都選擇了苦中作樂，正如王一生對(duì)象棋的癡迷一般，總能讓他在絕望中尋找自己的靈魂之根。

　　小說中，除“吃”之外，給印象最深的便是王一生的“呆”。這個(gè)沉迷于象棋的王一生，吃飯的過程中不放過一粒米的呆樣；下象棋時(shí)，全神貫注的呆，以及最后九子連環(huán)車輪戰(zhàn)的癡，并非讓人感覺他是傻或者是笨，反而讓人覺得這是王一生獨(dú)有的精神魅力。而王一生“何以解憂，唯有象棋”的口頭禪，更是將其對(duì)象棋的呆與癡表現(xiàn)得淋漓盡致。當(dāng)然，王一生對(duì)象棋的專注與執(zhí)著，使其忘了生活的苦，人生的悲。

　　讀完《棋王》，我覺得生活恰恰就是一種態(tài)度，生活靠的就是堅(jiān)持和認(rèn)真，而不是抱怨與放棄。人活著，并不是只需盲目的追求物質(zhì)，而是需要精神、思想。

讀棋王有感4

　　作者以一個(gè)朋友的視覺來描寫棋王，王一生以心理分析學(xué)來解釋，他的本我在大多數(shù)時(shí)候是超出了自我，由故事的開始，王一生請(qǐng)?jiān)刚乙粋�(gè)路過的同學(xué)下棋也不與他的妹妹道別，他下棋的欲望已經(jīng)超越了親情；他下棋可以不吃飯，超越了健康的生活習(xí)慣。

　　王一生的一家生活條件惡劣，母親需要拾荒﹑散工供養(yǎng)子女，在基礎(chǔ)生活件條未滿足的時(shí)候，下棋也成為了生活的奢侈品。當(dāng)他出外下棋回家，母親跪在他面前是這樣說的「小祖宗，我就指望你了！你若不好好兒念書，媽就死在這兒�！箓�(gè)人的欲望被壓制的.時(shí)代，長(zhǎng)久被個(gè)性封鎖，到了下鄉(xiāng)后更是如此，所以他經(jīng)常向農(nóng)場(chǎng)請(qǐng)假出外下棋，被評(píng)為"表現(xiàn)不好"，導(dǎo)致他日后沒法報(bào)名參加比賽。

　　王一生在當(dāng)時(shí)達(dá)不到社會(huì)的規(guī)范，正常到達(dá)農(nóng)場(chǎng)的知青是不會(huì)請(qǐng)這幺久的假偷懶，領(lǐng)了政府分發(fā)的20元工資就需要踐行工作的責(zé)任。而事實(shí)上，他有一半時(shí)間不在農(nóng)場(chǎng)，在共產(chǎn)時(shí)代，以他的方式生存是最為聰明，很多人為了入黨﹑工作模范而傷身殘廢。不是認(rèn)同他的偷懶，而是他保護(hù)了自己的本我。不可否認(rèn)一個(gè)人的欲望，他年青讀書時(shí)期，是先完成了學(xué)業(yè)然后下棋。在農(nóng)場(chǎng)沒有提供工作和下棋并全的條件，限制了才華的表現(xiàn)。王一生請(qǐng)假去下棋也是基于本我的沖動(dòng)。

　　直到王一生前往"我"的農(nóng)場(chǎng)，與腳卵下了三盤棋，新的人物關(guān)系給了王一生生存的空間，由于腳卵的關(guān)系，他知道了總場(chǎng)的運(yùn)動(dòng)會(huì)，腳卵也順應(yīng)了王一生的要求，邀請(qǐng)了前三名的選手與王一生作賽。由本我的狀況提升到自我的層次，在中國傳統(tǒng)的人物關(guān)系下，王一生的天份才得以發(fā)揮。他沒有因?yàn)樽约旱挠�望而破壞了比賽的原有�?guī)則，一直拒絕了腳卵的好意。

　　總結(jié)來說，當(dāng)時(shí)社會(huì)提供的條件不佳，一副棋也無法負(fù)擔(dān)，限制了個(gè)性的發(fā)展。 到達(dá)農(nóng)場(chǎng)后，地區(qū)偏遠(yuǎn)，一般知青除了工作就基本上只有休息，沒有朋友下棋及娛樂活動(dòng)�？v然年青的本錢是體力與熱血的心，可是把他們的才華埋沒在野郊，自我在沒有得到基本的生活條件下，沒有多少人得到體現(xiàn)。軍隊(duì)式的管理，沒殺了知青的自由，人物關(guān)系成為了社會(huì)的潛在規(guī)則，更多的時(shí)候是超越了個(gè)人的才華。王一生可以才華得以展示的經(jīng)歷在當(dāng)時(shí)應(yīng)該是絕無僅有。腳卵參加了的，也不是他所擅長(zhǎng)的象棋。

讀棋王有感5

　　那些不流暢與磨難交錯(cuò)的年月終是過去了，成了人們心中無法愈合的傷痛。阿城是親歷者，所以能以淡淡的筆觸勾畫出在那個(gè)物質(zhì)，精力皆極度匱乏的年代中的悲喜劇。王終身就是其間的主角。

　　棋白癡從始至終便從未辱沒過他的稱謂，每次進(jìn)場(chǎng)定要與人廝殺上幾盤，象棋是王終身的國際，他在楚河漢界上縱觀大局，兵來將擋，運(yùn)籌帷幄，象棋乃至成為了王終身日子的含義。在一個(gè)匱乏動(dòng)亂的年代里，他仍據(jù)守的，是對(duì)象棋樸實(shí)的癡迷。他的癡迷，他對(duì)象棋無時(shí)無刻的顧慮，是他“呆像”背面對(duì)年代的抵擋。他在自己的魂靈深處構(gòu)筑了一個(gè)安靜的時(shí)空，與紛擾喧囂的國際堅(jiān)持著。他沒有像大多數(shù)知青那樣，囿于那變形的年代，他請(qǐng)事假出去與人下棋，把對(duì)象棋的執(zhí)著置于物質(zhì)日子之上。

　　阿城并沒有把王終身塑造成“無己、無功、無名”的完人，王終身的實(shí)在在于他對(duì)“吃”的小心謹(jǐn)慎，從小的艱苦日子使王終身對(duì)待食物有著無比的忠誠與精密，而他卻沒有因而囿于衣食，囿于人生細(xì)碎困擾，或許這也是王終身的超逸之處。

　　倪斌的生長(zhǎng)布景與王終身存著大相徑庭，在優(yōu)渥環(huán)境中生長(zhǎng)的他是阿城筆下被年代困囿住的人物。他對(duì)官員的退讓似乎是他對(duì)年代退讓的縮影，本該有遠(yuǎn)大抱負(fù)的青年在浮躁的年代里竟只剩以一副貴重棋子和幾幅字畫交換自己調(diào)集的志氣。但是，咱們沒有任何態(tài)度責(zé)任倪斌，他不過是為了謀一個(gè)潔凈的.休息之所，要說僅有的惋惜，或許僅僅惋惜他被那個(gè)是非倒置的年代鎖住了抱負(fù)。

　　王終身與倪斌天壤之別的人生頭緒中，又有著各自的道理。王終身自小日子環(huán)境單純，對(duì)象棋的酷愛也徹底發(fā)自心里，更何況他的象棋中還鐫刻著來自母親的愛與憐惜�？梢哉f，象棋是王終身的魂靈。反觀倪斌，在富貴烘托下變得油滑，下棋的初衷也多源于對(duì)世家的傳承。他于王終身，就是少了幾分樸實(shí)與執(zhí)著，他的心里仍是仁慈而柔軟的，卻屈與時(shí)局，囿于年代了。而王終身卻因著那樸實(shí)與執(zhí)著，保持著自我。

　　日子在人群中的咱們不行能有陶潛的走運(yùn)，卻也不再見遇上張狂愚蠢的年代。困囿住咱們的是塵俗小事，是波折與崎嶇。有人挑選順從其美，囿于其間；更好的挑選卻是像王終身那樣，或許咱們不能徹底逃脫，但在心里，咱們掙開了桎梏。人生的魅力在于它的自在，無拘束，其進(jìn)程定會(huì)有許多彎曲，戰(zhàn)勝它們，就是《棋王》所給予我的勇氣。

讀棋王有感6

　　合上書，仿佛眼前真出現(xiàn)了一位棋癡子，眉目清楚，眼神單純而專注，肩上挑著比肩膀闊不少的帆布上衣，走起路來空洞洞的褲管一蕩一蕩，仿佛看不見瘦削的小腿在擺動(dòng)。他就背對(duì)著我，沿著滾著黃土的大土路，急而專注地遠(yuǎn)去，均勻地帶起一陣那個(gè)時(shí)代不一樣的黃塵……

　　因?yàn)榘⒊牵�我喜歡上了這個(gè)大小孩王一生——他似乎挺小，見到陌生人也能湊上去熱切的問：“下棋嗎?”，兩眼放光；他又似乎挺老，似個(gè)隱士一般過著無欲無求的生活，在那個(gè)物質(zhì)貧瘠的年代，執(zhí)著地固守著心里自己的那一方精神凈土。這個(gè)呆子對(duì)世間許多事還懵懵懂懂，棋盤擺開來，卻是運(yùn)籌帷幄，胸有成竹，真像個(gè)鄉(xiāng)下打谷場(chǎng)上打彈珠百發(fā)百中的孩子那樣地自豪與從容——也許打動(dòng)我的就是那么些天真與認(rèn)真吧。

　　很喜歡一個(gè)情節(jié)：馬路邊下棋無敵手的王醫(yī)生遇到個(gè)撿廢品的老頭兒，與他下了三天盲棋只勝了一盤，平了一盤。看到這里，似乎看到一個(gè)衣衫襤褸，須發(fā)板結(jié)的老漢蹲在紙堆邊上，胸有成竹的報(bào)著棋步，把一旁清瘦的王一生逼得神經(jīng)緊繃，眼睛瞪得老大，似看極近的腳下，又似看著天邊，半日時(shí)光便消磨而過。忍不住感嘆起來，能為喜歡的事而專注的近乎癡呆，真好；能遇此世外高人，真好。每每想起這個(gè)老頭，總覺得他是灑脫自在之人，只是世事殘酷，生活不易，只得為了生活去撿廢品……但，這很真實(shí)。

　　與其說王一生是個(gè)奇人，其實(shí)我更愿意直接叫他癡子。我喜歡他癡子似的尋找樂趣的生活態(tài)度，那是一種超越時(shí)空的精神境界；我喜歡他的生活方式，單純，簡(jiǎn)潔；我喜歡他的.癡，他的愣，他的倔……癡子自有他自己的世界——他的棋盤就是他靈魂所在。他只是一個(gè)棋癡，無關(guān)天下，只為殺一盤棋，不須問天下大勢(shì)。

　　我們?cè)�如此渴望命運(yùn)的波瀾，到最后才發(fā)現(xiàn)，人生最曼妙的風(fēng)景，竟是內(nèi)心的淡定與從容；我們?cè)�如此期盼外界的認(rèn)可，到最后才知道世界是自己的，與他人毫無關(guān)系。王一生的人生只有下棋，在自己的棋盤里他可以無關(guān)外界，縱情享受內(nèi)心的淡定從容，因?yàn)槠灞P里的世界是他所擁有的自己的世界。經(jīng)歷了世間的風(fēng)浪，也悟得了生命之本色，物質(zhì)貧瘠，得失在天，在棋盤的世界里他靜靜的站著，不說話，任憑思緒侵入五臟六腑，看棋盤運(yùn)轉(zhuǎn)，心若柳絮，飄然紛飛。

　　人生如棋，落子無悔。在這趟單程的旅途中，也許有太多的風(fēng)塵仆仆，太多的灰頭土臉。在如火車開動(dòng)般動(dòng)蕩的時(shí)代里，王一生的癡棋實(shí)在是一種精神上的奢侈。擁有自己精神上的一方凈土，不論在哪個(gè)時(shí)代都難能可貴。

讀棋王有感7

　　這是一本短篇小說集，書中最出名的三個(gè)故事是：棋王、樹王、孩子王。

　　書里有著冷靜克制的描寫，每一個(gè)句子都力求以最少的話語表達(dá)出最真實(shí)的情境。

　　于是，你發(fā)現(xiàn)，在平淡的描述下有著深刻的力量，作者用最平實(shí)的語言，勾畫出了一個(gè)身邊真實(shí)的存在。

　　這感覺就像是在朋友聚會(huì)時(shí)，有人侃侃而談?wù)f起某個(gè)有故事的人。

　　這三個(gè)王，是真的都有故事。

　　棋王，沉迷于下象棋，在上山下鄉(xiāng)的環(huán)境下，他除了吃就只剩下棋一個(gè)愛好，在下棋中得到精神慰藉，被人稱為“棋呆子”。他同時(shí)和九人下棋，贏了八人，還有一人求和，這場(chǎng)棋結(jié)束后，他沉沉睡去，似乎也得到了解脫。

　　樹王，與樹一同死去，他理解不了人們?cè)谀莻�(gè)年代為什么要伐樹，那顆最高最大的樹就是他守護(hù)的對(duì)象，整座山頭的樹都被伐光，獨(dú)留那一顆，那樹在他心里似乎是某種精神象征，樹王阻止不了伐樹，于是他隨著最高大的樹被砍伐后一同死去，至死都想不明白當(dāng)時(shí)為什么要將好端端的森林砍倒燒掉。

　　孩子王，想要教孩子們一點(diǎn)有用的語文知識(shí)，這些孩子馬上就要考高中了，卻連小學(xué)的字都沒認(rèn)全，連本新華字典都沒有，于是他從作文入手，讓大家從每天最普通的生活寫起，終于在他的努力下孩子們能完整寫出一些文章了。但是，因?yàn)樗�不按照課本教書，被懷疑有帶壞孩子們的風(fēng)險(xiǎn)，于是書只教了一半就又回去當(dāng)知青了。

　　這三個(gè)故事概括起來就是這么簡(jiǎn)單，而我感覺到作者的.客觀描寫下也傳遞著他的思想認(rèn)識(shí)。

　　在上山下鄉(xiāng)時(shí)，沒有精神慰藉靠下棋來寄托精神世界的棋王。

　　當(dāng)了兵退役后，守護(hù)著山林有著自己堅(jiān)持的樹王。

　　教學(xué)生知識(shí)后，卻被懷疑帶壞學(xué)生有思想問題的孩子王。

　　阿城是經(jīng)歷過上山下鄉(xiāng)的，在他雖然克制寫實(shí)的描寫下，這些故事平淡卻讓人忍不住反思。

　　為什么棋王專注于棋，為什么樹王想不通伐樹，為什么不教孩子課本上的知識(shí)會(huì)被辭退？

　　這些沒有說出的疑問，隱藏在故事的后面，也隱藏在那段歷史中。

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