《課程與教學(xué)的基本原理》讀后感
當(dāng)品讀完一部作品后，想必你有不少可以分享的東西，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編為大家整理的《課程與教學(xué)的基本原理》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《課程與教學(xué)的基本原理》讀后感1
近期有幸拜讀了《課程與教學(xué)的基本原理》，在導(dǎo)言中，泰勒即指出，本書旨在闡明一種“視導(dǎo)、分析、以及詮釋一個(gè)教育機(jī)構(gòu)所提供的課程及教學(xué)方案”的基本原理。上述問題，會(huì)因教育階段及學(xué)校性質(zhì)的不同而有差異，因此本書并不嘗試回答這些問題，而是對(duì)可回答這些問題的一些程序加以說明，進(jìn)而探討課程與教學(xué)的問題。
學(xué)校應(yīng)該追求哪些教育目標(biāo)，決定了社會(huì)的發(fā)展層次，因此教育目標(biāo)是作為一個(gè)教育者要思考的第一個(gè)問題。只有確定了教育目標(biāo)，我們才能實(shí)施教學(xué)，教書育人，服務(wù)社會(huì)。讀了這本書以后，我對(duì)教育目標(biāo)有了更深入的了解。
教育目標(biāo)是根據(jù)以選擇教材、列舉內(nèi)容、發(fā)展教學(xué)流程以及準(zhǔn)備測(cè)驗(yàn)與考試的標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校在計(jì)劃任何課程方案時(shí)，對(duì)于每一種來源皆應(yīng)予以適當(dāng)?shù)目紤]。
�。ㄒ唬┮匝芯繉W(xué)習(xí)者作為教育目標(biāo)的來源
教育目標(biāo)代表教育機(jī)構(gòu)想在學(xué)習(xí)者身上引起的種種行為變化，包括思考與情感。而學(xué)生的“需要”和“興趣”正是教育目標(biāo)的主要來源之一。教師可運(yùn)用“觀察法”、“晤談法”、“問卷調(diào)查法”、“測(cè)驗(yàn)法”及“成長(zhǎng)檔案袋”等方法來研究學(xué)習(xí)者的需要與興趣。
�。ǘ┮匝芯慨�(dāng)代社會(huì)生活作為目標(biāo)的來源
從研究“當(dāng)代社會(huì)生活”尋找教育目標(biāo)更具意義。分析當(dāng)代社會(huì)生活的方法有很多種，其中之一便是將生活分成：
�。�1）健康生活。
�。�2）家庭生活。
�。�3）休閑生活。
�。�4）職業(yè)生活。
�。�5）宗教生活。
�。�6）消費(fèi)（經(jīng)濟(jì)）生活。
�。�7）公民生活，以此作為確認(rèn)教育目標(biāo)的憑據(jù)。
�。ㄈ⿲W(xué)科專家對(duì)教育目標(biāo)的建議
這是一般學(xué)校和大學(xué)最常用的目標(biāo)來源，學(xué)校和大學(xué)的教科書通常由學(xué)科專家撰寫，而其內(nèi)容大致反映學(xué)科專家的觀點(diǎn)。很多人批評(píng)學(xué)科專家所訂定的教育目標(biāo)太專門，不適合于大多數(shù)的學(xué)生。如何幫助那些不想成為學(xué)科專家的年輕學(xué)生，“進(jìn)步主義教育學(xué)會(huì)”的中等學(xué)校課程委員會(huì)，則是列出學(xué)科領(lǐng)域的主要概念，并指出可作為一般教育目標(biāo)的途徑。
目標(biāo)的獲得正如改變?nèi)祟惖男袨槟Ｊ揭话�，是需要時(shí)間的，無法一蹴而就。因此，我們所選擇的目標(biāo)的數(shù)量，應(yīng)該是以我們擁有的時(shí)間內(nèi)，能夠?qū)嶋H達(dá)成的為限度，并且要能確保我們所選的，的確是重要的目標(biāo)。為了選擇一些少數(shù)具有高度重要性及一致性的目標(biāo)，我們必須對(duì)于已經(jīng)搜集到的不同類型目標(biāo)做一番選擇的功夫，將不重要及相互矛盾的目標(biāo)去除。“哲學(xué)”及“學(xué)習(xí)心理學(xué)”正是兩道重要的過濾網(wǎng)。
�。ㄋ模┻\(yùn)用哲學(xué)選擇目標(biāo)
學(xué)校所選擇的教育哲學(xué)與社會(huì)哲學(xué)是選擇教育目標(biāo)的第一道過濾網(wǎng)。我們可以依據(jù)學(xué)校辦學(xué)的宗旨或其所蘊(yùn)含的價(jià)值，從一系列的目標(biāo)中，找出與價(jià)值系統(tǒng)具有高度符合性的目標(biāo)。泰勒認(rèn)為一套有效標(biāo)準(zhǔn)可用于檢查每個(gè)建議的目標(biāo)，而且可以注意到目標(biāo)與哲學(xué)立場(chǎng)的關(guān)系是否一致，如果與學(xué)校哲學(xué)立場(chǎng)一致，就可以列為暫定的目標(biāo)。
�。ㄎ澹┻\(yùn)用學(xué)習(xí)心理學(xué)選擇目標(biāo)
學(xué)習(xí)心理學(xué)是選擇教育目標(biāo)的第二道過濾網(wǎng)。學(xué)習(xí)心理學(xué)的知識(shí)可使我們判別，對(duì)某一特定的年齡階段，哪些目標(biāo)是可以達(dá)成的，哪些可能要花很長(zhǎng)的時(shí)間才能達(dá)成，或者幾乎沒有達(dá)成的可能。每一種學(xué)習(xí)心理學(xué)不僅包括各種具體的、確切的新發(fā)現(xiàn)，同時(shí)還包含了一種統(tǒng)一而完整的學(xué)習(xí)理論。
�。┮杂兄谶x擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)與引導(dǎo)教學(xué)的形式敘寫目標(biāo)
敘寫目標(biāo)的方式，是以“指出欲使其在學(xué)生身上表現(xiàn)出來的那種行為，以及該行為所將運(yùn)作的生活內(nèi)容或領(lǐng)域”的形式予以表達(dá)。即，任何一個(gè)目標(biāo)的敘寫，都應(yīng)包括目標(biāo)的“行為”及“內(nèi)容”兩方面。例如，“能清楚而有條理地寫出社會(huì)學(xué)科計(jì)劃的報(bào)告”，此一目標(biāo)，指出有待發(fā)展的行為——即寫出清楚而有條理的報(bào)告，并且也指出了報(bào)告所擬處理的生活領(lǐng)域——社會(huì)學(xué)科。泰勒也主張運(yùn)用雙向分析表以便更簡(jiǎn)明地表達(dá)目標(biāo)的分析和敘寫。在雙向分析表中，同時(shí)指出行為及內(nèi)容層面，可提供令人滿意的目標(biāo)構(gòu)造及明晰的規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)，從而指出究竟教育任務(wù)為何。若能僅可能明確地界定預(yù)期的教育結(jié)果，那么課程設(shè)計(jì)者便等于擁有了一套最有用的效標(biāo)，可供其選擇內(nèi)容、建議學(xué)習(xí)活動(dòng)以及決定采用的教學(xué)方法。
通過對(duì)教育目標(biāo)的學(xué)習(xí)，我對(duì)教育事業(yè)有了全新的認(rèn)識(shí)。教育目標(biāo)的制定應(yīng)該因人而異，因地域差異而已，實(shí)事求是，不能過于僵化。
這也恰恰和我們的教育方式“學(xué)為第一，教助學(xué)成”不謀而合。所以，我們?cè)诮窈蟮慕虒W(xué)中，更應(yīng)該有靈活多樣的教育方式，讓不同的學(xué)生都有與之相適應(yīng)的收獲。
《課程與教學(xué)的基本原理》讀后感2
該書是由美國著名的被譽(yù)為“現(xiàn)代課程之父”的教育作家泰勒的經(jīng)典著作，是迄今為止在課程領(lǐng)域中最有影響力的著作之一，被奉為“現(xiàn)代課程理論的圣經(jīng)”。泰勒認(rèn)為制訂任何課程及教學(xué)都是圍繞四個(gè)基本問題展開的：學(xué)校應(yīng)力求達(dá)到教育目標(biāo)？要為學(xué)生提供怎樣的教育經(jīng)驗(yàn)，才能達(dá)到這些教育目標(biāo)？如何有效地教學(xué)好這些學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)？我們?nèi)绾尾拍艽_定這些教育目標(biāo)正在得以實(shí)現(xiàn)？該書主要是提出了研究以上問題的一些方法，但并不試圖解答，因?yàn)閷?duì)不同層次的`教育、不同的學(xué)校而言，答案都將是不同的。本書雖沒有回答問題，卻闡明了回答這些問題的步驟，由此構(gòu)成的一種基本原理，以考察課程和教學(xué)計(jì)劃中的問題。
一、現(xiàn)代課程典范——泰勒原理的主要內(nèi)容
被譽(yù)為現(xiàn)代課程理論之父的泰勒于1949年發(fā)表了被視為現(xiàn)代主義課程研究范式的《課程與教學(xué)的基本原理》，此書的影響，從瑞典學(xué)者胡森等人主編的《國際教育百科全書》中的評(píng)論可略見一斑：“泰勒的課程基本原理已經(jīng)對(duì)整個(gè)世界的課程專家產(chǎn)生影響”，不管人們是否贊同“泰勒原理”，不管人們持什么樣的哲學(xué)觀點(diǎn)，如果不探討泰勒提出的四個(gè)基本問題，就不可能全面地探討課程問題。因此，學(xué)界往往把此書看作“達(dá)到了課程編制紀(jì)元的頂點(diǎn)”。
泰勒的《課程與教學(xué)的基本原理》是特定時(shí)代的產(chǎn)物。二十世紀(jì)初，泰勒提出了 “科學(xué)管理”原理，強(qiáng)調(diào)徹底的實(shí)際效用。一些教育界人士對(duì)工廠企業(yè)的科學(xué)化管理運(yùn)動(dòng)，很快作出反應(yīng)，把它視為一種理想的模式競(jìng)相仿效，并把 這種“科學(xué)”的方法應(yīng)用于學(xué)校管理，繼而又把它推衍到課程領(lǐng)域本身，把企業(yè)會(huì)計(jì)原理應(yīng)用于學(xué)校的教學(xué)科目中。這樣，學(xué)校課程的核心——學(xué)科也圍繞“效率”這個(gè)軌道運(yùn)轉(zhuǎn)，效率等同于科學(xué)，這些觀點(diǎn)也深深影響了泰勒，結(jié)合課程實(shí)踐活動(dòng)，形成了泰勒的課程原理。
泰勒的課程與教學(xué)原理圍繞著四個(gè)中心問題運(yùn)轉(zhuǎn)：即學(xué)校應(yīng)該達(dá)到哪些目標(biāo)？提供哪些教育經(jīng)驗(yàn)才能實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)？怎樣才能有效地組織這些經(jīng)驗(yàn)？怎樣才能確定這些目標(biāo)正在得到實(shí)現(xiàn)？
圍繞這四個(gè)問題，泰勒提出了課程編制過程的四個(gè)步驟或階段：
1、確定教育目標(biāo)。泰勒認(rèn)為制訂目標(biāo)最重要的是選擇，需要認(rèn)真考慮來自學(xué)生的研究、當(dāng)代社會(huì)生活的研究以及學(xué)科專家的建議等多方面的信息，以選擇大量適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，再通過教育哲學(xué)和學(xué)習(xí)理論進(jìn)行篩選或過濾。當(dāng)目標(biāo)確定后，需要一種最有助于選擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和指導(dǎo)教學(xué)過程的方式來陳述教育目標(biāo)，最有效的形式是每一個(gè)教育目 標(biāo)都包括“行為”和“內(nèi)容”兩方面，以明確指出教育的職責(zé)。
2、選擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。泰勒認(rèn)為，“學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)并不等同于一門學(xué)科所涉及的內(nèi)容，也不等同于教師所從事的活動(dòng)，而是學(xué)生與環(huán)境中外部條件的相互作用。學(xué)生是一個(gè)主動(dòng)的參與者，而教師的任務(wù)則是通過構(gòu)建情境來控制學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)�！�
3、組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。泰勒認(rèn)為，為了使學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生累積效應(yīng)，必須對(duì)它們加以組織，使它們起相互強(qiáng)化的作用，并提出了三項(xiàng)主要準(zhǔn)則：連續(xù)性 （continuity）、順序性（sequence）、整合性（intergration）
其中連續(xù)性是指直線式地陳述主要課程要素；順序性強(qiáng)調(diào)每一后續(xù)經(jīng)驗(yàn)要以前面的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，同時(shí)又對(duì)有關(guān)內(nèi)容加以深入、廣泛地展開；整合性是指協(xié)調(diào)各種學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)之間的橫向關(guān)系，以便有助于學(xué)生獲得一種統(tǒng)一的觀點(diǎn)，并把自己的行為與所學(xué)的課程內(nèi)容統(tǒng)一起來。
4、評(píng)價(jià)結(jié)果。泰勒認(rèn)為，以上過程中已經(jīng)具有了中介或初期的評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)的目的在于較全面地檢驗(yàn)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)實(shí)際上是否起作用，并指導(dǎo)教師走向所期望的那種結(jié)果。評(píng)價(jià)過程實(shí)質(zhì)上是一個(gè)確定課程與教學(xué)實(shí)際達(dá)到目標(biāo)的程度的過程，凡是能獲得任何有關(guān)教育目標(biāo)所期望的行為的有效證據(jù)，都是合適的評(píng)價(jià)方法。
二、對(duì)泰勒課程理論的評(píng)價(jià)
1、泰勒的突出貢獻(xiàn)無疑在于他創(chuàng)造性地以 “教育目標(biāo)”為核心，構(gòu)建了課程與教學(xué)原理的體系。但是，由于泰勒課程編制過程的直線性性質(zhì)，使得課程目標(biāo)與實(shí)施和評(píng)價(jià)方法脫離開來，因?yàn)樵u(píng)價(jià)涉及的僅僅是成功與否，而不涉及目標(biāo)的適應(yīng)性問題。而且目標(biāo)是預(yù)先精心設(shè)計(jì)選擇的，它往往被提升而超越于或外在于教育過程本身。由于學(xué)校課程過分局限于現(xiàn)代主義課程觀，以致曲解了目標(biāo)設(shè)定、意義構(gòu)建和有目的規(guī)劃：一是假設(shè)個(gè)體發(fā)展規(guī)劃技能是通過被動(dòng)地接受或模仿他人的計(jì)劃，而忽略了主體積極參與規(guī)劃過程來接受和發(fā)現(xiàn)知識(shí)的建構(gòu)意義；二是假設(shè)建立于秩序穩(wěn)定基礎(chǔ)上的宇宙觀，忽略了復(fù)雜性的特點(diǎn)。因此，在編寫課程大綱或課程規(guī)劃時(shí)應(yīng)采用一種一般的、寬泛的，多少帶有一定的不確定性的方式，來構(gòu)建一種無限地受到情境影響的，因此對(duì)意外的變化具有高度反應(yīng)性的方式。其中轉(zhuǎn)化這一概念是課程的核心，即轉(zhuǎn)化課程材料、過程、思想和參與者，這意味著鼓勵(lì)、要求教師和學(xué)生自由地通過彼此的交互作用發(fā)展他們自己的課程。
2、對(duì)于泰勒原理的選擇和組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)后現(xiàn)代主義者的觀點(diǎn)來看，泰勒原理體現(xiàn)了一種外在的控制觀，即把教師的控制作為扭轉(zhuǎn)局面的外在強(qiáng)加力，由此確定了教師的外在權(quán)威角色。后現(xiàn)代主義者認(rèn)為控制和權(quán)威是內(nèi)在養(yǎng)成的而不是外在強(qiáng)加的，由教師和學(xué)生共同發(fā)展權(quán)威和控制的概念是必要的，教師的角色應(yīng)由他人價(jià)值的強(qiáng)加者轉(zhuǎn)變?yōu)椤捌降戎械氖?席”，其作用也得以重新構(gòu)建： 從外在于學(xué)生情境轉(zhuǎn)化與情境共存。權(quán)威也轉(zhuǎn)入情境之中，程序、方法論和價(jià)值的問題，不再以脫離實(shí)際生活的抽象來界定，而成為涉及學(xué)生、教師和地方規(guī)范與傳統(tǒng)的地方?jīng)Q策。教師不要求學(xué)生接受教師的權(quán)威，而是要求保持對(duì)權(quán)威的懷疑，與教師共同探究，教師幫助學(xué)生了解教師建議的涵義，教師與學(xué)生共同思考各自內(nèi)在的理解。與教師外在控制和權(quán)威角色相聯(lián)系的是知識(shí)的旁觀者理論，即現(xiàn)實(shí)是外在于我們、需要用某些方法予以發(fā)現(xiàn)的。泰勒理論模式強(qiáng)調(diào)陳述目標(biāo)和經(jīng)驗(yàn)的精確性，以及對(duì)這些目標(biāo)和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)的、設(shè)計(jì)的精確性，都體現(xiàn)了對(duì)這種觀點(diǎn)的認(rèn)同。在形而上的水平上，這種觀念的基本假設(shè)是觀察和思想的精確性是進(jìn)入外在于我們個(gè)人經(jīng)驗(yàn)而被視為“真正知識(shí)”領(lǐng)域的敲門磚。泰勒用秒表精確地計(jì)算施米特操作的步驟和他完成每個(gè)任務(wù)的時(shí)間，強(qiáng)調(diào)教師通過要求學(xué)生“注意”、“仔細(xì)聽”、“認(rèn)真觀察”以達(dá)到精確性，這種理論基礎(chǔ)就是假設(shè)學(xué)生與知識(shí)之間是旁觀者，知識(shí)被假定在那里，而學(xué)生則是準(zhǔn)備按照傳遞的方式接受知識(shí)的人。這種觀點(diǎn)也受到了后現(xiàn)代主義者的強(qiáng)烈批判。他們認(rèn)為，知識(shí)的旁觀者理論支持的是一種邏輯的、分析的、科學(xué)的思想方式，在課堂則是追求一種分析的、說明的教學(xué)方式以獲得精確性，但另外一種互為補(bǔ)充的方式——隱喻的、描述的、存在主義的方式也是必不可少的，這是對(duì)話和構(gòu)建的基礎(chǔ)。作為教師，需要把這種相互作用引入到課程建構(gòu)中。
3、在課程評(píng)價(jià)上，后現(xiàn)代主義者并不對(duì)課程評(píng)價(jià)表現(xiàn)出關(guān)注。
在他們看來，評(píng)價(jià)總是與等級(jí)相聯(lián)系的。而從本質(zhì)上說，評(píng)價(jià)應(yīng)成為共同背景之中以轉(zhuǎn)化為目的的協(xié)調(diào)過程，教師在這一過程中要發(fā)揮核心的作用，但并不是排外的評(píng)價(jià)者。評(píng)價(jià)是共同進(jìn)行的，是作為“做一批評(píng)一做一批評(píng)”這一循環(huán)過程中的組成部分。
三、總結(jié)
泰勒原理自產(chǎn)生之日就發(fā)揮了巨大的作用，但是隨著理性主義至上思想的發(fā)展，泰勒原理也產(chǎn)生了一些問題，因此，我們只有批判地接受才能制定更合理的課程模式。
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