讀《文化苦旅》有感15篇
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那么你會(huì)寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編精心整理的讀《文化苦旅》有感，歡迎閱讀與收藏。
讀《文化苦旅》有感1
讀過(guò)余秋雨先生的很多本著作，但令我最深刻的還是這本《文化苦旅》，在老先生筆下的每一個(gè)文字都有靈魂，很真實(shí)，真實(shí)到彷佛你就是文中的人物，在經(jīng)歷著文中的年代。
第一次打開(kāi)這本書(shū)，就被里面的文字深深吸引，從敦煌莫高窟走進(jìn)去，跟著老先生一起感受文化的偉大，感受著歷史給我們留下的氣息，那種莊嚴(yán)神圣感蕩漾在心中，仿佛在撫摸一個(gè)初生的嬰兒，但同時(shí)也很傷感，因?yàn)槲覀兊乃接�、我們的無(wú)知，我們一遍又一遍的去破壞這生生不息、吐納百代的獨(dú)特秉賦，可惜、悲憤、氣惱的情緒無(wú)處安置。莫高窟，它是一千年的層層累聚，看莫高窟，不是看死了一千年的標(biāo)本，而是看活了一千年的生命，這生命里蘊(yùn)藏了我們所有的'信仰，我們要虔誠(chéng)的接受它的洗禮和熏陶。
從莫高窟開(kāi)始，跟著老先生一起暢游了陽(yáng)關(guān)雪、白帝城、都江堰等等歷史著名圣地，感受著那個(gè)年代的繁華，聯(lián)想著當(dāng)時(shí)文人墨客的集會(huì)，你的心中似有龐大的力量推動(dòng)著你，向前，一直向前，去看，去聽(tīng)，去感受，那些古詩(shī)詞里面的場(chǎng)景就這樣呈現(xiàn)在你的眼底，很美，很愜意，一場(chǎng)文化的盛宴在你心中種了蠱，客觀可嘆。
一本書(shū)，出神入化的講解了中國(guó)歷史文化的博大精深，探索了千秋百代歷史的更迭，囊括了中華大地的人文山水，在你沒(méi)時(shí)間出去走走的日子里，我想你應(yīng)該去讀讀這本書(shū)，給自己心靈上來(lái)一次洗禮。
讀《文化苦旅》有感2
作為本書(shū)的書(shū)名，最能引發(fā)人們思考的就是這個(gè)苦字了。那么文化又有哪些苦需要傾訴呢。細(xì)細(xì)一讀，這本書(shū)寫(xiě)得如散文一般，但主要更像一篇游記�？刹⒎侵皇窍衩鑼�(xiě)美景般那樣簡(jiǎn)單，作者更是在傾吐一個(gè)事物背后的興衰。
我花比較多的時(shí)間品味的是中國(guó)之旅這一部分。其中有寫(xiě)田間鄉(xiāng)下的牌坊的，有寫(xiě)名揚(yáng)四海的莫高窟，還有寫(xiě)婦孺皆知的大文學(xué)家蘇東坡的。我隨著作者的步伐，去拜訪中華大地上的文化遺跡。隨后，我便聽(tīng)到了它們的嘆息，像莫高窟。它經(jīng)過(guò)重重劫難才走到今天。當(dāng)時(shí)的傷口經(jīng)過(guò)多年的自然侵蝕，已無(wú)法愈合；她的容貌也已經(jīng)遭到破壞。誰(shuí)希望這樣呢，在那內(nèi)憂外患的年代，她就像一只毫無(wú)防備的羔羊，任人宰割，而她的母親，也是如此。
但那么多珍寶，還是堅(jiān)強(qiáng)的存活了下來(lái)。這不是茍且偷生，而是帶著模糊的輝煌和清晰的被侵略的證據(jù)走到今天。除了有創(chuàng)傷的'文物外，在苦中也是有令我們驕傲的事：作為一座美麗的城市杭州，有許多人在它身上花費(fèi)了大量力氣。白居易、錢(qián)鏐、蘇東坡等人先后處理了洪水，解決了農(nóng)田灌溉和城市排水問(wèn)題，取得了惠及后代的成績(jī)。更令我們欣慰的是，杭州的后人秉承生態(tài)之路，把美麗延續(xù)至今。這體現(xiàn)了杭州一條從古至今的宣言：關(guān)于自然，關(guān)于生態(tài)，關(guān)于美麗，關(guān)于人間。所以作者很自豪地寫(xiě)道：中華文明是唯一沒(méi)有中斷和湮滅的古文明。歷朝歷代的中華兒女擔(dān)當(dāng)中華文明的傳承者，書(shū)寫(xiě)著一頁(yè)頁(yè)輝煌，雖然內(nèi)部有過(guò)矛盾，外部有過(guò)侵略。但它堅(jiān)強(qiáng)執(zhí)著地來(lái)到今天。這是我們每個(gè)人都引以為豪的。
讀《文化苦旅》有感3
曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣一段話：“人生就像一場(chǎng)旅行，不在乎目的地，在乎的只是沿途的風(fēng)景，以及看風(fēng)景的心情�！毕肫疬@段話時(shí)，我想努力揣摩出作者當(dāng)時(shí)的心情 。是愉快還是悲傷？是興奮還是寂寞？
慢慢咀嚼著這些似景非景的文字，慢慢滲入其中，用心聆聽(tīng)著作者的心聲，用心去理解作者的精神深處，.用心去體會(huì)作者的內(nèi)心感觸。
只身一人,期望著踏遍那些古人曾走過(guò)的地方，追尋那若隱若現(xiàn)的人文光輝,曾感傷過(guò)莫高窟,曾怨恨過(guò)道士塔，曾懂得了陽(yáng)關(guān)雪。而更多的卻只是對(duì)那些殘破不堪的'歷史的無(wú)奈與惋惜。
作者也曾迷茫過(guò)，也曾像傻瓜一樣木然佇立。他無(wú)法在腦中找尋到能更好形容這些景的詞，因?yàn)樗麩o(wú)法擺脫那中國(guó)歷史文化的悠久魅力對(duì)他的長(zhǎng)期熏染。他每走到一個(gè)地方便會(huì)有一種沉重的歷史氣壓罩住他的全身，使他感動(dòng)使他喟嘆。
作者看到的僅僅是景嗎？我想，人文精神才是他所感受到的最深的東西。文化的靈魂?duì)縿?dòng)著坐著的靈魂。他看到了一個(gè)個(gè)古老的物象，描述了大漠荒荒的黃河文明的盛衰，炎黃子孫的悲哀和那人文精神的沒(méi)落。
他幻想著自己能夠挽回，自己能修補(bǔ)好那千瘡百孔的華夏文明。但是事實(shí)卻是殘酷的，作者也只能以此方式來(lái)抒發(fā)出自己捏性壓抑已久的情感。
踏著前人走過(guò)的路，懷揣著與前人截然不同的情感，游歷著眾多古跡。也曾感悟，也曾哀傷，也曾釋?xiě)�，也曾迷惑。一幅幅景，一點(diǎn)點(diǎn)文明。景中寓著情，心中懷著痛。努力修補(bǔ)著被摧殘的中國(guó)文化靈魂，努力找尋著失落的人生真諦。
合上書(shū)，腦中勾起了一幅幅充滿著情的景。閉上眼，深深感悟到了我們五千年華夏文明包涵這的那充滿神圣光芒的人文精神。
讀《文化苦旅》有感4
路，就是書(shū)。以足跡為筆，以學(xué)識(shí)為墨，以大地為紙，以山河為硯。去做一個(gè)行者，一個(gè)旅途上的行者，歷史軌跡上的行者，人生路上的行者，還愁無(wú)處可達(dá)嗎？
——題記
“世界那么大，我想去看看。”這句話一時(shí)火遍大江南北，正是因?yàn)樗莱隽藷o(wú)數(shù)人心中的愿望。而我此時(shí)，在讀了《文化苦旅》之后，真想沖出家門(mén)，去看一看這個(gè)世界，去尋一尋那沉甸甸的歷史，即便再“苦”，也義無(wú)反顧。而現(xiàn)在的我做不到，只能無(wú)盡地想象，想象都江堰那“壯麗的馴順”；想象攔下車(chē)隊(duì)時(shí)血色的殘陽(yáng)，訴盡歷史的凄涼；想象陋室的老尼孤守沙原隱泉，秋雨先生的曲折領(lǐng)悟；想象凌厲荒原，王維溫厚傾訴友人的陽(yáng)關(guān)古址；想象荒無(wú)人煙的喀什雪峰之上的人煙；想象“廢井的冷眼”；想象疏浚西湖的偉業(yè)……我的靈魂在沖撞，在突破，終于它找到了《文化苦旅》，找到了這扇門(mén)，它更加激動(dòng)，攻勢(shì)愈發(fā)猛烈，想要帶上我的身體，撞破路的桎梏，不顧一切地去往那些地方！門(mén)終于被撞開(kāi)，我的靈魂還在不顧一切地癡癡沖撞，突的沒(méi)了阻攔，它以令人咂舌的速度沖了出去，仿佛一道看不見(jiàn)的光，它得償所愿，終于在那些地方好一番游覽，好一番驚嘆，卻驚奇地發(fā)現(xiàn)，我的身體還在門(mén)邊遙遙張望，而我的靈魂只是與秋雨先生一番共視罷了。我這才頓悟，行者無(wú)疆，即便只是靈魂。
那個(gè)黃昏，無(wú)盡的冗長(zhǎng)，那抹晚霞，無(wú)盡的凄艷，“那里，一個(gè)古老民族的傷口在流血”，到底，是怎樣的傷痛，以至于血染天邊，我一眼望去，只剩下觸目驚心。
那個(gè)不惑之年的秋雨先生，背對(duì)著如血的晚霞，伸出雙臂攔下了他們的車(chē)隊(duì)，夕陽(yáng)將他的影子拉得老長(zhǎng)，是那樣的無(wú)奈。他苦苦辯論，終于，斯坦因在他的說(shuō)服下留下了車(chē)隊(duì)，那一行人離去了，卻一次次的回頭，終于消失在了黛褐色的山丘后面，其實(shí)他們也看出了秋雨先生的難處，我不知道那是否帶著一種嘲笑的憐憫，我只知道這一批珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，這一批象征民族自信的經(jīng)文，注定要?dú)v經(jīng)一場(chǎng)千年后的劫難，它的發(fā)現(xiàn)就是一個(gè)悲劇。我作為一個(gè)行者的“腳步”延伸回溯，仿佛看到了那千年后的人們永遠(yuǎn)無(wú)緣目睹的場(chǎng)景，玄奘運(yùn)回經(jīng)文的途中，部分經(jīng)文不幸落水，玄奘不分日夜地?fù)尵妊a(bǔ)抄，終于有了這個(gè)藏經(jīng)洞的一切，然而，卻在千年后被一個(gè)愚蠢無(wú)知的守護(hù)者和兩個(gè)連哄帶騙的小偷把這批文物統(tǒng)統(tǒng)拔離了原生的土地，構(gòu)成一場(chǎng)掠奪。可憐秋雨先生，就連他在希冀中好不容易攔下了偷運(yùn)經(jīng)文的車(chē)隊(duì)，處處混戰(zhàn)的中國(guó)也沒(méi)有一座城、一個(gè)人能夠保留他們，只剩下了覬覦和褻瀆。最后，換來(lái)的，只有沙漠里的痛哭，仿佛受傷的狼最后的掙扎、哀鳴，他在哭訴什么？是這個(gè)民族的傷痛嗎？
我好像在這里初嘗了“苦”，歷史明晃晃攤在你的眼前，“苦”得理所當(dāng)然。
秋雨先生的文字何其犀利，他甚至未有言明，卻一語(yǔ)道破了這些行竊者的秘密。全書(shū)像這樣對(duì)歷史遺留下的深深傷痛而發(fā)出的憤懣并不僅僅只這一處。我細(xì)細(xì)思量，是啊，中國(guó)是一片多么遼闊的土地，它的歷史又是多么厚重，這里的苦，豈是輕易便能?chē)L完的`？秋雨先生用他最難放下的筆，腳下永未停息的路，和從未有遺忘的歷史遺留，發(fā)出了最犀利的泣訴，句句直指人心，甚至可以說(shuō)是口無(wú)遮攔，但凡是他認(rèn)定的歷史罪人，便逃不出承受唾罵的結(jié)果，他寫(xiě)到王圓箓，寫(xiě)到斯因坦，寫(xiě)到蔣孝琬，它是在一點(diǎn)一點(diǎn)撕破他們千奇百怪卻始終帶著罪惡的嘴臉，甚至不著痕跡的表達(dá)了對(duì)蔣孝琬所做之事的厭惡，又進(jìn)而提升到對(duì)他本人的不屑；他寫(xiě)到烏臺(tái)詩(shī)案，更是對(duì)其中所涉及的人物愛(ài)憎分明，也在其他篇章中多次表達(dá)了對(duì)蘇東坡的敬仰，就更突出了那一伙告狀的人是多么的好笑善妒。
當(dāng)然，并不僅僅只有歷史的沉痛是苦澀的，那些豐功偉績(jī)，那些美麗的文化背后也有著隱隱的苦澀。多少人的放棄與執(zhí)著才成就馬克·波羅眼中杭州稱甲的美景；被流放的文化人再多么悲哀煎熬的歲月里熬盡了希望，苦苦做工，終于發(fā)現(xiàn)了歷史遺跡卻因時(shí)日無(wú)多而無(wú)法深入探究……秋雨先生的筆觸寫(xiě)到這些偉大的人們，好像替他們抒發(fā)了胸中苦悶，這苦悶是我們對(duì)于他們的苦而形成的悲傷，其實(shí)他們一直豁達(dá)開(kāi)朗，心甘情愿，就像白居易、蘇東坡，他們甚至放棄詩(shī)文而投身西湖的疏浚，更有錢(qián)镠放棄了政治上的建樹(shù)，一心一意造福西湖；而流放的文人心知沒(méi)有明日的光芒，此時(shí)能找到遺跡并寫(xiě)在筆記里留給后世，便已知足。這便使我們更加感懷。
豁達(dá)背后的苦，“苦”得如泣如訴。
秋雨先生在這場(chǎng)近乎宏偉的旅途中找到了歷史與文化的苦澀，那是作為一個(gè)行者的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，秋雨先生腳下的路，心中的路，都匯聚成眼前的這本《文化苦旅》。多久以前，我還是不明白這苦的。
想要明白歷史與文化種種的苦，似乎就只有兩條路。一條，來(lái)一場(chǎng)這樣宏偉的文化苦旅，深切體會(huì)；一條，讓心靈在文字中頓悟。而秋雨先生是文化苦旅的鼻祖，任何只有行走而沒(méi)有慨嘆的旅行都不算是真正走上過(guò)旅途，而無(wú)病呻吟的慨嘆是濫竽充數(shù)的天馬行空。是他，給予我們靈魂的“文化苦旅”。
我的腳步，穿行于大江南北，穿行于歷史，我第一次真正感受到了一種無(wú)疆的境界，就是在秋雨先生的書(shū)中，不僅僅局限于土地的無(wú)疆，更是時(shí)空的無(wú)疆，思想的無(wú)疆，思想的無(wú)疆是多么的豪邁與奔放，是最遙遠(yuǎn)、最廣袤的無(wú)疆�！拔磥�(lái)將屬于兩種人，思想的人和勞動(dòng)的人。實(shí)際上這兩種人是一種人，因?yàn)樗枷胍彩莿趧?dòng)。”唯有行走，唯有思想，才能帶給你無(wú)疆的未來(lái)。
土地的無(wú)疆讓我們領(lǐng)略時(shí)空的更迭變換；時(shí)空的無(wú)疆帶給我們獨(dú)立的思想；而思想的無(wú)疆讓我們忘卻了他們只是存在于歷史中的人們，與我們毫無(wú)關(guān)聯(lián)，功臣也罷，罪人也罷。當(dāng)我們有幸能夠得見(jiàn)那些歷史的遺跡一眼，就好像來(lái)到了他們身邊。
要么旅行，要么讀書(shū)，身體和心靈，總有一個(gè)要在路上，總有一個(gè)，要去體悟行者無(wú)疆的境界。如果你此時(shí)正被年齡禁錮，沒(méi)有辦法來(lái)一場(chǎng)需要無(wú)限學(xué)識(shí)和勇氣的文化苦旅，那么，你便放空自己，在局促的房間也好，遼闊的山野也好，只要你翻開(kāi)《文化苦旅》，你便成為了行者，能夠領(lǐng)悟無(wú)疆之境界。
秋雨先生是真正的行者。他在不惑之年受到了一位美國(guó)教授的影響，便毅然決然地辭去官職，走出書(shū)齋，踏上了旅途，開(kāi)始了文化苦旅。最開(kāi)始的黑白照片里的秋雨先生，發(fā)絲微亂，眼神中是沉重的向往、思索與追尋。我在他的眼里找到了一枚厚重的靈魂。
行者擁有無(wú)疆的靈魂。
讀《文化苦旅》有感5
讀罷全文，瀏覽目錄，最令人印象深刻的卻是那《都江堰》。
長(zhǎng)城歷來(lái)是我們中華民族的象征，作者也承認(rèn)長(zhǎng)城“為我們生存的星球留下了一種人類(lèi)意志力的驕傲”在景觀上也有不小的觀賞價(jià)值。但是他更青睞那個(gè)似乎并不起眼的卻默默地永久性地灌溉了中華民族的都江堰。顯然，作者是從整個(gè)實(shí)際意義的角度比較這兩大工程的。
接下來(lái)，作者并沒(méi)有直接切入對(duì)都江堰的描寫(xiě)，而是又撇開(kāi)一筆，寫(xiě)去之前的心理活動(dòng)“心緒懶懶的，腳步散散的，在街上胡逛，一心只想看青城山”平平淡淡的，我只好跟著作者這樣了。然而，不經(jīng)意中，我被帶到了一個(gè)全新的天地里，先是“渾身起一種莫名的緊張”，“終于陡然一驚，我已站在伏龍館前，眼前急流浩蕩，大地震顫”使我有種置身浩蕩水流面前的感覺(jué)。從平平淡淡到驚訝不已，作者并沒(méi)有故意造勢(shì)，只是如實(shí)地寫(xiě)出自己的`感受，卻如此令人入勝。
作者以潑墨般的氣勢(shì)寫(xiě)了都江堰的水，是飛奔喧囂的水，是撒野咆哮的水，是充滿生命的活力與激情的水�！八谶@里，吃夠了苦頭，也出足了風(fēng)頭，就像一大波翻越各種障礙的馬拉松健兒，把最強(qiáng)悍的生命付之于規(guī)整，付之于企盼，付之于眾目睽睽�！弊x到這里，我不禁心潮澎湃，眼前作者筆下的仿佛都不是日常生活中我們“可掬可捧”的水了，而是一種充滿生命力的活物，是的，都江堰的水在作者筆下被寫(xiě)活了！“看云看霧看日出各有勝地，要看水，萬(wàn)不可忘了都江堰�！庇质堑囊痪�，卻更襯出了都江堰水的生氣。
然而，這樣的水最終被人類(lèi)馴服而造福人類(lèi)，我仿佛悟到了作者的意圖，寫(xiě)水又不止于寫(xiě)水，而是要寫(xiě)出背后的人來(lái)，寫(xiě)充滿自信、爽利地馴服自然的人。李冰的政治綱領(lǐng)冰清玉潔，他的學(xué)問(wèn)不那么宏大卻永遠(yuǎn)水氣淋漓。作者在思索為人之道和學(xué)問(wèn)之道，都江堰流瀉出了一個(gè)獨(dú)特的精神世界，這個(gè)世界到底是什么，作者似乎說(shuō)了，又似乎沒(méi)說(shuō)，越發(fā)引人深思。
讀《文化苦旅》有感6
第一次讀得這本書(shū)時(shí)是在大學(xué)圖書(shū)館的書(shū)架上無(wú)意間看到，便借回宿舍閱讀，只記得讀完整本書(shū)后，被余秋雨先生嚴(yán)肅深沉卻又遼闊邃遠(yuǎn)的筆觸深深折服。之后這本書(shū)便在腦海中久久揮之不去。再后來(lái)，大學(xué)畢業(yè)前夕逛書(shū)店時(shí)購(gòu)得此書(shū)，心里甚為欣喜。如今，我再次翻開(kāi)此書(shū)，又重新帶給了我不一樣的感受。
書(shū)中，余秋雨先生透過(guò)中國(guó)大陸的自然景物、名勝古跡，比如都江堰、道士塔、莫高窟等等，寫(xiě)出了中國(guó)人心靈中的糾結(jié)，同時(shí)這也是有關(guān)中國(guó)美學(xué)的書(shū)，深入淺出，用干凈漂亮的文字，描述了中國(guó)深沉的文化，并抒發(fā)自我的情感。
他從祖國(guó)大西北的甘肅敦煌起步，轉(zhuǎn)向大西南四川的柳候祠、都江堰，再到東南的吳越春秋，最后寫(xiě)至境外南洋的疊疊從冢。寫(xiě)下了《那里真安靜》、《莫高窟》、《五城記》、《夜航船》、《道士塔》、《酒公墓》、《華語(yǔ)情結(jié)》……讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路，也許作為一個(gè)文人，杯水車(chē)薪，不愿去找旅行社寫(xiě)出一些乏味的旅游觀感之類(lèi)文章。由此便決定了他的文化旅行成了種"苦旅",浪跡天涯，行行止止，風(fēng)塵仆仆，勞筋傷骨，這不可謂之不苦澀，再?zèng)]有這般的創(chuàng)作魄力了，也可謂是真正的苦旅了。
然而，真正的苦旅，是思想上的跌宕，是他對(duì)文化無(wú)休止的追思和探索。特別是其中一些寫(xiě)景但有蘊(yùn)藏著人生的感悟。比如："茫茫沙漠，滔滔流水，于世無(wú)奇，惟有大漠中如此一灣，風(fēng)沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韻律，造化之機(jī)巧、讓人神醉情池。以此推衍、人生、世界、歷史，莫不如此。給浮囂以寧?kù)o，給躁急以清冽，給高蹈以平實(shí)，給粗獷以明麗。惟其這樣，人生才見(jiàn)靈動(dòng)，世界才顯精致，歷史才有風(fēng)韻。";"成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周?chē)晔銮蟾娴拇髿�，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。";"一生都在忙碌的所謂公務(wù)和事業(yè)，很可能不是你對(duì)這個(gè)世界最主要的貢獻(xiàn)；請(qǐng)密切留意你自己也覺(jué)得是不務(wù)正業(yè)卻又很感興趣的`那些小事。"等等，無(wú)不盡顯余秋雨先生的智慧，讀了這些語(yǔ)句，使讀者瞬間對(duì)生活大徹大悟，找到人生的目標(biāo)。
正是余秋雨先生的在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓我的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮，更加明確了自己的人生規(guī)劃，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強(qiáng)烈的感受。或許，我還未完全領(lǐng)悟作者的深意�；蛟S，我還未真正讀透這本書(shū)的內(nèi)涵。但是這對(duì)我的人生規(guī)劃已足矣，很慶幸自己讀了余秋雨的《文化苦旅》。
讀《文化苦旅》有感7
既然是漂泊旅程，那么，每一次留駐都不會(huì)否定新的出發(fā)�；诖�。我的筆下也出現(xiàn)了一些有關(guān)文化走向的評(píng)述。
—泰戈?duì)?/p>
我不知道，到底是懷著一種怎樣的心情，余秋雨踏上了這趟文化之旅。而又時(shí)懷著一種怎樣的心情，他一路洋洋灑灑，在紙上銘刻下了一路的歷程。
他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)那是一種很和自己過(guò)不去的勞累活。提筆就感到年歲的陡增。不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲情，最后總要閉一閉眼，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。
但即使是這樣一樁勞其筋骨的苦差事，但卻仍做的樂(lè)此不疲。是什么使他無(wú)法抗拒。那是一種焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。那是一種虔誠(chéng)的信仰，是一個(gè)信徒對(duì)文化的頂禮膜拜。
苦，苦，苦。這趟文化之旅的確是苦。
是誰(shuí)，時(shí)常徘徊在河畔，痛心那些被別人褻瀆和遺忘的文化。那個(gè)老人臉上，是化不開(kāi)的固執(zhí)。
路徑莫高窟，卻苦于不懂得珍惜文化。多無(wú)奈，那么輝煌的莫高窟，卻只由一個(gè)道士來(lái)掌管，他是如此渺小，如此卑微，如此無(wú)知，讓人竟無(wú)處傾瀉滿腔的憤慨。只得是一臉的苦笑，這是一個(gè)巨大的悲劇，而他只是戲前的小丑罷了。只可惜了那滿箱沉重的經(jīng)文，飛天華麗的轉(zhuǎn)身，那些夜夜細(xì)細(xì)織起的絲絹，僅只是換來(lái)一沓骯臟的錢(qián)財(cái)。
路經(jīng)廬山，他苦于對(duì)文化的破壞。廬山竟成了諸多政治活動(dòng)的寄居地�！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。這如此清秀，純凈的廬山，盡蒙上了金錢(qián)，政治的色彩，多么悲涼。那密密層層的云霧，都藏進(jìn)了功利的經(jīng)緯網(wǎng)中。余秋雨不禁感慨：難道廬山和文人從此失去了緣分？少了文人的廬山，免不了少了份韻味。正如他所說(shuō)“沒(méi)有詩(shī)人的廬山，就像一個(gè)廟宇沒(méi)有晨鐘暮鼓，就像一位少女沒(méi)有流盼的眼神�！�
路經(jīng)山海關(guān)，他苦于文化的被遺忘。余秋雨一直堅(jiān)信：語(yǔ)言便是一種音符，輕輕吐出，就能托起一個(gè)湮沒(méi)的天地，開(kāi)起一道生命的閥門(mén)。如此神圣的語(yǔ)言卻被有些華僑輕易地拋棄。換了一住地，就換了一種口音，換了一身的文化。徹頭徹尾、心安理得地隸屬另一個(gè)民族，另一種文化。那些根深蒂固于土地的根系，那些觸及先人墳?zāi)沟闹l，硬是被深深地拔起，修修剪剪，儼然有了外國(guó)的樣子。
一路的游，一路的苦澀。然而，最讓人難以忘懷的，便是莫高窟。
一路走來(lái)，敦煌的壁畫(huà)，盡是歷史的寫(xiě)照，是一千多年的層層累聚�？茨呖�，不是看死了一千年的標(biāo)本，而是看活了一千年的生命~
北魏的.色彩濃郁，沉著的如同立體，筆觸奔放豪邁的如同劍戟。那是一股力，將北魏整個(gè)凝聚于此。隋唐時(shí)的畫(huà)有了香氣、笑聲和脈搏，有了呼吸和牽掛，有了圓潤(rùn)的線條和硬朗的輪廓。到了元朝，已頗覺(jué)勞累，像是成了一個(gè)長(zhǎng)途的旅人。它以最圣潔的姿態(tài)，引領(lǐng)人們走向寓言和神話。于是周?chē)甲兊冒察o，呼吸變得勻穩(wěn)，只是輕輕彎下腰，詢問(wèn)起每一筆線描的故事。當(dāng)走完一整片畫(huà)，伴隨著飛天，像是經(jīng)歷了五千年的歷史，厚重沉淀，像是進(jìn)行了一場(chǎng)莊重的彌撒。
苦，苦，苦，腳印是一串歷史的見(jiàn)證，是苦是憂，都凝結(jié)于此……“多少情笑和吶喊，多少脂粉和鮮血，終于都喑啞了，凝結(jié)了，凝結(jié)成一個(gè)角落，凝結(jié)成一種躲避。躲避著人群，躲避著歷史，只懷抱著茂草和鳥(niǎo)鳴，懷抱著羞愧與罪名，不聲不響，也不愿讓人接近。”
玉門(mén)關(guān)的雪永遠(yuǎn)也愈合不了這文化的傷口。一切是空殼，種種的一切都在那些隨手可拾的細(xì)節(jié)里還魂，在洞庭湖的一角具象出血液，在貴池灘拔節(jié)出骨骼，在柳具祠里點(diǎn)睛，在白蓮洞里生出翅膀。種種的一切拆分后的偏旁和部首，還原至當(dāng)初的位置，誰(shuí)都可以看得出那個(gè)大大的“苦”字。
這場(chǎng)文化之旅實(shí)在是苦！但又何止一個(gè)“苦”字了得。
讀《文化苦旅》有感8
蝴蝶花的漂亮源于黑喑拘束中一次次的腸蠕動(dòng)，掙脫，破繭而出的是讓人震撼的新生命；彗星的漂亮源于相互之間強(qiáng)烈的撞擊，掠過(guò)長(zhǎng)空的是生命華麗的綻開(kāi)。
光輝的勝利造就了生命的高寬比，而成功的背后卻浸濕著拼搏的淚泉，撒滿了放棄的血雨。決戰(zhàn)，在看不到的地區(qū)，它可能是滴水穿石的固執(zhí)，可能是綠草破繭而出的能量，將會(huì)在大家英勇向前的每一個(gè)足印里。
中華五千年文化藝術(shù)博大精深，而這在其中的波折也跟其歷史時(shí)間的長(zhǎng)短正比。飽經(jīng)波折，持續(xù)更改，改善，自主創(chuàng)新，轉(zhuǎn)型。文化藝術(shù)的旅途是苦是澀的，而文大家要在這里文化藝術(shù)的苦旅中向前也是十分的艱辛。她們中，有許多人沉船在了歷史時(shí)間的江河中，此后消聲匿跡。但也是有一些人，憑著本身的堅(jiān)忍與堅(jiān)強(qiáng)不屈成功了，每名優(yōu)秀作品都廣為流傳上千年。如同書(shū)里柳侯祠的'主人家柳宗元。
順著歷史時(shí)間的江河穿行，易安居士在孤單中化集團(tuán)哀痛為能量，與低徊委婉中吟誦出了綠肥紅瘦的絕佳辭章；東坡居士開(kāi)朗豁達(dá)，屢屢貶官，以開(kāi)朗風(fēng)趣解決人生道路的痛楚，于曠遠(yuǎn)中留有大江東去浪淘盡的千古絕唱；杜絕了相留的李煜在車(chē)風(fēng)又起的小樓頂吟誦一江春水向東流的哀歌，千萬(wàn)愁怨在頑強(qiáng)的小學(xué)漠然承擔(dān)中造就了詞帝的盛譽(yù)。
她們，擁有大家未曾真切感受的孤單和痛楚，殊不知緘默里的這份堅(jiān)忍和承擔(dān)讓她們存款了生命的能量。最后，生命如煙火般催然綻開(kāi)！
塞外飛沙，冷氣輕拂，蘇武北海市牧羊，飲雪吞氈，在天寒地凍中苦忍19載，一顆赤膽忠心如烈焰般不曾制冷。失去故國(guó)之河，心中守衛(wèi)先鋒的精神本質(zhì)不變，富貴不淫，威勢(shì)不屈，男人大丈夫用凜然的鐵骨扛世仁義，生了千載忠魂。是信心，使他恪守；是義務(wù)，使他當(dāng)擔(dān)。蘇武恍若深谷幽蘭，志潔行芳，一股花香永住世間。
每每大家羨慕他人的不凡造就時(shí)，是不是清晰，在這里勝利的身后，擁有大家看不見(jiàn)的沒(méi)法想象的艱苦。取得成功，并不是一日就可進(jìn)行的，它必須大家一點(diǎn)一滴的勤奮努力，眼淚，汗液，乃至是大家鮮紅色的血夜，全是獲得光輝勝利的滋潤(rùn)劑。
實(shí)際上，這些掩藏在身后的堅(jiān)持不懈、忍受中的固執(zhí)才算是決策勝利的地區(qū)。
讀《文化苦旅》有感9
有光有陰，光而不耀，陰而不沉，是為光陰。
苦，文化之苦旅，思，歷史之長(zhǎng)河。一提筆就感受到歲月陡增，不管是春溫秋肅，還是大喜大悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。這句話出自余秋雨先生的第一本游記散文《文化苦旅》自序中。全書(shū)的主調(diào)是憑借山、水、物以尋找文化靈魂，探索了中國(guó)文化的命運(yùn)和中國(guó)文人的歷史構(gòu)成，余秋雨先生以他獨(dú)特的寫(xiě)作魅力吸引著我們，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松。文中讓我感觸最深的有兩處:
一、道士塔
初讀，我仿佛看見(jiàn)了莫高窟的`石洞，石洞依舊壯觀，實(shí)像，壁畫(huà)依然不言，光影投射在石壁上的變化，如同敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開(kāi)啟了千年后敦煌莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車(chē)，一馬車(chē)的文物輸往外國(guó)。多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，為何能引起大家的注目，它并非外表炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深層的蘊(yùn)藏。這里有美麗的宗教天地，以及它是中國(guó)千年的標(biāo)本，一種美的標(biāo)本，縱使它曾經(jīng)殘缺，被人無(wú)情的、任意的轉(zhuǎn)換。
二、風(fēng)雨天一閣
一個(gè)成功的藏書(shū)家在人格上至少是一個(gè)強(qiáng)健的人。一個(gè)家族背負(fù)著堅(jiān)守一座藏書(shū)樓的命運(yùn)，范欽讓諾大的中國(guó)留下了一座藏書(shū)樓，保留到現(xiàn)在。別的藏書(shū)家有，藏書(shū)也有，但沒(méi)過(guò)幾代，歷史的風(fēng)塵就將它們掩埋了。但是范氏天一閣留下了，靠的是什么，是執(zhí)著，堅(jiān)定，還是如余秋雨說(shuō)的超越意氣，嗜好，才情，甚至?xí)r間的意志力。這種意志力是他曾毫不客氣的頂撞過(guò)權(quán)勢(shì)極盛的皇親郭勛，為此遭廷杖，下監(jiān)獄，他似乎什么都毫不顧惜，在仕途上耿直不阿，最后連權(quán)奸嚴(yán)氏都奈何不了他。最終，便為中國(guó)文化留下了滄桑的歷史。
也許是我出生的年代比余秋雨先生要幸福，沒(méi)有親眼目睹種種擦肩而過(guò)的辛酸與血淚，因而沒(méi)有那種刻骨銘心的苦味縈繞心頭，然而余先生筆下一幕幕清晰可見(jiàn)的中國(guó)文化悲劇，已令我的心也不自覺(jué)地隨之惆悵。慢慢得，我明白：苦旅，苦在歷史的重壓、苦在歷史的逝去、苦在古人的遠(yuǎn)離、更苦在文人心里的敏感。
有光有陰，光而不耀，陰而不沉，是為苦旅。
讀《文化苦旅》有感10
一篇篇精彩的美文，余秋雨帶我們探尋我們這個(gè)泱泱大國(guó)的文明和歷史。
你漫步徜徉的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在�？赡苡行┑胤轿覀儾辉H臨，通過(guò)您對(duì)當(dāng)?shù)厝�、歷史、自然的渾沌交融，歷史的滄桑感和人生的滄桑感就會(huì)遍步全身，那些歷史好像親身經(jīng)歷過(guò)，從而緊隨著的感動(dòng)，嘆息。
比如說(shuō)，我們路過(guò)汨羅江，總會(huì)在百感交集中擠出一聲久遠(yuǎn)的口胃嘆。既羨慕沉睡在江底的閑散，有恨楚國(guó)忠臣的輕生；既有感于物換星移的短促，又慶幸楚國(guó)的精神沒(méi)有隨流水而長(zhǎng)逝；既嘆息淘淘江水的無(wú)情，又因身為炎黃子孫而驕傲……這眾多的感慨，全是因?yàn)槌加龅搅算枇_，就看到了汨羅，就想到了它的主人，感受到他的愛(ài)國(guó)精神與浪漫詩(shī)篇。
又如，我們?nèi)⒂^長(zhǎng)城。長(zhǎng)城，之所以能成為我國(guó)的象征，就是因?yàn)樗恢奔缲?fù)起了保衛(wèi)國(guó)家的責(zé)任。走在長(zhǎng)城上，似乎能清晰地感覺(jué)到無(wú)數(shù)英靈在抗擊匈奴時(shí)的兇猛，倒下前轉(zhuǎn)過(guò)頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色眼睛。“不到長(zhǎng)城非好漢”這一口號(hào)的提出，大概也是來(lái)自一個(gè)簡(jiǎn)單的愿望；把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切，長(zhǎng)城，中國(guó)的長(zhǎng)城，只不過(guò)是一條長(zhǎng)長(zhǎng)的土堆而已。
文化之旅，在旅行中品位文化，升華文化。我們都有這樣的感覺(jué)，沒(méi)有歷史事件與人物，你即使來(lái)到有任何意義的景觀也只是會(huì)有：“自然的.力量多大啊！”或者“古人的智慧多高��！”之類(lèi)單純的贊嘆，而永遠(yuǎn)也不會(huì)有更深層次的感慨。旅游的更高層次，就是要領(lǐng)悟我們祖先的精神，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族數(shù)千年的傳統(tǒng)精神。
正如他在自序里說(shuō)的：“報(bào)紙上說(shuō)我寫(xiě)書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活，一提筆就感覺(jué)到年歲陡增。不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。”這本書(shū)寫(xiě)得的確不輕松，那慘白的洞窟展示著不堪回首的歷史，一個(gè)個(gè)文化遺址都是對(duì)“榮耀”與“恥辱”的詮釋。中國(guó)也不是往日的以“泱泱大國(guó)”自居的時(shí)代了。所以，讓我們欣然接受苦旅，選擇苦旅，在苦旅中探尋，銘記我們?cè)撚涀〉�，試讓敦煌的悲鳴停止吧！
讀《文化苦旅》有感11
《文化苦旅》，優(yōu)美，典雅，確切，兼具哲思和文獻(xiàn)價(jià)值。是余秋雨先生手下的一部名作，余秋雨先生對(duì)中國(guó)文化的貢獻(xiàn)功不可沒(méi)，是引領(lǐng)讀者泛舟世界文明長(zhǎng)河的引路人。
書(shū)中講述了作者的履行世界。從詩(shī)詞歌賦談到人生哲學(xué)，從那矮小的四角天空看到海闊天空，坐著見(jiàn)證了一種種文明的起源，興起以及衰亡，增長(zhǎng)了人生見(jiàn)識(shí)，也拓寬了人生的高度，理解了文化的深一層含義：時(shí)間和文字在一個(gè)個(gè)老庭院里廝磨，這是文化存在的極溫暖方式。千般荒涼，以此為夢(mèng)；萬(wàn)里蹀躞，以此為歸。
作者以一個(gè)浪子的身份，講述了他所經(jīng)歷的滄桑。從“如夢(mèng)起點(diǎn)”到“人生之旅”含豐富的文化色彩及哲學(xué)思想，全文圍繞“苦”字展開(kāi)，經(jīng)歷的苦，人生的苦，文化的苦，顯然易見(jiàn)。語(yǔ)言優(yōu)雅、生動(dòng)、形象、優(yōu)美，情節(jié)詳略得當(dāng)，一環(huán)扣一環(huán)，塑造了一個(gè)個(gè)鮮明的形象，介紹了世界各地的風(fēng)俗習(xí)慣。
本書(shū)值得我們?yōu)橹潎@的，不僅有豐富的書(shū)寫(xiě)內(nèi)容，更有詩(shī)意般的語(yǔ)言，讀起來(lái)婉轉(zhuǎn)動(dòng)人，像細(xì)水流長(zhǎng)般敲進(jìn)我的心門(mén)�？吹綍�(shū)上的一行行文字，在腦中想象著揣測(cè)著，似懂又非懂，一不小心就踏進(jìn)了另一個(gè)世界。書(shū)中能深切的感受到作者的.深情，四壁的文字間可以感知到怎樣的咆哮狂風(fēng)在我指尖游走，怎樣的綿長(zhǎng)細(xì)雨帶給旅人無(wú)限的鄉(xiāng)愁。
余秋雨筆下的文字有一種苦澀后的回味，焦灼后的年輕，冥思后的放松。在山水歷史間跋涉的時(shí)候，回憶深入了筆墨中。
讀《文化苦旅》有感12
在幾千年以前，在這個(gè)地球上形成了，很多文明，他們都十分古老，而到現(xiàn)在，僅存的也只有中華文明了。
在很多文明的發(fā)祥地，風(fēng)景都十分優(yōu)美，草原，雪山，朝霞一切都顯得那么調(diào)和優(yōu)雅，可是就在那些發(fā)祥地，文明卻被一些人糟蹋了。極端組織恐怖組織，肆無(wú)忌憚的發(fā)展了起來(lái)。難道他們不珍惜發(fā)展了幾千年的文明嗎？在這些文明之間，互相討伐互相，占據(jù)，互相剝奪，卻沒(méi)有互相交流。剩下的，也只有，殘酷的，冰冷的尸體，與滿地狼藉的戰(zhàn)場(chǎng)。而一旁的優(yōu)美風(fēng)景，卻矗立在那里。在搜查了大量資料的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)剩下的文明也只有中華文明了。為什么呢？想想大概有5個(gè)方面的原因。一，是賴仗于地理環(huán)境的阻隔，避開(kāi)了古文明之間的互爭(zhēng)互毀，二，賴仗于文明的體量，避免了小體量文明的互相吞噬，也避免了自身的枯窘。三，是賴賬于同一又普及的文字系統(tǒng)避免了解讀的分割封閉和中斷。四，是賴賬于實(shí)用理性和中庸之道里面了宗教極端主義，五，是賴賬與科舉制度既避免了社會(huì)失序，有避免了文化失記。
想想中華文明孔子莊子老子為什么微笑不語(yǔ)，他們似乎早就預(yù)見(jiàn)一切，最后終于開(kāi)口，把文明和自然一起放在面前，我們只選自然，世人都在熙熙攘攘的'比賽什么，要講文明之道，唯一的道就是自然。如果愿意給文明以新的點(diǎn)位我們踏進(jìn)好想自然里邊，人性，也易把自己的目光投向以前的對(duì)手，自然。
最后我想說(shuō)的是，文明之間，需要相互交流相互融合，求同存異，而并不是互相征討，打仗，卻讓文明的遺跡只剩下那些優(yōu)美而又冰冷的風(fēng)景罷了。
讀《文化苦旅》有感13
靈魂品讀人生，心靈感受文化�！}記
在爬滿甲骨文的鐘鼎之上，讀祖國(guó)童年的靈性；在布滿烽火的長(zhǎng)城之上，讀祖國(guó)青春的豪放；在綴滿詩(shī)歌與科學(xué)的大地之上，讀祖國(guó)壯年的成熟……
沿著黃河與長(zhǎng)江的源頭，漂流而下，過(guò)壺口，闖關(guān)東，走三峽，奔大海。在河西走廊，華北平原，我看祖國(guó)的富饒與遼闊，看祖國(guó)千里馬般日夜兼程的超越；在長(zhǎng)江三角洲、珠江三角洲，看祖國(guó)崇高與巍峨，看祖國(guó)繁榮的霓虹燈日夜閃爍，燦若銀河……
也許，中國(guó)燦爛的文明正在被時(shí)光磨滅。不知在角落里邊回味心酸歷史，邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠、理性的嚴(yán)峻。一向喜歡散文的我，有幸與余秋雨教授在《文化苦旅》中碰面，做了一次心與心的.交流。對(duì)于余秋雨教授，我有的是欽佩，更有對(duì)他的文筆、修養(yǎng)、內(nèi)涵的感嘆。我驚嘆他有時(shí)粗狂豪邁，有時(shí)細(xì)膩樸實(shí)的文筆，總覺(jué)得這瀟灑自如的文筆凝聚著他的真切感受。所以，我在讀這本《文化苦旅》的過(guò)程中，懷著一顆謙遜、誠(chéng)懇的態(tài)度去品讀、去學(xué)習(xí)。余秋雨教授以他獨(dú)特的文字魅力吸引著我。我覺(jué)得那些文字是一種苦澀的回憶：焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。余秋雨教授以他的閱歷，寫(xiě)出了他作為一名文化學(xué)者對(duì)祖國(guó)大好河山文化魅力的看法，亦是一種心靈的感受。我不知道余秋雨先生為什么要將這本書(shū)叫做《文化苦旅》，可能我覺(jué)得，品位文化應(yīng)該是一種很愜意，很暢快的過(guò)程——于是我錯(cuò)了。余秋雨教授用自己的人生態(tài)度和社會(huì)立場(chǎng)寫(xiě)出了自己對(duì)于祖國(guó)山河文化的看法�？赡苋藗兊睦硐肟偸敲篮玫�，但歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們?cè)傧氡４嫦聛?lái)的東西到了一定的極限還是會(huì)被時(shí)間沖走，雖然也有些是出于人為，但歸根結(jié)底，還是源于歷史的輪盤(pán)上的空白。我們走在這條文化之路上，總會(huì)有些許坎坷，畢竟人生不總是繁花滿地。它是矛盾的，因?yàn)樗鼡碛兄s亂的荊棘叢，也有著絢麗的花朵；它又是不矛盾的，因?yàn)樽咴谶@樣一條文化道路上，既能體驗(yàn)到荊棘叢的危險(xiǎn)，又能感受到花開(kāi)遍地的成功喜悅。而我們也會(huì)在這樣一條道路上成長(zhǎng)著，睿智著。中國(guó)古老的文明曾在古代創(chuàng)造過(guò)盛世，人們?yōu)榱吮Ａ糇≡?jīng)的繁華，便將絢爛的文化代代相傳，陸續(xù)建造了莫高窟、都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊，藏書(shū)樓也印有文化的痕跡。余秋雨先生走過(guò)了這些留有文化古跡的道路，自然會(huì)擁有那些發(fā)人深省的感悟。翻開(kāi)中華民族五千年的歷史，我發(fā)現(xiàn)祖國(guó)的生命精髓長(zhǎng)城——那道傷痕，記載了多少滄桑，又表現(xiàn)得如此頑強(qiáng)，那是一種標(biāo)識(shí)，更是一種力量，一種精神，一種向往！長(zhǎng)江——那是祖國(guó)的脈搏吧！跳躍著永不枯竭的悸動(dòng)，揮灑著無(wú)邊無(wú)際的情傷。黃河——那是祖國(guó)的血液，沸騰著、沸騰著，奔涌著，奔涌著，無(wú)力不摧，昂著向前，何等的自信和驕傲��！五岳——那是祖國(guó)的手掌，指著蒼涼的天，戳著悲愴的地，怒斥著丑陋的奸佞……
將人生比作一次漫長(zhǎng)的文化苦旅，這其中或許會(huì)有很多不同的感受吧。只是這些凌亂無(wú)序的雜想，若經(jīng)過(guò)心靈的凈化，便會(huì)使我們恍然大悟：那苦，不就是歷經(jīng)文化之旅的磨煉后凝聚的精華嗎？細(xì)品《文化苦旅》，冥想人與自然文化那些參解不透的內(nèi)涵。
讀《文化苦旅》有感14
杭有湖兮，名之西湖
西子湖畔，兩三行人。
我猜想現(xiàn)在并不是來(lái)這兒的最好時(shí)節(jié)。正值五月，陽(yáng)光微灼。初夏的粉蓮尚未長(zhǎng)開(kāi)，全然無(wú)了六月的旺盛艷麗。
漫步北山街口，不難想象得出南宋的杭城是極盡怎樣的富麗堂皇，實(shí)在是稱得上"一步一風(fēng)景，一景一傳說(shuō)"的美譽(yù)。
"沒(méi)有了西湖，杭州也將不復(fù)存在。"
第一次接觸這個(gè)名字，是在小學(xué)的文化課上。還不識(shí)字，用不標(biāo)準(zhǔn)的拼音念出蘇東坡三個(gè)字，然后慢慢會(huì)一筆一劃地寫(xiě)在紙上。
蘇東坡作為詩(shī)人，文采驚世；作為朝臣，憂國(guó)憂民�；蛘呖梢哉f(shuō)，在蘇東坡后，才有了容光煥發(fā)的西湖，才有了極度奢華的南宋國(guó)都，才有了許仙白蛇的傳說(shuō)。
我很難忘記結(jié)局并不圓滿的`故事。漫無(wú)目的地走到堤邊，在這里可以看見(jiàn)斷橋，可以看到雷峰塔�？偸求@艷于她的一襲素衣，驚嘆于她的為愛(ài)癡迷，惋惜于她的百年孤獨(dú)。
寺廟晚鐘
"衰的，靜的，冷的，是吳山廟；榮的，動(dòng)的，熱的，是學(xué)校。"
搬家前，我并不在這座校舍里。
記憶稍有些模糊了。大概是很久以前，還在老家的時(shí)候，住在一條小巷子里。
巷里的人并不多，所以鄰里都互相認(rèn)識(shí)。巷里有間小校舍，說(shuō)是校舍其實(shí)有些夸大了，實(shí)際上也只有七八個(gè)五六歲的孩童和一個(gè)老校長(zhǎng)。
校舍挨著座寺廟。同樣也很簡(jiǎn)陋，廟沒(méi)有名字，只有四五個(gè)僧人。校長(zhǎng)和僧人是老友，得空就去看看。
說(shuō)來(lái)也奇怪，校舍是沒(méi)有散學(xué)鈴聲的。幾個(gè)學(xué)生掐時(shí)間掐得極準(zhǔn)確，一到點(diǎn)上，老校長(zhǎng)正搖頭晃腦講得興致正高，"唰唰"就閃個(gè)沒(méi)影。老校長(zhǎng)自然是信不過(guò)我們的，請(qǐng)了隔壁的老僧整點(diǎn)撞鐘。不過(guò)結(jié)果還是差不太多，老校長(zhǎng)講得唾沫橫飛，少得可憐的幾根頭發(fā)甩來(lái)甩去，底下的學(xué)生鬧得起勁，紙飛機(jī)飛來(lái)飛去。"當(dāng)當(dāng)當(dāng)"一陣響后，學(xué)舍又只剩了老頭兒一人。
那段時(shí)間我一直期待著寺廟震耳的晚鐘聲響起來(lái)。整一天寂靜的寺廟因?yàn)橥礴娐暉狒[了起來(lái)，清脆的木魚(yú)聲，和尚念經(jīng)的聲音，寺廟因?yàn)檫@變得稍顯活力了些。
讀到余秋雨先生書(shū)里的這篇寺廟，突然想起了很多。
西出陽(yáng)關(guān)
"從未見(jiàn)過(guò)這樣完整的天，一點(diǎn)兒沒(méi)有被吞食、被遮蔽，邊沿全是挺展展的，緊扎扎地把大地罩了個(gè)嚴(yán)實(shí)。"
讀了書(shū)中的《陽(yáng)關(guān)雪》，突然叫人想去大漠看看。想去親眼見(jiàn)見(jiàn)王維詩(shī)中心心念念著的故土，無(wú)數(shù)將士的白骨安息之地。
"身后，沙墳如潮；身前，寒峰如浪。"
長(zhǎng)途跋涉的饑寒，進(jìn)退兩難的大漠，對(duì)故人的極度思念，造就了將士們心頭的哀音。但卻那樣從容。告別是經(jīng)常的，步履是放達(dá)的。猶是這種豪放，不得不使人嘆服于唐人的微笑。
胡笳和羌笛的合奏，自然渾厚，奪人心魄。漸漸被朔風(fēng)吞沒(méi)，消逝于一個(gè)民族風(fēng)塵的歷史中。空留如潮的沙海、微涼的雪。
回去吧，時(shí)間已經(jīng)不早，怕是還要下雪。
讀《文化苦旅》有感15
曾記得在高中的時(shí)候語(yǔ)文老師就推薦我們?nèi)タ从嗲镉甑摹段幕嗦谩罚恢睕](méi)有好好去實(shí)踐過(guò)，今年暑假趁著學(xué)院的讀書(shū)月的動(dòng)力就把余秋雨教授寫(xiě)的《文化苦旅》大致看了一遍。這是一本需要靜下心來(lái)靜靜體味的書(shū)，他從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國(guó)到充滿民族風(fēng)情西南邊陲，他的足跡踏遍了祖國(guó)的山山水水，也是他在悠久燦爛的中華文化里的苦苦求索，莫高窟的色彩、線條令他著迷：北魏色彩的渾厚沉著，隋朝的暢快柔美，唐代的噴射和舒展，五代的精細(xì)、溫煦…這是一條色彩的河流，也是文化的河流，一直洶涌地向我們奔瀉而來(lái)。天一閣的藏書(shū)曾令他迷惑，而終于有一天顯現(xiàn)了藏書(shū)的社會(huì)意義。而西湖終究是文人們心中的一個(gè)飄渺的夢(mèng)境，只能意會(huì)，無(wú)法用文字解讀。
中國(guó)文化如奔騰不息的黃河、長(zhǎng)江，流經(jīng)祖國(guó)大地，流向浩瀚的太平洋，歷久彌新，生生不息。文化是內(nèi)化于心的一種精神財(cái)富，在有華人的世界里，就有中國(guó)文化的延傳，漂泊海外的華人們可以把原始的巨樹(shù)當(dāng)成神廟，供奉著“大公伯”，然后進(jìn)化成“拿督大公伯”，希望庇佑著他們。這是典型的宗族文化，一輩子也無(wú)法揮去。
悠悠五千年，浩浩文明史。若問(wèn)古今同，莫忘語(yǔ)言一。博大厚渾，誕于孔子莊子，精妙含芳，李杜燦爛纖詩(shī)。黃沙漫卷絲綢路，難吞華語(yǔ)細(xì)細(xì)。駝鈴緩搖響中外，并隨華語(yǔ)襲襲。記否，塞北沙場(chǎng)，母語(yǔ)唱為淚。記否，江湖草澤，母語(yǔ)吟為詞。若留于異國(guó)，勿忘故鄉(xiāng)家族縷絲�？v漂泊流浪，豈離始祖民族咫尺。曾是跌跌撞撞，穿時(shí)空越歷史。眾湮沒(méi)，惟華語(yǔ)傳今日。國(guó)人口齒噙香，輕吐，托起廣博文藝。
960萬(wàn)及其海域的神州大地，孕育出燦爛的華夏文化，尤如一朵朵奇葩綻放著，包容和開(kāi)放的海派文化，清新婉約的江南文化，濃郁思鄉(xiāng)情結(jié)的華人文化……我無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)作者對(duì)中國(guó)文化的深刻解讀，我只能用心去細(xì)細(xì)體味其中蘊(yùn)含的韻味。
深刻地刻畫(huà)了一個(gè)又一個(gè)文化的側(cè)面，令人為之汗顏。讓我印象最深的便是對(duì)于“天一閣”的描寫(xiě)。一個(gè)家族背負(fù)著艱守一座藏書(shū)樓的命運(yùn)。范欽一個(gè)擁有強(qiáng)大毅力和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神的藏書(shū)家讓中國(guó)留下了一座具有文化代表意義的藏書(shū)樓，直到到現(xiàn)在都有它的痕跡，但是歲月的滄桑，歷史的風(fēng)塵還是將它掩埋了。范氏天一閣之所以留下來(lái)的.原因是什么呢？這正式余教授所說(shuō)的“超越意氣，嗜好，才情，甚至是時(shí)間的意志力”而這種毅力有是什么呢？
范欽曾經(jīng)頂撞過(guò)擁有巨大權(quán)勢(shì)的皇親國(guó)戚，而因次遭到仗打這樣的重刑，還進(jìn)過(guò)監(jiān)獄。但他毫不畏懼，始終毫不顧惜堅(jiān)持自己的信仰，相信真理。最后誰(shuí)都奈何不了他，這就是一個(gè)古代藏書(shū)家，而且讀書(shū)為的盡是一些私人的事情，只為那黃金屋或是顏如玉，而且做人都做的很自我，對(duì)自己要求很低對(duì)別人則很苛刻，只要自己好就萬(wàn)事大吉，毫不顧慮別人，更不用說(shuō)是監(jiān)守崗位和保護(hù)民族的歷史文化了，一點(diǎn)都沒(méi)有范欽那樣的奉獻(xiàn)精神。
對(duì)我們來(lái)說(shuō)范欽的意志力乍看之下，顯得不近人情，然而我們的毅力呢？可以說(shuō)連他的二分之一都沒(méi)有。我們讀書(shū)，在遇到挫折的時(shí)候該怎么辦呢？學(xué)成之后又為了什么呢？等等這些尖銳的問(wèn)題值得我們現(xiàn)代人去深思。
繼續(xù)往下說(shuō)，時(shí)間的流逝，光陰的短暫，80歲高齡的范欽中將走到生命的盡頭，但他連生命的最后一刻都要監(jiān)守崗位。他將自己的財(cái)產(chǎn)分成兩部分，一份是他監(jiān)守一生的藏書(shū)樓，另外一份是一張萬(wàn)兩銀票。他讓他的兩個(gè)孩子去選擇自己想要拿的一份。
我想如果事情放到現(xiàn)在，有誰(shuí)會(huì)愿意繼承藏書(shū)樓，又不能賣(mài)而且不但沒(méi)好處還要惹得一身的麻煩。然而有范欽這樣偉大的父親，就會(huì)有像他一樣偉大的兒子。他的大兒子范天沖毅然的選擇了子承父業(yè)，他繼承了藏書(shū)樓。中國(guó)的古老文化就是因?yàn)橛辛讼穹妒细缸舆@樣的真正的讀書(shū)人而保存到現(xiàn)在的，應(yīng)該得好好感謝他們父子兩為中華文化瑰寶所作的貢獻(xiàn)，正是有了像他們這樣有民族歷史責(zé)任感才得以讓華夏文明代代相傳，一脈相連，經(jīng)久不衰。
相比之下那些可惡致極的貪婪官員污吏，他們絲毫沒(méi)有一點(diǎn)職業(yè)道德，為了個(gè)人的利益竟不惜犧牲整個(gè)國(guó)家民族的利益，簡(jiǎn)直像行尸走肉一樣活在世界上比狗都不如�；叵胛迩甑娜A夏很多文化瑰寶就是因?yàn)檫@些人以賤價(jià)流失于海外，現(xiàn)在國(guó)家每年都要花巨額資金從外國(guó)人手中買(mǎi)回來(lái)。哎，有時(shí)候想想真是國(guó)家的不幸，歷史的悲哀。咱們民族的瑰寶豈容他人踐踏呢？一直以來(lái)都蠻喜歡看《國(guó)寶檔案》，每當(dāng)看到這些節(jié)目就有一股憤怒感，一方面為國(guó)寶流失感到惋惜，一方面為曾經(jīng)那些盜賣(mài)國(guó)寶的人感到無(wú)比的厭惡和不屑。范欽好比是天使，而這些貪婪官員，濫用職權(quán)的人就是惡魔，總有一天這些惡魔，會(huì)被天上的那些像范欽這樣的天使給帶去，進(jìn)化那骯臟的心的。
他這樣描述自己當(dāng)時(shí)的行狀：我就這樣邊走邊想，走得又黑又瘦，讓唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)洗去了最后一點(diǎn)少年英氣，疲憊地伏在邊地旅舍的小桌上涂涂抹抹，然后向路人打聽(tīng)郵筒的所在，把剛剛寫(xiě)下的那點(diǎn)東西寄出去……我想，古人讀書(shū)時(shí)所崇尚的那種讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路的人生境界，也定然會(huì)使他心旌神搖、羨慕不已。
“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感�！边@是作者的感嘆，也是對(duì)讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲；回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時(shí)難免感到一絲惆悵。因?yàn)闊o(wú)論你擁有多么輝煌的成功，卻總會(huì)留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂；我們?cè)谏钪邪仙鎰t是為了錄求人生的真諦。
而且我們所學(xué)的文化有多少是古人用自己一身的心血換來(lái)的啊，文化的保留是艱難的，因此我們要好好珍惜這來(lái)自不意的文化，不虛度光陰，真正的領(lǐng)悟中華民族的優(yōu)異文化，并且發(fā)揚(yáng)古人身上的良知和意志力，堅(jiān)決不做學(xué)成之后，而忘本的人，也不做半途因?yàn)榇曦?zé)和困難而放棄學(xué)業(yè)的人。
一個(gè)人擁有了良知和強(qiáng)大的毅力才能領(lǐng)悟到我們祖先的精神，繼承和發(fā)揚(yáng)炎黃子孫數(shù)千百年來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)。余教授的《文化苦旅》就如一艘導(dǎo)航船，她將帶領(lǐng)我去深思更多中國(guó)文化的發(fā)展史。我也會(huì)將其細(xì)細(xì)品嘗的。
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