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錢穆《中國歷史精神》讀后感（精選5篇）
讀完一本經(jīng)典名著后，相信大家都增長了不少見聞，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。到底應如何寫讀后感呢？以下是小編為大家收集的錢穆《中國歷史精神》讀后感（精選5篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。
錢穆《中國歷史精神》讀后感 篇1
研究歷史就是研究歷史背后的民族精神和文化精神。沒有歷史，文化，就沒有民族，反之，沒有民族就沒有歷史和文化，三者相輔相成。欲了解歷史精神，必了解其變化和持久，在永恒中有變化翻新，在變化中有連綿持續(xù)的精神。我們感覺是中國人，不僅僅是我們出生在中國，有中國國籍，更重要的是數(shù)千年的歷史文化積淀成為一種獨特的中華民族精神。為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。修身齊家治國平天下。立德，立功，立言。這些在已經(jīng)深入到中國人的骨子里去了，何時提都不過時。
所以說要滅亡一個國家首先要滅亡其歷史，改造一個民族，首先要改造其歷史。一個人如果沒有了記憶，其也變成了行尸走肉。所以要了解歷史，尊重歷史。
研究歷史，從現(xiàn)在找問題，從過去找答案。
中國為什么能從亂到治，從治到亂，直到現(xiàn)在的大治，因為有前赴后繼的士君子，維持著這種精神，有一群歷史文化涵養(yǎng)的人，懷抱理想，救國圖存，如星星之火可以燎原。
一個人從幼兒園，小學，初中，高中乃至大學畢業(yè)，不要認為教育只是學校的事，國家，社會，家庭乃至人類也是盡到教育的責任。
“因此中國今天的教育風氣，小學生第一目標在進中學，中學生第一目標在進大學，大學生第一目標在獲得出國留學的機會，如此便成了一種賽跑式的教育，這是一種個人主義的機會比賽”。
而中國傳統(tǒng)儒家教育傳統(tǒng)是，人人皆可堯舜禹，即道德人格之尊嚴，使每個人感覺到都站在平等地位上，都盡自由地可能有成功，可能得滿足。
所以在國民教育之外，要注重培養(yǎng)每個人的人文精神，尊師重道，道，事物的規(guī)律，基本準則，無所貴賤，無所高下，人人平等。所以現(xiàn)在罵人不講道理是對人的最大侮辱。
“中國這五十年來的教育，似乎只是教小孩子讀書識字，教青年人謀求職業(yè)，不是在教整個的人生，不感得需要一個超乎一切的最高中心，共同尊崇的最高對象。如此般的社會，哪能不各有距離，又哪能從其內(nèi)心深處獲得互相溝通?試問這樣一個分崩離析的社會，又如何得團結凝聚?”
振聾發(fā)聵啊�！爱斍暗腵最大問題，仍在如何重建這一個“道”，即重新發(fā)揚我們的歷史文化。重新提示出我們一向所看重的“人格尊嚴”和“道德精神”。
總之一個國家，一個社會，一個民族，需要有共同的信仰，價值觀，凝聚力和居安思危的遠見。
何謂中國歷史精神，道德精神是也，一種幾千年來形成的道德精神。正如作者說的那樣，歷史事件是一種遠從過去、透過現(xiàn)在而直達將來的，有它一貫的一種歷史精神。
吾輩人應加強自身道德修養(yǎng)，堅持文化自信!
錢穆《中國歷史精神》讀后感 篇2
錢穆先生是學界通認的一代“國學大師”，先生學識博達，一生著述八十多部，熟習中國傳統(tǒng)文獻典籍，對中國歷史尤其是對中國歷代思想家及其思想源流的研究和考辨，均自成一家之言。
在歷史研究中，錢穆先生重視中國歷史發(fā)展的特殊性和悠久的傳統(tǒng)，在通史、文化史、思想史、史學理論與方法等方面都有深入研究，聞名海內(nèi)外。先生重視探求中華民族文化的內(nèi)在精華，并給予其以高度評價，他認為“我民族國家之前途，仍將于我先民文化所貽自身內(nèi)部獲其生機�！痹凇吨袊鴼v史精神》一書中，就很好的體現(xiàn)了這個觀點。
“《中國歷史精神》是1951年春錢穆先生在臺北應“國防部”高級軍官組之特約講稿，錢老試圖通過這一系列的演講引起執(zhí)政者們重視歷史的價值，通過盡可能還原中國的事實，來挽回或者說扳正正在扭曲的價值觀，在傳統(tǒng)的.基礎上重建家園�！�
中國歷史精神就是中國的道德精神，是中國人內(nèi)心追求的一種做人的理想標準，也是中國人向前積極爭取達到的一種人格。這種道德精神構成了中國文化的核心，并以此種精神深深影響著中國的歷史。
在每一部分的講演中，錢老都能引經(jīng)據(jù)典，用事實說話，分別從中國歷史的縱向發(fā)展與橫向西方各國的歷史發(fā)展兩個維度來說明，通過橫向比較中西方的異同之處來更好的了解我們的歷史。
與我們在歷史教科書中學到的歷史不一樣，這本書讓我打開了學習歷史的新視野。錢老很多歷史觀點讓人振聾發(fā)聵，關于歷史的真相，我們不能一概而論，需要多維度、客觀的去看待。
站在新時代，我們應當“從現(xiàn)代中找問題”，在“歷史中找答案”。
錢穆《中國歷史精神》讀后感 篇3
民國時期出生的文人，對中國文化的研究與傳承，于國家、于歷史、于文化而言都是功不可沒的。另外想說，西南聯(lián)大真是一個民國才子的聚集地，西南聯(lián)大的優(yōu)良校風也是成就這些才子的另一種存在。所以，當我翻開《錢穆談中國歷史文化：中國歷史精神》這本書，就像是在西南聯(lián)大上了一堂錢穆先生主講的“中國歷史公開課”。
“中國歷史精神”是一個很大的文化命題，任何學者在研究和傳播這個文化命題的時候，總是會出現(xiàn)眾口難調(diào)的情況。于錢穆先生而言，他卻以接地氣的方式結合社會常見的文化現(xiàn)象，抨擊病態(tài)的文化問題，至少這本書能夠成為一碗“求同存異口味的營養(yǎng)粥”。
縱觀中國的歷史，用魯迅先生的話講，就是一部血淋淋的吃人史。從三皇五帝的開天辟地，到九五之尊的朝代更迭，中國歷史的精神其實非常兩極分化。一部分是君子守正，一部分是奸臣篡權。總之，中國的歷史文化與當時的政治環(huán)境息息相關。于是，中國歷史的文化和精神，都是鑲嵌在釵頭鳳上的那顆夜明珠，真正閃亮的時刻都顯現(xiàn)在那些至暗時刻。
在看《錢穆談中國歷史文化：中國歷史精神》這本書時，我發(fā)現(xiàn)很多口語化的內(nèi)容，而有些可以算是錢穆先生的講稿內(nèi)容了。在這些口語化的內(nèi)容里，能看到一個對歷史、文化有著深沉思維的人，將自己國家的文化與歷史放在手術臺上，拿著鋒利的手術刀審時度勢的`剖析“病灶”。錢穆先生像是一個面對處于生死攸關病人的外科醫(yī)生，但是因為病人的病灶牽扯著致命的血管，以至于病癥的原因讓大家都看明白了，可是我們該怎么做，還有待商榷，至少清楚的明白自己該做些什么，還是個歷史問題。
不知道為什么，寫到這里又想起了魯迅先生的那句話：“哀其不幸，怒其不爭”。也許這句話不僅適用于中國歷史精神，也適用于任何一個國家的歷史吧！
歷史是個很深的課題，我認識的一位專門研讀歷史的年輕作者，常常在深夜思考歷史的意義�？此呐笥讶�，就像是瀏覽一本歷史的試讀本，你總是能在那里發(fā)現(xiàn)歷史或光芒萬丈、或暗夜成殤的身影。
我想，這本題為《錢穆談中國歷史文化：中國歷史精神》的書，也相當于錢穆先生的朋友圈吧！他將中國歷史的文化與精神的厚重，一點一點以他的鋼牙磨開，露出里面的軟芯，讓我們細細品嘗其中的美味。
錢穆《中國歷史精神》讀后感 篇4
泛泛而談中國歷史，似乎只是一部帝王史、權術史，但是如果換一個角度，從被統(tǒng)治者——人民的角度，我們就會發(fā)現(xiàn)所謂的歷史第一要能觀察，第二才是記錄。別人的觀察終究是別人的，而我們要有自己獨到的見解，非得對自己的人生負責。盡管歷史作為人生的經(jīng)驗，人生的事業(yè)，有不定期下的持久性，但是每個人的生命都無一例外是短暫的，因此我們學習歷史、研究歷史的目的`不在于記憶曾經(jīng)發(fā)生過的事情，而是培育一種從過去，透過現(xiàn)在去直達將來的能力。
中國歷史上下五千年，我們引以為傲，但是這不過是夜郎自大。我們對于真實歷史的把控，不如西方人，西方人尚且追尋巴比倫、埃及的古跡，現(xiàn)代的中國人少有人去思考我們從哪里來，甚至巴不得有時光隧道可以穿越至無窮的未來。錢穆指出，這種習性是從清代越演越烈的，清代作為漢民族以外的“蠻族”，深諳“欲去其志，必去其史”的道理，因此我們今天所能接觸的歷史都不是本來面目，而是經(jīng)過民族主義者的改造與掩飾。 錢穆痛斥，今天的中國生了一場病，一場文化病，他認為只要是生命體，生病是必然的，但是如果我們花了這么長時間找不到病根，就根本談不上醫(yī)治，我們可以埋怨生命、厭惡生命，但是我們不能因為這些道聽途說、并不真實的歷史去否定我們的民族、消解我們的文化，于是《中國歷史精神》在這種背景下應運而生，充滿著錢穆先生的責任、擔當與才華。
歷史的時間不是物理學上的時間，不是自然科學的時間，這一秒過去了，下一秒還沒有到來，那一秒便是將來。我們認知歷史的時間，是帶有對生命的理解與尊重，甚至是敬畏，逝者如斯夫，我們一旦具有了宏觀思維，我們就無懼于自己活得太匆匆，而是立足于“求其變”與“求其久”的均衡。由此可證，史學是研究生命的科學，其價值不咨于生物，對于新時代的讀者，我們需要在永恒中日新萬變，在日新萬變中認識其永恒持續(xù)的精神。
錢穆《中國歷史精神》讀后感 篇5
現(xiàn)在總在說“實現(xiàn)中華民族偉大復興”，到底要復興什么，怎么復興，對于我們普通人來說真得是只是說“國家強盛”就是復興。在我看來這是偏面的。我們要從歷史入手，對我們的文化有所了解，真正明白它的內(nèi)涵，明白中華民蔟五千看的文明都有那些閃光點。知道了這些，我們才會更加切實的從我做起，為“中華民族的偉大復興”做出自己微薄之力。
錢穆先生這本《中國歷史精神》是由一九五一的授課稿整理而來。全書從史學精神和史學方法、中國歷史上的政治、中國歷史上的經(jīng)濟、中國歷史上的國防、中國歷史上的教育、中國歷史上的地理與人物、中國歷史上的道德精神等方面對中國歷史進行概括講述，深入淺出不愧會為中華文化入門書籍，讓我們這些普通人，讀懂中國文化、歷史、民族，增強民自信心，對外來文化也有會有一個衡量標準，才能更好的取長補短，弘揚中華文化優(yōu)良傳統(tǒng)，實現(xiàn)我們的“中國夢”！
《中國歷史精神》雖然初稿時間有早可書中的經(jīng)典觀點值得，我們銘記于心。
史學正是保留人生經(jīng)驗，發(fā)揮全部人生中的重大意義和價值，以傳諸后世，使后世人能根據(jù)這一翻經(jīng)驗，來作為他們?nèi)松囊环N參考和指導。所以我們可以說，歷史是人生的全部經(jīng)驗的總記錄和總檢討。
歷史事件是一種遠從過去、透過現(xiàn)在而直達將來的，有它一貫的一種歷史精神。
歷史與文化就是一個民族來神的表現(xiàn)。
今天并不是說西方文化一定沒落，它應有它將來的生命。但這親不便于我們的生命呀！我們要解決我們自己的問題，該回頭來先認識自己。因為一切問題在自己的身上，解決也要在自己身上求解決。若要認識自己，則該用沉靜的.理智來看看自己以往的歷史。中國歷史知識的復活，才是中華民族精神的復活，才是中國傳統(tǒng)文化精神的復活，到那時，中國才能真正地獨立自存了。否則思想學術不獨立，國家民族不會能獨立，不會有出路。一個全不了解自己歷史的民族，絕不會有好大出路的民族。
國家只是一個機構，它有一種任務，就是發(fā)揮人類的最高文化，和人類高尚的道德來神。
我覺得目前的中國，依然要走中國自己的道路，要恢復“士”的精神來作為社會中心的主持與領導。
中華民族是一個和平的民族，中國文化也可說是一種和平的文化。但從歷史上看，中華民族也極有戰(zhàn)斗精神。中華民族和其文化之和平，是一種強性的和平，它賦有堅強很優(yōu)越的戰(zhàn)斗精神。
教育不該僅限于學校，學校教育也不該僅限于青年，這在東西雙方的歷史教訓里，一樣地真實。
今天我們因為環(huán)境關系、教育關系、以及其他種種的關系，大家感到生活不舒適，不痛快。但我想，我們終有一天可以過得極舒服極痛快，那不是發(fā)揚我們歷史相傳道德精神的時候。
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