《談美書簡》讀后感（通用10篇）

　　讀完一本名著以后，大家心中一定有很多感想，這時候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！千萬不能認為讀后感隨便應付就可以，以下是小編為大家收集的《談美書簡》讀后感，希望對大家有所幫助。

　　《談美書簡》讀后感 1

　　《談美書簡》是一本系統(tǒng)性的美學著作，是由朱光潛老先生所編著而成�！墩劽罆�簡》一共收錄了13封信，包括三個方面內(nèi)容：一是美學方法研究；二是美學范疇研究；三是美學實踐研究。而我所選擇閱讀的是第八封：關(guān)于形象思維。

　　在第8封信中，朱光潛認為文藝創(chuàng)作應以形象思維為主，以抽象思維為輔。他認為形象思維就是想象，在西方，古羅馬的菲羅斯屈拉特，近代英國的培根都強調(diào)過想象在文藝創(chuàng)作中的作用，在我國古代，屈原在《遠游》中和杜甫在《詠懷古跡》里都使用過想象這個詞。

　　形象思維就是運用形象進行思維，形象思維與抽象思維是兩種不同的思維形式，但它們的功用是相同的，就是通過開動腦筋來掌握和解決面臨的現(xiàn)實生活中的問題，它們既是一種實踐活動，又是一種認識活動。不同的是它們所運用的形式。思維分為兩個階段，第一個階段，掌握具體事物的形象，如聲、色、形、味等，通常稱之為感覺、印象、觀念或表象。形象思維與抽象思維都經(jīng)歷了這個階段；第二個階段，便顯出不同的特點：形象思維把從感性認識得來的各種映象加以整理安排，來達到一定的目的，抽象思維是把許多感性形象加以分析和綜合，求出每類事物的概念、原理或規(guī)律；形象思維由原始的感性認識飛躍到生動具體的典型形象，而抽象思維則由原始的感性認識飛躍到抽象的概念或結(jié)論。

　　文藝創(chuàng)作就不能單單依靠形象思維。因為文藝不僅要用形象去思維，還要對形象進行重新組合和安排，以造出典型形象，即新的形象整體。文藝創(chuàng)作一般都有個構(gòu)思階段，思想情感白熱化階段，還有一個修改階段。于我們學設(shè)計專業(yè)的同學，了解這是很有必要的。在創(chuàng)作時也要學會用形象去思維，才能創(chuàng)作出好的作品。

　　學了這么久的美學，也看過一些關(guān)于談論美學的`書籍，而朱光潛先生的這本《談美書簡》是為了回答美學愛好者陸陸續(xù)續(xù)提出的問題而寫成的，由于特定的讀者對象，作者不能不考慮如何才能深入淺出地說明問題，讓讀者能夠讀懂看透，從而使艱深的美學概念、范疇、原理變得通俗易懂，所以作者沒有采用學術(shù)專著的形式。精確的語言解釋抽象、深奧的美學概念、范疇、原理。讓初學者能融會貫通。

　　《談美書簡》讀后感 2

　　很難想象，這本《談美書簡》竟然是出自一位八十二歲高齡的老人之筆。晚年匯聚了一生的心血寫成了這本經(jīng)典之作，也是理所當然的事情了。作者朱光潛（1897—1986），中國現(xiàn)代著名美學家、文藝理論家主要著作有《悲劇心理學》、《文藝心理學》、《詩論》、《談美》等。作者晚年時回顧了自己的美學生涯和自己獨特的思想，也是給所有來信沒有得到回復的朋友的一次集體回復。

　　對美，或許大家都不陌生，但是深入研究，卻是望塵莫及的'。通常我們對于美、美感、美的規(guī)律、美的范疇等等這些問題感到很深奧，也研究甚少，關(guān)于這些問題，朱光潛老先生在此書中都一并回復了，而且回復的很詳盡，對于思想，文學，方法，理論等等都有了詳細的陳述。對于美，我們看到的都是片面的，也可以說成的表面的，而看完這本書，對于美則有了全新的看法，這也是讀此書的收獲吧。我覺得這本書不但對中學生有益，對于我們這些成年人來說也很有收獲。

　　這本《談美書簡》主要是一本就一些讀者提出的問題用回信的方式統(tǒng)一進行回答的小書，因此可以說比較淺顯易懂，雖然不是系統(tǒng)完整的美學著作，卻也從一些很重要很關(guān)鍵的角度對美學的入門者的問題進行了解答，而且在很多方面都很有啟發(fā)的作用。

　　比如在《典型環(huán)境中的典型人物》一文中，作者比較具體、完整地講解了在文學與戲劇作品人物與環(huán)境的關(guān)系。他首先回顧了這一理論產(chǎn)生與發(fā)展的歷史，進而指出，典型人物是能夠體現(xiàn)社會歷史發(fā)展的某些規(guī)律并且具有鮮明個性特點的人物形象，而典型環(huán)境則是典型人物所處的能夠反映社會歷史發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢的具體情景和背景。

　　典型人物應生活在典型環(huán)境中，而不能與環(huán)境相脫節(jié)。在這里，共性是通過個性來表現(xiàn)的，是在特殊中顯示一般。文學之所以能在偶然性中見出必然性，是與再現(xiàn)“典型環(huán)境中的典型人物”這一理論分不開的。

　　《談美書簡》讀后感 3

　　這幾天斷斷續(xù)續(xù)地讀完了朱光潛的《談美書簡》，大體回顧一下，有不少收獲。這些收獲，不是在自己的認識領(lǐng)域開疆拓土，更像是考前老師拿著一幅思維導圖，把自己之前接觸過、學習過的一些東西梳理一下，升華一下。甚至讓人有一種“嗨，這不都是一個題嘛！"的那種感覺。

　　《談美書簡》這本書應該是初中、高中階段的“必讀”書目中的一員，現(xiàn)在才讀，有種補課的感覺。但是，在讀的過程中，我時常問自己一個問題：這些內(nèi)容高中時候的我能讀懂嗎？

　　大概率是讀不懂的。頂多也就是似懂非懂，然后不懂裝懂。

　　但是，我相信有很多中學生是能很好理解這本書的內(nèi)容的�！氨瘎∨c喜劇的核心區(qū)別，浪漫主義與現(xiàn)實主義的區(qū)別，文學作品中必然性和偶然性的辯證關(guān)系……”這些很多都是我上大學之后才慢慢接觸，然后還只是一種模模糊糊、感性的認識。作為語言文學專業(yè)學生的我尚且如此，我姑且厚著臉皮推測，半數(shù)以上的學生在高中應該也是不太能完全讀懂《談美書簡》的吧。

　　但是，肯定會有學生能讀得懂，他們也需要這樣的書把他們腦海中不太成體系的想法梳理清楚。我覺得這就是設(shè)立一些“必讀書單”的意義。不是每個人身邊都有一個“顧問”或“導師”，告訴你現(xiàn)階段你需要讀哪本，接下來應該再讀哪本。對于大多數(shù)人，我們只能“廣撒網(wǎng)”，把有營養(yǎng)的'，學生能讀懂的、應該讀懂的，甚至以后能讀懂、需要讀懂的統(tǒng)統(tǒng)都列出來。我想這才是“必讀書目”的意義。

　　有人能在高中讀懂像“談美”這樣書，而我那時讀書更像是在“瀏覽情節(jié)”，就像視頻網(wǎng)站上“三五分鐘看完什么什么”。教了幾年書，接觸過不少非常優(yōu)秀的學生，人與人差距真的是普遍存在的。那時候有人跟我說農(nóng)村出來的孩子學文科考清華考北大什么的要比學理科更難，我是有點不服氣的，覺得自己已經(jīng)“懂得挺多了”�，F(xiàn)在想想，大概率是只緣身在此山中。差距這種東西，可能是“當事人”看不出來吧。

　　《談美書簡》讀后感 4

　　第一遍讀《談美書簡》只用了三天，因為朱先生深入淺出、妙例迭出的敘述完全把我?guī)нM了那個奇妙的美學世界，盡管這是看似枯燥的一本理論論著，但我去讀得津津有味。由于初讀時過于心急，錯過了不少珍寶，于是我第二次再讀時便采取了邊閱讀邊做讀書筆記的方式，筆記既包括原文的精華摘錄，也有自己當時的閱讀感悟。結(jié)果因為自己一向向往的.“完美主義”，為了使筆記在日后更具參考價值，則第二遍的閱讀邊擴展為第三遍、第四遍、甚至后來很多內(nèi)容都讀了不下七、八遍。

　　作者在30年代至40年代期間認為，在美感經(jīng)驗中，心所以呈現(xiàn)于心者只是直覺，物所以接物者只是形象。因此美感的態(tài)度與科學的和實用的態(tài)度不同，它不涉及概念、實用等，只是聚精會神地對于一個物孤立絕緣的意象的觀賞。1950年以后提出主客觀統(tǒng)一說，認為美必須以客觀事物作為物的形象，然后提美。60年代，他強調(diào)馬克思主義的實踐觀點，把主觀視為實踐的主體“人”，認為客觀世界和主觀能動性統(tǒng)一于實踐。

　　什么是美？這個問題直到我讀完了朱光潛老先生寫的《談美書簡》才找到了答案——和諧就是美。

　　在我們的生活中，不是缺少美，而是缺少對美的發(fā)現(xiàn)。只要去細細觀察生活中的每一個角落，去仔細品味生活中的每一件小事，都會發(fā)現(xiàn)生活中無處沒有美。就拿羅丹的維納斯塑像來說吧！它雖然缺少了兩只手，但裝上后反而讓人感到有些畫蛇添足。相反，正是因為那兩只手的自然掉落，才給人一種和諧、自然的美感。

　　對我們而言。外表美不美并不重要，重要的是心靈美。不是有這么一句話嗎：“外表美只能取悅于一時，心靈美方能經(jīng)久不衰。”我最近就聽到了這么一個例子。一位名叫黎永昌的局長在洪水泛濫之時，跳入急流中，為了救一名與自己毫無關(guān)系的小女孩，而犧牲。從這里，就體現(xiàn)出了一個人的人情美和心靈美的統(tǒng)一。這是一個人無法去刻意模仿的。這是一種內(nèi)心美的流露，就像黎局長一樣。

　　生活中充滿美，不是嗎？

　　《談美書簡》讀后感 5

　　朱光潛先生首先談了寫作《談美書簡》的意圖，在回答“怎樣學習美學”這一問題時，說他感觸最深的是治學的學風。針對美學是個旁涉很多領(lǐng)域的邊緣學科，以及國內(nèi)“資料太少”這一特殊性，朱光潛先生指出：“研究美學的人如果不學一點文學、藝術(shù)、心理學、歷史和哲學，那會是一個更在的欠缺，而且會成為‘空頭美學家’”。

　　這讓我突然想到了愛因斯坦 ，那個不僅僅是科學家的愛因斯坦，他懂得融合科學與藝術(shù)的和諧之美，這樣的他難道不是一個美學家嗎？

　　也許我學到的還遠遠不夠，這讓我很難閱讀，但有些地方似乎能理解。

　　在第九封《文學作為語言藝術(shù)的獨特地位》中，朱光潛先生說文魯迅說過：“我們要拿來，或使用，或存放，或毀滅�！蔽夷闷疬@本曾經(jīng)翻了幾頁然后就隨手丟下的《談美書簡》，用“拿來”的心態(tài)去重新閱讀。

　　學是用語言為媒介，而語言中的文字卻只是代表觀念的一種符號，本身并無意義。語言作為一種媒介，不是感性的，而是概念性的。換句話說，語言通過符號（發(fā)音和字體）間接地引起事物的概念。文學作為語言藝術(shù)在藝術(shù)門類中占有獨特的地位。

　　“文學實際上就是語言學”一代人有一代人的語言，他們不斷書寫著中國的未來而同時又跟多的'人通過語言在了解中國的過去吧。這樣說來語言文字是連通著某種東西，是一種紐帶，傳遞著文字卻又不僅僅是文字。

　　在朱光潛先生的《談美書簡》中多次提到巴爾扎克的《人間喜劇》，《歐也妮.葛朗臺》則是一個讓人印象深刻的吝嗇鬼，歐也妮則是一個善良的正面人物，朱光潛先生說她太過完美，我想也許巴爾扎克就是懂得駕馭語言，他創(chuàng)造了歐也妮，他希望用她的完美來喚醒那個在資本主義腥風吹拂下的法國。他的文字轉(zhuǎn)遞著一份憂國憂民的焦急。

　　這是一種美。

　　美，很難說什么是美的，什么是不美的，它沒有一個具體的標準，但這本書本身就是一個美，它以回信一樣的方式將美德答案“寄”給了我們，我想我們不必去追究到底在朱光潛先生說的美是否全面，我所看到的是一雙敢于探索美的雙手，朱光潛先生信奉“三此主義”，即此身，此時，此地：“此身應該做而且能夠做的事，就得由此身擔當起，不推委給旁人�！薄按藭r應該做而且能夠做的事，就該在此時做，不拖延到未來。

　　”“此地（我的地位、我的環(huán)境）應該做而且能夠做的事，就得在此地做，不推委到想象中另一地位去做。”這是朱光潛先生不尚空談，腳踏實地的治學精神的體現(xiàn)。

　　它宛如一位慈祥的長著，在午后暖暖的陽光中，為我們講述著美的啟示，手把手地帶我們逐步的認識美，理解美的問題，掌握美的體系。

　　《談美書簡》讀后感 6

　　讀完朱光潛先生的《談美書簡》，心里有感觸。最欣賞先生精辟客觀的分析論證。期中最能欣賞的是作者對美的經(jīng)典分析和論證：美是最不切實際的經(jīng)驗，但人類歷史無窮無盡；美無處不在，但要靠人們仔細發(fā)現(xiàn)；美是客觀事物和主觀態(tài)度產(chǎn)生的，但它是必不可少的。物質(zhì)可以用完，無形的美可以傳播給人們享受。你為什么這么說？

　　以作者對一棵古松的三種態(tài)度——實用、科學、美感。在這一段中，作者談到了人們對事物的不同態(tài)度，或者每個人的出發(fā)點都不同，觀察事物的立足點也不同。同樣的事物在不同心態(tài)的人的心理或視覺上都會有獨特的反應。古松，木材經(jīng)銷商是商業(yè)心態(tài)，科學家是研究心態(tài)，畫家有欣賞心態(tài)，古松在不同的人眼中反映了三種效果，只有畫家不是從“使用”的角度，而是朱先生說：“無為”欣賞，欣賞也給了畫家內(nèi)心世界古松的完美概念。美的東西需要人們用審美的眼光和欣賞的心態(tài)去思考。如果只談實用，那么美是最不實用的體驗。

　　“美是事物最有價值的一面，美的經(jīng)驗是生活中最有價值的一面。”如果說人類的歷史是無窮無盡的，只有那些給予美好情感的藝術(shù)作品才能真正觸動你和我的心，無處不在的深夜空中，就像星星的.指引，引導人們的靈魂，凈化人們的思想。

　　俗話說：“距離產(chǎn)生美”。事實上，朱先生在這里明確指出了藝術(shù)與生活的距離�，F(xiàn)實世界籠罩在霧、雪或雨中，很容易給人另一種聯(lián)想。它的狀態(tài)使現(xiàn)實世界與你我有距離。因此，它具有古往今來的詩情畫意和賦予美感的意境。所謂：藝術(shù)來源于生活，高于生活。這也應該是事實之一。藝術(shù)是主觀的興趣和感覺，其中有一些客觀的控制和設(shè)計。太接近現(xiàn)實很容易讓人功利，太主觀也不容易理解。畢竟，藝術(shù)是給人們欣賞的。

　　人們總是很容易忽視熟悉的東西的美，因為太熟悉沒有距離感和神秘感，很容易從現(xiàn)實生活中的興趣開始看到眼前的東西，新鮮，不理解的東西有距離感很容易產(chǎn)生美，這也像圍城的效果，我看到你的好，你看到我的好，只是因為距離，神秘和爆發(fā)美，讓一個人渴望。所謂的：“當局的粉絲，旁觀者很清楚�！�

　　《談美書簡》讀后感 7

　　在未看《談美書簡》之前，我對“美”也有基本的認識。當兩個人站在一起時，我能辨認出誰更漂亮；我能感受音樂的美感，也能感受繪畫的線條感。但在讀完這本書之后，我對“美”有了更深的認識。

　　“美”是一種生活積累。

　　即使是嬰兒，他對丑與美也有自己的認識�？匆娒赖�，他會笑；看見丑的，他會哭。可他對于音樂，美術(shù)等作品只能發(fā)出最基本的感觸——面部表情。他不會評論，不會指出優(yōu)點與缺點。普通人經(jīng)過生活的洗練，漸漸看懂時間的美與丑，但對專業(yè)性的評價無法理解。我們無法理解凡·高的極端美學，無法理解那些抽象的繪畫，唱不出飽經(jīng)滄桑的歌曲。

　　還記得汪峰的歌中曾這樣唱道：咖啡館與廣場有三個街區(qū)，就像霓虹燈到月亮的距離。對于很多沒有外出打拼的人來說，也許這句歌詞對他們的感觸不深，他們只讀出了無奈。而對于一些外出打拼的人來說，感觸之后，他會回憶那段艱辛拼搏的日子。就像歌者自己，在他體會人生的心酸之后，他的歌聲中充滿日月的傷痕，像刀疤一樣不可磨沒的痕跡，這時，他給聽者帶來的是滄桑的美感。所以，“美”是一種生活積累。

　　“美”是一種生活常態(tài)。

　　每次讀《西游記》、《紅樓夢》時，我會用很多種不同的節(jié)奏去讀它們。閱讀《西游記》應是歡快的；《水滸傳》前半段應是感嘆，中間是豪邁，最后是惋惜；而閱讀《紅樓夢》時，應是慢條細語，就像書中小姐們說話一樣，不經(jīng)不慢。就像在《談美》書中，朱光潛先生說，他在讀書時，讀到有人拿到要刺殺一個人時，他心也被拎了起來。讀到緊張?zhí)帲�你的讀書速度也會變快；讀到傷心處，讀書心情也會低落，讀書節(jié)奏也會變慢。而我們在這些節(jié)奏中，就慢慢領(lǐng)悟了什么是美，所以“美”是一種生活常態(tài)。

　　“美”也是需要去品味的。

　　真正的美學大師，像朱光潛老先生，他們都是博學多才。至少得精修文學，心理學，甚至是一些哲學，社會學派的學說。只有經(jīng)過大量的知識的'積累，才能真正品味“美”，發(fā)現(xiàn)“美”。比如說，音樂的“美”感，文學可助你豐富想象的空間，聲樂學可助你評論唱的好與壞，心理學能讓你理性地看透作詞者，作曲者的心情。經(jīng)過這些思想的裝飾，我們就可以更好地品味美感。每當聽到“北風那個吹”這首歌時，腦海中就閃現(xiàn)下雪之后，枝頭掛滿的雪晶，喜兒穿著大紅的新衣，期盼爹爹的回家，高興，興奮，出現(xiàn)在她的臉上，從理性上說，這首歌曲體現(xiàn)勞動人民渴望幸福生活與熱情的生活態(tài)度，還有人們在美好時節(jié)合家團聚的習俗與心理。

　　“美”是一門藝術(shù)，甚至可以說是一門生活的藝術(shù)，因為每個人都要掌握它，把握好它。這樣生活才會多一些“發(fā)現(xiàn)”樂趣，才會使自己比別人多一份才華，多增一份氣質(zhì)。

　　《談美書簡》讀后感 8

　　我相信，一本書便是一個世界。這個假期，與《談美書簡》為伴，我走進了一個嶄新的世界——美學世界。它伴我在美學世界中探索前進。

　　朱光潛老先生的筆觸是親切的。捧起《談美書簡》，細細品讀，感受到的，是內(nèi)心的震撼。這本書以信的形式，解答了許多問題和誤解，從現(xiàn)實生活和抽象概念中的美談到浪漫主義和現(xiàn)實主義，從人談到典型環(huán)境中的典型人物……這一切，都令我感觸頗深。

　　什么是美？恐怕每個人都有不同的看法。我們都對美有著一定的認識，只不過也許我們的認識不夠全面，所以我們需要在成長過程中、和人交往中、學習中修正自己的見解。要做到真正的美，是很難的，因為美需要自然美與藝術(shù)美的和諧統(tǒng)一。然而，在文學作品中，作家更傾向與通過外在丑來襯托內(nèi)在美，因為美丑的對比會使丑愈加丑，美愈加美。

　　美是主客觀統(tǒng)一的，因為美感源于人的意識和勞動，客觀、主觀兼?zhèn)�。那么，每個人的美感是否都不相同？其實人的本性是相同的，所以即使是不同的人，對于某些事物也有共同的美感。這就產(chǎn)生了“共同美感”。書中提到，有關(guān)共同美感有一個“禁區(qū)”：許多人認為它否定了階級社會的存在。其實不然，美感是人類對于使人愉悅的事物產(chǎn)生的快感，但它又不同于簡單的快感，因為使人愉悅的事物并不只令人感到簡單的“快樂”。悲劇中有美感，大自然的風景中也有美感，生活中處處都有美，而生活中的食物給人的.感覺是不完全相同的。但其實人各不相同，天性總是相同的，因此共同美感與階級并不矛盾。

　　談到了人與人之間的共同美感，就必須要談一談人。作者在書中提到，“生活是人從實踐到認識，又從認識到實踐的不斷反復流轉(zhuǎn)的發(fā)展過程�！蔽艺J為，美感就是在這個過程中產(chǎn)生的，也就是在生活中產(chǎn)生的，因此人與美息息相關(guān)。審美活動與人本身是無法分割的，不能將人的某種能力剝離來和美產(chǎn)生聯(lián)系。人是一個整體，審美活動就與整體有關(guān)，不能以偏概全。所以同樣，審美活動與美一樣，不能主客觀分離，需要辯證來看。

　　生理學中也有許多方面與美相關(guān)，比如節(jié)奏感、移情作用等等。正是因為藝術(shù)家們把握住了這些方面，他們的作品才能產(chǎn)生美感，經(jīng)久不衰。

　　書中還談及許多方面，例如悲劇與喜劇、馬克思主義與美學、藝術(shù)、文藝創(chuàng)作、形象思維、抽象思維和文藝的思想性等等。

　　讀完這部書，我的感慨很深。以前我對美的了解十分淺顯，而如今它對我來說是一門全新的學科，一個全新的世界。作者著書時已有83歲，但他仍以親切的筆調(diào)與我們交流，令我十分欽佩。

　　同時，作者有關(guān)學習的思想也值得我們學習。作者有句話，“勤學重要，苦練則更重要�！边@句話令我感觸良多。在理解了、領(lǐng)會了的基礎(chǔ)上，必須要多加練習，正所謂“熟能生巧”。另外，作者不只一次地提到了辨證思想。這告訴我，凡事要多方面思考，萬不能以偏概全，妄下定論。

　　作者還提到一句話，是畫家豐子愷曾說的，“常喜小中能見大，還需弦外有余音。”以我的理解來看，小中見大，弦外余音，正是指令人回味無窮、又留人以足夠的想象空間的佳作。正如這本書，讓人讀書之外有認知，認知之外還有反思。這部書給予我很多未曾接觸過的知識，也給予我許多哲思。作者的思想可以在字里行間窺見。書中很多的地方，作者沒有妄下，而是采用了“我認為”之類的詞，足以看出作者的細致和嚴謹。

　　言有盡而意無窮，有關(guān)這部書的感想或許我只能寫下這么多，但內(nèi)心的思潮卻是止不住地翻涌。感謝《談美書簡》帶給我許多我缺少的東西，也是我明白許多我不曾懂得的道理。這些道理必將使我受用終生。對于美學，我才僅僅是入門，剛剛窺見了這個世界的一角。再次研讀《談美書簡》的同時，我必定會繼續(xù)尋找書籍，爭取能在美學中探索更深。同時，作者的寫作思路也值得我學習，這些都值得我反復閱讀它。

　　“常喜小中能見大，還需弦外有余音�！边@句話正如這本書，告誡我要在課余探索心知，要在生活中不斷尋找美的足跡。走進《談美書簡》，我走進了一個嶄新的世界。

　　《談美書簡》讀后感 9

　　讀完《談美書簡》總體感覺就是稀里糊涂，包含了各種不明白。留下鮮明印象的很少而且也模模糊糊的記不清楚，也許是這本書的內(nèi)容本身就很乏味或者專業(yè)性很強，雖然作者也竭力寫得明白清楚而不是趣味，最好能達到“深入淺出”的目的。但就我本身而言，一個從為看過聽過“美學”，壓根不知道有美學存在的人，突然讀到一本美學大師談美學的書，總覺得有些唐突，甚至是不知如何是好，難以應付。

　　可以做個比喻來形象的詮釋我的感覺。

　　看這本書，就像看T臺秀一樣�？粗�各種各樣想盡辦法創(chuàng)新的時裝，卻得不償失的讓人看到另類的搞怪，難以接受。但當你知道這是一位知名大師嘔心瀝血的作品，你就會按奈住自己的煩躁，耐心品位，試圖找到一點可以看的過去的地方。但當你發(fā)現(xiàn)這樣也是徒勞的時候，你又看到別人對這些設(shè)計贊不絕口，你便會心生疑惑，不得不從其他方面來尋找樂趣以作消遣。于是你便會將注意力轉(zhuǎn)到主體的龐雜部分，比如你會欣賞模特的妝容、身材、造型，或者聆聽秀場的音樂，或者研究T臺的設(shè)計�？傊�，你會找到主體以外出彩的地方，以便使自己感到欣慰，沒有白白的'浪費時間，但卻忽略了作品本身的內(nèi)容。

　　讀它，需要靜心，在一大堆晦澀難懂的文字中，努力的想尋找到一點能讀懂的，能理解作者觀點的，但往往是努力與收獲不成正比。

　　和服裝設(shè)計師類似，作者也努力的想做到使文章通俗易懂，但卻收效甚微。至少作為萬千讀者之一的我，確實是在還沒弄明白是怎么一回事的情況下就讀完了，只留下一些模糊的對美學的認知。當然，這也不能全怪作者�；蛟S是內(nèi)容涉及知識面太廣，含蓋內(nèi)容太多，這就對我像我一樣知識面狹窄的讀者造成了很多的捆擾。這個問題，即使作者再怎樣神通廣大也解釋不清楚。比如，書中常提到的馬克思、恩格斯的著作，我根本就沒接觸過，試問，我又怎能理解透徹呢？所以，我還是要多讀書，多涉獵些不同領(lǐng)域的知識，也許這樣，便可以理解此書的內(nèi)容。（當然，這是后話）

　　正如看T臺一樣，如果我看不出精彩的的，無法理解晦澀難懂的內(nèi)容，我就會從其他細節(jié)方面來尋找這本書的精彩，好鼓勵我繼續(xù)讀下去。作者朱光潛先生，是一位民族責任感很強的人，他對社會學風很是憂慮，也不斷鼓勵年輕人去打破禁區(qū)，為文壇帶來清風。他也確實是個“老實人”經(jīng)常自我反省，不斷思考，不斷改正，不斷進步。他這種務實的科研精神，是他的思想精華，也是這本書的精華。而且，作者在這本書中一直流露出的是謙虛，謹慎的態(tài)度。他的文字也給人一種親切的感覺，并沒有拘人與千里之外的意外，這也是朱光潛先生與其他一些咬文嚼字，拿理論拘人與外，讓人心生畏懼的學者的最大不同，這才是真正有學識的表現(xiàn)�！拔ㄓ衅焚|(zhì)好的人才能寫出好書才能寫出好書”，所以，從這點上來說這本書也有它的可貴之處。

　　對于這本書，我沒有讀懂，所以，也不敢枉加評論。只希望以此來記錄下讀它的心情，也算是一種紀念吧。

　　《談美書簡》讀后感 10

　　在閱讀《談美書簡》的過程中，我深刻感受到了朱光潛先生深厚的學術(shù)功底和嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度。他以書信體的形式，用通俗易懂的語言，將復雜的美學理論娓娓道來，讓讀者在輕松愉快的閱讀中，逐漸領(lǐng)略到美學的`魅力。

　　書中，朱光潛先生并沒有直接給出美的定義，而是引導讀者通過親身的體驗現(xiàn)實生活和加強文藝修養(yǎng)來逐漸認識“美”。他認為，美是主觀與客觀的統(tǒng)一，既不能完全脫離客觀事物本身，也不能忽視觀賞者在所觀賞物中見到的價值。這種觀點讓我對美的認識更加深入和全面。

　　此外，朱光潛先生在書中還詳細闡述了典型環(huán)境中的典型人物這一文學理論。他認為，典型人物是能夠體現(xiàn)社會歷史發(fā)展的某些規(guī)律并且具有鮮明個性特點的人物形象，而典型環(huán)境則是典型人物所處的能夠反映社會歷史發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢的具體情景和背景。這一理論讓我對文學作品的解讀有了更深入的理解，也讓我更加欣賞那些能夠塑造出典型環(huán)境中的典型人物的文學作品。

　　然而，在閱讀過程中，我也遇到了一些困難和挑戰(zhàn)。由于我的美學基礎(chǔ)相對薄弱，對于一些深奧的美學理論和概念，我往往難以完全理解。但朱光潛先生深入淺出的敘述方式和豐富的例證，讓我能夠在不斷思考和探索中逐漸領(lǐng)悟其中的真諦。

　　總的來說，《談美書簡》是一本值得一讀再讀的美學經(jīng)典。它不僅讓我對美學有了更深入的認識和理解，也讓我在閱讀過程中感受到了朱光潛先生的人格魅力和學術(shù)精神。我相信，在未來的學習和生活中，我會繼續(xù)受益于這本書的啟示和影響。同時，我也期待能夠有機會再次閱讀這本書，進一步領(lǐng)略其中的美學魅力。

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