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精神明亮的人讀后感(通用20篇)
認(rèn)真品味一部名著后,你心中有什么感想呢?何不寫(xiě)一篇讀后感記錄下呢?千萬(wàn)不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以,下面是小編為大家整理的精神明亮的人讀后感,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
精神明亮的人讀后感 篇1
“生命之上,是山頂。山頂之上,是上蒼。對(duì)地球人來(lái)說(shuō),星空即是唯一的上蒼,也是最璀璨的精神屋頂,它把時(shí)空的巍峨、神秘、詩(shī)意、純凈、深邃、慷慨、無(wú)限……一并交給了你!弊x罷王開(kāi)嶺先生所著的《精神明亮的人》,掩卷沉思:這樣熱情得甚至浪漫過(guò)火的文字竟是出自一個(gè)需要理性審慎的新聞人之手?
處于對(duì)這個(gè)時(shí)代深深的憂慮,王開(kāi)嶺用其詩(shī)般的語(yǔ)言、如颶風(fēng)般疾呼:給心靈一處洗滌塵埃的空間,給生命一個(gè)停下休息的留白。做一個(gè)精神明亮的人,依舊對(duì)世界抱有如孩童般洶涌的好奇心。
不論是福樓拜每天看日出的堅(jiān)持、朱麗婭保護(hù)紅杉樹(shù)的勇敢、甚至是左拉等人保護(hù)一個(gè)死刑犯的豪邁,這些大人物、小人物都用自己的行動(dòng)去捍衛(wèi)人類最基本的良知和權(quán)利。他們就是這個(gè)時(shí)代的精神穹頂,值得所有人以仰望的姿態(tài)去追求。良心促發(fā)的是謙卑、詩(shī)意和純真,謙卑、詩(shī)意和純真開(kāi)啟的是一個(gè)有德和有信的時(shí)代。
當(dāng)從書(shū)中走出來(lái)反觀現(xiàn)實(shí)時(shí),這個(gè)時(shí)代又是怎么樣的呢?康德說(shuō)過(guò):“時(shí)代的進(jìn)步同道德的墮落呈二律悖反!钡販嫌汀⑺芑瘎⒇澑诵缘年幇得媪钊税l(fā)指。世界變成狂歡的派對(duì),娛樂(lè)至死。
我想王開(kāi)嶺先生熱情得過(guò)火的聲音來(lái)源于其對(duì)生活沉郁的激憤。正如盧新寧在北京大學(xué)畢業(yè)典禮說(shuō)過(guò)的:“被懷疑的時(shí)代依舊需要信仰!蓖蹰_(kāi)嶺先生也在找尋自己的信仰,那種急切和痛苦使他在《鹿的窮途》中發(fā)出這樣的.聲音:“又有什么能來(lái)拯救人呢?”
保持仰望的姿態(tài),兢兢業(yè)業(yè)地?zé)釔?ài)生活。王開(kāi)嶺先生在《仰望—一種精神姿勢(shì)》里是這樣寫(xiě)的:“把信仰二字拆開(kāi)即發(fā)現(xiàn):信與仰的關(guān)系竟如此緊密—信者,仰也;仰者,信也。唯仰者信,唯信者仰!毙叛鍪欠N虔誠(chéng)的姿態(tài),是種崇敬的姿態(tài),是種追尋的姿態(tài)。
應(yīng)當(dāng)去信仰法制,而不是做在"官官相護(hù)"的時(shí)代里的弄潮兒;應(yīng)當(dāng)去信仰道德,而不是做在"金錢(qián)至上"的時(shí)代里的利己主義者;應(yīng)當(dāng)去信仰純真,而不是做在"物質(zhì)肆流"的時(shí)代里的追逐者。就像三毛在詩(shī)中寫(xiě)的那樣:"愿把一生活成一棵樹(shù)的樣子一一一半在塵土里安詳,一半在風(fēng)里飛揚(yáng);一半灑落陰涼,一半沐浴陽(yáng)光。"
愿你我心頭都有一方穹頂照耀。
精神明亮的人讀后感 篇2
我想我寫(xiě)這篇讀后感的愿望就是想讓更多的人,特別是像我們這樣的教育者們?nèi)ラ喿x這樣一本美麗而深刻的思想作品---王開(kāi)嶺的《精神自治》,去感受那份屬于心靈的觸動(dòng)。我相信每次閱讀它都會(huì)激起我對(duì)屬于思想者的那份快樂(lè)的追求。
清楚地記得翻開(kāi)書(shū)的第一篇《精神明亮的人》就被作者優(yōu)美的措辭和細(xì)膩的語(yǔ)言以及纖細(xì)的情感所嘆服。我從未在閱讀的時(shí)候經(jīng)歷著這樣一份情感,不是像以往喜歡一本書(shū)那樣簡(jiǎn)單地在享受著文字所帶給我的快樂(lè),帶給我的想象,帶給我的沉醉,而是無(wú)法克制的贊嘆,欽佩與敬仰。作者深刻的生命體驗(yàn)和銳利的.思想與他充滿著文學(xué)而又詩(shī)意的表達(dá)結(jié)合后仿佛產(chǎn)生了一種可以撼動(dòng)我心靈的力量,就像有人說(shuō)的那樣“猶如你在混沌,慵懶與麻木的沉睡之中聽(tīng)到一聲嘹亮發(fā)叫聲很刺耳的鞭聲,凜然驚醒,肅然起敬!
在開(kāi)篇《精神明亮的人》中,觸動(dòng)作者心弦的是福樓拜寫(xiě)給女友的一封信中所提到的“我按時(shí)看日出(像現(xiàn)在這樣)!闭撬摹鞍磿r(shí)看日出”讓作者猝然絆倒。一位如此吝惜時(shí)間的世界文豪,卻每天惦記著“日出”,把它當(dāng)作是一門(mén)必修課來(lái)迎對(duì),那是何等的對(duì)大自然的熱愛(ài)。于是作者感嘆“迎接晨曦,不僅僅是感官愉悅,更是精神體驗(yàn);不僅僅是人對(duì)自然的欣賞,更是大自然以其神奇的力量作用于生命的一輪撞擊。它意味著一場(chǎng)相遇,讓我們有機(jī)會(huì)和生命完成一次對(duì)視,有機(jī)會(huì)認(rèn)真地打量自己,獲得對(duì)個(gè)體更細(xì)膩,清新的感受。它意味著一次洗禮,一記被照耀和沐浴的儀式,賦予生命以新的索引,新的知覺(jué),新的閃念、啟示與發(fā)現(xiàn)……”正是因?yàn)樽髡叩倪@些文字(事實(shí)上還有很多其它令人動(dòng)容感慨的文字)讓我為自己對(duì)待大自然的態(tài)度而潸然。原來(lái)自己的日常感受是那么的冷漠、粗糙和魯鈍;原來(lái)自己漏掉了那么多珍貴的、值得為之欣喜和感激的東西。這讓我突然憐惜自己不再是一個(gè)童心未泯的人,沒(méi)有了兒童般的好奇與純真,不知覺(jué)地走進(jìn)成人的世界,漫無(wú)目的地追尋著成人的游戲規(guī)則、同人打交道的經(jīng)驗(yàn)和邏輯。經(jīng)常我會(huì)為自己的麻木和無(wú)精打采摸不著頭腦,而今當(dāng)我漫步并沉浸在作者的精神洞穴里時(shí),我才頓然發(fā)現(xiàn)自己缺的是兒童般的明亮的精神和清澈的目光,因?yàn)橹挥袚碛兴,才能在這個(gè)有著無(wú)數(shù)缺陷與霉暗的世界里、無(wú)數(shù)懊惱與沮喪的生活中注視到美麗與神奇。是的,我渴望且拼命地提醒自己做個(gè)童心未泯的人,去享受童年的美,自然的美,既而是心底的那份熱情與釋然。
精神明亮的人讀后感 篇3
婚宴桌吃,吃死表,老朋友會(huì)吃桌上。我第一次聽(tīng)到“吃表”時(shí)還小,以為是真的吃了一個(gè)表,然后我不禁從人們的吃這種能力很佩服,但我明白,是吃晚飯桌上,可是我很害怕。穿上東西都完成了桌,他們會(huì)開(kāi)始進(jìn)食表。為什么不是一些食物嗎?由于酒店沒(méi)有食物,并已完成了!為什么中國(guó)這樣的人可以吃?
因?yàn)槲覀冎袊?guó)人自己曾經(jīng)餓得太狠了,于是便不停地吃,正像一個(gè)順口溜可以說(shuō)的“天上飛的除了通過(guò)飛機(jī)或者不吃,水里游的除了企業(yè)輪船不吃,四條腿的除了凳吃……”也不怪他們有人說(shuō)中國(guó)人民擁有這個(gè)世界上最可怕的胃。然而問(wèn)題就是這毫無(wú)作為節(jié)制的胃卻廣受中國(guó)人進(jìn)行追捧。網(wǎng)上學(xué)習(xí)各種網(wǎng)紅拿命吃泡面吃到吐,吃工業(yè)辣等級(jí)的醬吃到胃穿孔。在屏幕前看著沒(méi)有一個(gè)人對(duì)你說(shuō)著不明原因所以這樣的話,嘴里塞著一堆東西,不時(shí)蹦出幾個(gè)臟字,就是對(duì)于這種人竟也會(huì)被社會(huì)人們所追捧?
也許有人會(huì)說(shuō),人以食為天,這是祖先留下的名言,不是錯(cuò)的,是的,人以食為天,沒(méi)有足夠的吃什么心思去做其他的事情?但是古代的成分是低產(chǎn)的,食物短缺是很普遍的',人們唯一的追求只能是飽餐一頓。這是一個(gè)工業(yè)文明的時(shí)代,但是這種饑餓的思維慣性貫穿了我們的思維方式,在這種永遠(yuǎn)饑餓的思維背后,
卻是一個(gè)沒(méi)有可以得到發(fā)展任何一種束縛的利已主義社會(huì)不斷進(jìn)行擴(kuò)張的結(jié)果,更可怕的是極端的唯物主義制度使得每個(gè)中國(guó)人自己真的是天不怕地不怕,失去了對(duì)自然本該有的學(xué)生尊敬,一切工作都以人類為中心,所有人都認(rèn)為對(duì)于人類可以是地球的主人,認(rèn)為中國(guó)月球也是影響人類的,于是美國(guó)國(guó)家航天局便從月球上帶來(lái)幾塊冰冷的石頭,打破了數(shù)百年來(lái)隨著人們對(duì)月球的美好生活幻想。地球環(huán)境資源遲早會(huì)被時(shí)代人們吃完,那時(shí)人們便會(huì)登上月球,趕走月球上的玉兔和嫦娥,讓孩子們學(xué)習(xí)不再能做一些有關(guān)月亮的夢(mèng)。吞下下一代的精神文化境界,為下一代技術(shù)不斷灌“吃”的理念,而當(dāng)我們的理念逐漸成為提高他們所批判的對(duì)象時(shí),為時(shí)已晚。
沒(méi)有上帝的愿望限制“食物”中的“,”胃“是上帝,事實(shí)上,這句話應(yīng)該在句末加上“中國(guó)人不會(huì)吃任何東西,只有任何損失“。
精神明亮的人讀后感 篇4
精神,字典上說(shuō)是指人表現(xiàn)出來(lái)的活力。明亮,字典上說(shuō)是有光,跟“暗”相對(duì);盍(huì)發(fā)光嗎?真的,精神是明亮的,像繁星,在那夜幕中閃爍著光芒。 ——題記
《精神明亮的人》,一本很樸素的書(shū),黑字白紙,沒(méi)有任何花花綠綠的東西,很純,像一杯純凈水。一打開(kāi)它,撲面而來(lái)的森林,深潭和冰雪的氣息,仿佛一朵綻放的曇花,那種由內(nèi)而外的芬芳觸動(dòng)了我身上的每一絲血管。書(shū),又像雞尾酒,色彩各異,味道也與眾不同,但卻巧妙的融合在一起,使人至身于童話的仙境中。
而王開(kāi)嶺便是那個(gè)技藝高超的調(diào)酒師,他的酒是詩(shī),是璀璨明亮的星光,是愉悅精神的美……
“高樓大廈奪走了地平線,灰蒙蒙的塵霾,空氣中老有油乎乎的膩感……”
你可曾見(jiàn)過(guò)星空,那種滿天繁星的夜空?
你可曾見(jiàn)過(guò)森林,那種擁有自然芳香的叢林?
你可曾見(jiàn)過(guò)原野,那種一望無(wú)垠的,綠草遍地的土地?
試著想像一下:陪伴你的,有剛蘇醒的樹(shù)木,略含咸味的風(fēng),玻璃般的草葉,潮濕的泥土味,清脆的雀啼,充滿果汁的空氣,那輪大火球從海面上升起……
一種重溫童年的歡笑縈繞在你的身旁,你的心便感到從未有過(guò)的的舒暢。
突然覺(jué)得王開(kāi)嶺就是一個(gè)精神明亮的`人,他有一種揮之不去的浪漫,影影綽綽閃動(dòng)著朦朧的審美色彩。
“‘天真’這是我心目中對(duì)生命的最高審美了。那時(shí)候,我們以為天上的星星一定能數(shù)得清……” “向兒童學(xué)習(xí)”,這是德國(guó)作家凱斯特納在《開(kāi)學(xué)致問(wèn)》的演說(shuō)中的最后一句話。
許多的人一定覺(jué)得可笑,不切合實(shí)際。向兒童學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)他們的“天真”,那純潔的品質(zhì)和美好的元素。我一直忘不了里面的一句話“一個(gè)人的童心宛如一;ǚ郏3(huì)在無(wú)意的‘塑造’中,被世俗經(jīng)驗(yàn)這匹蟑螂悄悄拖走……然后,花粉消失,人變成了蟑螂!蓖蝗挥X(jué)得,兒童就是一個(gè)精神明亮的人,那種令人驚訝的純潔和童真,批判了所有所謂的“正式人”和“成品人”。
他是一個(gè)智者,一位詩(shī)人,一個(gè)浪漫而冷峻的同時(shí)代的人,拜讀《精神明亮的人》這樣一本書(shū),真是令人心曠神怡,仿佛置身于世外桃源……
精神明亮的人讀后感 篇5
悶熱的八月,讀完了王開(kāi)嶺的《精神明亮的人》,突然覺(jué)得清爽了許多。
說(shuō)起這本書(shū),還是兩三個(gè)月前,在書(shū)店偶然買的。當(dāng)時(shí),只看了第一篇《精神明亮的人》,即刻就被打動(dòng)了。讀書(shū)也像品酒,好不好,只需要嘗一口——讀一個(gè)句子,就知道了。
這本書(shū)不僅有散文,有文學(xué)性,作為媒體人的王開(kāi)嶺,更聚焦社會(huì)、歷史和現(xiàn)實(shí),書(shū)里收錄了他的隨筆和雜文,這樣,在雋永的文思之外,更飽含著思想和論辯的邏輯與厚重?梢哉f(shuō),王開(kāi)嶺以文人的清逸,更以社會(huì)公知的沉健,一邊溫情脈脈,一邊振臂疾呼,讓人感嘆并欣喜這一文學(xué)的、社會(huì)的,同時(shí)更是遍及個(gè)人的精神盛宴。
在書(shū)里,日出、霜、雪,這些自然之物,有了新的意義——其實(shí),本來(lái)就應(yīng)如此的——她們是自然的啟發(fā),是要人感受到生命的節(jié)奏。書(shū)里問(wèn)的是:你多久沒(méi)看過(guò)日出了?你知道哪里有最好看的霜嗎?
這一篇篇文章好像不同的試劑,它們?cè)嚦隽四切傲?xí)以為常”的.厚度,試出了那些“本來(lái)如此”的麻木,試出了那些生活的教訓(xùn)帶來(lái)的所謂“成長(zhǎng)”不過(guò)“世故”爾。
“已經(jīng)不純凈了,心里長(zhǎng)了繭,還茫然無(wú)知,甚至自以為是呢。終于,可以不受傷了,卻不知道已經(jīng)損失了多少。”——王開(kāi)嶺要說(shuō)的應(yīng)該就是這句話吧,他所希望的是一份對(duì)生活、對(duì)生命的敏銳與感恩,對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)的公民責(zé)任,這樣,才可以,說(shuō)一聲,是生活著。
這本書(shū)可以覆蓋的年紀(jì)范圍很大。中學(xué)生可以從書(shū)中前半部分獲得文學(xué)的收獲,豐富詞匯,明晰邏輯。年長(zhǎng)者,會(huì)對(duì)后面的雜感、隨筆更有體會(huì)。所謂“開(kāi)卷有益”是也。
最后,回味一下這篇《為何我們沒(méi)有自己的“大師級(jí)”》:
在我們的文化傳統(tǒng)和國(guó)民精神中,對(duì)“自珍”“無(wú)擾”的需求與標(biāo)榜一直高高在上,自保性、私己性、妥協(xié)性、附庸性——稍有掙扎和反叛,即視為“越位”和另類。人類的普世原則幾乎從未指導(dǎo)過(guò)我們的生活,現(xiàn)代公民意識(shí)和自由準(zhǔn)則,幾乎從未在我們的文化卵巢中著床過(guò)。所以中國(guó)文人為自己確立的對(duì)立面小得可憐,他們很少樹(shù)敵,很少被真正的文明之?dāng)乘匾暋⑺蓱劇?/p>
精神明亮的人讀后感 篇6
清楚地記得翻開(kāi)書(shū)的第一篇《精神明亮的人》就被作者優(yōu)美的措辭和細(xì)膩的語(yǔ)言以及纖細(xì)的情感所嘆服。人生苦短,幾十年如彈指一揮間,宛若一場(chǎng)夢(mèng)。這本書(shū)教會(huì)了我如何做人——要做一個(gè)有用的人,脫離低級(jí)趣味的人,這樣的人就必須要有高潔的品質(zhì)和頑強(qiáng)的意志。當(dāng)然,你要盡可能做一個(gè)不折不扣的真實(shí)的自己。
現(xiàn)實(shí)總是殘酷的,一些人總是把現(xiàn)實(shí)想得那么美麗,未曾想到面前的路總是充滿了坎坷與艱難,自己沒(méi)有做好充分的思想準(zhǔn)備,而最終失敗。有時(shí)殘酷的現(xiàn)實(shí)總是與我們?nèi)缬半S形,當(dāng)你放慢奮斗的腳步時(shí),它就會(huì)讓你嘗到失敗的滋味;當(dāng)然,它也激勵(lì)著我們,使我們奮發(fā)上進(jìn),催促我們不斷地向前奔跑,超越以前的自己。書(shū)中的一切描述都能使我們觸目驚心,同時(shí)又發(fā)人深省。讓人想到我們?nèi)祟惙N種行徑,我們無(wú)疑離經(jīng)叛道,對(duì)大自然缺乏敬畏。
在開(kāi)篇《精神明亮的人》中,觸動(dòng)作者心弦的是福樓拜寫(xiě)給女友的一封信中所提到的“我按時(shí)看日出!闭撬摹鞍磿r(shí)看日出”讓作者猝然絆倒。一位如此吝惜時(shí)間的世界文豪,卻每天惦記著“日出”,把它當(dāng)作是一門(mén)必修課來(lái)迎對(duì),那是何等的對(duì)大自然的熱愛(ài)。而細(xì)想我們,又何嘗將大自然視作母親,更何況抽出你那看似稀少的時(shí)間而來(lái)看看日出。
看日出?或許有人不屑一顧,認(rèn)為這是浪費(fèi)時(shí)間,平時(shí)過(guò)于忙碌,日出時(shí)或許已在學(xué)習(xí)工作,而到了假期,人們又往往躺在床上,將休息當(dāng)作不看日出的借口。殊不知這看似只有浪漫這一個(gè)優(yōu)點(diǎn)的看日出這一行為,正是你對(duì)自然的熱愛(ài)的體現(xiàn),一個(gè)人對(duì)司空見(jiàn)慣的日出似乎毫無(wú)感觸,這不正是快節(jié)奏生活所帶給我們的“禮物”嗎,我們實(shí)在不能嘲諷心懷浪漫,心系自然的人是“閑著沒(méi)事干”,其實(shí)我們才應(yīng)反思。
作者也曾感嘆“迎接晨曦,不僅僅是感官愉悅,更是精神體驗(yàn);不僅僅是人對(duì)自然的.欣賞,更是大自然以其神奇的力量作用于生命的一輪撞擊。它意味著一場(chǎng)相遇,讓我們有機(jī)會(huì)和生命完成一次對(duì)視,有機(jī)會(huì)認(rèn)真地打量自己,獲得對(duì)個(gè)體更細(xì)膩,清新的感受。它意味著一次洗禮,一記被照耀和沐浴的儀式,賦予生命以新的索引,新的知覺(jué),新的閃念、啟示與發(fā)現(xiàn)……”
希望我們能心系自然,不忘初心,做個(gè)精神明亮的人。
精神明亮的人讀后感 篇7
讓靈魂從嬰兒做起,像童年那樣,咬著鉛筆對(duì)世界報(bào)以純真、好奇和洶涌的愛(ài)意。
《精神明亮的人》是王開(kāi)嶺的散文隨筆自選集。
在精神世界,王開(kāi)嶺被視為優(yōu)美的靈魂書(shū)寫(xiě)者。我認(rèn)為他的這本《精神明亮的人》是我的“靈魂和精神的啟蒙之書(shū)”。
王開(kāi)嶺的這本《精神明亮的人》,它讓我看見(jiàn)了一個(gè)有智慧的圣人,有一位有知識(shí)的.詩(shī)人,一顆善良的心靈,一個(gè)浪漫而又冷峻的與時(shí)俱進(jìn)的人,一雙救助你的手,一對(duì)雙飛的小鳥(niǎo),一個(gè)美好的心靈。
攜帶上這樣的一本書(shū),與這本書(shū)一起行走,一邊走一邊看,雖然是冬天,心中結(jié)起的冰已經(jīng)慢慢地開(kāi)始融化了,我感受到了心中的歡愉和春天的臨近。冰已化,河水已經(jīng)流淌。
讀著王開(kāi)嶺的《精神明亮的人》我總是凝神屏氣,聚精會(huì)神,十分投入。
有時(shí)我被書(shū)中的故事,人物和情節(jié)震撼、感動(dòng)。寫(xiě)出的一些人物形象都十分的生動(dòng)形象,惟妙惟肖。
王開(kāi)嶺的書(shū)中都彰顯出了他自身的一些品質(zhì),他的清潔、激情與浪漫,他的寬廣和深邃,他的忠誠(chéng)和對(duì)美的深愛(ài)沐浴著我。從他那精練而又熱愛(ài)生活的筆觸中,我獲取了無(wú)私的感慨和知識(shí)。
在王開(kāi)嶺的書(shū)中我沒(méi)有讀出天真無(wú)邪,而是一些只能讓我感嘆的句子。這些句子不僅僅有智慧的結(jié)晶,還合成了最美好的經(jīng)典。
在領(lǐng)悟了王開(kāi)嶺理性的精神之后,我感受到了一股強(qiáng)烈的,揮之不去的浪漫;性情的浪漫,心靈的浪漫,目光的浪漫。王開(kāi)嶺也發(fā)揮出他的體悟和才華。這些浪漫就像一個(gè)個(gè)棒棒糖發(fā)揮著自己的甜味兒,時(shí)刻誘惑著我。
透過(guò)了這本書(shū),作為讀者,我游歷了一個(gè)人的精神的區(qū)域。
精神明亮的人讀后感 篇8
感受王開(kāi)嶺的文字,有一種溫潤(rùn)的金屬感,有一種磁一性一的光芒,它敏一感、深邃,明亮又干凈……如果用形象比喻的話,我想說(shuō),王開(kāi)嶺的文本散發(fā)著一種鮮見(jiàn)的紫檀氣質(zhì)。這樣一冊(cè)書(shū),擺放在書(shū)架上,儼然現(xiàn)代家居中驀現(xiàn)出一件“檀品”。在這個(gè)浮躁的速寫(xiě)時(shí)代,它有一種鮮見(jiàn)的“世外”品質(zhì)。王開(kāi)嶺的文字,有一種溫潤(rùn)的金屬感,有一種磁一性一的光芒,它敏一感、深邃.明亮又干凈……如果用形象比喻的話,我想說(shuō),王開(kāi)嶺的文本散發(fā)著一種鮮見(jiàn)的紫檀氣質(zhì)。這樣一冊(cè)書(shū),擺放在書(shū)架上,儼然現(xiàn)代家居中驀現(xiàn)出一件“檀品”。在這個(gè)浮跺的速寫(xiě)時(shí)代,它有一種鮮見(jiàn)的“世外”品質(zhì)。
讀王開(kāi)嶺的散文集《一精一神明亮的人》中,讀到最多的便是“人心”二字。給我印象最深的是對(duì)自然的敬畏!皫浊陙(lái),月亮以其溫柔恬靜的面容,懸掛于我們的`人文視野中……作為最親密、最寶貴的一個(gè)鄰居,她像一位情侶,廝守著地球的浩瀚長(zhǎng)夜!薄霸铝痢@一被仰望了數(shù)千年的文化意象和一精一神圖騰,正被‘月土地’這一塵埃概念所覆蓋。”“荒野的消失,乃時(shí)代最大的惡果之一。損害的不僅是生態(tài)美學(xué),更是人一性一價(jià)值和一精一神美學(xué)!薄20世紀(jì),神被殺害,童話被殺害。最醒目的標(biāo)志即人對(duì)大自然不再虔敬,不再懷有感激之心!庇谖倚挠衅萜菅!
給我?guī)?lái)感染和震撼的還有對(duì)童年的敬畏和捍衛(wèi)!懊總(gè)人的身世中,都有一段稱得上‘偉大’的時(shí)光,那就是他的童年……孩提的偉大在于,那是個(gè)怎么做夢(mèng)都不過(guò)分的季節(jié),那是個(gè)深信夢(mèng)想可以成真的年代……對(duì)兒童成一人化塑造,乃這個(gè)時(shí)代最蠢的表現(xiàn)之一。而童年真正的樂(lè)園——大自然的被殺害,是成一人世界對(duì)童年犯下的最大罪過(guò)!迸叮Pl(wèi)自然就是捍衛(wèi)童年!“影響一個(gè)人終生價(jià)值觀的,一定是童年的記憶和生命印象——那些最早深深感動(dòng)過(guò)心靈的細(xì)節(jié)!”哦,捍衛(wèi)童年就是營(yíng)造終身的一精一神家園!教育就是為了人的一精一神發(fā)展。但教育在某種程度上,就是捍衛(wèi)和留住童年。
精神明亮的人讀后感 篇9
前些日子我讀了王開(kāi)嶺的《一精一神明亮的人》,深深感受到了那份屬于心靈的觸一動(dòng)。
《一精一神明亮的人》分為四輯,分別為《靈魂的螢火》、《大地的憂郁》、《一精一神路標(biāo)》和《深夜翻書(shū)》。在第一輯開(kāi)篇文章《一精一神明亮的人》中,作者對(duì)法國(guó)大文豪福樓拜這樣一位以 “面壁寫(xiě)作”為誓志的大師,一個(gè)如此珍惜時(shí)間的人,卻堅(jiān)持每天按時(shí)看日出的舉動(dòng)深感折服。作者認(rèn)為:“按時(shí)看日出”,乃生命健康與積極一性一情的一個(gè)標(biāo)志,也是一精一神明亮的標(biāo)志。它不僅代表了一種生存姿態(tài),更昭示著一種熱一愛(ài)一生活的理念。讀著這樣的文字,領(lǐng)悟這樣透徹明晰的思想,你心靈的門(mén)扉就會(huì)被慢慢打開(kāi),就會(huì)被眼前一種深邃浩渺的閱讀景象所深深吸引。當(dāng)時(shí)我就被作者優(yōu)美的措辭和細(xì)膩的語(yǔ)言以及纖細(xì)的情感所嘆服。我從未在閱讀的時(shí)候經(jīng)歷著這樣一份情感,不是像以往喜歡一本書(shū)那樣簡(jiǎn)單地在享受著文字所帶給我的快樂(lè),帶給我的想象,帶給我的沉醉,而是無(wú)法克制的贊嘆,欽佩與敬仰。作者深刻的生命體驗(yàn)和銳利的思想與他充滿著文學(xué)而又詩(shī)意的表達(dá)結(jié)合后仿佛產(chǎn)生了一種可以撼動(dòng)我心靈的力量,就像有人說(shuō)的那樣“猶如你在混沌,慵懶與麻木的沉睡之中聽(tīng)到一聲嘹亮發(fā)叫一聲很刺耳的鞭聲,凜然驚醒,肅然起敬!
我在讀其文《一精一神自治》中的《向兒童學(xué)習(xí)》時(shí),感受了一種生命的洗禮,心情就像是收獲心靈的甘露般的舒暢與渴望,沒(méi)有一絲強(qiáng)求反而如此情不自禁。或者說(shuō)是我像站在一片思想森林前,清新的空氣撲面而來(lái),讓人感到靈魂愉悅而神清氣爽,頓感收獲了一份意外的驚喜。它讓我知道自己為何那么懷念童年并想極力挽回那份因?yàn)橥牡娜笔Ф鸩较萑氲摹吧鼇G失”;它讓我感激童年所賜予我的勇氣、快樂(lè)、鼓舞和信心,珍惜童年所教給我的高尚、善良、正直和誠(chéng)實(shí)。于是我決心要向孩子們學(xué)習(xí),更加真誠(chéng)本色地?zé)嵋粣?ài)一自然,熱一愛(ài)一動(dòng)物,熱一愛(ài)一和平,以一顆簡(jiǎn)單,樸實(shí),坦然,不折不扣的心面對(duì)生活。它讓我深深地感到原來(lái)自己漏掉了那么多珍貴的、值得為之欣喜和感激的東西。這讓我突然憐惜自己不再是一個(gè)童心未泯的人,沒(méi)有了兒童般的好奇與純真,不知覺(jué)地走進(jìn)成一人的世界,漫無(wú)目的地追尋著成一人的游戲規(guī)則、同人打交道的經(jīng)驗(yàn)和邏輯。經(jīng)常我會(huì)為自己的麻木和無(wú)一精一打采摸不著頭腦,而今當(dāng)我漫步并沉浸在作者的一精一神洞一穴一里時(shí),我才頓然發(fā)現(xiàn)自己缺的是兒童般的明亮的一精一神和清澈的目光,因?yàn)橹挥袚碛兴拍茉谶@個(gè)有著無(wú)數(shù)缺陷與霉暗的世界里、無(wú)數(shù)懊惱與沮喪的生活中注視到美麗與神奇。是的,我渴望且拼命地提醒自己做個(gè)童心未泯的.人,去享受童年的美,自然的美,既而是心底的那份熱情與釋然。
王開(kāi)嶺的每一句話語(yǔ)都是思想高度提純的結(jié)晶,保持了一種濃縮沉淀后的純粹。這樣的文字具有一種穿透的力量,它會(huì)攜著思考的風(fēng)向,直抵靈魂的內(nèi)核。
當(dāng)然我被王開(kāi)嶺的這本書(shū)所深深吸引的原因不僅僅是他文學(xué)而又詩(shī)意的表達(dá),更是那種“飽蘸著理一性一思考之莊嚴(yán)與隊(duì)人類命運(yùn)之詩(shī)情關(guān)照的筆墨”給了我一種深刻的警惕,讓我審視自己。
精神明亮的人讀后感 篇10
曇花一現(xiàn),蜉蝣朝生暮死,都有過(guò)最美的一刻。人的一生相對(duì)萬(wàn)物的永恒來(lái)說(shuō),卻也不過(guò)是彈指的一瞬。因此,在這短暫的一生中,我們更要有高潔的品質(zhì)和頑強(qiáng)的意志,摒棄那些為人不齒的惡習(xí),用真正心靈的本意,來(lái)演繹生命,在生命的舞臺(tái)上綻放。
《精神明亮的人》是一部國(guó)產(chǎn)文學(xué)書(shū)籍,收入王開(kāi)嶺最具標(biāo)志性的詩(shī)性散文和思想隨筆。在思想界,他被譽(yù)為新生代的旗幟人物;在文學(xué)界,他被視為優(yōu)美的靈魂書(shū)寫(xiě)者。王開(kāi)嶺的文字,有一種溫潤(rùn)的金屬感,有一種磁性的光芒,它敏感、深邃,明亮又干凈。題材之豐浩、細(xì)節(jié)之精準(zhǔn)、紋理之細(xì)密、精神發(fā)現(xiàn)之獨(dú)特、關(guān)懷視野之闊大、言說(shuō)的銳度和思路的延展性均有可圈可點(diǎn)之處。在這本書(shū)中,我看到了那么大面積的精神風(fēng)光:郁郁蔥蔥的故事森林、幽邃致遠(yuǎn)的理性深潭、峻峭挺拔的良知峰巒……在王開(kāi)嶺身上,我驚訝地看到了一個(gè)體悟型作家的全面性:文學(xué)的、美學(xué)的、理性的、情懷的、史思的、宗教的……一本書(shū)竟能洶涌、匯合那么多元素而又從容不迫!在這個(gè)浮躁的速記寫(xiě)作時(shí)代,我不得不承認(rèn),它有一種鮮見(jiàn)的“世外”品質(zhì)。
年前的最后一場(chǎng)雪,那么大,那么白,卻又那么靜,不禁想起本書(shū)一章《殘片》中的話:雪是哀的。這悲愴的念頭究竟緣何而來(lái)?清潔神性的東西正在被驅(qū)逐。大地上,已很難留得住雪了。的'確,藍(lán)天,碧海,雪山,綠林……那么自然,那么純凈的,在人類的破壞下,漸漸離我們遠(yuǎn)去。全球變暖,臭氧破壞,頻繁地震,雪山融化……無(wú)一不在昭示著人類的惡行,那美麗的大自然,在人類暴虐獸行下,早已傷痕累累,連那本來(lái)一到冬天就漫山遍野的雪,都變得那么彌足珍貴,只剩下殘片在飛舞,在怨懟,在痛恨,在哭訴……
滿眼是粗礪的風(fēng)和玻璃幕墻憂郁的光,刺得淚腺腫痛。心情也與天空一樣,冷漠而悵遠(yuǎn)。寂靜和虛無(wú)多么不同啊。寂靜是飽滿充盈、有沖動(dòng)的,而虛無(wú)啥也沒(méi)有。寂靜是生命的內(nèi)衣,給人以夢(mèng)幻的溫情;虛無(wú)如死氣沉沉的蟬蛻,是沒(méi)有動(dòng)作的投降。沒(méi)有雪的冬天,還有季節(jié)尊嚴(yán)嗎?遠(yuǎn)遠(yuǎn)的,我聽(tīng)見(jiàn)了雪的哭聲……像流浪的盲女在哭,像花園的枝骸在哭。
自然之殤,亦是人類之殤,夜晚的燈紅酒綠,黑夜根本算不上黑夜,那黎明又談何而來(lái)?鱗次櫛比的高樓大廈遮擋住了我們的視線,灰蒙蒙的塵埃,遮擋著陽(yáng)光,就算入射進(jìn)來(lái),那溫暖的、震撼的、清新的、愉悅的體驗(yàn),你又能感覺(jué)到多少呢?
雪漸漸融化,殘片之聲,不絕于耳……
一本書(shū),讓我看到了一個(gè)智者,一位詩(shī)人,一顆良心,一個(gè)浪漫而冷峻的同時(shí)代人。這樣一個(gè)夜晚,攜上這樣一本書(shū),與之同行。我感到了雪的融化、心的歡愉和春天的臨近。
精神明亮的人讀后感 篇11
一看到書(shū)的名字,也許就會(huì)困惑,什么是精神?什么算作明亮的精神?什么樣的人才能成為精神明亮的人?翻開(kāi)書(shū)后,文字便在眼前清晰了答案。
不知道什么時(shí)候開(kāi)始,社會(huì)漸漸變成了我們期待卻并不喜歡的樣子。我們的人生開(kāi)始變得固定,出生、上學(xué)、工作、結(jié)婚生子、養(yǎng)老、死亡。我們?cè)絹?lái)越開(kāi)始覺(jué)得夢(mèng)能只是幻想,刻苦鉆研只能得來(lái)孤苦歲月與今夕華發(fā),滿腹才華若沒(méi)有什么“關(guān)系”也絕無(wú)用武之地。在這個(gè)金錢(qián)主義、享樂(lè)主義、浮夸與炫富并存的時(shí)代,我們?cè)缫淹浟耸裁磭?guó)學(xué)思想,人格精神。這不是說(shuō)沒(méi)有,只是在一支隊(duì)伍龐大的時(shí)候,另一支就顯得弱小了起來(lái)。
其實(shí),沒(méi)有什么人喜歡我上述的社會(huì)吧,可是社會(huì)的很多面就是這樣子,不是360度都是每晚的新聞聯(lián)播。一人撼動(dòng)社會(huì),可以,只是太難,那么我們自己呢?捫心自問(wèn),我們自己的精神呢?他在我們的心里還是明亮的么?在我看來(lái),明亮的精神不是有多大的社會(huì)貢獻(xiàn),也許只是做好自己,用一顆單純的心去做事。就像梁漱溟當(dāng)眾反對(duì)毛澤東只是為了建立一個(gè)更好的中國(guó),許三多草地中站崗依然挺拔只是為了達(dá)到軍規(guī),我們給老人讓座、或者下水救人只是為了讓老人更舒適、能救一條命時(shí),這就是一種明亮的精神,像是陽(yáng)光灑進(jìn)了心里。很單純,沒(méi)有任何的做作、虛榮。
我很喜歡一位主持人白巖松,如果讓我說(shuō)覺(jué)得主持人中誰(shuí)可稱為精神明亮的人,那一定是他。他說(shuō)過(guò)這樣的一段話:“當(dāng)世上所有人都把欲望當(dāng)理想,把世故當(dāng)成熟,把麻木當(dāng)深沉,把油滑當(dāng)穩(wěn)健,把怯懦當(dāng)智慧,那我只能說(shuō)這個(gè)社會(huì)的底線已被擊穿。所以你們沒(méi)有資格來(lái)說(shuō)我的勇敢是莽撞,執(zhí)著是偏激,求真是無(wú)知,激情是幼稚。當(dāng)那些兜售社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的'流氓朝我的夢(mèng)想投來(lái)輕蔑一笑的時(shí)候,我會(huì)毫不猶豫的還你一句,傻子。”
原本簡(jiǎn)單的事,被我們的心搞復(fù)雜了。但是原本在學(xué)校里,老師教的、我們學(xué)的,不就是那些最簡(jiǎn)單的么?可是當(dāng)學(xué)校毫不猶豫地把我們?nèi)舆M(jìn)社會(huì),讓我們?cè)谀抢锷鏁r(shí),我們才發(fā)現(xiàn)學(xué)校里學(xué)的不適應(yīng)這個(gè)社會(huì),然后自己摸爬滾打?墒欠裾娴娜绱,是不是我們太急功近利了?如果按照最開(kāi)始的信念堅(jiān)定下去,未必不會(huì)成功的不是么?其實(shí)精神明亮,不過(guò)就是一束陽(yáng)光灑進(jìn)心里一樣,只要不拉上窗簾就好了。可是我們的圍墻,卻是越豎越高了。
大家都想要一個(gè)明亮溫暖的社會(huì),既然如此,為什么不從自己開(kāi)始,拉開(kāi)心靈的窗簾,讓陽(yáng)光灑進(jìn)心房,讓自己先成為一個(gè)精神明亮的人呢?其實(shí)并不難,只要我們堅(jiān)持著最初的夢(mèng)想,抱著最單純的思想去做事做人時(shí),我們就已經(jīng)是一個(gè)精神明亮的人了。
也許,《精神明亮的人》讓我懂得最多的,便是這一點(diǎn)吧。希望,會(huì)有人愿意相信,愿意去創(chuàng)造那個(gè)社會(huì)。我也愿意,從我做起。
精神明亮的人讀后感 篇12
精神明亮,目光澄澈。每一輪日出都是新的,每一雙眼睛從兒時(shí)開(kāi)始都是澄澈的。但是,我們還能夠記起哪次日出、哪天的美景?
多年以來(lái),每次重讀王開(kāi)嶺自選集《精神明亮的人》,總被居斯塔夫·福樓拜的故事深深打動(dòng):19世紀(jì)的一個(gè)黎明,在巴黎鄉(xiāng)下一棟亮燈的小木屋,居斯塔夫·福樓拜在女友寫(xiě)道:“我拼命工作,天天洗澡,不接待來(lái)訪,不看報(bào)紙,按時(shí)看日出(像現(xiàn)在這樣),工作到深夜,窗戶敞開(kāi),不穿外衣,在寂靜的書(shū)屋里……”“按時(shí)看日出”,我被這句話猝然絆倒了!
難以想象,一位矢志以面壁寫(xiě)作為生的文學(xué)大家,一個(gè)對(duì)時(shí)間如此吝惜的人,卻每天惦記著“日出”,把普通人眼里的尋常事視為精神的洗禮,天天修煉,為什么?可以想象,面對(duì)一次次變幻莫測(cè)的日出,居斯塔夫·福樓拜會(huì)有怎樣的生命體驗(yàn)?黎明,擁有一天中最純澈、最鮮澤、最讓人激動(dòng)的光線,哪是靈魂翩翩起舞的時(shí)刻。迎著晨曦,我們分明看到一幅優(yōu)美的畫(huà)面:一個(gè)人在給自己的生命舉行升旗!
記不得多少次靜靜守在高速崗位上看日出,每當(dāng)旭日緩緩升起,朝霞洇染水天,成群結(jié)隊(duì)的天鵝迎著太陽(yáng)飛翔的畫(huà)面定格在相機(jī)鏡頭時(shí),我總會(huì)在心底重溫王開(kāi)嶺講述的故事。那一刻,天光乍瀉,如沐春風(fēng),神清氣爽!那就是靈魂應(yīng)有的大自在、真本色。
子曰:“智者樂(lè)水,仁者樂(lè)山;智者動(dòng),仁者靜;智者樂(lè),仁者壽!笨鬃诱J(rèn)為,有修養(yǎng)的君子要做到“智”和“仁”。智者,隨遇而安,臨危不懼,處變不驚,包容寬厚,動(dòng)靜皆風(fēng)云,利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。仁者與人為善,臨謗不戚,受譽(yù)不喜,遭辱不怒,任憑風(fēng)吹浪打,我自巋然不動(dòng)。智、仁、勇是儒家人格的最高理想,勇是智、仁的結(jié)果,具備君子人格的人,像山一樣堅(jiān)韌不拔,像水一樣勇住直前,就是一個(gè)崇高的人、一個(gè)快樂(lè)的人。儒家勸誡眾人,愛(ài)山愛(ài)水,以山水品格為做人楷模,就能夠站得高、看得遠(yuǎn),無(wú)憂無(wú)懼地安度人生。夫子之志足見(jiàn)高明:“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸。”事實(shí)上,古今中外熱愛(ài)或寄情于山水者,神采飛揚(yáng),精神明亮,怎么能不快樂(lè)呢?
美國(guó)思想家、文學(xué)家愛(ài)默生被林肯稱為“美國(guó)的'孔子”、“美國(guó)文明之父”,認(rèn)為“自然界本是思想的化身,又轉(zhuǎn)化為思想。”“怎樣思想,就會(huì)有怎樣的生活!彼凇墩撟匀弧分袑(xiě)道:“日光是首屈一指的畫(huà)師,在他的色彩濃艷的筆下,再丑陋的東西也會(huì)變得媚態(tài)百生。”“實(shí)際上,從事青銀高速工作的我發(fā)現(xiàn)很少有人能夠真正看到自然,多數(shù)人不會(huì)仔細(xì)觀察太陽(yáng),至多他們中是一掠而過(guò)。一個(gè)真正熱愛(ài)自然的人,是那種內(nèi)外感覺(jué)都協(xié)調(diào)一致的人,是那種直到依然童心未泯的人。”我常常在工作回家的路上看到年輕的孩子擁有童心是多么胡幸福,他們追隨自己內(nèi)心的聲音,他們的生命感受與大自然更為貼近,能夠發(fā)現(xiàn)生命中更多美好的東西,精神明亮,目光澄澈,令人景仰。
大學(xué)者錢(qián)鐘書(shū)活了88歲,1966年與夫人楊絳先后被打成“牛鬼蛇神”,雙雙接受改造,被迫剃了“陰陽(yáng)頭”。錢(qián)先生不改幽默本色,淡然說(shuō)道:“小時(shí)候老羨慕弟弟剃光頭,果不其然,羨慕的事早晚會(huì)實(shí)現(xiàn)!1991年,全國(guó)18家電視臺(tái)聯(lián)合拍攝《中國(guó)當(dāng)代文化名人錄》,要拍錢(qián)先生,遭到拒絕。有人告訴他會(huì)有很多酬金時(shí),他淡然一笑:“我都姓了一輩子錢(qián)了,還會(huì)迷信這東西?”書(shū)畫(huà)大家啟功先生是雍正皇帝第九代孫,自稱“姓啟名功”,從不以皇族后裔炫耀,活了93歲。生前,把賣字畫(huà)的錢(qián)全部捐了出去,自己居于陋室。去世后,留下一大柜子,人們以為肯定是珍貴字畫(huà)、文物古董。但打開(kāi)柜子一看,原來(lái)是一柜子的玩具。正如先生生前所說(shuō):“唉,人生其實(shí)沒(méi)那么復(fù)雜,就是找樂(lè)子啊。”
大道至簡(jiǎn),道法自然。在青銀高速的工作與人生的至高境界上是一致的。從福樓拜到愛(ài)默生,從孔子、錢(qián)鐘書(shū)、啟功到王開(kāi)嶺,都有一顆未泯的童心,不為浮名俗利所累,純真無(wú)邪,怡然自得。我常給同事講到,我們“聽(tīng)過(guò)無(wú)數(shù)的道理,為何依舊過(guò)不好這一生?”答案就是:“想的太多,做的太少!睋Q句話說(shuō)就是:“忘卻赤子之心,就會(huì)精神萎靡,只在庸俗的磨道上打轉(zhuǎn)!
精神明亮的人讀后感 篇13
說(shuō)實(shí)在的,在這之前,我沒(méi)有真正讀過(guò)王開(kāi)嶺的散文隨筆,只是知道他的散文很新銳,很受讀者歡迎和喜愛(ài),有朋友告訴我說(shuō)他的散文隨筆傳達(dá)給讀者的總是疼痛感和創(chuàng)傷感,但他的文筆素雅,且有神韻,一股激昂的氣脈始終貫穿著他的字里行間。
今年春天,我們相見(jiàn)在北京,之前,通過(guò)幾次電話,見(jiàn)到他時(shí),就感覺(jué)他是個(gè)話極少、不擅交際的人,他看上去瘦弱,但臉的輪廓卻棱角分明,語(yǔ)調(diào)低沉,目光里投射著犀利。今年夏天,陪他游覽了濟(jì)南的老街老巷,簡(jiǎn)單交流過(guò),對(duì)他的印象很深,覺(jué)得他是一個(gè)謙卑沉穩(wěn)但又有些憂憤、有獨(dú)特思想的文人。
國(guó)慶節(jié)前,從網(wǎng)上買了一本他的《精神明亮的人》,2號(hào)下午,獨(dú)自一人在家讀了起來(lái)。當(dāng)我讀完第一篇的時(shí)候,我就有些放不下手了,就想一氣讀完。我被他筆下機(jī)智、深邃、詩(shī)性、溫潤(rùn)、獨(dú)特的文字而打動(dòng)。曾編輯過(guò)很多當(dāng)下的散文和隨筆,能讓我如此激動(dòng)而叫好的不多,能讓我從心里敬佩的就少之更少。讀《精神明亮的人》,是一種精神的愉悅,靈魂的臨照,他的文字能讓你沉思,而且,必須是在心靜下來(lái)的時(shí)候。你的思緒會(huì)隨之走得很遠(yuǎn),你的柔軟會(huì)隨之情懷天地。
我對(duì)文字是很苛求的,但王開(kāi)嶺的文字讓我驚嘆、陶醉。
他的文字,讓我們學(xué)會(huì)了睥睨世俗。
在第一篇《精神明亮的人》中,令作者“猝然絆倒”的,正是大文豪福樓拜寫(xiě)給女友的一封信中所提到的“我按時(shí)看日出(像現(xiàn)在這樣)”!耙晃灰浴姹趯(xiě)作’為誓志的世界文豪,一位如此吝惜時(shí)間的人,卻每天惦記著‘日出’,把再尋常不過(guò)的晨曦之降視若一件盛事,當(dāng)作一門(mén)必修課來(lái)迎對(duì)”,接著,作者感嘆道:“迎接晨曦,不僅僅是感官愉悅,更是精神體驗(yàn);不僅僅是人對(duì)自然的欣賞,更是大自然以其神奇的力量作用于生命的一輪撞擊。它意味著一場(chǎng)相遇,讓我們有機(jī)會(huì)和生命完成一次對(duì)視,有機(jī)會(huì)認(rèn)真地打量自己,獲得對(duì)個(gè)體更細(xì)膩,清新的感受。它意味著一次洗禮,一記被照耀和沐浴的儀式,賦予生命以新的索引,新的知覺(jué),新的閃念、啟示與發(fā)現(xiàn)……”讀到這些文字時(shí),下午的陽(yáng)光是靜謐的,時(shí)光是停滯的,作為讀者的我,不能不為作者的這些動(dòng)情的文字而陷入思考。我們的目光,因塵世過(guò)多的陰霾而不再明亮,我們的心靈,因欲望過(guò)多的膨脹而不再純潔,我們因過(guò)多的私欲、過(guò)多的奢望、過(guò)多的名利,而變得越來(lái)越陽(yáng)痿、越來(lái)越不像人類。
王開(kāi)嶺,一個(gè)很清秀的人,走在人群中很不起眼,但當(dāng)他坐下來(lái),和你交談的時(shí)候,你會(huì)發(fā)現(xiàn),他的身上明顯地帶有詩(shī)人的氣質(zhì)和胸襟,他是浪漫的,更是冷峻的,是羸弱的,更是有骨骼的人。
王開(kāi)嶺,是一個(gè)保持自己思想的,保持清醒靈魂的人。是一個(gè)讓很多人必須審視自己并感到羞愧的人,是一個(gè)讓筆下的文字長(zhǎng)出思想之花的人。
“一邊是禿山童嶺、雀獸絕跡,一邊是‘山光悅鳥(niǎo)性,潭影空人心’‘兩岸猿聲啼不住,輕舟已過(guò)萬(wàn)重山’的脆音朗朗;一邊是泉涸池干、枯禾赤野,一邊是‘兩個(gè)黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上青天’‘西塞山前白鷺飛,桃花流水鱖魚(yú)肥’的一遍遍抄寫(xiě);一邊是暴塵濁日、黃沙漫卷,一邊卻勒令孩子體味‘亂石穿空、驚濤拍岸、卷起千堆雪’的盛況……何等艱遠(yuǎn)何等難為的遙想呀!”
這是《古典之殤》中的一段文字,我想,每一個(gè)讀者,看到這些讓眼刺痛的文字,都會(huì)與之產(chǎn)生深刻共鳴的并引發(fā)深刻的思索。
“王開(kāi)嶺的作品素以“人”為基本點(diǎn)、發(fā)出自己認(rèn)為應(yīng)該發(fā)出的聲音著稱――人們以為這樣便足夠了。但他卻認(rèn)為人不僅要發(fā)出屬于自己的聲音,而且要擁有一個(gè)本該屬于自己的世界。面對(duì)黑壓壓的、不住地壓過(guò)來(lái)的黑云,以及持久的呼叫和射擊,或許他覺(jué)得自己像一個(gè)迅速“摟卡了彈匣的戰(zhàn)士”。令人驚愕的現(xiàn)實(shí)。一場(chǎng)持久的戰(zhàn)斗,丑惡、嚴(yán)峻、尷尬和緊張,會(huì)使戰(zhàn)士的姿勢(shì)迅速變得僵硬、變形、嗓音喑啞。他體驗(yàn)到了最深刻而無(wú)聲的暗夜悲哀――在這種世界里人已不復(fù)為人。他知道,靠“點(diǎn)射”的威力,已經(jīng)幾乎對(duì)這個(gè)世界不起任何作用――像面對(duì)一個(gè)已經(jīng)下達(dá)了病危死亡報(bào)告的患者或一個(gè)刁鉆而不可救藥的世界,預(yù)先準(zhǔn)備好的診治報(bào)告或拯救方案已無(wú)能為力,必須重新思考一切,以更高級(jí)的科技手段應(yīng)對(duì)――包括手中拿著的手術(shù)刀或沖鋒武器的科技含量等等――讓人欣慰的是他在這部書(shū)里做到了。(摘自張杰《被擴(kuò)展的思想根系》)”
在《權(quán)利的傲慢》一文中,作者寫(xiě)道:耶路撒冷有一間很有名氣的小酒吧,為了安全,請(qǐng)老板謝絕其他顧客,遭到斷然拒絕。第二天,基辛格想通了再次打電話預(yù)約,表示明天只帶三個(gè)同伴訂一桌,不必謝絕其他客人。可是,又遭到拒絕。老板說(shuō),明天禮拜六,例休。作者寫(xiě)這件事的筆調(diào)是冷靜的,但讀者會(huì)同時(shí)感受到他內(nèi)在的激情。讀到此,我相信每個(gè)人都會(huì)感慨萬(wàn)分:小酒吧的老板,不畏權(quán)貴,護(hù)衛(wèi)的是平等,拒絕的是強(qiáng)權(quán)。
這個(gè)五月,一個(gè)人要想掩飾淚水實(shí)在太難。
我為那些來(lái)自前方的哭訴而流淚:消失的山巒,消失的村寨,消失的炊煙,消失的繁華……無(wú)數(shù)個(gè)家疊在了一起,疊成薄薄的一層瓦礫,肉眼望去,城墟一覽無(wú)余。一條條川路被擰成了麻花,裂口深得能埋下輪胎,幾千公里的盤(pán)旋路上會(huì)盤(pán)旋多少車?那一天,幾乎沒(méi)有車輛能到達(dá)目的地。
我為那些隨處可見(jiàn)的情景而流淚:瓦礫上,一群無(wú)精打彩的鴿子,一只不知所措的小狗的眼神,它們像憂郁的孤兒;天在哭,一位母親站在廢墟上,撐著傘,兒子被整棟樓最重的十字梁壓住了,只露出頭,母親不分晝夜地守著;一位丈夫用繩子將妻子遺體綁在背上,跨上破舊的摩托車,他要把她帶走,去一個(gè)干凈的地方,男女貼得那么實(shí),抱得那么緊,像是去蜜月旅行。
我為那些聲音而流淚:一個(gè)10歲女孩在廢墟下堅(jiān)持了60小時(shí),被挖出10分鐘后去世,凋謝之前,她說(shuō)“我餓得想吃泥”;教學(xué)樓廢墟上,由于坍方險(xiǎn)情,救援被命令暫停,一位戰(zhàn)士跪下來(lái)大哭,對(duì)死死拖住他的同伴喊“讓我再去救一個(gè)!求你們讓我再救一個(gè)!”
我為那些永遠(yuǎn)的姿勢(shì)而流淚:巨石下,男子的身體呈弓型死死罩著底下的女子,女子緊抱男子,兩具遺體無(wú)法拆散,只好一起下葬。一位中學(xué)老師,撐開(kāi)雙臂護(hù)在課桌上,這個(gè)動(dòng)作讓四名學(xué)生活了下來(lái)……
我為一排牙印而流淚:當(dāng)一具具遺體入土?xí)r,一個(gè)小姑娘哭喊著沖出封鎖線,士兵上前勸慰,突然,小姑娘抓起了一只胳膊,猛咬下去,胳膊一動(dòng)沒(méi)動(dòng),小姑娘又拔出胸針,對(duì)著它狠狠扎下,事后,士兵說(shuō),“如果我的痛能減輕她的痛,就讓她咬吧!
我為最后的哺乳而流淚:一個(gè)年輕的媽媽蜷縮著,上衣向上掀起,已停止呼吸,懷里的女?huà)胍廊缓槌了,?dāng)她被輕輕抱起、當(dāng)分開(kāi)時(shí),立即哇哇大哭……(選自王開(kāi)嶺《我們無(wú)處安放的哀傷》)”
當(dāng)我讀到這些文字時(shí),我流淚了。淚水模糊的記憶里,那場(chǎng)災(zāi)難再一次浮現(xiàn)在腦海。看過(guò)很多些汶川大地震的文章,也朗誦過(guò)很多飽滿激情的詩(shī)歌,但王開(kāi)嶺這篇文章中透著的人文關(guān)懷精神、和至真至情的文筆,確實(shí)撞擊了我的內(nèi)心最脆弱的部位。這種對(duì)生命悲劇性的.解讀,對(duì)逝去的人善良的光耀,把哀傷放在靈魂深處的祭奠,讓活著的人,在前行的道路上不斷地點(diǎn)播著蒙塵的心靈。
王開(kāi)嶺,一個(gè)具備獨(dú)立思考的作家,他語(yǔ)言的銳度和向度,讓我們的閱讀,充滿激動(dòng)和感動(dòng)、靈動(dòng)和觸動(dòng),并使之視野開(kāi)闊、理性思維、思想縱深。
1936年,英國(guó)作家?jiàn)W威爾與新婚妻子一道,志愿赴西班牙參加反法西斯的戰(zhàn)斗,并被子彈射穿了喉嚨。在《西班牙戰(zhàn)爭(zhēng)回顧》中,他講述了一件“有趣”的事,一天早晨,他到前沿陣地打狙擊,好不容易準(zhǔn)星里才闖進(jìn)一個(gè)目標(biāo):一個(gè)光著膀子、提著褲子的敵方士兵,正在不遠(yuǎn)處……真乃天賜良機(jī),且十拿九穩(wěn)。但奧威爾猶豫了,他的手指始終凝固在扳機(jī)上,直到那個(gè)冒失鬼走遠(yuǎn)……他的理由是:“一個(gè)提著褲子的人已不能算是法西斯分子,他顯然是個(gè)和你一樣的人,你不想開(kāi)槍打死他!
一個(gè)人,當(dāng)他提著褲子時(shí),其殺人的職業(yè)色彩已完全褪去了。他從軍事符號(hào)——一枚供射擊的靶子——還原成了普普通通的血肉之軀,一具生理的人,一具正在生活的人。(選自王開(kāi)嶺《決不向一個(gè)提褲子的人開(kāi)槍》)
讀到這些文字時(shí),就覺(jué)得通篇都散發(fā)著人性之美。在和平年代,每個(gè)人都是熱愛(ài)生命的,并流露出對(duì)人性的關(guān)懷,但在戰(zhàn)爭(zhēng)面前,只有子彈,死亡,作為一個(gè)士兵,就應(yīng)該毫不猶豫地將敵人殺死。文中的奧威爾是個(gè)軍人,可那一秒鐘的猶豫,卻換來(lái)了“敵人”的活命,假如提褲子的是奧威爾,那個(gè)“敵人”就極有可能用一秒的時(shí)間迅速結(jié)束奧威爾的青春。奧威爾沒(méi)有開(kāi)槍,是因?yàn)樗且粋(gè)沒(méi)有泯滅人性且熱愛(ài)和平的“人”,他所遵守的命令,是一個(gè)“人”內(nèi)心深處的良知,閃爍的是人性原始的美麗。
“我們必須仰望點(diǎn)什么,必須時(shí)常提醒自己,讓疲倦的視線從物面上移開(kāi),從狹窄而瑣碎的生存槽溝里昂起,向上,向著高遠(yuǎn),看一看那巍峨與矗立,看一看那自由與遼闊、澄明與純凈……”
是的,我們真的應(yīng)該仰望點(diǎn)什么。尤其是在這個(gè)人格分裂、信仰流失、精神猥瑣的時(shí)代。
精神明亮的人讀后感 篇14
野火在遠(yuǎn)方,遠(yuǎn)方在你琥珀的眼睛里。
如果醫(yī)學(xué)需要進(jìn)步,我認(rèn)為要給醫(yī)者更多的鼓勵(lì),不讓仁醫(yī)寒心。
任何一名白衣人,他都會(huì)希望自己的病人可以活著。我發(fā)自內(nèi)心的'相信他們。他們的肩上承擔(dān)了多少生老病死的壓力啊。他們難道不熱愛(ài)青春,難道不曾娉娉裊裊十三余,豆蔻梢頭二月初?可他們終選擇了把自己的生活甚至生命交給醫(yī)學(xué)。這類人,我們?yōu)槭裁床荒茉O(shè)身處地的為之考慮卻要滿腔怨恨發(fā)泄在文本上?
生活不只眼前的茍且,還有詩(shī)和遠(yuǎn)方。前行的路上難免磕磕撞撞,而當(dāng)你回頭時(shí),一種滿足感油然而生。
你走過(guò)那么多的路,你聽(tīng)過(guò)了多少風(fēng)的呼喚,你見(jiàn)過(guò)那么多的人,你收藏了那么多的 如此一來(lái),未來(lái)的路就算再遠(yuǎn)再艱難,它依舊擁有著滿園花香和低聲的吟唱,既然如此,何不甩袖清風(fēng),抹淚前行。
總之歲月漫長(zhǎng),然而值得等待,而最好的等待,叫做來(lái)日可期。
精神明亮的人讀后感 篇15
第一次讀王開(kāi)嶺的書(shū),源于書(shū)名《精神明亮的人》,說(shuō)實(shí)話,忙碌的日子之余,需要打理一下自己的精神,只要心里敞亮,什么都會(huì)迎刃而解,其實(shí)我們活在自己的精神王國(guó)。
剛開(kāi)始的幾章吸引人,特別是描寫(xiě)日出時(shí),感慨作者的筆觸高超,寫(xiě)入我們的心里。
陪伴你的,有剛蘇醒的樹(shù)木,略含咸味的風(fēng),玻璃般的草葉,潮濕的土腥味,清脆的雀啼,充滿果汁的空氣,仍在饒舌的蟋蟀……還有遠(yuǎn)處閃光的河帶,岸邊的薄霧,紅或藍(lán)的牽牛花,隱隱顫栗的棘條,一兩滴被蛐聲驚落的露珠,月掛樹(shù)梢的氤氳,那蛋殼般薄薄的靜……
從詞的意義上說(shuō),黑夜意味著偃息和孕育;而日出,則象征著一種誕生,一種升躍和伊始,乃富有動(dòng)感、飽含汁液和青春性的一個(gè)詞。它意味著你的生命畫(huà)冊(cè)又添置了新的頁(yè)碼,你的體能電池又注入了新的熱力。r
正像分娩決不重復(fù),“日出”也從不重復(fù)。它拒絕抄襲和雷同,因?yàn)樗撬囆g(shù),是大自然的最寵愛(ài)的一幅杰作。r
黎明,擁有一天中最純澈、最鮮澤、最讓人激動(dòng)的光線,那是靈魂最易受孕、最受鼓舞的時(shí)刻,也是最讓青春蕩漾、幻念勃發(fā)的時(shí)刻。像含有神性的水晶球,它喚醒了我們對(duì)生命的原初印象,喚醒了體內(nèi)沉睡的某群細(xì)胞,使我們看清了遠(yuǎn)方的事物,看清了險(xiǎn)些忘卻的東西,看清了夢(mèng)想、光陰、生機(jī)和道路……
迎接晨曦,不僅是感官愉悅,更是精神體驗(yàn);不僅是人對(duì)自然的閱讀,更是大自然以其神奇作用于生命的一輪撞擊。它意味著一場(chǎng)相遇,讓我們有機(jī)會(huì)和生命完成一次對(duì)視,有機(jī)會(huì)深情地打量自己,獲得對(duì)個(gè)體更細(xì)膩、清新的感受。它意味著一次洗禮,一記被照耀和沐浴的儀式,賦予生命以新的索引、新的知覺(jué),新的閃念、啟示與發(fā)現(xiàn)……
“按時(shí)看日出”,乃生命健康與積極性情的一個(gè)標(biāo)志,更是精神明亮的標(biāo)志。它不僅代表了一記生存姿態(tài),更昭示著一種熱愛(ài)生活的理念,一種生命哲學(xué)和精神美學(xué)。
透過(guò)那橘色晨曦,我觸摸到了一幅優(yōu)美剪影:一個(gè)人在給自己的生命舉行升旗!
太陽(yáng)只會(huì)照亮成年人的眼睛,但卻會(huì)通過(guò)眼睛照進(jìn)孩子的心靈。一個(gè)真正熱愛(ài)自然的人,是那種內(nèi)外感覺(jué)都協(xié)調(diào)一致的.人,是那種直至成年依然童心未泯的人。”
無(wú)論何時(shí)何地,我們只有恢復(fù)孩子般的好奇與純真,只有像兒童一樣精神明亮、目光清澈,才能對(duì)這世界有所發(fā)現(xiàn),才能比平日里看到更多,才能從最平凡的事物中注視到神奇與美麗……
在成人世界里,幾乎已沒(méi)有真正生動(dòng)的自然,只剩下了桌子和墻壁,只剩下了人的游戲規(guī)則,只剩下了同人打交道的經(jīng)驗(yàn)和邏輯…
所有活著的人,都只剩下一個(gè)身份:幸存者。生死存亡,簡(jiǎn)單到了無(wú)以復(fù)加的地步,僅僅因?yàn)榫嚯x,因?yàn)槟隳_踩的位置,因?yàn)槟闱『米叩搅四程。r
還有對(duì)汶川地震的描寫(xiě),再次擊中我的淚點(diǎn),讓我們?cè)俅误w味作為普通的人,我們也可以登上精神的至高點(diǎn),活的純粹,知足就好。
我突然看清了一個(gè)事實(shí):人生,很大程度上不過(guò)是“余生”。
這是它扔下的第一個(gè)夜晚。守著電視呆到天亮,我覺(jué)得入睡是可恥的。我知道,這個(gè)大雨滂沱的夜里,很多人會(huì)死去,很多靈魂會(huì)孤獨(dú)遠(yuǎn)行……這樣的夜,和一億年前的夜沒(méi)區(qū)別,冰冷無(wú)聲,沒(méi)有光亮,沒(méi)有站著的東西……這樣的夜,他們應(yīng)有人陪。
13日下午,給已飛赴災(zāi)區(qū)的同事發(fā)了條短信:人最容易夜里死去,給廢墟一點(diǎn)聲音,一點(diǎn)光,哪怕用手機(jī),讓生命挺到天亮……
遺憾的是后邊幾章并沒(méi)有什么收獲,不過(guò)可以感受到作者文筆犀利,敢于針砭時(shí)弊,現(xiàn)在這樣的筆者不多了。
吸其精華,讀后的確深感精神敞亮不少!
精神明亮的人讀后感 篇16
“人的一生經(jīng)歷了從孩童到青年再到成年人的階段,在這個(gè)過(guò)程中,我們會(huì)遇到各種事物和人,但只要不失了天真,歸來(lái)的就是將仍是少年人!
精神,字典上說(shuō)的是指表現(xiàn)出來(lái)的活力。明亮,字典上說(shuō)是有光,跟“暗”相對(duì);盍(huì)發(fā)光嗎?真的,精神是明亮的,像繁星,在那夜幕中閃爍著光芒。而王開(kāi)嶺先生便是那擁吻星光的人,不知道他是如何做到在世界上被浸染了將近五十年以后,依舊能保留生命的純粹,無(wú)論是他的文字還是他的思想,都是那么的閃閃發(fā)光,他將生命賦予了那么多意義,讓得我們才驚覺(jué)自己的每一天過(guò)得是如此粗糙,竟漏掉了那么多細(xì)節(jié)。
靈魂的螢火點(diǎn)亮了我們的心靈。曇花一現(xiàn),蜉蝣朝生暮死,都有過(guò)最美的一刻。人的一生相對(duì)于萬(wàn)物永恒來(lái)說(shuō),卻也不過(guò)是彈指一瞬。因此,在這短暫的一生中,我們?yōu)楹我獫u漸地封閉自己,從生命到罐頭,從天真到吝嗇,最后迷失自己,讓靈魂的螢火孤寂的熄滅。德國(guó)作家凱斯特納在《開(kāi)學(xué)致詞》的演說(shuō)中說(shuō)“向兒童學(xué)習(xí)”。那么為什么他會(huì)這么說(shuō)?因?yàn)閱渭兊拈L(zhǎng)大對(duì)人來(lái)說(shuō)只會(huì)越來(lái)越空虛,唯有保持了童心的人,才是真正的的“大人”。人要變得成熟,若是只有肉體擴(kuò)張了,那么反而靈魂就會(huì)萎縮,人格就會(huì)變矮,夢(mèng)想就溜走了;若是對(duì)兒童進(jìn)行成人化的塑造,就無(wú)異于將生命變成了罐頭。從生命到罐頭,就是一種孩童丟失天真的過(guò)程 。冷漠、猜忌、等級(jí)、敵意,取代了愛(ài)、信任、平等和友誼,溫柔變成了粗野,輕盈變成了濁重,慷慨變成了吝嗇,包容變成了封閉。許多人一定覺(jué)得可笑,“天真”怎么會(huì)是判斷一個(gè)人的主要因素,很大程度上來(lái)說(shuō),天真決定了我們的生活是否真的充實(shí),而失去了天真的后果便是“鳥(niǎo)落到了樹(shù)上,從樹(shù)梢跌至地面,鳥(niǎo)淪為了雞,地面占領(lǐng)了雞!爆F(xiàn)在的我們可能已經(jīng)意識(shí)到了我們天真的丟失,也許我們以前對(duì)星空有無(wú)限的遐想,而現(xiàn)在只覺(jué)得那是一顆顆行星。日子一天天膨脹,但不要讓想象力變成了刀叉,隨意切斷我們的生活。
大地的憂郁激發(fā)了我們的信仰。人類童心的丟失,也與大自然被破壞有關(guān),又可能兩者之間相互有聯(lián)系。正如《森林被殺害,童話被殺害》所說(shuō),不知何時(shí)起,森林已緩緩?fù)顺隽送晟畹囊曇,兒童?想象力已不再寄予大自然,取而代之的是馬達(dá)的轟鳴,戰(zhàn)爭(zhēng)的模擬,火箭的呼嘯。當(dāng)補(bǔ)鯨船將海洋染紅,當(dāng)最后一只鳥(niǎo)被從天空中抓走,最后一只犀牛在沼澤里奄奄一息,或者和《鹿的窮途》中,那一只窮途末路的鹿一樣。伴隨著大自然消失的,是我們?nèi)祟愅牡娜笔。是什么使“古代”與“現(xiàn)代”勢(shì)不兩立?可能是如今美學(xué)信息與精神資源的流失吧。如今若不是從語(yǔ)文教材中學(xué)到的文章,許多人應(yīng)該只認(rèn)為蒹葭和雎鳩是某種植物和某水鳥(niǎo)罷了吧。可是雖然稀有,在現(xiàn)代社會(huì)仍有如樹(shù)一樣郁郁蔥蔥、根深葉茂的人。朱麗亞希爾曾為保護(hù)一棵巨大的被稱為“月亮”的紅杉樹(shù),在上面棲居738天,直到太平洋木材公司承諾不砍伐此樹(shù)。王爾德曾說(shuō):“我們生活在陰溝里,但依然有人仰望星空。”仰望的精神同義詞應(yīng)該是“憧憬,虔誠(chéng),守諾,皈依,忠誠(chéng)……”之類。即敬畏、敬仰自然,要清楚自然不是人類的領(lǐng)地,她們是給人類的恩賜,不要讓人類的貪婪染指了這片神圣的土地,染指了自己的童心。
精神的路標(biāo)指明了我們的道路。人的生命中不只有本質(zhì)的天真,也應(yīng)該有支撐肉體的精神。有人問(wèn)戰(zhàn)爭(zhēng)中女人有什么用?答案是用處可大了。她們像蝴蝶一樣柔軟,卻掀起了大片喧嘩;像石子落在水中;像一粒芽沖進(jìn)了泥土。理想的女人的氣質(zhì)可能有細(xì)膩、溫潤(rùn)、母性、寧?kù)o、柔軟……而對(duì)女人來(lái)說(shuō),保衛(wèi)自己“和平”的氣質(zhì),比任何事都偉大。這種氣質(zhì)貫穿每個(gè)女人的一生,并塑造了她們。又或者是歷史上那些著名的著作:《常識(shí)》、《獨(dú)立宣言》、《不自由,毋寧死》……都是一些偉人影子的延伸。所以,一個(gè)人的內(nèi)在精神,也代表了生命的一部分。
深夜的思考升華了我們的生命。這世間不僅只有我們?nèi)祟惔嬖,只有與其他生命共生我們才能最大的發(fā)揮自己的才華。畢竟善良有多深,才情就有多深。酷愛(ài)自然,幾乎是俄國(guó)作家的共同特點(diǎn)。他們的才華受孕于其他性情和對(duì)生活巨大的憧憬,由對(duì)世界的悲憫,對(duì)蒼生的關(guān)愛(ài),對(duì)草木的體恤所噴涌出的一種深切的激情和美德。童話不僅為孩子準(zhǔn)備,也是為成人準(zhǔn)備的。對(duì)生活的寬容態(tài)度往往是一個(gè)人豐富內(nèi)心的可靠標(biāo)志,不愿把時(shí)間和精力浪費(fèi)在世俗紛爭(zhēng)上,我們才能注意到周圍閃耀著的鮮明的詩(shī)意。正所謂我們保護(hù)了自然,自然造就了我們。
我們的一生由明亮的日出開(kāi)始,由靈魂的歸宿墓地結(jié)束。黎明,擁有一天中最純澈、最鮮明、最讓人激動(dòng)的光線,他使我們看清了遠(yuǎn)方的事物,看清了險(xiǎn)些忘卻的東西,看清了夢(mèng)想、光陰、生機(jī)和道路……我們的生命由此開(kāi)始。而墓地,人生命的終點(diǎn),一個(gè)應(yīng)該被賦予溫馨意義的歸宿,承載了許多的天真、想象,以及我們的夢(mèng)想。是生者寄存情感和記憶的所在,也是人世離天堂最近的宿營(yíng)地,是靈魂棲息的地方。人的一生經(jīng)歷了從孩童到青年再到成年人的階段,在這個(gè)過(guò)程中,我們會(huì)遇到各種事物和人,但只要不失了天真,歸來(lái)的就是將仍是少年人。
大家都想要一個(gè)明亮溫暖的社會(huì),既然如此,為什么不從自己開(kāi)始,拉開(kāi)心靈的窗簾,讓陽(yáng)光灑進(jìn)心房,讓自己先成為一個(gè)精神明亮的人。當(dāng)我們抱著最單純的思想去做人時(shí),精神的明亮已經(jīng)漸漸存在于我們內(nèi)心。
精神明亮的人讀后感 篇17
讓靈魂從嬰兒做起,像童年那樣,咬著鉛筆,對(duì)世界報(bào)以純真,好奇和洶涌的愛(ài)意······
多么純凈有趣的語(yǔ)言!看著封面上的這行字,我品味著,懷著一種期待的心情翻開(kāi)了正文,讀著讀著,視線漸漸地就移不開(kāi)了。
風(fēng)蕭蕭兮易水寒,漉漉雨雪,秦世恍兮,隨著王開(kāi)嶺的描繪,我仿佛看見(jiàn)了兩千年前的易水河畔,那個(gè)孤傲絕倫的身影在慷慨長(zhǎng)歌。荊軻,普通的名字,非凡的一生。為了義,你明知必死,卻毫不留戀前去了。
黃土,皚雪,白草,逼近,尖嘯,倒地,視線突然模糊,一種無(wú)法言說(shuō)的悲傷縈繞在我的心頭。我猛的一驚,很久沒(méi)有什么文章能讓我情緒波動(dòng)如此強(qiáng)烈了。
義,到底有多大魅力,能讓人為之舍生忘死?撥開(kāi)那凄美的情景,我不禁這么想到,倘若當(dāng)年荊軻未死······
不,他的榮譽(yù)就是死,沒(méi)有不死的死士。王開(kāi)嶺帶著些許憂愁嘆息卻又肯定的說(shuō),接著,那充滿美感的語(yǔ)言再次表達(dá)了對(duì)荊軻的肯定贊許。
我又反復(fù)閱讀那短短的兩頁(yè)半,我想,再?zèng)]有什么文字能重現(xiàn)當(dāng)年情景了吧。
荊軻,愿你走好。
繼續(xù)翻著,我的視線似是深受吸引,不由得停留在了“向兒童學(xué)習(xí)”這五個(gè)大字上。目光所及處,在理性之美的渲染下,王開(kāi)嶺用溫和明澈的語(yǔ)言,緩緩的浸潤(rùn)我的心靈。
讀著, 我不禁陷入了思考,是啊,別說(shuō)大人了,現(xiàn)在的我,不也是在努力擺脫束縛,成為一個(gè)所謂的成熟的人嗎?這樣做到底是對(duì)是錯(cuò)?我不禁對(duì)我的行為產(chǎn)生了動(dòng)搖之心,卻忍不住繼續(xù)往下看去。
文章最后,王開(kāi)嶺說(shuō),從何時(shí)起,一個(gè)少年開(kāi)始學(xué)著嘲笑天真了,開(kāi)始為自己的“幼稚”而鬼鬼祟祟地臉紅了?細(xì)細(xì)一想,現(xiàn)實(shí)也的確如此。
童心,是善良的,純真的,敏感的,似乎美好的品質(zhì)都濃縮在了這里。童年是嫩綠的,充滿生機(jī)的,奇妙的。而隨著年齡的增長(zhǎng),童心的美好卻在飛速消退著。那么是不是有一天,我也會(huì)變成一個(gè)冷漠無(wú)趣的'所謂的成熟的人呢?
哦,不,我想,我可以試著改變一下,在成長(zhǎng)的同時(shí),若是我盡量保留那份純真,也試著從兒童的視角看待周邊事物,或許會(huì)有不一樣的體驗(yàn)?或許會(huì)成為一個(gè)不一樣的成熟的人?這值得一試。
王開(kāi)嶺還在繼續(xù),理性之美的光輝繼續(xù)閃耀著。我看到了背叛了無(wú)精打采生活的可愛(ài)少女安妮公主,感受到了一代歌后鄧麗君聲音的無(wú)限情懷,為觸摸到的遭遇天災(zāi)絕望的人們的經(jīng)歷而哀傷悲痛,也為外國(guó)人民誓死保衛(wèi)自然的決心與行動(dòng)而震驚敬佩。
王開(kāi)嶺的《精神明亮的人》仿佛是一口清泉,不斷帶給我豐富的精神享受,滋潤(rùn)了我的靈魂,正如吳散人所說(shuō),這樣一個(gè)晚上,攜上這樣一本書(shū),與之同行,我感到了雪的融化,心的歡愉和春天的臨近。
精神明亮的人讀后感 篇18
《精神明亮的人》告訴我們:人需要點(diǎn)亮精神。精神是去物質(zhì)化、異質(zhì)化的意識(shí)存在,當(dāng)它仰仗著文字的力量而變得可感時(shí),人們更易接受這種虛無(wú)的滿足感。我時(shí)常想象若這本書(shū)該是個(gè)什么場(chǎng)景,何許模樣——也許是黃昏,面對(duì)夕陽(yáng),閉著眼睛,感受發(fā)亮的光暈,周身環(huán)繞的是洗盡鉛塵的清純;或許,只是一個(gè)回憶的背影余光。回憶的樣子是安靜與感傷,掛著溫潤(rùn)與平和的標(biāo)簽,卻有著意料之外的堅(jiān)決。
堅(jiān)決寫(xiě)傳統(tǒng)的真善美,堅(jiān)決唱著愛(ài)的主旋律,堅(jiān)決發(fā)現(xiàn)最可觀的一面,堅(jiān)決有自己的黑白是非。這個(gè)世界里沒(méi)有爾虞我詐,有的是對(duì)古典的追思、對(duì)文字的敬畏、對(duì)歷史的審視、對(duì)當(dāng)下的思慮。有人說(shuō)這樣的世界太單純,它只是泱泱之中冰山一隅,這樣的社會(huì)是殘缺的,它沒(méi)有一個(gè)嚴(yán)密完整的結(jié)構(gòu)。然而在精神文字里,我們有選擇性地把負(fù)面的情緒沉入海底,看到淺層的光鮮亮麗,便可欣喜于純潔、浪漫這些美好的字眼。有時(shí)候能遺忘也是一種自我安慰的能力,因而在閱讀時(shí)慢慢滌去浮躁的不安分,簡(jiǎn)單純粹。既然不是真實(shí)的生活,那么我們?cè)试S它的理想主義,正如我們?cè)跓o(wú)人的角落吐露的秘密的心聲。
“天下熙熙,皆為利來(lái)。天下攘攘,皆為利往。”人們高呼著欲望都市需要靈魂自救,標(biāo)榜著形而上的自我追求,用高深晦澀的古老語(yǔ)言去彰顯自己的遺世獨(dú)立,然而最后仍迷失在熙來(lái)攘往的世界中。霧里看花不知花殘未謝,水中望月難曉陰晴圓缺,大多數(shù)的人朦朦朧朧不痛不癢地過(guò)著日子,為了生計(jì)抑或是貪欲而奔波。他們知道國(guó)家大事、世界風(fēng)云,也知道雞毛蒜皮、細(xì)枝末節(jié),唯獨(dú)不知道,或不想知道的,是最純凈的自己在哪里。人們不習(xí)慣去捫心自問(wèn),也往往懶得追求飄渺的真相,便把深層的自己藏好、忘卻。這似乎是最安全的做法。人們總是可以為自己的逃避找出許多冠冕堂皇的理由,然后為自己的物質(zhì)與無(wú)知冠上真實(shí)單純的美名。
我承認(rèn)我是世俗大眾的一份子,從來(lái)不敢自詡清高和孤立,寧愿把自己淹沒(méi)在茫茫人海里,也不愿做特立獨(dú)行的那一個(gè),以一種安全的方式戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢生活。因此我在書(shū)中看到的更多的是關(guān)懷與感知,作者作為一個(gè)人的個(gè)體對(duì)周身的體悟和更內(nèi)心層次的交流。前者來(lái)自作者敏感細(xì)微的.個(gè)人世界,而后者更多地來(lái)自作者本身的閱讀經(jīng)歷。所謂文人氣性,當(dāng)是經(jīng)脈分明,持一見(jiàn)而博思域,深諳己道而不孤芳自賞。看一場(chǎng)他人之間的文化交談,讀者也不禁心動(dòng)。生命如斯于此,文字的感染力在缺乏現(xiàn)場(chǎng)感的劣勢(shì)下依靠一種共鳴駘蕩了讀者的眼睛。“生命就這樣詩(shī)意地開(kāi)始,又這樣臃腫而可恥地結(jié)束。”不愿這樣畸態(tài)地走在既定軌道上,便用文字尋找一種解脫!拔覀兌忌钤陉帨侠,但仍有人仰望星空!蓖鯛柕氯缡钦f(shuō)。于是一斟清茶裊裊,一盞孤燈相伴,一卷古籍丹青,一支羊毫潑墨,一段暫時(shí)忘卻,一夢(mèng)南柯。一方閱讀與溝通的天地,便有言可說(shuō)。
然而看別人的文字找自己終究是困難的,蕓蕓眾生也更樂(lè)得糊涂,保留所謂的不清不楚,過(guò)著自己意義未知的小日子。那就在心底留一點(diǎn)光吧,至少,在靈臺(tái)清明的時(shí)候,也會(huì)看到一些本真的影子,也可點(diǎn)亮一簇微弱的火花,那簇火花有著一個(gè)美麗而虛無(wú)縹緲的名字。
五月的槐花地,人來(lái)人往,卻仍是自己。
精神明亮的人讀后感 篇19
我可以跟在你身后,像影子追著光夢(mèng)游,我可以等在這路口,不管你會(huì)不會(huì)經(jīng)過(guò),每當(dāng)我為你抬起頭,連眼淚都覺(jué)得自由,有的愛(ài)像大雨滂沱卻依然相信彩虹……
——《追光者》
在閱讀時(shí)經(jīng)歷過(guò)這樣一種情感,不是像以往喜歡一本書(shū)一樣,簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單享受文字帶來(lái)的歡樂(lè)、想象和沉醉。而讀這本書(shū)時(shí),確實(shí)無(wú)法克制的贊嘆,崇拜和信仰。
“沒(méi)有合格的黑夜,也就無(wú)所謂真正的黎明”,每當(dāng)讀到王開(kāi)嶺在《精神明亮的人》里說(shuō)的這一句話時(shí),內(nèi)心卻似涌起驚濤駭浪,久久不能平靜……它意味著一次洗禮,一記被照耀和沐浴的儀式,賦予生命以新的索引,新的知覺(jué),新的閃念、啟示與發(fā)現(xiàn)……”
吳散人是這樣評(píng)價(jià)的,“這本書(shū)讓我看到了一個(gè)智者,一顆良心,一個(gè)人浪漫而冷峻的同時(shí)代人。攜上這樣一本書(shū),與之同行,我感到了雪的融化,心的歡愉和春天的臨近!
是啊,人生苦短,只在彈指一揮間,宛如黃粱一夢(mèng)。我們何嘗不應(yīng)該叫醒自己,激勵(lì)自己去奮斗,去努力,去做自己喜歡的事情。遠(yuǎn)離那些骯臟的人和物,憑著自己頑強(qiáng)的毅力,不屈不撓的品格,去面對(duì)一個(gè)精神明亮的世界,去做一個(gè)精神明亮的自己……
說(shuō)來(lái)也好笑,人生的'意義不就在這其中嗎?做一個(gè)追光者,追逐著光的腳步,追逐著自己的腳步,去追逐夢(mèng)想,去追逐自己所想要的呀。
王開(kāi)嶺思想的脈絡(luò),始終向著美、人性、自然伸展開(kāi)來(lái),之所以被他掛懷,正是因?yàn)槿祟悓?duì)他們的日漸疏遠(yuǎn)和淡忘。他一次次含淚捧起那些遺落在浩淼歷史長(zhǎng)河里的珍貴片段,都是在喚醒人們的愛(ài)與良知的記憶。
他在一個(gè)錯(cuò)時(shí)不清的黃昏里具有罕見(jiàn)的說(shuō)是與不是的堅(jiān)決與徹底的能力,他在一個(gè)虛無(wú)主義的沙漠中以峭拔的姿態(tài)和鋒利的目光守護(hù)著美與良心。
而我們這些追光者,追逐著對(duì)美好、純凈、質(zhì)樸、正義與忠誠(chéng)記憶的向往。是王開(kāi)嶺的清潔、激情與浪漫、他的寬廣和深邃,他的忠誠(chéng)和對(duì)美的深愛(ài)沐浴著我……
也就是這樣一本書(shū)教會(huì)我如何做一個(gè)追光者,去追尋精神明亮的世界,如何去做一個(gè)精神明亮的人……
精神明亮的人讀后感 篇20
那天聽(tīng)到讓我們讀《精神明亮的人》,咋一聽(tīng)這個(gè)書(shū)名,我就覺(jué)得怪怪的,沒(méi)拿到書(shū)之前先猜想了一番,這本書(shū)究竟是寫(xiě)什么的?市局選擇讓我們教師讀,我想那大概就是關(guān)于老師如何做得更好的問(wèn)題,肯定不外乎像陶行知的《給中小學(xué)教師的建議》,肯定是教育思想類的書(shū)籍。但當(dāng)我真正拿到這本書(shū)時(shí),才發(fā)現(xiàn)這是一本散文隨筆自選集。
說(shuō)真的,也不怕大家笑我孤陋寡聞,在這之前,我還真不知道王開(kāi)嶺是誰(shuí)?但當(dāng)我讀了他的'第一篇散文,我就已經(jīng)對(duì)他肅然起敬了。對(duì)于初讀者來(lái)說(shuō)他的散文還真不易讀懂,甚至你不用心讀,沒(méi)有一顆“凈”心,還真是不易被他的文字所吸引。感覺(jué)他的文字沒(méi)有吸引人的故事情節(jié)。但只要你靜靜地讀,品味,卻發(fā)現(xiàn)它有一種世外桃園的感覺(jué)。看似形散,實(shí)則神聚。讀他的文章,感覺(jué)一種釋?xiě)选?/p>
如“按時(shí)看日出”,乃生命健康與積極性情的一個(gè)標(biāo)志,更是精神明亮的標(biāo)志,它不僅代表了一記生存姿態(tài),更昭示著一種熱愛(ài)生活的理念,一種生命哲學(xué)和精神的美學(xué)。我想,每天看日出,也是一種熱愛(ài)生活的堅(jiān)持,因堅(jiān)持不易。
從他的文章里還能讀出對(duì)童年的另外一種感覺(jué)——童心未泯。我感覺(jué)這就是一種對(duì)回歸本真的渴望。例如有這樣一句話:無(wú)論何時(shí)何地,我們只有恢復(fù)孩子般的好奇與純真,只有像兒童一樣精神明亮、目光清澈,才能對(duì)這世界有所發(fā)現(xiàn),才能比平日里看到更多,才能從最平凡的事物中注視到神奇與美麗。
值得尊敬的成年人,一定是那種“直至成年依然童心未泯的人”仔細(xì)研讀這本書(shū),更多的感受是他給了我們一個(gè)更廣闊的精神世界。如何能拋棄更多的功利性質(zhì)去認(rèn)識(shí)去看待這個(gè)世界,促使人心向善、重新審視生活、審視自然。
“背叛童年的成年人算什么人呢?渾沌、暗淡、萎靡、失明……”讓我看到了我們作為教育人應(yīng)該追求什么?不言而喻——本真,即千教萬(wàn)教教人求真。還有他寫(xiě)的遠(yuǎn)行筆記——為何遠(yuǎn)行中有這樣一句話:“對(duì)于憂郁者,我只有一句話,向遠(yuǎn)處看。如果眼睛自由了,頭腦便是自由的!
又給了人我一種更高、更遠(yuǎn)的精神境界。向遠(yuǎn)處看,需要的是氣度,是灑脫,是一種胸懷。
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