欧美另类日韩中文色综合,天堂va亚洲va欧美va国产,www.av在线播放,大香视频伊人精品75,奇米777888,欧美日本道免费二区三区,中文字幕亚洲综久久2021

讀國(guó)學(xué)經(jīng)典有感

時(shí)間:2023-04-06 12:53:13 讀后感范文 我要投稿
  • 相關(guān)推薦

讀國(guó)學(xué)經(jīng)典有感(匯編15篇)

  認(rèn)真讀完一本名著后,大家一定都收獲不少,這時(shí)候,最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下!你想知道讀后感怎么寫(xiě)嗎?下面是小編收集整理的讀國(guó)學(xué)經(jīng)典有感,歡迎大家分享。

讀國(guó)學(xué)經(jīng)典有感(匯編15篇)

讀國(guó)學(xué)經(jīng)典有感1

  《中華五千年》是一本介紹中華民族五千年歷史長(zhǎng)河的優(yōu)秀讀物。

  這五千年歷史長(zhǎng)河中,涌現(xiàn)了許許多多的人物,發(fā)生了許許多多的故事,如姜太公釣魚(yú),大禹治水,荊軻刺秦,商鞅南門立木,趙匡胤杯酒釋兵權(quán)……

  讓我印象最深刻的是孟母三遷的故事。

  孟子的母親在孟子很小的時(shí)候就非常注重對(duì)孟子的教育。孟子小時(shí)候住在一塊墓地旁邊。孩子的模仿能力很強(qiáng)。孟子耳濡目染,天天看到人們下葬逝去的.親人,便和小伙伴們玩游戲,模仿人們下葬時(shí)的場(chǎng)景。這一切孟母看在眼里,急在心里。她認(rèn)為這樣不利于孟子的教育。便搬家了,搬到了一個(gè)市場(chǎng)旁邊。但這次孟子卻模仿市場(chǎng)里的商人和小伙伴們做起了買賣的游戲。無(wú)奈之下,孟母再次搬家,這次搬到了一所學(xué)府旁邊。這回孟子開(kāi)始認(rèn)真地進(jìn)行學(xué)習(xí)了。最終,孟子成為了儒家中地位僅次于孔子的“亞圣”。

  從這個(gè)故事中,我們可以看出孟母對(duì)孟子教育的重視。即使在21世紀(jì),父母依舊要重視子女的教育。青少年是祖國(guó)的花朵,國(guó)家更是要重視對(duì)下一代的教育,這樣我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家的事業(yè)才會(huì)后繼有人。

  從這五千年的歷史長(zhǎng)河中,我更感受到了中華民族博大精深的歷史與文化底蘊(yùn),以及華夏民族勤勞、勇敢、睿智、謙恭的民族精神。作為祖國(guó)的未來(lái),我們更應(yīng)該珍惜我們今天的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì),努力發(fā)揚(yáng)光大中華民族民族精神,建設(shè)一個(gè)繁榮富強(qiáng)的偉大祖國(guó)。

讀國(guó)學(xué)經(jīng)典有感2

  和大眾相處時(shí)要平等博愛(ài),并且親近有仁德的人,向他們學(xué)習(xí)。如果這些事做好之后還有多余的時(shí)間、精力,就應(yīng)該好好學(xué)習(xí)典籍,以獲取對(duì)自己有益的學(xué)問(wèn),使自己變得充實(shí)。其中我印象最深刻的是“冬則溫,夏則清,晨則醒,昏則定,出必告,反必面,居無(wú)常,業(yè)無(wú)變”這一段,它的意思是說(shuō):侍奉父母要用心體貼,早晨起床之后,應(yīng)該先向父母問(wèn)好,下午到家后,要將今天在外的'情形告訴父母,并向父母報(bào)平安,使老人放心。外出離家時(shí),必須告訴父母要到哪里去,回家后還要當(dāng)面稟報(bào)父母自己回來(lái)了,讓父母放心。

  平日起居作息,要做到有規(guī)律,做事也要有規(guī)矩,不要任意改變,以免父母擔(dān)憂。讀到這,我覺(jué)得我現(xiàn)在的生活真是太安逸幸福了,每天想干什么就干什么,出去玩從來(lái)不和父母稟報(bào),等玩累了,天都黑了才不情愿的回家,回家后父母如果嘮叨幾句就會(huì)覺(jué)得煩躁,覺(jué)得他們管的太多,現(xiàn)在想想真是不應(yīng)該啊。父母這么做都是為我們好,而我們卻沒(méi)有做到子女的本分。但至少現(xiàn)在改變還為遲不晚,我以后一定要多讀國(guó)學(xué)啟蒙,要尊重父母,對(duì)人有禮貌,不能出言不遜,要懂得體貼關(guān)心別人,真正從國(guó)學(xué)中受到人生的啟蒙。

讀國(guó)學(xué)經(jīng)典有感3

  在寒假,我讀了《國(guó)學(xué)·詩(shī)經(jīng)》這本書(shū),使我深受感觸。再次翻開(kāi),“燕燕于飛,差池其羽,之子于歸”幾個(gè)字引入我的眼簾。其中,就數(shù)第四單元——家國(guó)篇給我的感觸最深,不僅歌頌了勞動(dòng)人民熾熱的家國(guó)情懷、人間真情,還寫(xiě)出了遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)之人的思鄉(xiāng)之情。

  “燕燕于飛,下上其音。之子于歸,遠(yuǎn)送于南。瞻望弗及,實(shí)勞我心”這句話的意思是:燕子燕子飛呀飛,忽上忽下叫聲悲。姑娘就要出嫁了,遠(yuǎn)送姑娘到南邊。遙望不見(jiàn)姑娘影,心里悲傷柔腸斷。寫(xiě)出了兄長(zhǎng)對(duì)妹妹的不舍得,由此也看出了家人的重要。我閉上眼睛,回想著書(shū)中的內(nèi)容,可卻不由自主的想起了自己的家。我的家,可是一個(gè)溫暖而又和諧的大家庭。爸爸善良、厚道也從未對(duì)我發(fā)脾氣,每當(dāng)我學(xué)習(xí)遇到困難時(shí),爸爸會(huì)耐心的給我講題,不厭其煩的說(shuō)著,一遍又一遍,直到我聽(tīng)會(huì)了為止。媽媽更是每天無(wú)微不至的照顧我,為我做可口的飯菜……當(dāng)我在外面遇到困難受到委屈時(shí),父母親會(huì)為我排憂解難。是他們讓我懂得了如何做人,懂得了成長(zhǎng)路上不可能一帆風(fēng)順……可即使是再和諧的家庭,也不可能沒(méi)有爭(zhēng)吵,就在寒假的一天,我不想寫(xiě)寒假作業(yè),正在玩電腦,媽媽就開(kāi)口說(shuō):“別玩了,快去寫(xiě)作業(yè)吧!”我不甘心的把嘴一撇,極不情愿地答道:“知道了”嘴上這么說(shuō),眼睛和身體從未離開(kāi)過(guò)電腦,10多分鐘過(guò)去了,媽媽看我還沒(méi)有停止玩電腦,便生氣地喊道:“快去寫(xiě)作業(yè)!不許玩電腦!”我只好慢悠悠的轉(zhuǎn)身,媽媽看我動(dòng)作慢,就一下拔掉了電腦插頭。我當(dāng)時(shí)也不情愿,看到這就更生氣了,便把頭一扭,氣沖沖的去了臥室,把門用力的.關(guān)上,門被弄得叮當(dāng)響,我寫(xiě)完作業(yè)后無(wú)事可做,翻開(kāi)了寒假讀物《國(guó)學(xué)·詩(shī)經(jīng)》看到了家國(guó)篇中遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)之人的思想情懷,不由得感到愧疚,我現(xiàn)在和父母在一起,他們對(duì)我這麼好,我卻還不知足,還與他們發(fā)脾氣,我真不該呀!要是我長(zhǎng)時(shí)間不見(jiàn)父母的話,還會(huì)這么對(duì)他們嗎?想到這兒,我便跑過(guò)去對(duì)媽媽說(shuō)了聲:“媽媽,對(duì)不起!”媽媽笑著說(shuō):“沒(méi)什么事,我也有不對(duì),不該魯莽!蔽覀兌家黄鹦α似饋(lái),媽媽的笑容是那么美麗,溫和,里面包含著對(duì)我的贊揚(yáng),笑聲久久回蕩著,回蕩著……

  家是我們生命中的一部分,一首漫長(zhǎng)而精彩的人生插曲。它承受著我們的一切。當(dāng)我們內(nèi)心受到創(chuàng)傷,受到挫折的時(shí)候,我們不必傷心,因?yàn)榧页闪宋覀兊幕锇,我們的知己。家,是屬于我的,唯一的避風(fēng)港!

讀國(guó)學(xué)經(jīng)典有感4

  書(shū),仿佛是我生命中不可缺少的一部分。打開(kāi)書(shū),一切不愉快都離我而去。這不,我最近又迷上了《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書(shū)。

  《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》你們讀過(guò)嗎?這本書(shū)精選了中華五千多年悠久歷史所積淀下來(lái)的經(jīng)典中的精美華章,這里有最美的古典詩(shī)詞……

  讀完了《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》,我受益匪淺。它讓我知道了如何修身做人,如何為人處事;讓我知道了要珍惜時(shí)光,讓我明白了要努力學(xué)習(xí)……《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》中,每一句話都蘊(yùn)藏了一個(gè)深刻的哲理,細(xì)細(xì)地去品味,總能從其中悟出一個(gè)道理來(lái)。

  其中,“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎”?告訴了我們:自己每天是否多次反省,替別人辦事是否盡心竭力了的呢?與朋友交往是否誠(chéng)實(shí)守信呢!愦饝(yīng)過(guò)別人要做的事,是否完成呢。老師傳授給你的知識(shí)是否想過(guò),復(fù)習(xí)過(guò)。

  曾子說(shuō)過(guò)的話,深深印在我的心中,F(xiàn)在我知道了,學(xué)過(guò)的知識(shí),要經(jīng)常復(fù)習(xí)。答應(yīng)過(guò)別人的事要盡心竭力的完成。與朋友交往要信守誠(chéng)諾。

  同學(xué)們,學(xué)不可以已。茫茫書(shū)海,好書(shū)難求,愿《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》這樣的好書(shū)多起來(lái)。讓我們一起讀圣賢書(shū),與圣賢為伴。與經(jīng)典同行,做有道德的人。

  讀國(guó)學(xué)有感13

  作為炎黃子孫,我挑一盞蠟黃的燈,拂去粒粒纖塵,驕傲地翻開(kāi)德的典籍,追根溯源,如數(shù)家珍。走進(jìn)先賢的世界,我昂起頭,當(dāng)之無(wú)愧的縱情歌頌著……

  中國(guó)是德的國(guó)度,是德的故鄉(xiāng)。五千年了,我依然愛(ài)這土地,愛(ài)這歷史悠悠的煙云,愛(ài)這亙古不變的美德與情懷。

  人生在世,何以安身立命?一技在身不如一個(gè)“德”字。德,便是安身立命的堡壘。人無(wú)德不立,家無(wú)德不寧,業(yè)無(wú)德不興,國(guó)無(wú)德不存。中華十德即“忠、孝、仁、智、信、禮、義、勤、勇、廉”。

  孔融讓梨、蘇武牧羊的故事家喻戶曉,孔融小小年紀(jì)便用行動(dòng)詮釋了“禮”的內(nèi)涵。沒(méi)有糧食,便挖鼠洞食草籽,渴了,便嚙雪止渴;冷了,便以羊毛取暖;累了,便撫摸著漢朝旄節(jié),告訴自己“忠”是什么,并肯用19年時(shí)光去實(shí)踐。與蘇武同行,我找到了“忠”的真諦。

  要論重情重義,那非關(guān)羽莫屬。自年輕時(shí)投奔劉備,對(duì)劉備便極其忠誠(chéng),即使白馬被擒,身在曹營(yíng),也仍不忘舊恩,終復(fù)歸劉備。他七尺男兒,滿腔熱血,手揮青龍偃月刀書(shū)寫(xiě)“義”的經(jīng)典傳奇。與他同時(shí)期的軍師諸葛亮也是一代英杰,他是神仙的化身,是智慧的帷幄者,是忠誠(chéng)的代言人。

  郭子儀注重修養(yǎng)身心,有勇有謀,在宦官專權(quán)、互相傾軋的唐王朝內(nèi)部,他文武雙全、忠君愛(ài)國(guó)、赤膽忠心、處處以大局為重,對(duì)人對(duì)事忍辱負(fù)重,素淡謙恭、居功不傲。他的德行與素養(yǎng)是“君子”二字最美的注腳。

  桃李滿天下的`孔子周游列國(guó),講求仁政;千古仁君趙禎也是一代“勤”的典范,造就了古代中國(guó)一世繁華;漢文帝劉恒曾親嘗湯藥,以孝心感化天下人;宋詞大家晏殊誠(chéng)實(shí)中直,足以流傳千古……

  中華五千年,名不虛傳的文明古國(guó)孕育了一代又一代溫潤(rùn)如玉的君子,他們知禮儀、懂文明、重修養(yǎng)、以德立命、以國(guó)立心,個(gè)個(gè)都是頂天立地的真男兒!他們追根溯源、破舊立新,將深愛(ài)的已融入血液的中華傳統(tǒng)美德代代傳承,連綿成我們的血脈,鑄造出我們的錚錚鐵骨。他們是有根的真正中國(guó)人!

  13億華夏兒女的德行與情懷結(jié)成火紅的中國(guó)結(jié),高高地掛在天空之中,日月同輝。

讀國(guó)學(xué)經(jīng)典有感5

  近因身體原因推掉了很多活動(dòng),最遺憾的是未能抵省會(huì)參加《河北傳統(tǒng)村落圖典》的發(fā)行儀式。對(duì)此鄭一民先生專門打電話問(wèn)候,深為感動(dòng)。后一天我接到了快遞,拆包后是鄭一民先生新著《國(guó)學(xué)河北簡(jiǎn)明讀本》(簡(jiǎn)稱《國(guó)學(xué)河北》)一書(shū)。

  鄭一民先生是我的知遇老師之一,尤其是在近幾年,他常常邀請(qǐng)我參與河北的古村落研究工作,使我對(duì)本就熟知的先生有了新了的認(rèn)識(shí)。在先生的身上我可以看到年輕人的活力,更從他的工作精神讀出他對(duì)河北的熱愛(ài),對(duì)家鄉(xiāng)的情感。鄭先生雖然已經(jīng)古稀之齡,但他以七零后的工作熱情,筆耕不綴編撰了一大批河北化著作,將河北的化精彩的一頁(yè)展現(xiàn)給世人面前,今天讀到的《國(guó)學(xué)河北》就是其中的一本。

  翻開(kāi)扉頁(yè)就會(huì)讀到這樣一句有激情的話:"這是一部認(rèn)識(shí)河北的書(shū),也是一部讓國(guó)人激情澎湃的書(shū)。"這讓我忍不住一的讀起有漸入佳境之感,佩服鄭先生對(duì)歷史精深的造詣,對(duì)國(guó)學(xué)化的熱愛(ài),亦感受到鄭先生在河北化引領(lǐng)的人格魅力,真是受益匪淺。

  鄭一民先生將《國(guó)學(xué)河北》分為五編,即第一編河北的地脈與脈,第二編燕趙歷史與先賢凝煉的國(guó)學(xué)之光,第三編國(guó)學(xué)名家掌故與名言選粹,第四編歷代國(guó)學(xué)名家簡(jiǎn)介,第五編弘揚(yáng)國(guó)學(xué)須知。從地理環(huán)境到河北歷史,再到河北的國(guó)學(xué)名家深入淺出的進(jìn)行敘述。

  我從事河北歷史化學(xué)習(xí)工作已經(jīng)三十余年,在不斷的學(xué)習(xí)過(guò)程中,感嘆河北的國(guó)學(xué)博大精深。在這部著作中,鄭先生從國(guó)學(xué)教育的視角將河北的化精粹展現(xiàn)給廣大讀者,使我這個(gè)學(xué)習(xí)者獲得了新的認(rèn)識(shí)。

  河北大地古稱燕趙,數(shù)千年就是中華明的中心,造就這樣的豐厚的歷史化得宜于天然的地理環(huán)境,特別是河北中南部地區(qū)西依太行,良好的水及臺(tái)地使這里的化形成絕對(duì)的高度,歷朝歷代政治、經(jīng)濟(jì)、化的中心都沒(méi)有離開(kāi)這個(gè)地區(qū),尤其是先秦時(shí)期的河北大地,以夏商周三代為重要標(biāo)志的化,成為黃河明的中心區(qū)域。

  《禹貢》說(shuō),至于大陸播于九河。此言是說(shuō)黃河流至大陸澤后,向北播于九河。從黃河變遷史看,古河水的河道在古代時(shí)不停的變換。而上古的河水還相對(duì)的穩(wěn)定。自邯鄲到保定地區(qū),黃河沿太行前形成河道向北漫流,今天的衡水湖、白洋淀、永年洼、大陸澤都是當(dāng)時(shí)黃河積水而形成的。也就是說(shuō)在上古時(shí)期,大陸澤位于太行以東的廣大區(qū)域,后河道變遷后才與今天的河流形成河系。而太行前的臺(tái)前成為人們生存和生活的良好區(qū)域,使這里不僅是天然的農(nóng)業(yè)產(chǎn)區(qū),還是政治、經(jīng)濟(jì)、化的中心。

  中原逐鹿,黃帝與蚩尤,無(wú)論是河北的唐縣、還是張家口的涿鹿、邢臺(tái)的堯,這些地點(diǎn)的化都與中華明的起是分不開(kāi)的。鄭先生用大量的.筆墨將東方人類從泥河灣起步,華夏化的發(fā)祥地,商民族的發(fā)祥地,唐堯故里分闡述,把河北的化與中華明緊密的聯(lián)系起。

  "查史究典,‘冀’字的內(nèi)涵是希望,專家學(xué)者們將河北譽(yù)為中華明的發(fā)祥地,摧生和造就國(guó)學(xué)之光的搖籃。鄭先生為大量的篇幅解讀了河北國(guó)學(xué)化的成因,從三皇五帝傳說(shuō)時(shí)期的女?huà)z氏,到炎黃逐鹿的中原大地,用傳說(shuō)、故事、歷史、物去印證國(guó)學(xué)化的根及影響。

  化是思想高度凝聚的結(jié)晶。鄭先生匯聚了河北歷代的思想家、先賢大哲如百家之一的荀子,戰(zhàn)國(guó)法家代表人物慎到,漢代的思想家董仲舒及宋代程朱理學(xué);不僅如此,鄭先生還裝化的延伸于近代,將清代末年洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的張之洞"中學(xué)為體,西學(xué)為用"的思想進(jìn)行了詮釋;(fsir)著重介紹了李大釗作為馬克思主義的信仰者、傳播者,深刻準(zhǔn)確的挖掘革命先賢的追求真理,倡導(dǎo)實(shí)踐,與時(shí)俱進(jìn)的先哲精神

  什么是燕趙化精神?鄭一民先生以燕趙歷史事史印證河北"改革、創(chuàng)新、開(kāi)拓"的時(shí)代精神,剖析"黃帝以后第一偉人"趙武靈王"胡服騎射"改革對(duì)中華民族進(jìn)步產(chǎn)生的重大影響。在中華民族的偉大復(fù)興歷史上人才戰(zhàn)略極其重要,歷史是面鏡子,燕昭王的"黃金臺(tái)"是河北古代人才戰(zhàn)略的精典事例,是廣納群賢、尊重人才的真實(shí)寫(xiě)照。黃金臺(tái)不僅完成燕昭王的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)想歷史壯舉,還成就了蘇秦、郭隗、樂(lè)毅、鄒衍等人的千古英名,"更為重要的是,他施行的很多改革措施,擴(kuò)大了先進(jìn)的中原漢化的影響,對(duì)中華明的延續(xù)與傳播,中華民族多元一體格局的形成起到促進(jìn)作用"(作者語(yǔ))。為此我認(rèn)為,趙武靈王的"胡服騎射"改革和燕昭王"黃金臺(tái)"人才戰(zhàn)略實(shí)施,是體現(xiàn)河北燕趙化"改革、創(chuàng)新、開(kāi)拓"的時(shí)代精神體現(xiàn)。

  時(shí)代楷模對(duì)時(shí)代的進(jìn)步有著很深的影響,"古為今用"楷模精神在教育著一代代人,激勵(lì)著每一個(gè)河北人。這些先哲的精神品格是河北人的"精氣神"從大禹"三過(guò)家門而不入"忘小家顧大家"家國(guó)"奉獻(xiàn),到伯夷、叔齊"仁禮"之德構(gòu)筑了河北化之魂,豐富了燕趙化精神的內(nèi)涵。

  陶潛說(shuō)"開(kāi)卷有得,便欣然忘食。"《國(guó)學(xué)河北》就是這樣一本讓你"開(kāi)卷有益"的良書(shū),是激發(fā)河北人熱愛(ài)河北熱情的好書(shū),是增加河北人自豪感而求取進(jìn)步的勵(lì)志書(shū),值得每一個(gè)人,特別是年青人去用心品讀。

讀國(guó)學(xué)經(jīng)典有感6

  今天,我看過(guò)《經(jīng)典朗讀大賽》后,發(fā)現(xiàn),好多的國(guó)學(xué),在我的眼里,都是一片模糊、朦朧,即使我學(xué)過(guò)的國(guó)學(xué),他的廬山真面目,由于我身在此山中,所以依然看不全,看不透。

  《“國(guó)學(xué)小名士”經(jīng)典朗誦大賽》里的人主要包含中學(xué)生,他們的國(guó)學(xué)積累出乎了我的意料。我熟悉的,我不熟的,甚至還有生僻的居然都會(huì)。真可謂是無(wú)事不知啊。這讓我體會(huì)到了他們積累國(guó)學(xué)的多少,他們不只是會(huì)背古文,還理解國(guó)學(xué)。

  國(guó)學(xué),是一個(gè)在漸漸消亡的一門知識(shí),從過(guò)去的家喻戶曉,到現(xiàn)在的沒(méi)人知道多少。國(guó)學(xué)中的意義也被人更改,就比如說(shuō),有的人看《孫子兵法》,卻利用《孫子兵法》想怎么讓自己升職。國(guó)學(xué)現(xiàn)在就像天邊的彩霞,看上去美好,可是卻轉(zhuǎn)瞬即逝;又像地上的.花朵,聞著香氣撲鼻,可有怎么樣?依然隨時(shí)會(huì)凋謝、枯萎。但是如果想挽救國(guó)學(xué),傳承國(guó)學(xué),那只有讓陽(yáng)光不再溜走,讓花兒分撒種子,這樣,重拾遺棄的明珠,才能挽救國(guó)學(xué),讓國(guó)學(xué)繼續(xù)傳承下去。

  現(xiàn)在的國(guó)學(xué),只有往下傳承,中國(guó)的傳統(tǒng)文化才能發(fā)展下去,可是光背是沒(méi)有用的,國(guó)學(xué),是靠做到的,國(guó)學(xué)是什么,是中華民族的道德品行。

  但是,如今,人們?yōu)槭裁磳W(xué)國(guó)學(xué)呢,我猜,可能是為了傳承國(guó)學(xué)、為了完善自己的品行而學(xué)國(guó)學(xué),但是真正這樣想的人又會(huì)有多少呢?我們也不知道,我們少年,就只能擔(dān)任起傳承國(guó)學(xué)的事,讓國(guó)學(xué)不再像小花、彩霞,而讓他像咬定青山不放松的竹子一樣,扎根在我們炎黃子孫的心中。

讀國(guó)學(xué)經(jīng)典有感7

  《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》是令我受益匪淺,讓我今生所學(xué)的知識(shí)更加深厚。就像是用這本書(shū),打開(kāi)知識(shí)寶庫(kù)的大門一樣。這本書(shū)讓我懂得了什么是“孝”,也讓我重新認(rèn)識(shí)了“孝”。

  以前,我是一個(gè)不聽(tīng)話的小孩,就像《不聽(tīng)話的小山羊》中的小山羊,每次媽媽和藹的跟我說(shuō)話,可是我卻以不耐煩的態(tài)度回絕她。記得有一次,我正在房間里靜靜的寫(xiě)作業(yè),媽媽推開(kāi)我的房門,端水來(lái)給我喝。媽媽對(duì)我說(shuō):“月月,喝點(diǎn)水吧,休息一下,一會(huì)兒再寫(xiě)!蔽也荒蜔┑膶(duì)媽媽說(shuō):“不行,我還沒(méi)寫(xiě)完作業(yè)呢!等一會(huì)兒再喝,你先出去!”媽媽一邊不知所措一邊離開(kāi)了。媽媽走了,我還在埋怨她:“真是的,不知道我要寫(xiě)作業(yè)嗎?”說(shuō)完,指了指門外的媽媽,繼續(xù)埋頭學(xué)習(xí)。突然,我有點(diǎn)餓了,我大聲的對(duì)奶奶說(shuō):“媽媽,我餓了,快給我做飯!”奶奶沒(méi)有動(dòng)靜,我再一次重復(fù)了我說(shuō)的話,連叫了3 次“媽媽”,可依舊沒(méi)有動(dòng)靜,我不得不離開(kāi)板凳,站起來(lái)對(duì)媽媽說(shuō)。媽媽還是在看電視,還是不理我,過(guò)了一會(huì)兒,媽媽終于在我說(shuō)大約100 遍“媽媽”的時(shí)候,招架不住,說(shuō)了一句:“你不理我,我也不理你。”說(shuō)完,媽媽給我做飯的了。頓時(shí),我恍然大悟。

  這件事告訴我要怎么盡孝,這件事我覺(jué)得我做的一點(diǎn)都不好,通過(guò)這本書(shū)《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》里的“孝經(jīng)”,我懂得了孝是怎樣寫(xiě)的。 孔子在家里閑坐,他的學(xué)生曾子侍坐在旁邊。孝經(jīng)譯注孔子說(shuō) ∶ “ 先代的帝王有其至高無(wú)上的.品行和最重要的道德,以其使天下人心歸順,人民和睦相處。人們無(wú)論是尊貴還是卑賤,上上下下都沒(méi)有怨恨不滿。你知道那是為甚么嗎? ”

  曾子站起身來(lái),離開(kāi)自己的座位回答說(shuō) ∶ “ 學(xué)生我不夠聰敏,哪里會(huì)知道呢? ”

  孔子說(shuō)∶“ 這就是孝。它是一切德行的根本,也是教化產(chǎn)生的根源。你回原來(lái)位置坐下,我告訴你 。人的身體四肢、毛發(fā)皮膚,都是父母賦與的,

讀國(guó)學(xué)經(jīng)典有感8

  國(guó)學(xué)經(jīng)典是傳統(tǒng)文化的載體,是老祖宗留給我們的寶貴精神財(cái)富。國(guó)學(xué)經(jīng)典中對(duì)人與自然的關(guān)系,人與人之間的關(guān)系,人與自我內(nèi)心的關(guān)系等內(nèi)容都有著十分系統(tǒng)的記載。在國(guó)學(xué)各個(gè)學(xué)術(shù)流派存在的著作中,我們可以看到許多充滿人文智慧和道出人生真諦的記述。其蘊(yùn)含的哲理,不僅是個(gè)人安身立命之本,還是一國(guó)安邦濟(jì)世之基。

  孔子的精神和文化正是中華民族歷史長(zhǎng)河中文化的主要組成部分,我們把它稱之為“國(guó)學(xué)”譬如《三字經(jīng)》是啟蒙的范本。它最重要的特點(diǎn)是條理清楚,文理明暢,概括精辟地傳授歷史文化知識(shí),倫理道德知識(shí),團(tuán)結(jié)友愛(ài)的重要性,被譽(yù)為“袖里通鑒”《百家姓》可使我們了解到中華民族姓氏的起源!肚ё治摹肥鞘澜缟狭餍心甏淖罹眠h(yuǎn),運(yùn)用人數(shù)最多的兒童國(guó)學(xué)啟蒙讀本,是中國(guó)文化的小百科全書(shū)。至于《弟子規(guī)》所包含了中國(guó)文化所提倡的忠,孝,仁,義,禮,智,信等品德修養(yǎng),在這些優(yōu)秀的'書(shū)籍忠,我們可以回溯源文化傳承的命脈,吸取中華民族博大的文化。

  在國(guó)學(xué)的經(jīng)典中,我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在領(lǐng)略“自強(qiáng)不息”的開(kāi)拓精神!昂竦螺d物”的博大胸懷,“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的浩然正氣。“國(guó)家興亡,匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義精神,聆聽(tīng)圣賢的教誨對(duì)我們來(lái)講是件莫大的幸事,對(duì)我們的工作,學(xué)習(xí)都有相當(dāng)大的幫助。

  以國(guó)學(xué)為基礎(chǔ)的教育培養(yǎng)了一代一代的文化巨人與治世之臣。然而“五四”之后,中國(guó)開(kāi)始學(xué)習(xí)西方德?tīng)柨茖W(xué)知識(shí),摒棄中國(guó)祖先自己留下的國(guó)學(xué)。中國(guó)也開(kāi)始逐漸西化,一切都以物質(zhì)為基礎(chǔ),F(xiàn)代的教育只是對(duì)人的智力與技能方面的開(kāi)發(fā)加大重視。然而對(duì)于人的德育與做人做事方面卻不管不顧,1個(gè)再有才能的額外你如果沒(méi)有德行也會(huì)在社會(huì)上處處碰壁,不會(huì)得到幸福的人生,而我們的祖先都早已教會(huì)我們,這些道理都寫(xiě)在國(guó)學(xué)里面,F(xiàn)今如果我們重讀國(guó)學(xué),用心去讀,認(rèn)真品味,能夠滌蕩內(nèi)心深處的污垢。

  我國(guó)歷史悠久,留下了很多優(yōu)秀的作品,傳世名篇。國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹,它承載著中華五千年的文化內(nèi)涵,所以,作為新世紀(jì)的我們要多加學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光,引領(lǐng)自己走出迷茫,使自己的人生輕松而灑脫。作為中國(guó)人,我們應(yīng)該以此為驕傲,繼續(xù)并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)關(guān)系文化,使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝,永不衰竭。有很多人不知道人生到底要最追求什么,生命的意義是什么,白白的浪費(fèi)了大好的青春年華,奪走了許多的冤枉路。而國(guó)學(xué)著作中闡述的人生哲理是人們清楚自己的人生目標(biāo),在人生的道路上不在迷茫。

  既然國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)藏著這么多中華民族的瑰寶,那就讓我們一起勤勉,共同學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)!

  ——09園藝1 張新圣

讀國(guó)學(xué)經(jīng)典有感9

  "國(guó)學(xué)"一詞能讓人想到的是深?yuàn)W高深以及敬而遠(yuǎn)之,而一想到"國(guó)學(xué)"最先想到的應(yīng)該是儒家的孔子、孟子之學(xué)說(shuō),以及道家的老子、莊子的學(xué)說(shuō)。而《國(guó)學(xué)的天空》這本書(shū)講的就是儒家的孔子的真誠(chéng)、孟子的向善,道家的老子的智慧、莊子的逍遙。

  這本書(shū)從多個(gè)角度、多個(gè)方面去講述,而我所要講述的只是其中的幾個(gè)讓我感受頗深的分點(diǎn)。

  首先是孔子的真誠(chéng),孔子是我們最耳熟能詳、最熟悉的國(guó)學(xué)巨人。孔子門下有弟子三千,賢者七十二人,孔子所教授的是什么呢?孔子的智慧又體現(xiàn)在哪?孔子的智慧一是真誠(chéng),二是重視知識(shí)和教育,給予理性思維極高的評(píng)價(jià)。"真誠(chéng)"一詞我們并不陌生,我們無(wú)數(shù)次說(shuō)要待人真誠(chéng),但是真誠(chéng)卻并不是那么容易做到的。書(shū)中提到真誠(chéng)的最高目標(biāo)是"老者安之、朋友信之、少者懷之",并且說(shuō)這是人類生命的最高價(jià)值,如此便可見(jiàn)要真正做到真誠(chéng)的難度了。

  在談孔子的真誠(chéng)時(shí),有一點(diǎn)談的是珍惜時(shí)間的,這大概算是十分常見(jiàn)的話題了。但在看到其中提到的浪費(fèi)時(shí)間的兩種情況時(shí),我感覺(jué)很有意思。浪費(fèi)時(shí)間的兩種情況,一是無(wú)聊,二是一群人在一起說(shuō)無(wú)關(guān)道義的話,賣弄小聰明。第一點(diǎn)無(wú)聊我感覺(jué)這是十分有道理的,無(wú)聊便是在那里發(fā)呆什么也不做,或者說(shuō)什么也不想做,白白的虛度了時(shí)光。現(xiàn)實(shí)生活里我們不就是這樣的嗎?當(dāng)我們感到無(wú)聊時(shí),我們不會(huì)去想我們應(yīng)該做什么,我們有什么能做,我們要做什么,而是坐在那里放空自己,在那里希望時(shí)間飛快的流逝,感覺(jué)在等一個(gè)節(jié)點(diǎn),等過(guò)了那個(gè)節(jié)點(diǎn)我們就不會(huì)無(wú)聊,有事可做了。然而,在那里發(fā)呆的時(shí)間其實(shí)也可以做這些事情,但是卻讓我們白白的虛度了。我們的生活中不應(yīng)該出現(xiàn)無(wú)聊,所謂無(wú)聊,只是我們不想去干什么,當(dāng)我們無(wú)聊時(shí),我覺(jué)得我們可以去仔細(xì)的思考一下,我們應(yīng)該利用這段時(shí)間干什么,(fsir)尤其是現(xiàn)在的我們,我們已經(jīng)是高三的學(xué)生了,我們即將面對(duì)的是高考,我們沒(méi)有權(quán)利去無(wú)聊。而第二點(diǎn)現(xiàn)在也是很常見(jiàn)的,經(jīng)?梢钥吹揭淮笕喝司墼谝黄痖_(kāi)玩笑,或者是說(shuō)一些無(wú)關(guān)緊要的瑣事,就是那樣也能聊上兩三個(gè)小時(shí)。而在這兩三個(gè)小時(shí)之中所談的內(nèi)容,我們可以談完就忘,這不會(huì)產(chǎn)生什么影響,因?yàn)槟切└揪蜎](méi)有什么價(jià)值,只是說(shuō)些什么讓時(shí)間過(guò)得快些。

  然后就是"誨人不倦"這個(gè)詞了,書(shū)中說(shuō)這個(gè)詞可以用于老師對(duì)學(xué)生、父母對(duì)子女、上級(jí)對(duì)下級(jí)或者是同仁之間。我覺(jué)得這個(gè)解釋很新穎,但又覺(jué)得應(yīng)該是在情理之中,只是我沒(méi)有去想過(guò)罷了,因?yàn)槲乙恢币远加X(jué)得"誨人不倦"應(yīng)該使用于老師對(duì)于學(xué)生的,卻沒(méi)有想過(guò)這個(gè)可以用于父母與子女之間,上級(jí)與下級(jí)之間還有同仁之間。然而現(xiàn)在仔細(xì)想想覺(jué)得的確如此,父母在我們出生之后便開(kāi)始教我們說(shuō)話、走路、做人,他們一直耐心的教導(dǎo)不會(huì)不耐煩、甩臉色,反而是我們,我們將他們的教導(dǎo)不當(dāng)一回事,對(duì)他們甩臉色。而上級(jí)對(duì)下級(jí),上級(jí)在教導(dǎo)下級(jí)做事情時(shí),也會(huì)十分有耐心、真誠(chéng)的教導(dǎo)下級(jí)如何去做好事情。而同仁之間互相幫助,也是很常見(jiàn)了,比如說(shuō)在我們班上,大家互相請(qǐng)教題目的時(shí)候,教導(dǎo)的同學(xué)大多會(huì)十分有耐心的教請(qǐng)教的同學(xué)寫(xiě)題目。

  有一個(gè)小標(biāo)十分吸引人,這個(gè)小標(biāo)是"老師幫不上忙",這其中提到了老師教不的兩種學(xué)生,一種是自己不愿反省自己、認(rèn)識(shí)自己的人,第二種是鄉(xiāng)愿。第一種很容易理解,老師遇到了這種學(xué)生那也是真的十分頭疼,教也教不進(jìn)去。第二種"鄉(xiāng)愿"是什么意思呢?鄉(xiāng)愿是傷害道德的人,是一般所謂的好好先生,鄉(xiāng)愿是不真誠(chéng)的人。他們有著自己的一套行為準(zhǔn)則,這樣的人油鹽不進(jìn),也是很讓人苦惱的了。

  真誠(chéng)倒真的`是一樣十分重要的東西,一輩子都不真誠(chéng),一直在演戲、作秀長(zhǎng)此以往,自己都不認(rèn)識(shí)自己了,臉上一直戴著面具,面具后面的臉也許自己都不認(rèn)識(shí)了,自己臉上帶了多少層面具也不記得了。臉上帶著面具不管做什么表情都是有些僵硬的,就是因?yàn)檫@種僵硬不真誠(chéng)的人也只能交到不真誠(chéng)的朋友。向人請(qǐng)教需要真誠(chéng),不然頂著一副虛假的面孔誰(shuí)愿意真的教你呢?與人交友需要真誠(chéng),誰(shuí)也不愿意交一個(gè)心懷不軌的朋友。

  接下便是自我修養(yǎng),孔子完全沒(méi)有四種毛病,就是:他不憑空猜測(cè),他不堅(jiān)持己見(jiàn),他不頑固拘泥,他不自我膨脹。而這在現(xiàn)在是十分難得的,因?yàn)槲覀兛偸菚?huì)在了解到事實(shí)真相前,不自覺(jué)地去憑空想象猜測(cè)這事情到底是怎么樣的;我們有時(shí)會(huì)在與他人爭(zhēng)辯時(shí),固執(zhí)地堅(jiān)持自己的意見(jiàn),哪怕自己的意見(jiàn)是錯(cuò)誤的,也不會(huì)去相信他人、不會(huì)去了解他人的想法、解釋;有一些人也會(huì)十分頑固地拘泥于一種思想,不去接受新的思想,將自己藏在一個(gè)圈子里不去接觸外界;而自我膨脹是很常見(jiàn)的,有些人因?yàn)橐稽c(diǎn)成就,甚至沒(méi)有成就只是自己的臆想,也會(huì)沾沾自喜感覺(jué)自己最厲害,這時(shí)若有人再去吹捧,那就更了不得了。而孔子卻完全沒(méi)有這四種毛病,也怪不得有著"圣人"之名了。

  而"孝敬父母"這是一個(gè)不能熟悉的話題啦,但在《國(guó)學(xué)的天空》之中給出的解釋卻是十分吸引人。它首先提出的是孝出于天性,它說(shuō)孝是我們生就有的,我們天生就有著孝的特性。而且書(shū)中提到了如何去孝順父母,它所說(shuō)的并不是愚孝,而是仔細(xì)地列出了三點(diǎn):第一內(nèi)心感受要真誠(chéng),第二對(duì)方期許要溝通,第三遵守社會(huì)規(guī)范。有一些人對(duì)于父母是敷衍,他們不在乎父母想什么,他們只在乎自己,他們就算是所謂的孝順父母也只是表面上,心里也許并不那么孝順;而有一些人他們從不與父母交流;還有一些人是愚孝,他們不管父母說(shuō)的是否正確都會(huì)去遵守;這些都是要不得的。書(shū)中還有一個(gè)很有意思的說(shuō)法那就是"孝與健康"書(shū)中的健康并不是父母的健康,而是子女的健康。我們一直覺(jué)得孝順父母便是要讓父母身體健康,但是子女們身體健康也是對(duì)父母的孝順,因?yàn)楦改杆麄兛偸菚?huì)擔(dān)心的子女,子女身體有一點(diǎn)兒什么問(wèn)題父母都會(huì)十分擔(dān)心,而不讓父母?jìng)儾傩淖约旱纳眢w,這也算是一種孝順了。法與情這倒是從古至今十分有爭(zhēng)議的話題了,而本書(shū)中提到儒家的觀點(diǎn)是你要出于內(nèi)心的情感保護(hù)父母親,但是如果法律判父母親有罪,也不用抗拒,做錯(cuò)事應(yīng)該負(fù)責(zé)任,這才是正確合理的態(tài)度。也許不用"大義滅親,法不容情",也許"小大之獄,雖不能察,必以情"也是一個(gè)好方法。

  這本《國(guó)學(xué)的天空》讀完讓人受益無(wú)窮,書(shū)中內(nèi)容十分詳盡而我所寫(xiě)下的只是書(shū)中的一點(diǎn)點(diǎn)內(nèi)容。好的書(shū)需要人反復(fù)誦讀,閑暇之于這本書(shū)不失為一個(gè)好的選擇。

讀國(guó)學(xué)經(jīng)典有感10

  儒家文化融合百家而為國(guó)學(xué),中國(guó)文化海納百川而成經(jīng)典!短圃(shī)》,《宋詞》,《三字經(jīng)》,《弟子規(guī)》,《增廣賢文》,《論語(yǔ)》,《菜根潭》……這些都是國(guó)學(xué),這些都是中華文化的精髓。

  國(guó)學(xué)就像一杯茶,淡雅幽香,茶是要品的,國(guó)學(xué)是要讀的,讀懂了,自然就理解了。

  國(guó)學(xué)是先人用盡一生而總結(jié)的道理,那是對(duì)人生的品讀,那里有人世的滄桑,有歷史的痕跡,有生命的真諦,那些都是中國(guó)的驕傲,那些沉積著一個(gè)偉大的民族不變的精魂,國(guó)學(xué)把我們帶到一個(gè)新的境界,使我們修身養(yǎng)性,教會(huì)我們?nèi)绾巫稣嫒耍虝?huì)我們分清美丑,明辨是非。國(guó)學(xué)使我們從圣人和智者的叮嚀中品位人生的真諦,從一件小事,從一句話,從一個(gè)動(dòng)作,從一個(gè)事物中,我們都能感悟到崇高的境界和高尚的情懷。國(guó)學(xué)經(jīng)典總是引領(lǐng)我們不斷領(lǐng)悟到生命的意義,端正青少年正確的人生態(tài)度。

  國(guó)學(xué),需要我們用一輩子去體會(huì),而國(guó)學(xué)中的精華,一生也學(xué)不完。

  《論語(yǔ)》使我們修身養(yǎng)性,德行人生!墩撜Z(yǔ)》花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)年U明君子和小人的不同點(diǎn),如“君子坦蕩蕩,小人常戚戚”、“君子周而不比,小人比而不周”。孔子一生都主張“仁”,“夫仁者,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人!苯虝(huì)我們?nèi)绾巫鋈嗜恕!墩撜Z(yǔ)》的真諦,就是要告訴大家,怎樣才能攀上人生的高峰,怎樣才能體會(huì)到人生的意義,怎樣才是真正地對(duì)人有“仁愛(ài)”之心,怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)生活。

  “《菜根譚》囊括了5000年中國(guó)處世智慧的奇書(shū)!边@是世人對(duì)它的評(píng)價(jià)!霸浦惺澜,靜里乾坤;冷靜觀人,理智處世;水滴石穿,瓜熟蒂落!比松褪沁@樣,要能夠在普通的生活中找尋到快樂(lè)的因子,要能夠在榮譽(yù)面前保持警醒,在挫折面前學(xué)會(huì)堅(jiān)持!恫烁T》,它充滿了哲理的味道,充滿了富于通變的'處世哲學(xué),充滿了無(wú)窮趣味。我覺(jué)得《菜根譚》它真的看懂了這復(fù)雜的社會(huì),教會(huì)了我怎樣面對(duì)生活,面對(duì)人生。

  《道德經(jīng)》是我體會(huì)最深的,它總能用一句短小而精辟的話把我們領(lǐng)到另一種美妙的境界,那里都是真善美。這就是國(guó)學(xué)的力量,在國(guó)學(xué)中一旦看懂人生,便會(huì)使生活升華到另一個(gè)水平線——不計(jì)較得失,無(wú)論世事沉浮,每次都以一種平常的心態(tài)去看待,以一顆平靜的心去面對(duì)。看輕人生的權(quán)勢(shì)名利,看穿世間的繁華昌盛,看透人生的真諦,超然物外,你就會(huì)別有一番滋味!吧仙迫羲,水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”,最高境界的善行就像水的品性一樣,澤被萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利。這句話,就是真善美的最高境界,這句話也是老子一生的堅(jiān)守。權(quán)勢(shì)名利都看輕了,世間就安靜了。

讀國(guó)學(xué)經(jīng)典有感11

  國(guó)學(xué),本以為只是古代先人一時(shí)無(wú)聊寫(xiě)出來(lái)的文章,可是,經(jīng)過(guò)今年寒假一番努力的學(xué)習(xí),我改變了自己的觀點(diǎn),真切地體會(huì)了古代上下五千年留下的圣賢書(shū)-國(guó)學(xué),原來(lái)是人類智慧的結(jié)晶!讀經(jīng)典,就仿佛與圣人交談,教給你待人處事、尊師重道等許多人生哲理。

  學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)前,媽媽給我講了很多學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的大道理,我聽(tīng)到那些話時(shí),幾乎是懷著一種不屑的態(tài)度走進(jìn)了國(guó)學(xué)堂。心里氣呼呼地想:“古人沒(méi)事閑的學(xué)那么多經(jīng)典干嘛,我還得進(jìn)國(guó)學(xué)堂學(xué)習(xí),真是討厭!”可是后來(lái)我發(fā)現(xiàn),自己錯(cuò)了。

  當(dāng)?shù)絿?guó)學(xué)堂的那一刻起,就注定了我要苦戰(zhàn)書(shū)海,把這一門深?yuàn)W的學(xué)科熟背的命運(yùn)。我剛到學(xué)堂,老師就招呼我坐到其中一個(gè)位子上誦讀《中庸》。我心里暗自發(fā)笑,“讀?那么簡(jiǎn)單?”想著,我便信心十足地翻開(kāi)了書(shū)。可是一個(gè)個(gè)生僻字便浮現(xiàn)在我面前,使我像撒了氣的氣球,信心全無(wú)。我吃力的往下讀著,心里真得想放棄。可是有什么辦法呢,我咬緊牙關(guān)嘴里不停地嘟囔著,經(jīng)過(guò)一上午的刻苦訓(xùn)練,我竟奇跡般的會(huì)讀了,并且讀的非常熟練了。我心里感嘆:“這真是富有魔力的一門科目呀!”就這樣日復(fù)一日,我已經(jīng)對(duì)《中庸》滾瓜爛熟了,并且能背誦很多章節(jié)了。雖然我戰(zhàn)勝了困難,但對(duì)國(guó)學(xué)依然沒(méi)有好感,直到有一天,校長(zhǎng)用淺顯易懂的話語(yǔ)給我們上了一節(jié)理論課,讓我對(duì)國(guó)學(xué)有了大的改觀。他意味深長(zhǎng)地說(shuō):“古代歷史上琴棋書(shū)畫(huà)都是人類智慧的結(jié)晶,‘琴’指的是古琴,‘棋’指的是圍棋,‘畫(huà)’指的`是國(guó)畫(huà),‘書(shū)’指的就是經(jīng)典國(guó)學(xué),經(jīng)典又分為四書(shū)五經(jīng),《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》等著書(shū),每一本書(shū)都聚集了成功人士的經(jīng)驗(yàn),是民族智慧的結(jié)晶,是我們繼承和發(fā)揚(yáng)的民族瑰寶,我們從小就要誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典,讓它凈化我們的心靈,弘揚(yáng)中華民族之精髓。”校長(zhǎng)還給我們講述了一個(gè)真實(shí)的小故事,他說(shuō):“曾經(jīng)有一個(gè)北京大學(xué)的教授,他的兒子,小時(shí)候?qū)W習(xí)很差,每次考試都是倒數(shù)一二名的,教授常常為此而煩惱,他用了很多辦法都沒(méi)有成效。后來(lái),他讓兒子讀了國(guó)學(xué),后來(lái),兒子就像變了一個(gè)人一樣,開(kāi)始勤奮學(xué)習(xí),他的兒子一躍成為學(xué)校的佼佼者。你們看,經(jīng)典的魅力多大呀!”

  誦讀經(jīng)典讓我明白了許多的道理,最重要的就是凡事不能沖動(dòng),一定要保持一種平和的心態(tài),找到事情的根源和解決的辦法,只有這樣才能克服困難,最終才能到達(dá)勝利的彼岸。

讀國(guó)學(xué)經(jīng)典有感12

  五歲時(shí),媽媽就教我背《弟子規(guī)》。“弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾,而親仁。行有余力,則以學(xué)文”。如今我仍然能銘記于心,倒背如流,其中的道理隨著一天天長(zhǎng)大也明白了不少。

  快開(kāi)學(xué)了,吃完早飯,媽媽讓我拿出作業(yè)單梳理一下,看有沒(méi)有作業(yè)沒(méi)完成,查漏補(bǔ)缺。我一看還真是粗心,第三個(gè)作業(yè)讀《我愛(ài)國(guó)學(xué)》并寫(xiě)出讀后感給漏了,于是我趕緊打開(kāi)這本書(shū)讀了起來(lái)!皟鹤樱燥埩。兒子,吃飯了”,媽媽叫了好幾遍我竟然沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn),媽媽只好打開(kāi)房門叫我,唉,我回應(yīng)了一聲,這才從書(shū)中回過(guò)神來(lái),原來(lái)我讀了整整4個(gè)小時(shí),此時(shí)的我淚眼朦朧……我讀過(guò)許多書(shū),被感動(dòng)過(guò)被吸引過(guò),但讀的時(shí)間都不太長(zhǎng)。像今天這樣4個(gè)小時(shí)坐著不動(dòng)專心讀書(shū)還是頭一回,媽媽總說(shuō)我有多動(dòng)癥,原來(lái)我不多動(dòng),我的腳被書(shū)中的香味勾住了。

  《閔子騫的故事》中“母在一子寒,母去三子單”這句話讓我為之動(dòng)容,就是閔子騫的繼母也被感動(dòng)的后悔不已,從此待閔子騫如親子。我真正體會(huì)到孝行的感化力量和偉大所在。我要以閔子騫為榜樣,與同學(xué)友好相處,學(xué)會(huì)寬容,不斤斤計(jì)較。有時(shí)同學(xué)碰我一下,我非要打他一下才覺(jué)得不吃虧;有時(shí)同學(xué)把我的筆袋弄到地上,我非讓他撿起來(lái)并道歉才行;有時(shí)同桌不經(jīng)過(guò)我的同意,拿我的筆用,我會(huì)發(fā)脾氣,好幾天不和他說(shuō)話。從現(xiàn)在開(kāi)始我不會(huì)再這樣做了。

  然而更讓我心動(dòng)的是《馬鵬飛的故事》:馬鵬飛5歲時(shí),父母離異,先后遺棄了他,他只能與雙目失明并有糖尿病的奶奶相依為命。為了照顧奶奶,他每天5點(diǎn)起床燒兩壺開(kāi)水涼成溫水灌到暖瓶里,留著白天給雙目失明的奶奶喝。然后照顧奶奶穿衣服、洗漱、打針、吃藥、準(zhǔn)備好早飯、午飯、收拾好碗筷后去上學(xué)。這是馬鵬飛每天的必做事情,9年過(guò)去了,從沒(méi)間斷過(guò)。如今14歲的'馬鵬飛品學(xué)兼優(yōu),被評(píng)為遼寧省“道德小模范”。他長(zhǎng)大想當(dāng)醫(yī)生去幫助向奶奶一樣患糖尿病的人,為他們解除痛苦。感動(dòng)的淚水在我的臉頰上無(wú)聲地流淌……此時(shí)無(wú)聲勝有聲,我深深地理解了大孝無(wú)言,大愛(ài)無(wú)聲的真諦。同時(shí)也感到自己是多么的幸福!享受爸爸媽媽的關(guān)愛(ài),爺爺奶奶姥姥姥爺?shù)奶蹛?ài)?晌疫在福中不知福,動(dòng)不動(dòng)發(fā)脾氣,使小性子,學(xué)習(xí)不用心,成績(jī)好壞無(wú)所謂。此時(shí)此刻,我感到很慚愧,不由自主地說(shuō):“馬鵬飛,你真了不起!”我此時(shí)才明白媽媽經(jīng)常嘮叨的“窮人的孩子早當(dāng)家”的含義。望著窗外飄著的雪花,內(nèi)心如同打翻的五味瓶,我陷入了沉思……回歸神來(lái),我想起學(xué)過(guò)的亡羊補(bǔ)牢的故事,對(duì)!我現(xiàn)在就改掉不良的習(xí)慣,向馬鵬飛學(xué)習(xí)。沉重的心變得愉快起來(lái),我覺(jué)得我長(zhǎng)大了。

  生活中,爸媽的言行也深深影響著我。記得奶奶58歲那年因煤氣中毒導(dǎo)致半身不遂。爸爸媽媽除了上班還要護(hù)理奶奶,每天為奶奶按摩30分鐘,攙扶著走1小時(shí),每次爸媽都感覺(jué)很累很累,但他們從無(wú)怨言。13年過(guò)去了,在父母的精心護(hù)理下奶奶竟能拄拐自己走了,醫(yī)生都說(shuō)不可思議。我想是爸媽的“孝行”感動(dòng)天地。精誠(chéng)所至金石為開(kāi),此時(shí)的我懂得其中的內(nèi)涵。我也會(huì)主動(dòng)抽課余時(shí)間給奶奶講學(xué)校的趣事,幫奶奶洗腳、剪指甲等做些力所能及的事,他們都夸我長(zhǎng)大了,我覺(jué)得這么做是應(yīng)該的,因?yàn)槲沂驱埖膫魅。孔子曰:“孝,就是給父母長(zhǎng)輩好臉色”。我會(huì)將其化為自覺(jué)的行動(dòng),爭(zhēng)做一名有“孝行”的好少年。

  陽(yáng)春三月,讓我們沐浴“愛(ài)”的陽(yáng)光成長(zhǎng),在校做個(gè)好學(xué)生,在家做個(gè)好孩子,在社會(huì)做個(gè)好少年。“弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾,而親仁”……我又大聲地背誦起來(lái),心如同被微波爐烘烤著,暖暖的。

讀國(guó)學(xué)經(jīng)典有感13

  我以前寫(xiě)作業(yè)很拖拉,經(jīng)常十點(diǎn)才能睡覺(jué),老師和家長(zhǎng)常常為此批評(píng)我,可我總是想著:“不就是慢點(diǎn)嗎?至于這么生氣嗎?”

  有一天我寫(xiě)作業(yè)時(shí)又開(kāi)小差了。停筆開(kāi)始回味我看過(guò)的電視、玩過(guò)的游戲以及我喜歡的'書(shū)和我喜歡讀的《朝讀經(jīng)典》里的句子……

  想著想著,我突然想到“五畝之宅,樹(shù)之以桑,五十者可以衣帛矣;雞豚狗彘之畜,無(wú)失其時(shí),七十者可以食肉矣;百畝之田,勿奪其時(shí),數(shù)口之家可以無(wú)饑矣。”我接著想它們的意思,對(duì)了,“無(wú)失其時(shí)”和“勿奪其時(shí)”不就是說(shuō)每個(gè)時(shí)間都有它應(yīng)該做的事情嗎?像我這樣,中午午休和下午托管時(shí)間看課外書(shū),放學(xué)回家寫(xiě)作業(yè)又開(kāi)小差,不就是違反了“無(wú)失其時(shí)”嗎?而“五十者可以衣帛矣”、”七十者可以食肉矣”、“數(shù)口之家可以無(wú)饑矣”,則指的是“無(wú)失其時(shí)”的結(jié)果。而我總是“不行當(dāng)下之事”才導(dǎo)致作業(yè)拖到很晚完成,如果不改正,又如何可以“五十者可以衣帛矣”呢?

  想到這里,我忙提起筆“唰唰唰”地寫(xiě)起作業(yè)來(lái),很快就完成了學(xué)習(xí)內(nèi)容,媽媽悄悄在我耳邊說(shuō)“我發(fā)現(xiàn)你的'拖拉病'好了!”我高興地跳了起來(lái),這對(duì)于我來(lái)說(shuō)可是一個(gè)很大的很大的進(jìn)步呢!

讀國(guó)學(xué)經(jīng)典有感14

  中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng),以科學(xué)性、時(shí)代性和民族性為基本原則,以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心,分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三個(gè)方面。綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng),具體細(xì)化為國(guó)家認(rèn)同等十八個(gè)基本要點(diǎn)。細(xì)讀后你會(huì)發(fā)現(xiàn)“核心素養(yǎng)”實(shí)則是對(duì)家庭教育、學(xué)校教育以及社會(huì)教育的整體要求,甚至還有自我管理,自我發(fā)展的范疇。每一個(gè)自然人都會(huì)是學(xué)生,人的一生都是在學(xué)習(xí)的過(guò)程,只要是生活在中國(guó),這份“核心素養(yǎng)”都離不開(kāi)我們。

  傳統(tǒng)的基本素養(yǎng)指標(biāo)包括語(yǔ)言能力、數(shù)學(xué)素養(yǎng)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、問(wèn)題解決能力。現(xiàn)代的基本素養(yǎng)指標(biāo)包括溝通與交流、團(tuán)隊(duì)合作、國(guó)際視野、信息素養(yǎng)、創(chuàng)新與創(chuàng)造力、社會(huì)參與貢獻(xiàn)、自我規(guī)劃與管理等!

  核心素養(yǎng)成為教改的支點(diǎn),未來(lái)學(xué)校的'六大變化究竟有哪些?歸納起來(lái)有6大方面

  1、育人導(dǎo)向發(fā)生變化:更加注重學(xué)生理想信念和核心素養(yǎng)的培養(yǎng),關(guān)注學(xué)生的生命質(zhì)量和價(jià)值,突出終身發(fā)展的核心素養(yǎng)。

  2、課堂教學(xué)發(fā)生變化:更加關(guān)注課程建設(shè)綜合化、主體化發(fā)展趨勢(shì),強(qiáng)調(diào)課程整體育人功能和價(jià)值。

  3、實(shí)踐活動(dòng)發(fā)生變化:更加關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)體驗(yàn)、動(dòng)手實(shí)踐及創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng),注重綜合實(shí)踐活動(dòng)課程及其包含的學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)課程、開(kāi)放性科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)在課程體系中的地位和作用,突出實(shí)踐育人的價(jià)值。

  4、課業(yè)負(fù)擔(dān)發(fā)生變化:學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)將會(huì)進(jìn)一步減,課后作業(yè)形式及總量發(fā)生較大變化。

  5、課程發(fā)生變化:學(xué)校課程更加貼近學(xué)生的生活,提供滿足孩子現(xiàn)實(shí)生活、未來(lái)發(fā)展的課程,特別關(guān)注核心價(jià)值觀、生涯指導(dǎo)、金融理財(cái)素養(yǎng),突出學(xué)生是現(xiàn)實(shí)生活中“完整的人”。

  6、課程適應(yīng)發(fā)生變化:未來(lái)將更加注重增加國(guó)家課程和地方課程的適應(yīng)性,進(jìn)一步突出地方、校本課程的時(shí)代性、開(kāi)放性和靈活性。

  雖然對(duì)《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》只有淺淺的理解,但作為一個(gè)教師看到這些發(fā)展方向內(nèi)心還是期待的,這應(yīng)該就是每個(gè)老師對(duì)自己學(xué)生的期許,那么作為一個(gè)老師也要以一個(gè)全新的標(biāo)準(zhǔn)要求自己,先改變自己,與時(shí)俱進(jìn),才能更好地帶給學(xué)生發(fā)展。如果希望自己的學(xué)生有正氣、有志氣、有勇氣、有骨氣、有底氣、有靈氣、有才氣、有人氣,那么就先塑造自己吧。

讀國(guó)學(xué)經(jīng)典有感15

  今天下午我讀了《國(guó)學(xué)經(jīng)典》這本書(shū)里的一篇文章叫《包拯辭官事雙親》。

  講的是包拯是個(gè)孝子,包拯考中進(jìn)士,被授予大理評(píng)事,出任建康縣知縣。但是因?yàn)楦改咐狭,走不?dòng)了,包拯想時(shí)時(shí)待在父母身邊,便推辭不去。后來(lái)又得到監(jiān)督和州賦稅的職務(wù),父母還是不想和他去赴任,于是包拯辭官回去奉養(yǎng)雙親。過(guò)了幾年父母去世了,包拯在家鄉(xiāng)守孝了三年。三年后,還猶豫不忍離去,鄉(xiāng)里的人多次勸他,又過(guò)了好久他才去做官。

  讓我感受最深的是:父母在不遠(yuǎn)游,包拯為了侍奉在父母身邊連續(xù)兩年次拒絕做官,直到父母去世以后他還守孝了三年。

  讀了這篇文章使我想起了發(fā)生在我身邊的故事,原來(lái)我們?nèi)疑钤谏钲,由于爺爺奶奶年齡大了,想落葉歸根,所以回到了老家。媽媽擔(dān)心我們便向老板提出辭職,老板三翻五次的挽留,并加工資希望媽媽能留下來(lái),媽媽想到我們依然決定辭掉不錯(cuò)的工作回家。這不正是孝敬父母的表現(xiàn)嗎?

  通過(guò)這兩個(gè)故事便我明白了我們從小就要幫父母減少負(fù)擔(dān),做自己力所能及的`事。比如:自己穿衣服、幫父母掃地、洗腳等這些小事做起,做個(gè)孝敬父母的孩子。

  我以后一定要做一個(gè)幫父母做事,孝敬父母的好孩子。