- 相關(guān)推薦
錢穆《中國(guó)歷史精神》讀后感（精選5篇）
讀完一本經(jīng)典名著后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見聞，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？以下是小編為大家收集的錢穆《中國(guó)歷史精神》讀后感（精選5篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。
錢穆《中國(guó)歷史精神》讀后感 篇1
研究歷史就是研究歷史背后的民族精神和文化精神。沒(méi)有歷史，文化，就沒(méi)有民族，反之，沒(méi)有民族就沒(méi)有歷史和文化，三者相輔相成。欲了解歷史精神，必了解其變化和持久，在永恒中有變化翻新，在變化中有連綿持續(xù)的精神。我們感覺是中國(guó)人，不僅僅是我們出生在中國(guó)，有中國(guó)國(guó)籍，更重要的是數(shù)千年的歷史文化積淀成為一種獨(dú)特的中華民族精神。為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平。修身齊家治國(guó)平天下。立德，立功，立言。這些在已經(jīng)深入到中國(guó)人的骨子里去了，何時(shí)提都不過(guò)時(shí)。
所以說(shuō)要滅亡一個(gè)國(guó)家首先要滅亡其歷史，改造一個(gè)民族，首先要改造其歷史。一個(gè)人如果沒(méi)有了記憶，其也變成了行尸走肉。所以要了解歷史，尊重歷史。
研究歷史，從現(xiàn)在找問(wèn)題，從過(guò)去找答案。
中國(guó)為什么能從亂到治，從治到亂，直到現(xiàn)在的大治，因?yàn)橛星案昂罄^的士君子，維持著這種精神，有一群歷史文化涵養(yǎng)的人，懷抱理想，救國(guó)圖存，如星星之火可以燎原。
一個(gè)人從幼兒園，小學(xué)，初中，高中乃至大學(xué)畢業(yè)，不要認(rèn)為教育只是學(xué)校的事，國(guó)家，社會(huì)，家庭乃至人類也是盡到教育的責(zé)任。
“因此中國(guó)今天的教育風(fēng)氣，小學(xué)生第一目標(biāo)在進(jìn)中學(xué)，中學(xué)生第一目標(biāo)在進(jìn)大學(xué)，大學(xué)生第一目標(biāo)在獲得出國(guó)留學(xué)的機(jī)會(huì)，如此便成了一種賽跑式的教育，這是一種個(gè)人主義的機(jī)會(huì)比賽”。
而中國(guó)傳統(tǒng)儒家教育傳統(tǒng)是，人人皆可堯舜禹，即道德人格之尊嚴(yán)，使每個(gè)人感覺到都站在平等地位上，都盡自由地可能有成功，可能得滿足。
所以在國(guó)民教育之外，要注重培養(yǎng)每個(gè)人的人文精神，尊師重道，道，事物的規(guī)律，基本準(zhǔn)則，無(wú)所貴賤，無(wú)所高下，人人平等。所以現(xiàn)在罵人不講道理是對(duì)人的最大侮辱。
“中國(guó)這五十年來(lái)的教育，似乎只是教小孩子讀書識(shí)字，教青年人謀求職業(yè)，不是在教整個(gè)的人生，不感得需要一個(gè)超乎一切的最高中心，共同尊崇的最高對(duì)象。如此般的社會(huì)，哪能不各有距離，又哪能從其內(nèi)心深處獲得互相溝通?試問(wèn)這樣一個(gè)分崩離析的社會(huì)，又如何得團(tuán)結(jié)凝聚?”
振聾發(fā)聵啊�！爱�(dāng)前的`最大問(wèn)題，仍在如何重建這一個(gè)“道”，即重新發(fā)揚(yáng)我們的歷史文化。重新提示出我們一向所看重的“人格尊嚴(yán)”和“道德精神”。
總之一個(gè)國(guó)家，一個(gè)社會(huì)，一個(gè)民族，需要有共同的信仰，價(jià)值觀，凝聚力和居安思危的遠(yuǎn)見。
何謂中國(guó)歷史精神，道德精神是也，一種幾千年來(lái)形成的道德精神。正如作者說(shuō)的那樣，歷史事件是一種遠(yuǎn)從過(guò)去、透過(guò)現(xiàn)在而直達(dá)將來(lái)的，有它一貫的一種歷史精神。
吾輩人應(yīng)加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，堅(jiān)持文化自信!
錢穆《中國(guó)歷史精神》讀后感 篇2
錢穆先生是學(xué)界通認(rèn)的一代“國(guó)學(xué)大師”，先生學(xué)識(shí)博達(dá)，一生著述八十多部，熟習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文獻(xiàn)典籍，對(duì)中國(guó)歷史尤其是對(duì)中國(guó)歷代思想家及其思想源流的研究和考辨，均自成一家之言。
在歷史研究中，錢穆先生重視中國(guó)歷史發(fā)展的特殊性和悠久的傳統(tǒng)，在通史、文化史、思想史、史學(xué)理論與方法等方面都有深入研究，聞名海內(nèi)外。先生重視探求中華民族文化的內(nèi)在精華，并給予其以高度評(píng)價(jià)，他認(rèn)為“我民族國(guó)家之前途，仍將于我先民文化所貽自身內(nèi)部獲其生機(jī)�！痹凇吨袊�(guó)歷史精神》一書中，就很好的體現(xiàn)了這個(gè)觀點(diǎn)。
“《中國(guó)歷史精神》是1951年春錢穆先生在臺(tái)北應(yīng)“國(guó)防部”高級(jí)軍官組之特約講稿，錢老試圖通過(guò)這一系列的演講引起執(zhí)政者們重視歷史的價(jià)值，通過(guò)盡可能還原中國(guó)的事實(shí)，來(lái)挽回或者說(shuō)扳正正在扭曲的價(jià)值觀，在傳統(tǒng)的.基礎(chǔ)上重建家園�！�
中國(guó)歷史精神就是中國(guó)的道德精神，是中國(guó)人內(nèi)心追求的一種做人的理想標(biāo)準(zhǔn)，也是中國(guó)人向前積極爭(zhēng)取達(dá)到的一種人格。這種道德精神構(gòu)成了中國(guó)文化的核心，并以此種精神深深影響著中國(guó)的歷史。
在每一部分的講演中，錢老都能引經(jīng)據(jù)典，用事實(shí)說(shuō)話，分別從中國(guó)歷史的縱向發(fā)展與橫向西方各國(guó)的歷史發(fā)展兩個(gè)維度來(lái)說(shuō)明，通過(guò)橫向比較中西方的異同之處來(lái)更好的了解我們的歷史。
與我們?cè)跉v史教科書中學(xué)到的歷史不一樣，這本書讓我打開了學(xué)習(xí)歷史的新視野。錢老很多歷史觀點(diǎn)讓人振聾發(fā)聵，關(guān)于歷史的真相，我們不能一概而論，需要多維度、客觀的去看待。
站在新時(shí)代，我們應(yīng)當(dāng)“從現(xiàn)代中找問(wèn)題”，在“歷史中找答案”。
錢穆《中國(guó)歷史精神》讀后感 篇3
民國(guó)時(shí)期出生的文人，對(duì)中國(guó)文化的研究與傳承，于國(guó)家、于歷史、于文化而言都是功不可沒(méi)的。另外想說(shuō)，西南聯(lián)大真是一個(gè)民國(guó)才子的聚集地，西南聯(lián)大的優(yōu)良校風(fēng)也是成就這些才子的另一種存在。所以，當(dāng)我翻開《錢穆談中國(guó)歷史文化：中國(guó)歷史精神》這本書，就像是在西南聯(lián)大上了一堂錢穆先生主講的“中國(guó)歷史公開課”。
“中國(guó)歷史精神”是一個(gè)很大的文化命題，任何學(xué)者在研究和傳播這個(gè)文化命題的時(shí)候，總是會(huì)出現(xiàn)眾口難調(diào)的情況。于錢穆先生而言，他卻以接地氣的方式結(jié)合社會(huì)常見的文化現(xiàn)象，抨擊病態(tài)的文化問(wèn)題，至少這本書能夠成為一碗“求同存異口味的營(yíng)養(yǎng)粥”。
縱觀中國(guó)的歷史，用魯迅先生的話講，就是一部血淋淋的吃人史。從三皇五帝的開天辟地，到九五之尊的朝代更迭，中國(guó)歷史的精神其實(shí)非常兩極分化。一部分是君子守正，一部分是奸臣篡權(quán)。總之，中國(guó)的歷史文化與當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境息息相關(guān)。于是，中國(guó)歷史的文化和精神，都是鑲嵌在釵頭鳳上的那顆夜明珠，真正閃亮的時(shí)刻都顯現(xiàn)在那些至暗時(shí)刻。
在看《錢穆談中國(guó)歷史文化：中國(guó)歷史精神》這本書時(shí)，我發(fā)現(xiàn)很多口語(yǔ)化的內(nèi)容，而有些可以算是錢穆先生的講稿內(nèi)容了。在這些口語(yǔ)化的內(nèi)容里，能看到一個(gè)對(duì)歷史、文化有著深沉思維的人，將自己國(guó)家的文化與歷史放在手術(shù)臺(tái)上，拿著鋒利的手術(shù)刀審時(shí)度勢(shì)的`剖析“病灶”。錢穆先生像是一個(gè)面對(duì)處于生死攸關(guān)病人的外科醫(yī)生，但是因?yàn)椴∪说牟≡顮砍吨旅难�，以至于病癥的原因讓大家都看明白了，可是我們?cè)撛趺醋�，還有待商榷，至少清楚的明白自己該做些什么，還是個(gè)歷史問(wèn)題。
不知道為什么，寫到這里又想起了魯迅先生的那句話：“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。也許這句話不僅適用于中國(guó)歷史精神，也適用于任何一個(gè)國(guó)家的歷史吧！
歷史是個(gè)很深的課題，我認(rèn)識(shí)的一位專門研讀歷史的年輕作者，常常在深夜思考?xì)v史的意義�？此呐笥讶�，就像是瀏覽一本歷史的試讀本，你總是能在那里發(fā)現(xiàn)歷史或光芒萬(wàn)丈、或暗夜成殤的身影。
我想，這本題為《錢穆談中國(guó)歷史文化：中國(guó)歷史精神》的書，也相當(dāng)于錢穆先生的朋友圈吧！他將中國(guó)歷史的文化與精神的厚重，一點(diǎn)一點(diǎn)以他的鋼牙磨開，露出里面的軟芯，讓我們細(xì)細(xì)品嘗其中的美味。
錢穆《中國(guó)歷史精神》讀后感 篇4
泛泛而談中國(guó)歷史，似乎只是一部帝王史、權(quán)術(shù)史，但是如果換一個(gè)角度，從被統(tǒng)治者——人民的角度，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)所謂的歷史第一要能觀察，第二才是記錄。別人的觀察終究是別人的，而我們要有自己獨(dú)到的見解，非得對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)。盡管歷史作為人生的經(jīng)驗(yàn)，人生的事業(yè)，有不定期下的持久性，但是每個(gè)人的生命都無(wú)一例外是短暫的，因此我們學(xué)習(xí)歷史、研究歷史的目的`不在于記憶曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的事情，而是培育一種從過(guò)去，透過(guò)現(xiàn)在去直達(dá)將來(lái)的能力。
中國(guó)歷史上下五千年，我們引以為傲，但是這不過(guò)是夜郎自大。我們對(duì)于真實(shí)歷史的把控，不如西方人，西方人尚且追尋巴比倫、埃及的古跡，現(xiàn)代的中國(guó)人少有人去思考我們從哪里來(lái)，甚至巴不得有時(shí)光隧道可以穿越至無(wú)窮的未來(lái)。錢穆指出，這種習(xí)性是從清代越演越烈的，清代作為漢民族以外的“蠻族”，深諳“欲去其志，必去其史”的道理，因此我們今天所能接觸的歷史都不是本來(lái)面目，而是經(jīng)過(guò)民族主義者的改造與掩飾。 錢穆痛斥，今天的中國(guó)生了一場(chǎng)病，一場(chǎng)文化病，他認(rèn)為只要是生命體，生病是必然的，但是如果我們花了這么長(zhǎng)時(shí)間找不到病根，就根本談不上醫(yī)治，我們可以埋怨生命、厭惡生命，但是我們不能因?yàn)檫@些道聽途說(shuō)、并不真實(shí)的歷史去否定我們的民族、消解我們的文化，于是《中國(guó)歷史精神》在這種背景下應(yīng)運(yùn)而生，充滿著錢穆先生的責(zé)任、擔(dān)當(dāng)與才華。
歷史的時(shí)間不是物理學(xué)上的時(shí)間，不是自然科學(xué)的時(shí)間，這一秒過(guò)去了，下一秒還沒(méi)有到來(lái)，那一秒便是將來(lái)。我們認(rèn)知?dú)v史的時(shí)間，是帶有對(duì)生命的理解與尊重，甚至是敬畏，逝者如斯夫，我們一旦具有了宏觀思維，我們就無(wú)懼于自己活得太匆匆，而是立足于“求其變”與“求其久”的均衡。由此可證，史學(xué)是研究生命的科學(xué)，其價(jià)值不咨于生物，對(duì)于新時(shí)代的讀者，我們需要在永恒中日新萬(wàn)變，在日新萬(wàn)變中認(rèn)識(shí)其永恒持續(xù)的精神。
錢穆《中國(guó)歷史精神》讀后感 篇5
現(xiàn)在總在說(shuō)“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”，到底要復(fù)興什么，怎么復(fù)興，對(duì)于我們普通人來(lái)說(shuō)真得是只是說(shuō)“國(guó)家強(qiáng)盛”就是復(fù)興。在我看來(lái)這是偏面的。我們要從歷史入手，對(duì)我們的文化有所了解，真正明白它的內(nèi)涵，明白中華民蔟五千看的文明都有那些閃光點(diǎn)。知道了這些，我們才會(huì)更加切實(shí)的從我做起，為“中華民族的偉大復(fù)興”做出自己微薄之力。
錢穆先生這本《中國(guó)歷史精神》是由一九五一的授課稿整理而來(lái)。全書從史學(xué)精神和史學(xué)方法、中國(guó)歷史上的政治、中國(guó)歷史上的經(jīng)濟(jì)、中國(guó)歷史上的國(guó)防、中國(guó)歷史上的教育、中國(guó)歷史上的地理與人物、中國(guó)歷史上的道德精神等方面對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)行概括講述，深入淺出不愧會(huì)為中華文化入門書籍，讓我們這些普通人，讀懂中國(guó)文化、歷史、民族，增強(qiáng)民自信心，對(duì)外來(lái)文化也有會(huì)有一個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)，才能更好的取長(zhǎng)補(bǔ)短，弘揚(yáng)中華文化優(yōu)良傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)我們的“中國(guó)夢(mèng)”！
《中國(guó)歷史精神》雖然初稿時(shí)間有早可書中的經(jīng)典觀點(diǎn)值得，我們銘記于心。
史學(xué)正是保留人生經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮全部人生中的重大意義和價(jià)值，以傳諸后世，使后世人能根據(jù)這一翻經(jīng)驗(yàn)，來(lái)作為他們?nèi)松囊环N參考和指導(dǎo)。所以我們可以說(shuō)，歷史是人生的全部經(jīng)驗(yàn)的總記錄和總檢討。
歷史事件是一種遠(yuǎn)從過(guò)去、透過(guò)現(xiàn)在而直達(dá)將來(lái)的，有它一貫的一種歷史精神。
歷史與文化就是一個(gè)民族來(lái)神的表現(xiàn)。
今天并不是說(shuō)西方文化一定沒(méi)落，它應(yīng)有它將來(lái)的生命。但這親不便于我們的生命呀！我們要解決我們自己的問(wèn)題，該回頭來(lái)先認(rèn)識(shí)自己。因?yàn)橐磺袉?wèn)題在自己的身上，解決也要在自己身上求解決。若要認(rèn)識(shí)自己，則該用沉靜的.理智來(lái)看看自己以往的歷史。中國(guó)歷史知識(shí)的復(fù)活，才是中華民族精神的復(fù)活，才是中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的復(fù)活，到那時(shí)，中國(guó)才能真正地獨(dú)立自存了。否則思想學(xué)術(shù)不獨(dú)立，國(guó)家民族不會(huì)能獨(dú)立，不會(huì)有出路。一個(gè)全不了解自己歷史的民族，絕不會(huì)有好大出路的民族。
國(guó)家只是一個(gè)機(jī)構(gòu)，它有一種任務(wù)，就是發(fā)揮人類的最高文化，和人類高尚的道德來(lái)神。
我覺得目前的中國(guó)，依然要走中國(guó)自己的道路，要恢復(fù)“士”的精神來(lái)作為社會(huì)中心的主持與領(lǐng)導(dǎo)。
中華民族是一個(gè)和平的民族，中國(guó)文化也可說(shuō)是一種和平的文化。但從歷史上看，中華民族也極有戰(zhàn)斗精神。中華民族和其文化之和平，是一種強(qiáng)性的和平，它賦有堅(jiān)強(qiáng)很優(yōu)越的戰(zhàn)斗精神。
教育不該僅限于學(xué)校，學(xué)校教育也不該僅限于青年，這在東西雙方的歷史教訓(xùn)里，一樣地真實(shí)。
今天我們因?yàn)榄h(huán)境關(guān)系、教育關(guān)系、以及其他種種的關(guān)系，大家感到生活不舒適，不痛快。但我想，我們終有一天可以過(guò)得極舒服極痛快，那不是發(fā)揚(yáng)我們歷史相傳道德精神的時(shí)候。
【錢穆《中國(guó)歷史精神》讀后感】相關(guān)文章：
《和答錢穆父詠猩猩毛筆》原文02-27
穆旦的《贊美》鑒賞12-15
“時(shí)代楷�！卞X海軍精神事跡心得（通用13篇）05-10
小狗錢錢讀后感03-10
《小狗錢錢》讀后感04-22
小狗錢錢讀后感08-10
《小狗錢錢》讀后感01-09
《小狗錢錢》讀后感09-14
錢，20元錢02-26