《動機與人格》初中讀后感范文
當仔細品讀一部作品后，想必你一定有很多值得分享的心得，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。你想好怎么寫讀后感了嗎？以下是小編為大家收集的《動機與人格》初中讀后感范文，歡迎大家分享。
《動機與人格》初中讀后感1
《動機與人格》這本書詳細闡釋了馬斯洛需求層次理論、行為背后的需求、需求背后的動機，對于理解我們?nèi)祟惿畹母鞣矫嬗兄浅Ｖ匾囊饬x。一旦從動機和需求出發(fā)進行分析就會發(fā)現(xiàn)，生活中的問題和迷惑就能撥云見日，而曾經(jīng)視之為問題的結(jié)就自然而然就松開了。
本書對于了解人類動機理論及人本主義心理學、自我實現(xiàn)者、需求層次論都是非常有用的，因為他人的介紹或引用往往有誤解、誤讀或者斷章取義的成分，比如對于需求層次論就有一些機械或片面的解讀或理解，而且被沒有讀過原著的人所接受所誤解、誤傳。另外，閱讀此書對于觀察與認識自我也是一面較好的鏡子，而且可以從中學到不少東西，進一步洞察自我的人性，就像作者從自己研究對象——自我實現(xiàn)者身上所學到的。
該書提出了影響廣泛而深遠的人類動機的需求層次論，即需求的五個層次——生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、自尊的需求與自我實現(xiàn)的需要。一般對大多數(shù)人說這五個層次是由低到高需要予以滿足的順序，但是也有例外，也就是說滿足需要的順序不一定是這五個層次呈現(xiàn)出來的固定的順序，優(yōu)勢需求并不一定是在低一級的需求得到滿足后才轉(zhuǎn)移到更高一級，在低層次需求未得到滿足之時，高層次需求也可以成為優(yōu)勢需求。“某種需要一旦滿足，就不再起積極的決定作用或者組織作用”，一個新的需要在優(yōu)勢需要滿足后出現(xiàn)，是指新的需要成為又一個優(yōu)勢需要，由次要需求轉(zhuǎn)為主要需求，這個出現(xiàn)是逐漸的而非突發(fā)的，是此消彼長的過程。而且作者所說的一般情況下這五個層次是，一個需要得到滿足則另一個層次的需要相繼產(chǎn)生，但這并不是說，一個需求必須百分之百滿足后另一個需要才產(chǎn)生。事實上，社會上的大多數(shù)正常人其全部基本需求都部分得到了滿足，同時又都在某種程度上未得到滿足。稱為基本需要的東西大部分是無意識的，而且需要本身具有文化差異性，但是“基本需要比表面的欲望或行為更為人類所共有”。
書中給我印象最深的是：高級基本需要經(jīng)過長期的滿足后，可能變得既獨立于它們的更強有力的`先決條件，又獨立于它們本身的滿足，正是那些堅強、健康、自主的人最能經(jīng)受住愛和聲望的損失。是的，小時候缺愛的人，長大后往往沒有安全感和歸屬感，經(jīng)常覺得孤獨、無依無靠，很難從內(nèi)心自主產(chǎn)生積極情緒，對他人的接近與離開很敏感，遇到不順容易崩潰鉆牛角尖。因此，在充滿愛的環(huán)境下長大的人，擁有足夠的安全感和歸屬感，知道如何接受別人的愛，也知道如何愛自己、愛別人，這樣的人即使遇到打擊，會把它看作挫折而不是滅頂之災。
《動機與人格》初中讀后感2
馬斯洛出生的時代是一個“人性一直被低估的時代”——在當時的心理學領域中只有兩大勢力：行為主義方法，臨床的心理分析方法。更準確的來說，人類行為被限制在了機械論和病態(tài)模式中。而這本書所要展現(xiàn)的便是對人性更豐富的研究，全書分為四個板塊：動機理論，心理病態(tài)與正常狀態(tài)，自我實現(xiàn)，人類科學的方法論。闡述馬思想的在前三個板塊，最后一個板塊是描述他研究人類科學時的心得體會，也就是方法論部分。下面簡要的談談個人對這些部分的理解。
馬斯洛的研究是一個體系，所以非常有層次和邏輯。文章開始的部分有這么幾個問題，現(xiàn)在回想起來竟是本書探討的核心：什么樣的人才是正常的個人，什么樣的社會才是良好的社會。重新思考這個問題。馬斯洛將人的需要按金字塔的形狀劃分出了：生理需要，安全需要，歸屬和愛的需要（常見翻譯是社交需要），自尊的需要，自我實現(xiàn)的需要。這正是他的需要層次理論的核心架構(gòu)，自下而上的需要逐步出現(xiàn)，低層次的需要得到滿足便讓位于高層次的需要。盡管這只是它通過觀察得出的結(jié)論，卻顯得非常生動，盡管不能夸贊科學，卻一直被人們重視。
馬斯洛同樣也有給動機進行了分類，讓需要和動機從結(jié)構(gòu)上有了結(jié)構(gòu)上的聯(lián)系。動機理論部分對個人的詳細闡述正是對第二部分心理病態(tài)、正常狀態(tài)（心理是許多個人造成的規(guī)律，也就是社會層面）做好鋪墊�；氐絾栴}，什么樣的社會才是良好的社會。盡管馬斯洛并沒有給出最終的答案，但從他的逐步分析上來看：由剝削、威脅和沖突所造成的個人需要的受阻暴露出個人病態(tài)、從社會的廣泛視野上看，病態(tài)社會由此誕生�？梢砸姷�，病態(tài)是無論那一個社會都無法避免的存在，包括讀者個人在內(nèi)的絕大多數(shù)人都無法肯定一個良好的社會的存在。就像是人無完人一樣，社會也不可能盡善盡美，同社會一樣，他接納我們的不同，我們同樣應該接納他的病態(tài)。
文中，馬斯洛向五個所謂的“正�！卑l(fā)出質(zhì)疑之聲，并預言新概念的發(fā)展趨勢。正常的人，最重要的是相信人都有一樣有生來的天性和心理需求，然而也有不同于其他個體的特質(zhì)；其次是內(nèi)在的順從天性軌道的發(fā)展。社會沒有完善的存在，人也沒完美的存在。但是自我實現(xiàn)的人確是不在少數(shù)。馬斯洛同樣對自我實現(xiàn)者也有一個層次劃分，運用前面的理論，從他們需要滿足情況觀察發(fā)現(xiàn)他們的創(chuàng)造性、專注力非常之強。
通讀全文，我受益匪淺。盡管個人已經(jīng)足夠渺小，但是需要卻仍然有那么多層次。小到人際關系當中的微妙變化也好，大到商業(yè)大亨們的巔峰體驗也罷，都透露著相似的規(guī)律。我們是相同的人，有著相同的思想結(jié)構(gòu)，但是因為對于順應內(nèi)在動機卻做出了不同的響應。必須接受，任何人之間都有不同的差異。
另一方面，馬斯洛的思想帶給我的是另一種人生觀，他人所追求的，是和我一樣人所追求的。病態(tài)社會正是基本需要受到阻撓：不充分的愛、感情、保護、尊敬、新人、真是與過多的敵意、侮辱、恐懼、輕蔑和駕馭。要造就一個沒有病態(tài)的社會恐怕男有可能，但是如果從這幾個方面下好功夫，或許也能讓他人幸福。
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